惠安影雕藝術(shù)的融合創(chuàng)新發(fā)展

袁越

摘 要：惠安影雕是泉州地區(qū)特有的藝術(shù)門類，屬于國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著鮮明的藝術(shù)特色，并具有一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，是泉州地區(qū)一張靚麗的名片。近些年，影雕藝術(shù)在傳承與發(fā)展的過程中，創(chuàng)新乏力，市場規(guī)模增長緩慢，如何在當(dāng)代藝術(shù)市場中持續(xù)發(fā)展，是一個(gè)值得深入探討的話題。

關(guān)鍵詞：惠安影雕；藝術(shù)創(chuàng)新；創(chuàng)新策略

中圖分類號(hào)：J314文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）11-00-03

影雕，惠安石雕中極為特別的一種藝術(shù)形式，它起源于閩南民居建筑中的壁堵裝飾，早期稱之為“針黑白”，二十世紀(jì)七十年代初在此基礎(chǔ)上發(fā)展成獨(dú)立的藝術(shù)形式。影雕的具體做法是，使用尖銳的合金鋼釬，在磨光的深色石板上，通過敲擊，將表面的黑色去除，留下灰色的石面，最終形成一幅有明暗深淺變化的黑白畫面。近二十年創(chuàng)造性地運(yùn)用丙烯、油畫等油性顏料，演進(jìn)為彩色畫面。因其畫面形式類似于攝影作品，被命名為“影雕”，于2021年5月被列入第五批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，作為惠安石雕的子項(xiàng)。

一、惠安影雕藝術(shù)的原初形態(tài)與發(fā)展局限

影雕，被譽(yù)為“石頭上的繡花”，蘇杭刺繡用針線繪制出無與倫比的作品，而惠安人民用兩斤余重的鋼釬，以鐵為針，點(diǎn)線成面，雕鑿了無數(shù)永恒耐久的精美作品?；莅灿暗褡髌纷畲蟮乃囆g(shù)價(jià)值在于畫面內(nèi)容的繪畫性和細(xì)節(jié)的逼真性，平面性的畫面表現(xiàn)有異于其他類型的石雕作品，其畫面細(xì)節(jié)表現(xiàn)極為細(xì)膩，有如刺繡般精細(xì)。“針黑白”的技法由來已久，但作為“影雕”藝術(shù)聞名遐邇，則是近半個(gè)世紀(jì)的事情，以表現(xiàn)世界名人肖像為主。影雕易學(xué)難精，它考驗(yàn)創(chuàng)作者的藝術(shù)審美能力和耐心，它要求創(chuàng)作者沉心靜氣地制作，不容有浮躁之情。從事影雕制作的人多為女性，過去多為賦閑在家時(shí)家庭作坊式勞作，在惠安石雕藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程和石雕文化傳播中，有不可磨滅的作用和價(jià)值。

在目前的影雕市場中，影雕以肖像類寫實(shí)性作品和傳統(tǒng)中國畫復(fù)刻居多，近些年涌現(xiàn)出各類裝飾性擺件，滿足了空間陳列的需要。在眾多的影雕公司或小作坊的作品中，藝術(shù)性的品質(zhì)高低相差不大，同質(zhì)化的問題尤為突出?；莅灿暗袷且婚T從屬于惠安石雕藝術(shù)門類的地方性特色藝術(shù)形式，受眾市場較小，應(yīng)用面較窄，市場占有率較低。它介乎于立體石雕和繪畫之間，在視覺沖擊力和色彩表現(xiàn)方面，處于尷尬的兩難境遇，也使得自身的發(fā)展裹足不前[1]。

作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影雕藝術(shù)，如何在當(dāng)代的市場中傳承與創(chuàng)新發(fā)展呢？這值得我們深入思考。通過近兩年的田野調(diào)查，筆者提出了以下幾點(diǎn)想法，以促發(fā)展。

