基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承談茶文化在音樂教育中的傳承

【摘 要】在素質(zhì)教育教學(xué)中，音樂課程是重要組成部分之一，在進(jìn)行音樂學(xué)科的教育教學(xué)中進(jìn)行傳承、發(fā)揚我國茶文化中富含有的優(yōu)秀元素，可有效促進(jìn)茶文化和音樂之間的有機(jī)銜接，與此同時，也有助于學(xué)生身心更好進(jìn)行健康發(fā)展。但近幾年來，隨著科技水平的不斷提升，新媒體已逐漸普及了起來，在音樂市場發(fā)展過程中出現(xiàn)的新型消費趨勢特點，即流量化、快節(jié)奏和新潮化等特點對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好傳承造成了一定的干擾。所以，本文就在音樂教育教學(xué)過程中進(jìn)行傳承以茶作為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)機(jī)制進(jìn)行了探討，并在基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下，針對當(dāng)前存在的相關(guān)誤區(qū)提出了在發(fā)展迅速的新媒體影響背景下，于音樂教育過程中進(jìn)行有效傳承相關(guān)茶文化的良好方向。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承；茶文化；音樂教育；傳承方向

【中圖分類號】J60—05 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）03

引言

我國有著非常深厚的茶文化底蘊(yùn)，通過我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化，能夠充分反映我國各名族在多個領(lǐng)域方面的多項社會勞動成果，在這些勞動成果中，包含了藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)研究及勞動實踐等領(lǐng)域的成果。在我國千年歷史發(fā)展長河中，我國的茶文化通過不同的文字描述及藝術(shù)載體來向世人展現(xiàn)它獨一無二的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。而在音樂學(xué)科的教學(xué)過程中，通過借助音樂的良好傳播來傳承與弘揚茶文化元素，對學(xué)生更好感受、體悟傳統(tǒng)茶文化的歷史變遷、發(fā)展與完善，充分體驗我國在社會發(fā)展進(jìn)程中不斷積累、優(yōu)化自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及藝術(shù)的價值，促進(jìn)學(xué)生積極探究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將音樂同傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合及傳播的良好機(jī)制起到積極促進(jìn)作用。而在音樂傳播媒介和形式更為多遠(yuǎn)且快速的今天，怎樣才能更好的借助新型音樂的教育教學(xué)手段及方法來促進(jìn)茶文化進(jìn)行有效傳承和創(chuàng)新，是當(dāng)前社會教育界等面臨的全新命題，也是需各界人士不斷深入探索與研究的重要課題。

一、探析如何在音樂教育中進(jìn)行傳承及弘揚傳統(tǒng)茶文化

（一）通過詞義文化內(nèi)涵引發(fā)情感共鳴

在進(jìn)行音樂教學(xué)時，可多選用含有茶元素歌曲的教學(xué)載體進(jìn)行音樂教學(xué)，歌曲主要是由歌詞與曲調(diào)、節(jié)拍所組成，而就教學(xué)歌詞來說，教師可充分利用對一些比較重要和關(guān)鍵的歌曲歌詞進(jìn)行評價和解析等方式來展現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的文化內(nèi)涵，以及文字意義和色彩等，然后再通過為學(xué)生講解與茶有關(guān)的歌詞詞匯等，進(jìn)一步提升學(xué)生對相關(guān)茶文化的認(rèn)知和理解，從而促進(jìn)學(xué)生能夠更加向往歌詞所描繪的傳統(tǒng)茶文化情景[1]。通過教師來對歌曲詞匯中含有的茶葉、茶道和茶藝等內(nèi)容進(jìn)行充分解析，在借助利用音樂作品中的節(jié)奏感與表達(dá)方式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的方法，可有效促使學(xué)生對歌曲創(chuàng)作這所想發(fā)達(dá)的思想、寫作心境，以及想要抒發(fā)的情感等加以充分感受與體驗，通過該方式來使學(xué)生能與作者產(chǎn)生相應(yīng)的情感共鳴，而這些涵蓋在音樂曲目中的茶文化元素，都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化的具體表現(xiàn)形式，并在實踐發(fā)展過程中通過一定的教育教學(xué)活動來將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化向新一代建設(shè)者進(jìn)行傳播。這不僅是一種借詞的良好表達(dá)形式，同時還是一種借詞共情的文化表述和意境的有效延伸。

譬如，在民族樂曲《茶相思》中的副歌部分就有這樣的一段詞匯描述：“茶相思，長又長，天涯海角莫相忘”；“茶香，一縷越時光，夢里纏綿溫柔鄉(xiāng)”；“沏一杯芳茗，等知己共賞，淡淡茶香縈繞，幾許思量”。這些表達(dá)詞句大多是描述品茶人當(dāng)時的一個情緒及心理活動，通過借助第三人的視角來進(jìn)行表述，雖然并沒有很詳細(xì)的描繪出相應(yīng)的茶事活動，但就短短幾句曲目詞匯就能將的心理狀態(tài)與所思所想及情感狀態(tài)等進(jìn)行詳細(xì)地表述出來，在傳統(tǒng)茶文化當(dāng)中，這是一種借助茶來寄托、抒發(fā)情思的表達(dá)方式，并且高中表達(dá)形式充分體現(xiàn)了茶文化所具有的活化特點。由此可知，通過歌曲中的歌詞來體現(xiàn)茶文化所含有的情感色彩與思想內(nèi)涵，是能夠有效提升優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化人文色彩、情感溫度的重要途徑與表現(xiàn)方式，同時也是促進(jìn)歌曲詞作者、歌曲演唱者、歌曲欣賞者間實現(xiàn)思想、情感等產(chǎn)生良好共鳴的重要紐帶。

