少年正解愁滋味，風(fēng)雨兼程幾度秋

趙泉

春之明艷，夏之清朗，秋之氣爽，冬之冰涼，一年四季皆有不同風(fēng)采。但是，很多同學(xué)未必知道其實(shí)不同的季節(jié)與人的情感是相互契合的，如白居易在《錢塘湖春行》中抒發(fā)的是“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”的喜悅之情；如楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”抒發(fā)了對西湖的贊美之情；如王旭在《踏莎行·雪中看梅花》中表達(dá)了對梅花的欣賞之意——“梅花散彩向空山，雪花隨意穿簾幕”。在古代，春、夏、冬都有詩人針對不同事物發(fā)出別致的感嘆，但“秋”有不一樣的意味。同學(xué)們都知道，現(xiàn)在，我們往往用“金秋”喻示收獲，它給予人的往往是豐收的企盼。但在古代先賢眼里，“秋”似乎很少帶給人喜悅，或許是因?yàn)橄奶旌颓锾烊f物的強(qiáng)烈對比吧——從郁郁蔥蔥之盛夏到枯黃凋零之秋日，秋季里，秋風(fēng)呼嘯、草木枯敗，滿眼都是肅殺、荒涼的景象，讓人感嘆時光的流逝和生命的衰退。所以，在古代，“秋”往往跟“愁”聯(lián)系在一起，于是，文人墨客筆下關(guān)于“秋”的詩詞都帶有點(diǎn)點(diǎn)哀愁。細(xì)細(xì)說來，古詩詞中的“秋”分別有以下的幾種意味：

一、羈旅秋思

在古代社會，交通并不發(fā)達(dá)，所以通常人不會離家太遠(yuǎn)，當(dāng)然，更有“父母在，不遠(yuǎn)游”傳統(tǒng)觀念的約束，非必要一般不離家，即使離家也會在很短的時間內(nèi)回來。如果一個人離家太久，就會產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情，尤其是在異國他鄉(xiāng)，看到凋零的萬物和衰敗的秋景，心中那股異鄉(xiāng)漂泊的孤獨(dú)和痛苦就會因?yàn)槟恐暗木吧粩嘤楷F(xiàn)。這時，詩人們就會用詩詞來彌補(bǔ)情感上的缺失。請同學(xué)們看看部編版《語文》七年級上冊馬致遠(yuǎn)筆下的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”詩人的筆下，寫就了一個思鄉(xiāng)到肝腸寸斷的人，他眼中的景物都頗為悲涼，枯藤、老樹、昏鴉都給人衰敗的感覺，毫無生氣；而古道、西風(fēng)、瘦馬又給人無比蕭條和凄清之感，偏偏這個時候又恰逢夕陽西下，更不知道自己將往何處走。將一個羈旅游子浪跡天涯的無奈和形單影只的悲傷之情刻畫了出來，也讓誦讀此詩的人心中無限傷感。同樣的情感也表現(xiàn)在李商隱的《夜雨寄北》中，在這里詩人筆下的“秋味”十足，“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，淅淅瀝瀝的秋雨把“秋池”漲滿了，也把自己歸家的路阻斷了，于是詩人只能將這一股思鄉(xiāng)之情傾注于這溢滿的池塘里，詩中連續(xù)使用了兩個具有傷感和凄涼意味的秋的意象——“秋雨”和“秋池”，充分表達(dá)了對親人的思念，更讓身在他鄉(xiāng)的游子在這種惡劣的環(huán)境中更感孤獨(dú)凄涼。所以，詩詞中的“秋”常常和“秋月”“秋雨”“秋風(fēng)”“落葉”等蕭條景象緊密地聯(lián)系在一起，詩人會在詩中選擇這些秋景來渲染和襯托自己的情思——離愁別緒和孤寂之感。

二、邊塞秋思

比起山間田野、森林百川，大漠之秋更為荒涼與寂寞。于是，很多邊塞詩人也將邊塞的“秋味”賦予更多的、不同的、深厚的意蘊(yùn)。同學(xué)們且看岑參的《行軍九日思長安故園》（部編版《語文》七年級上冊課外古詩詞）的創(chuàng)作背景：重陽節(jié)，深秋季節(jié)，古人常有登高望遠(yuǎn)、飲酒賞菊的風(fēng)俗，但這時的詩人是在軍旅行役中，又遭遇到戰(zhàn)亂，即使“強(qiáng)欲登高”，也愁“無人送酒”，只能感受秋天的凄涼與惆悵。菊花本是秋天中最茂盛的植物，屬應(yīng)景之物，但此時的詩人不能一睹芳容，于是對“故園菊”只能報以“憐”的情感，把詩人的思鄉(xiāng)之情表露無遺。邊塞之秋還有別的意象與之聯(lián)系。如范仲淹的《漁家傲·秋思》，詞的上闋提到“塞下秋來風(fēng)景異”，詩人看到的邊塞秋景與中原是不同的，大漠之秋往往聯(lián)系著大雁、山巒、長煙、落日、風(fēng)沙等邊塞特有的意象，這里的大漠秋景，給人的感覺是凄清的、孤寂的、悲涼的、傷感的。在這樣的熏陶下，詩人筆下的邊塞秋季更有了悲壯之感。而同樣的悲壯，在辛棄疾筆下的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中表現(xiàn)得更為淋漓盡致。在這首詞中，詩人夢回了一遍軍營的生活——“沙場秋點(diǎn)兵”，那股秋天的肅殺、那片秋季的風(fēng)聲——颯颯風(fēng)響，馬蹄聲碎，既有對戰(zhàn)場氛圍的渲染，更有將士們頑強(qiáng)拼搏的決心和昂揚(yáng)斗志的彰顯；但如今的“秋”呢？詩人只能把玩著劍，舉一盞酒，聊聊過往而已，言語間表露出內(nèi)心的悲涼與苦悶。