二、惠安影雕藝術(shù)與攝影藝術(shù)的融合

影雕藝術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)代攝影藝術(shù)的介入，有著重要的關(guān)系，在當(dāng)下的影雕市場中尤為突出。影雕在寫實(shí)性表現(xiàn)方面，有著天生的優(yōu)勢，用鋼釬敲打出深淺不一、疏密有度的點(diǎn)，可以將客觀的物象表現(xiàn)得極為逼真，這與攝影藝術(shù)不謀而合。早期的影雕作品，大多數(shù)是根據(jù)攝影作品摹寫而成的，其優(yōu)勢在于材質(zhì)上更為耐久、防潮、不褪色，較之早期的攝影作品的畫質(zhì)，影雕作品更為細(xì)膩。但是，如今影像設(shè)備迅速更新迭代，畫質(zhì)極為清晰，對細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)已不同于往日，影雕藝術(shù)的技藝優(yōu)勢是否還存在呢？

對于藝術(shù)作品的寫實(shí)性表現(xiàn)，在攝影術(shù)發(fā)明之初，便引起了激烈的討論，當(dāng)時(shí)的焦點(diǎn)是寫實(shí)性油畫，尤其是“超寫實(shí)油畫”或“照相主義繪畫”的存在意義的爭論。“超寫實(shí)油畫是否已經(jīng)過時(shí)？又是否應(yīng)該繼續(xù)存在？”的疑惑，至今也依然被時(shí)常提起。這一點(diǎn)，在以冷軍為代表的藝術(shù)家作品中，已得到了一些解答。攝影作品與超寫實(shí)油畫作品，這兩者存在本質(zhì)上的區(qū)別，超寫實(shí)油畫作品在表現(xiàn)極為細(xì)膩的客觀物象細(xì)節(jié)的同時(shí)，融入更為綜合性的主觀情感表現(xiàn)，繪畫的技巧性和情感的藝術(shù)性是攝影無法企及的。當(dāng)然，這指的是經(jīng)典的、優(yōu)秀的油畫作品，而非泛濫于商業(yè)市場的行畫。影雕也是如此，高水準(zhǔn)的作品是影雕藝人在照片的基礎(chǔ)上，重神韻、分主次地突出人物，在造型方式、虛實(shí)關(guān)系、空間關(guān)系上，有更為強(qiáng)烈的表現(xiàn)[2]。

攝影作品中的明暗關(guān)系是比較客觀的，它與光源類型、受光物體的形態(tài)、角度等方面有直接關(guān)系。一幅優(yōu)秀的攝影作品，在明暗關(guān)系上肯定是恰當(dāng)?shù)模詳z影作品為原型的影雕創(chuàng)作，可以借鑒和參考，但不能一味地描摹。影雕，離不開明暗的表現(xiàn)，相較于攝影，它有更為主觀的明暗表現(xiàn)的優(yōu)勢，這如同畫素描，同一個(gè)場景，可以用非常多的形式和風(fēng)格來進(jìn)行表現(xiàn)，最終得到的畫面也就有了差異性。影雕創(chuàng)作需要在攝影作品的基礎(chǔ)上，發(fā)揮藝人的主觀能動(dòng)性，突破單純對客觀物象的摹寫，要結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作。

三、惠安影雕藝術(shù)與造型藝術(shù)的融合

影雕作品的用途廣泛，從建筑裝飾到室內(nèi)擺設(shè)飾品，有較高的文化、歷史、審美和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還曾作為貴重的外交禮品贈(zèng)給多國元首。從目前的影雕作品的形式來看，其主要是平面性的具象寫實(shí)影像。影雕兼具二維與三維的雙重屬性，在繪畫性與空間性方面具有自身獨(dú)特的魅力，可表現(xiàn)的題材包羅萬象，一切可視可見的影像皆可入畫。從影雕形式表現(xiàn)來看，應(yīng)突破平面的二維空間，并結(jié)合石雕中多種類型，打破影雕的形式束縛。影雕有兩個(gè)重要的物理屬性：一是深色的石面，能呈現(xiàn)深淺的層次；二是用明暗來表現(xiàn)物象。只要滿足這兩點(diǎn)，影雕技藝就能發(fā)揮其功力。因此，影雕可以與圓雕、浮雕、鏤雕等類型的石雕形式結(jié)合。

