國潮元素趨勢下的當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)應(yīng)用

林彬

摘 要：中國的首飾設(shè)計(jì)及配飾設(shè)計(jì)經(jīng)過三十余年的發(fā)展，在其制造工藝技術(shù)方面已聞名世界。隨著中國在國際上影響力的日益擴(kuò)大，中國文化、中國元素受到廣泛關(guān)注，現(xiàn)代科技與中國風(fēng)主題融合也將成為新一大發(fā)展趨勢。本文以國潮元素的定義、類別為出發(fā)點(diǎn)，通過案例分析，研究國潮與當(dāng)代首飾的結(jié)合應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：國潮元素；當(dāng)代首飾；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TS934文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）11-00-03

一、國潮元素的定義

我國國潮元素大致興起于2000年前后，但從2018年后，國潮元素才真正進(jìn)入大眾視線。國潮元素定義為：設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中存在中國特色的符號(hào)及文化元素，并且在設(shè)計(jì)上結(jié)合應(yīng)用了當(dāng)下流行的款式風(fēng)格及其造型設(shè)計(jì)。

“國潮”二字，是國與潮的結(jié)合與相加，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，它不僅立足于消費(fèi)者對時(shí)尚的渴望，同時(shí)也是對傳統(tǒng)文化回歸的期待。

在國潮元素趨勢下的當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)應(yīng)用，按其工藝上可分為琺瑯彩、點(diǎn)翠、花絲鑲嵌、古法金鏨刻等；按其首飾主石的材料上可分為和田玉、南紅、葡萄石等。

二、國潮趨勢下的當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)

（一）首飾造型上的運(yùn)用

竹子，作為新中式首飾中較為常見的元素，因其自身線條造型都相對簡單，并且其精神含義代表著：為人瀟灑、渾厚、清雅質(zhì)樸、風(fēng)骨照人。因此，常在設(shè)計(jì)上被廣泛運(yùn)用。圖1為國內(nèi)首飾品牌謎因的國潮女性首飾，該系列展現(xiàn)了竹的柔和，材料上選擇溫潤的玉石，疊片設(shè)計(jì)減少單一帶來的尖銳感，也能增加靈動(dòng)性。在配色的選擇上采用橄欖綠以及咖色，這兩種顏色也象征著竹子與大地。

國潮元素與京劇元素可謂是同符合契。京劇行當(dāng)包括四大角色——生、旦、凈、丑，圖2為國內(nèi)首飾品牌樂壹INJOY——京劇行當(dāng)系列首飾。該品牌以抽象化概括京劇行當(dāng)形象，并與當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)碰撞出獨(dú)特的國潮原創(chuàng)首飾。

圖2中，左一的小“生”的妝容淡妝輕抹，面如冠玉，眉清目朗中捎帶男子的幾許硬朗，首飾以薔薇粉和水清藍(lán)為主色，材料上選擇冷琺瑯的幾何形拼接，并選擇珍珠母貝為點(diǎn)綴，耳垂下別致的線條修飾了臉型，新潮前衛(wèi)。左二的“凈”角也被俗稱為花臉，面部常用豐富的顏色和圖案勾勒的臉譜為明顯標(biāo)志，體現(xiàn)的風(fēng)格大多為粗獷豪邁、剛強(qiáng)耿直、魯莽冒失。該耳飾采用簡潔的線條來概括塑造臉譜形象，提取了經(jīng)典的黑白紅三大裝飾顏色，極簡不挑人，具有滿滿的東方高級(jí)感。左三的花“旦”扮演者基本都為年輕的女性，有活潑天真的少女，也有性格鮮明的御姐，這些角色的面部妝容大都濃妝艷抹，在其服飾上也多穿色彩亮麗、紋樣復(fù)雜的長裙。該系列首飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用了撞色冷琺瑯與流蘇珍珠墜飾搭配，渲染出了滿滿的“脂粉氣”，流蘇在其長短上有著左右不對稱設(shè)計(jì)。左四的“丑”角臉譜以白色塊為主，集中描畫出了眉、眼、鼻、口各部的神態(tài)，是一種極具漫畫手法的化妝藝術(shù)。該耳釘設(shè)計(jì)堅(jiān)持“少即是多”的理念，運(yùn)用珍珠貝母提取經(jīng)典白色塊面凸顯角色，詼諧抽象的吊眼設(shè)計(jì)極具辨識(shí)度與趣味性，經(jīng)典百搭，完全不挑臉型。

（二）首飾材料上的應(yīng)用

中國風(fēng)，在形，也在色；有骨，也有韻。宮典作為新誕生的國潮首飾品牌，在其細(xì)節(jié)材料的應(yīng)用上極其注重。如圖3所示，該系列宮典國風(fēng)首飾主石的制作材質(zhì)是和田玉、南紅、葡萄石等，這類中國原石本身就自帶風(fēng)華，再經(jīng)過匠人的巧手打磨，別致大氣。圖為國潮首飾品牌宮典的瑪瑙玉鐲，主體材質(zhì)采用清瑩秀徹的白色瑪瑙，晶體亮麗，質(zhì)地溫潤，觸之如嬰兒肌膚；成色和暢，觀之如靜雅美人。