三、家國秋思

古代先賢涉足大漠，遠(yuǎn)走天涯，其實(shí)有時候也來源于內(nèi)心的驅(qū)動，那就是想豐富閱歷、考察民情，希望自己有朝一日能夠報效國家。所以在文人墨客的詩詞中，家國是永恒的主題，其實(shí)這里面的“秋味”也十分濃厚。三國時期政治家曹操的《觀滄海》就有著這樣的意境。曹操在北征烏桓凱旋的途中，將看見的和感受到的波浪、島嶼、樹木、百草、秋風(fēng)寫進(jìn)了詩詞當(dāng)中，更讓人感受了秋之蒼涼、秋之壯闊。但“披情入景”，詩人筆下秋景的壯闊，其實(shí)更突顯其博大胸襟——“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，他希望自己在此施展宏圖之志。曹操之所以面對寂寥的秋景抒發(fā)這樣的崇高抱負(fù)，是他所處的環(huán)境使然——他手握重權(quán)，有改革的決心。但現(xiàn)實(shí)中，不是人人都有像他那樣的地位。那些一心一意想為國奉獻(xiàn)自己的能力，卻因?yàn)闀r局難以一展身手的人，只能在深秋中寄托自己的家國情思，杜甫就是其中的代表。杜甫曾寫有《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩，在這首詩中，他描寫了一個天空陰沉、狂風(fēng)怒號的深秋時節(jié)（“八月秋高風(fēng)怒號”），在這樣的惡劣環(huán)境中，哪怕是我們當(dāng)代人都唯恐避之不及，但是詩人能由己及彼，聯(lián)想到天下蒼生，百姓居無定所，抒發(fā)了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿望，并且他說，如果能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的愿望，自己可以“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，詩人這種憂國憂民的胸懷著實(shí)令人佩服。他另外一首詩也有類似的情思，那就是《月夜憶舍弟》。杜甫先從秋夜之景寫起，秋天的夜晚“雁聲”陣陣，“霜露”凜凜，表達(dá)了對親人的想念，更有對“安史之亂”的描述，杜甫把自己的遭遇融入了秋景中，感人至深，深刻反映了廣大百姓的生活遭遇。古人如此，其實(shí)當(dāng)代人也如此。清末民初女詩人秋瑾的《滿江紅》描述的是，在一個本該團(tuán)圓的中秋佳節(jié)，詩人恨自己為女兒身，不能做“男兒列”，只能以女子之身挽救國家、民族于危難。她筆下的秋，有著悲壯的家國情思。所以，不同的文人由于不同的際遇，對“秋”也有著不同的認(rèn)識。

四、田園秋思

在古代文人中，有的人一心為政，即使面對“秋之寂寥”，依然敢于施展自己的人生抱負(fù)；有的人卻唯恐避之不及，不是不想為，是不可為，于是他們選擇與自然之秋融為一體，追求生命的安逸、心靈的平靜。說到這里，大概同學(xué)們都可以猜到這個詩人——陶淵明。不妨看他的詩作——《飲酒》（其五），這首詩中的秋景是恬淡的、自然的，“秋菊”“南山”“云氣”“飛鳥”，這些“秋”之景象都反映了詩人內(nèi)心的清凈，尤其是“采菊東籬下，悠然見南山”一句，寫盡了閑適、愜意的田園風(fēng)光，讓人讀后感覺到幽靜與安寧。

所謂“以我觀物，物皆著我之色彩”，為什么詩人們對“秋”賦予了“愁”的心思和念想呢？全然是因?yàn)樵娙藗€人的際遇不同，恰逢歷朝歷代對“秋”有了這樣的認(rèn)識，于是順理成章地在自己的詩詞中注入“秋之悲”的感情色彩。但“秋”的本身并不自帶悲涼色調(diào)，雖然古代“秋之悲”有了“定論”，但仍有詩人反其道而行之。如劉禹錫就曾唱出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”（《秋詞》）的反調(diào)；又如王績在《野望》中描寫道：“樹樹皆秋色，山山唯落輝?！笨梢姟扒铩迸c“悲”并沒有必然的聯(lián)系。還記得劉歡唱過“幾度風(fēng)雨幾度春秋，風(fēng)霜雪雨搏激流，歷盡苦難癡心不改，少年壯志不言愁”，在新時代下，作為年青一代的我們，更要看破“秋”之悲意，收獲“秋”之喜意。