傳統(tǒng)影雕主要是在1-2厘米的石板上制作，也有一些利用輝綠巖原石進(jìn)行局部磨光后制作，在視覺效果上呈現(xiàn)粗獷與細(xì)膩的對比之美。影雕藝術(shù)的特點(diǎn)在于可以精細(xì)地表現(xiàn)平面性的圖案，且不易褪色變形，有利于保存。影雕的表現(xiàn)技法可以與圓雕、透雕等立體形態(tài)相結(jié)合，在立體雕塑上融合平面性的元素，可以使兩種不同的藝術(shù)形式相得益彰。

影雕歸屬于石雕門類。石雕，重點(diǎn)是物理空間中的形態(tài)表現(xiàn)，而影雕更偏重于二維平面的畫面呈現(xiàn)，因此影雕的創(chuàng)新發(fā)展需更突出二維平面上畫面的繪畫性，在構(gòu)成形式、表現(xiàn)風(fēng)格、虛實(shí)關(guān)系等方面強(qiáng)化作品的表現(xiàn)力。繪畫性強(qiáng)調(diào)畫面的繪畫語言，如造型、色彩、明暗、線條、虛實(shí)、構(gòu)圖等視覺信息為中間媒介，運(yùn)用夸張、變形、概括等手法，在二維平面中形成藝術(shù)的視覺體驗(yàn)[3]。

從目前的影雕市場來看，大部分作品以平面板材為載體，也有部分作品結(jié)合了不規(guī)則的石塊，但也依然是局部磨平以后進(jìn)行制作，因此對于平面性的影雕作品，我們應(yīng)更注重畫面本身的繪畫性，強(qiáng)調(diào)造型的藝術(shù)性，避免過于簡單的客觀再現(xiàn)。霞飛雕刻藝術(shù)館曾接到一個(gè)訂單，是為楊靖宇烈士紀(jì)念館制作一幅六百余平方米的超大型影雕作品。該畫面的風(fēng)格粗獷、塊面感強(qiáng)、明暗關(guān)系強(qiáng)烈，有極強(qiáng)的視覺張力，應(yīng)是一幅素描作品的放大。制成后的影雕作品，較好地還原了設(shè)計(jì)稿的整體風(fēng)格，且作為大型戶外雕塑永久地呈現(xiàn)在大眾視野中，這幅作品就不再是傳統(tǒng)影雕那種明暗過渡柔和、塑造細(xì)膩、形象逼真的人物畫像，而是煥然一新的視覺感受。從這一點(diǎn)可以看出，影雕的畫面風(fēng)格可以有更為豐富的類型，這取決于設(shè)計(jì)者是否有足夠好的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)素養(yǎng)。

影雕作品的創(chuàng)作，應(yīng)更多地借鑒油畫、中國畫、插畫等藝術(shù)的表現(xiàn)方式，突破現(xiàn)在普遍的寫實(shí)性的照片復(fù)刻。影雕藝術(shù)中，黑白影雕有著自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，單純的黑白灰，可以產(chǎn)生萬千影調(diào)。弱化色彩語言后，使畫面中的造型元素更為簡潔，視覺張力可以做得更突出。彩色影雕的色彩關(guān)系和色彩豐富性，沒有突出的優(yōu)勢，顯得較為簡單，層次性不夠強(qiáng)，但是可以從平面性色彩表現(xiàn)方式來創(chuàng)作，突出整體畫面的裝飾性。