有史以來，和田玉就有“大地舍利”的美譽(yù)，玉鐲也象征著祥瑞與福澤之氣，該首飾中間是厚磨砂金質(zhì)地的如意鎖，采用中國傳統(tǒng)的吉祥紋飾，有祈求幸福的美好寓意。飽滿圓潤的造型，更加貼合國人的審美，溫潤之外更顯富貴雍容。一方天地，風(fēng)情水軟，余味悠長婉轉(zhuǎn)[1]。

圖右的耳環(huán)設(shè)計(jì)感十足，頗具東方美的靈韻，半扇形的雕花設(shè)計(jì)精巧別致，中間綴以和田玉，宛如一顆晶瑩的明珠戴在耳畔，為整體造型平添一分古典優(yōu)雅的氣質(zhì)，行走間輕輕搖曳，美不勝收。

（三）首飾制作的工藝應(yīng)用

“國潮”趨勢下，越來越多的首飾品牌開始重視起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)工藝，將景泰藍(lán)工藝、花絲工藝、古法金工藝等加入現(xiàn)代時(shí)尚視角的元素，賦予每一件產(chǎn)品靈魂。越來越多的消費(fèi)者也開始關(guān)注傳統(tǒng)工藝技法與現(xiàn)代潮流元素的共同發(fā)展，找尋內(nèi)心深處對中國文化、工藝的歸屬感。圖4為國內(nèi)首飾品牌白海棠設(shè)計(jì)的銀花絲手工香囊。該靈感源自古人所佩帶的香囊，香囊掛身側(cè)，舉手投足間飄散陣陣清香，衣香鬢影，雅韻無限。

在中華民族燦爛輝煌的文化藝術(shù)史上，作為“非遺”的花絲鑲嵌制作技藝擁有著兩千多年的歷史，其用料奇珍，工藝煩瑣，對工匠的手藝和經(jīng)驗(yàn)要求很高。該傳統(tǒng)首飾工藝制作流程包括化料、倒條、壓條、拔絲、搓絲、掐絲、填絲、攢活、焊接、打磨、拋光、鑲石等十二項(xiàng)工藝，成品繁復(fù)華麗、獨(dú)具匠心。花絲鑲嵌起初是宮廷御用工藝，主要用于皇家飾品的制作，彰顯皇室氣派。我國國潮品牌——白海棠，其系列產(chǎn)品都采用花絲鑲嵌技法，理念為致力傳承并發(fā)展“非遺”古法工藝，把花絲鑲嵌的古法技法與當(dāng)代流行的設(shè)計(jì)理念相融合，推陳出新，設(shè)計(jì)出前衛(wèi)且獨(dú)具東方文化底蘊(yùn)與魅力的首飾。當(dāng)代消費(fèi)者對首飾的需求已不再滿足于刻板的形態(tài)與大工廠的批量制作，更多的是追求審美，追逐于一種新的潮流元素，同時(shí)這種新潮流是飽含著中國美學(xué)與精神的，蘊(yùn)含東方美學(xué)的潮流，也被國人稱為國潮。該品牌緊緊把握住了時(shí)代的潮流，成功推出經(jīng)過創(chuàng)新改良的“花絲”工藝新首飾，讓人眼前一亮[2]。

國潮首飾中的簡約設(shè)計(jì)概念和古典傳統(tǒng)的工藝手法相結(jié)合，將成為首飾界中的一顆奪目的新星。

三、首飾品牌——老鳳祥案例分析

國潮之所以成為各大首飾品牌極力追求的要素，原因是其具備了鮮明的中國色彩和中國元素，“國”指國貨，中國古典元素和中國特色；“潮”指時(shí)代潮流，時(shí)尚新風(fēng)向。國潮首飾品牌能否邁出國門，面向大眾銷售，其品牌形象與核心內(nèi)涵必須深深扎根于我國本土的民族文化中并且符合當(dāng)代設(shè)計(jì)審美和新型技術(shù)的支持。老鳳祥作為我國百年民族品牌，在其產(chǎn)品方面，觀察了新方向、開發(fā)了新技術(shù)、追逐了新趨勢，由內(nèi)而外地將產(chǎn)品推陳出新，走出國門，形成了領(lǐng)先競爭力。圖5為老鳳祥“藏寶金——潮”系列首飾。該系列首飾靈感取自具有悠久歷史的中國絲綢文化，中國的絲綢品種繁雜眾多，編織手法也五花八門，圖中手鐲由足金制作，質(zhì)地古樸淳厚，在其肌理、紋路以及金銀細(xì)工技藝也均可顯示出老鳳祥品牌是通過專研絲綢而得出的。作為我國的世紀(jì)品牌，它秉承著中國傳統(tǒng)文化的理念與內(nèi)涵，勇立潮頭，努力讓國貨走在時(shí)尚的前端。國潮首飾品牌的強(qiáng)大，其最終目的是走向世界，向全世界展示大國風(fēng)范。在這樣一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳承為本，創(chuàng)新為魄才是體現(xiàn)品牌的真實(shí)力。在未來，該品牌也會(huì)繼續(xù)與時(shí)俱進(jìn)，加速推動(dòng)更加符合現(xiàn)代消費(fèi)理念的品牌建設(shè)，將國潮之風(fēng)、國韻之美成為促消費(fèi)、添活力的重要引擎，使國潮引領(lǐng)時(shí)尚、定義潮流、走向世界[3]。