在前文中，有提出影雕的形式應(yīng)突破二維平面的束縛，有效地將影雕技藝拓展到三維的空間。影雕還可以應(yīng)用于圓雕、浮雕等立體雕刻，將立體造型與平面圖案相結(jié)合，融合多種形式于一體。在這種形式的結(jié)合下，影雕可以表現(xiàn)一些不適合用圓雕來處理的內(nèi)容，如服飾上的紋飾圖案、人物和動(dòng)植物的毛發(fā)紋理等細(xì)節(jié)，以及過于精細(xì)的造型等。因此，繪畫性的表現(xiàn)，也可以與三維形體相融合。中國傳統(tǒng)雕塑注重彩與塑的結(jié)合，常言“三分塑七分彩”，講的是雕塑造型與色彩裝飾之間的關(guān)系。在中國傳統(tǒng)的宗教性雕塑中，對裝飾性的表現(xiàn)非常普遍，在目前遺存的歷代雕塑中，我們常常能看到色彩的存在，如敦煌石窟造像、山西彩塑等，即便是常人印象中灰頭土面的秦始皇陵兵馬俑，在造像之初，也有著鮮艷的色彩，可見國人對雕像的裝飾性表現(xiàn)有著強(qiáng)烈的審美需求。傳統(tǒng)彩塑和彩繪，是運(yùn)用礦物質(zhì)顏料在粘土或石質(zhì)雕塑上裝彩，以平涂的方式進(jìn)行大面積的填涂，再結(jié)合線條式裝飾圖案，完成對整體雕塑的裝飾。由此，可以考慮在石雕的表現(xiàn)形式上，結(jié)合影雕的技法，將繪畫性的形式融合在立體雕塑造型上，創(chuàng)造出一種新的裝飾性雕塑，兼具繪畫的平面性和雕塑的空間性，在二維與三維空間中尋求繪畫性的融合[4]。

四、藝術(shù)形式的交叉融合

影雕的特色在于，通過點(diǎn)的疏密關(guān)系形成明暗來表現(xiàn)對象，通常使用黑色或深色的石材。影雕圖像，其自身有強(qiáng)烈的黑白灰對比，整體上以深色為主。在當(dāng)代藝術(shù)及家裝設(shè)計(jì)中，多材質(zhì)的結(jié)合是一個(gè)常用的手法。每一種材質(zhì)，都有其自身的特殊屬性，色彩、質(zhì)感、紋理等都有較大的差異。不同材質(zhì)的結(jié)合，它可以建立多重的視覺感受，豐富形式表達(dá)的語言。在當(dāng)下的影雕作品中，大多數(shù)的材質(zhì)結(jié)合是作為邊框或底座，以裝飾和承托功用為主，不與影雕本身構(gòu)成一體的表現(xiàn)元素。

在當(dāng)下多元化發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境下，“跨界”已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)多元化發(fā)展的重要手段和必備能力，涉及藝術(shù)創(chuàng)作的形式與內(nèi)容的構(gòu)成形態(tài)，往往還涉及藝術(shù)之外的不同行業(yè)領(lǐng)域。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中，藝術(shù)家的創(chuàng)作不再局限于美術(shù)館的展覽中，也不會(huì)受限于某種單一的形式或材料，藝術(shù)形式的交叉融合、藝術(shù)與科技的融合、藝術(shù)介入生活等，是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中重要的方法。影雕藝術(shù)發(fā)軔于傳統(tǒng)建筑的裝飾圖案，發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)形態(tài)，長久以來，創(chuàng)作的技術(shù)、材料、形式語言和主題內(nèi)容都形成了一定的范式，缺少新鮮感和活力，難以從小眾的地方藝術(shù)形態(tài)走向更大眾化的社會(huì)空間?？缃缛诤习l(fā)展，是一個(gè)重要的突破口[5]。