四、國潮首飾設(shè)計(jì)盛行的原因

近幾年，國潮趨勢下的首飾設(shè)計(jì)盛行，其原因有以下幾點(diǎn)：其一，國潮，實(shí)際上探究的是對中國傳統(tǒng)文化的深度挖掘與重新解讀和創(chuàng)新的呈現(xiàn)，隨著我們這一代年輕消費(fèi)者民族認(rèn)同感的不斷提升，這些中國化的文字、符號(hào)等元素激發(fā)了群眾的群體性認(rèn)同，讓我們由內(nèi)而外產(chǎn)生一種自豪感。所以，國潮的興起，也是我國文化自信的崛起。其二，對現(xiàn)在的消費(fèi)者來說，隨著我國綜合國力的提升，國際地位的升高，他們有著強(qiáng)烈的展現(xiàn)個(gè)性的需求，相比國外的品牌，國內(nèi)的融入本土特色的設(shè)計(jì)品牌，更加具有個(gè)性、新鮮感以及與眾不同。這不僅僅是一件商品，更多的是一種自我表達(dá)，還有對于歷史傳統(tǒng)文化的追溯和創(chuàng)新，這其中表現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化的魅力無邊。將中國的傳統(tǒng)元素進(jìn)行剖析，發(fā)掘內(nèi)在的精神層面意義，才能挖掘出新的文化力量——一種深沉且持久的，只屬于本民族的力量。

五、當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)面臨的問題

珠寶首飾藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)過幾千年的傳承與發(fā)展中，已經(jīng)達(dá)到了很高的造詣。但從近現(xiàn)代開始，中國的珠寶設(shè)計(jì)卻缺乏創(chuàng)新，國內(nèi)的原創(chuàng)設(shè)計(jì)、材料創(chuàng)新、技術(shù)改革、品牌發(fā)展等方面仍需大力發(fā)展。其一，傳統(tǒng)的中國珠寶在其生產(chǎn)上是受限的，古老且正統(tǒng)的風(fēng)格注定無法為現(xiàn)代年輕人和新鮮的文化輸出提供市場。其二，近現(xiàn)代的首飾設(shè)計(jì)理念大多是模仿了西方風(fēng)格，在其形態(tài)樣式上都平平無奇，沒有太多精神內(nèi)涵可言。正是基于國人重新對中國文化意義的探索和對傳統(tǒng)文化的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新，中國首飾設(shè)計(jì)也迎來新的機(jī)遇。在借助網(wǎng)絡(luò)直播、引流等新型媒介的推廣下，中國文化的產(chǎn)業(yè)復(fù)興將不斷推陳出新，通過將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)與時(shí)尚，現(xiàn)代與歷史，東方美學(xué)理念與產(chǎn)品相融合，將中國文化元素融入珠寶設(shè)計(jì)中，形成獨(dú)立的原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。

六、結(jié)束語

國潮元素及文化的發(fā)展近年來席卷市場，我國本土國潮首飾品牌的興起與發(fā)展，也代表著民族自信、文化自信和中國制造的輸出。這些品牌將關(guān)注消費(fèi)者的生活習(xí)慣、審美觀念以及產(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)等方面，更多的將時(shí)尚潮流與文化相結(jié)合，引入更多的中國元素，以中華傳統(tǒng)文化為基石，推動(dòng)中國的傳統(tǒng)文化傳承、理念設(shè)計(jì)創(chuàng)新和品牌核心傳播等多方面的發(fā)展，為中華文化的偉大復(fù)興提供助力，以品牌為載體，以文化為語言，讓國潮更加接地氣，得人心。但也要切記把握尺度，不過度追求潮流，迷失在消費(fèi)市場中，而曲解忘卻了文化自身的內(nèi)涵，破壞了傳統(tǒng)文化的精髓，失去了傳統(tǒng)文化本身。只有把握好“國”與“潮”二者的平衡，才能讓中國設(shè)計(jì)、中國制造以全新的面貌重回華夏懷抱。

參考文獻(xiàn)：

[1]周穎.“國潮”趨勢下現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的傳承與賦新[J].上海工藝美術(shù)，2022（03）：60-62.

[2]吳味霖.國潮古韻融入首飾設(shè)計(jì)的文化研究[J].西部皮革，2022，44（15）：110-112.

[3]喻鐳.淺析當(dāng)下消費(fèi)市場中的“國潮文化”[J].明日風(fēng)尚，2019（14）：5-6.