影雕藝術(shù)的跨界與多元發(fā)展，可以從以下幾個(gè)方面考慮。第一，從功能的角度考慮。藝術(shù)跨界就是將某一藝術(shù)領(lǐng)域的方法和形態(tài)延伸到其他領(lǐng)域，將兩種或多種藝術(shù)形態(tài)相融合，形成新的藝術(shù)形態(tài)。這種跨界的方式，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域有大量的成功案例，如藝術(shù)家與國際品牌的聯(lián)合設(shè)計(jì)，將純粹藝術(shù)審美性的畫作應(yīng)用于日常使用的手提包、服裝等，完成了單純的審美性向功能性的轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)影雕作品多為平面性裝飾畫，以擺件或掛畫形式存在，影雕的平面屬性，為功能性延展提供了可能。例如，公共空間中的導(dǎo)視牌，常規(guī)材料為金屬或塑性材料，如果能將影雕工藝引入，這將極大地拓展影雕的市場，走出石雕工藝品的范疇，在功能上發(fā)生轉(zhuǎn)變。此外，還有各類辦公用品、日用品等，都是可以考慮的范疇。當(dāng)然，這需要與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師合作。第二，從創(chuàng)作者的角度考慮。影雕藝術(shù)的創(chuàng)作多為傳統(tǒng)的石雕藝人，通過自身創(chuàng)作意識(shí)的轉(zhuǎn)變來創(chuàng)新存在一定的難度，因此可以考慮合作，與不同領(lǐng)域的藝術(shù)家進(jìn)行跨界合作，走出原有創(chuàng)作領(lǐng)域的思想禁錮。第57屆威尼斯國際藝術(shù)雙年展中國館的幾組作品，都是創(chuàng)造性地糅合了傳統(tǒng)藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)，對遠(yuǎn)古的神話進(jìn)行重新演繹，傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師與當(dāng)代藝術(shù)家合作，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，將傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代影像裝置、程控機(jī)械、實(shí)時(shí)VJ操縱等形式相結(jié)合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)作品。在新的維度上拓展了觀者的藝術(shù)視野，同時(shí)也促進(jìn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的突破與轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師在合作中突破傳統(tǒng)的規(guī)范和表現(xiàn)手法，當(dāng)代藝術(shù)家又從傳統(tǒng)民間藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了更加純樸和強(qiáng)有力的藝術(shù)語言和文化活力，雙方都進(jìn)行了大膽的跨界創(chuàng)作，這種合作是非常有意義的。第三，從傳播的角度考慮。在當(dāng)下的藝術(shù)市場中，“流量”是一個(gè)非常重要的指標(biāo)，它在一定程度上體現(xiàn)了藝術(shù)作品的影響力。一個(gè)藝術(shù)門類，除了作品的藝術(shù)魅力和創(chuàng)新活力以外，受眾群體的多少?zèng)Q定了市場的大小，尤其是對于呈產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢的藝術(shù)門類。藝術(shù)要貼近生活，融入生活，傳統(tǒng)藝術(shù)作品得不到賞識(shí)，會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)作品與群眾產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感。在當(dāng)下新媒體時(shí)代，需要有效地結(jié)合各類媒體平臺(tái)，提高影雕藝術(shù)的曝光度，讓更大的群體認(rèn)識(shí)影雕、了解影雕，才可能更好地拓寬影雕的市場。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要商業(yè)的推動(dòng)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)市場的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，在良好的商業(yè)環(huán)境中，與群眾產(chǎn)生共鳴，才能更好地實(shí)現(xiàn)全球藝術(shù)市場的多元化發(fā)展。但是也不能盲目地跟風(fēng)、蹭熱點(diǎn)，需要找到合適的領(lǐng)域，確立藝術(shù)作品的定位，達(dá)到藝術(shù)作品審美性、創(chuàng)造性與普世性的融合，才不至于濫觴于市場，被市場湮沒[6]。

五、結(jié)束語

惠安影雕有著鮮明的藝術(shù)特色，具有較好的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是惠安人民創(chuàng)造性的藝術(shù)成果，有著不可替代的屬性。在影雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展過程中，藝術(shù)家需要突破傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和范式，在當(dāng)代藝術(shù)語境下，尋求創(chuàng)新性發(fā)展，突出影雕藝術(shù)自身的藝術(shù)特色，從內(nèi)容上、形式上、功能上和空間維度上等多方面進(jìn)行拓展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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