（二）以曲調(diào)特色營造茶文化韻味

我國的音樂發(fā)源及其發(fā)展歷史也是具有一定年限的，不但歷史悠久，音樂種類及表達(dá)形式也十分豐富，早在華夏時代，我國的音樂曲目形式就已有了雛形，在今天，一些及其古老且優(yōu)秀的音樂曲目仍然保存完好。在現(xiàn)代音樂歌曲曲目中，有許多曲目并為直接對茶本身進(jìn)行描繪，而在歌曲曲調(diào)表現(xiàn)上也并沒有很直觀的反應(yīng)相關(guān)茶事活動，或者是相應(yīng)的茶事分氛圍，但有很多歌曲創(chuàng)作這在創(chuàng)作歌曲曲目時，是通過表達(dá)種茶、采茶和飲茶的過程來反應(yīng)相關(guān)茶事活動的，作者通過茶，或者是與茶相關(guān)的事物來作為個人表達(dá)情緒、情感及思想的傳播媒介，以實現(xiàn)個人情感及茶文化的有效傳播，而在這些與茶元素相關(guān)的思想觀念當(dāng)中，蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)民族的強(qiáng)大精神內(nèi)涵及智慧元素，是可有效體現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，同時也是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在形式[2]。

二、在音樂教學(xué)中傳承傳統(tǒng)茶文化存在的誤區(qū)及問題

在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，音樂藝術(shù)的發(fā)展和傳播形式不但多種多樣，而且還極具多遠(yuǎn)化，這讓音樂教育教學(xué)的形式及內(nèi)容也變得更為豐富且多樣化，不同時代、不同地域的音樂風(fēng)格都競相出現(xiàn)在音樂教學(xué)課堂之上，包括外來音樂，如爵士、搖滾、重金屬音樂，以及我國傳統(tǒng)古典樂、現(xiàn)代曲風(fēng)音樂等等[3]。而存在音樂風(fēng)格不相統(tǒng)一的情況，極易會造成音樂教育教學(xué)者在實踐教學(xué)音樂時，對音樂元素中包含的相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好理解及解讀存在一定程度的偏差，這邊導(dǎo)致在傳播相關(guān)茶文化時，極易出現(xiàn)一些誤區(qū)以及問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）在體現(xiàn)形式上存在的偏差

在開展相關(guān)音樂教育教學(xué)過程中，比較容易在茶文化的表現(xiàn)形式上出現(xiàn)偏差，當(dāng)采用大量的電子化傳播形式來對大部分音樂作品進(jìn)行傳播后，可在一定程度上提高音樂的傳播速率，并且具有一定的傳播便捷性，而通過這類傳播形式傳播音樂，學(xué)生接觸到的現(xiàn)代音樂種類、曲風(fēng)等也會變得更多，而且大多為主題較鮮明，節(jié)奏較快且歡愉的曲風(fēng)，這也和大多青年學(xué)生的年齡、脾性及性格特征等特點相適應(yīng)，所以這類音樂也常被音樂教師用以對學(xué)生進(jìn)行音樂教學(xué)的主要教學(xué)部分之一。

但是，在這些教學(xué)音樂曲目中，對于茶文化的文化內(nèi)涵及精髓道德體現(xiàn)，大部分都比較有局限，茶道講究的多為“靜”“悟”“德”，多為一種在較平靜與平和的環(huán)境中進(jìn)行感受，而且所強(qiáng)調(diào)的重點是簡約和清凈，可在深層次的感悟中擺脫世俗帶來的紛擾[4]。

當(dāng)前，音樂市場不斷產(chǎn)業(yè)化，在這一發(fā)展形式推動下，音樂的教育教學(xué)也產(chǎn)生了比較明顯的市場化導(dǎo)向趨勢，教學(xué)目標(biāo)也逐漸轉(zhuǎn)化為以經(jīng)濟(jì)效益為主，因而大大忽略了音樂本身所含有的人文文化，以及相關(guān)藝術(shù)價值，長此以往，優(yōu)秀茶文化所具備的相關(guān)文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵等也很難得到良好發(fā)展，即便能利用這些教學(xué)音樂曲目來實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的合理滲透，也會使得茶文化的傳承或多或少的產(chǎn)生一定程度的偏離，一些教學(xué)音樂曲目將將茶文化同日常生活中常見的消費文化進(jìn)行結(jié)合，如煙酒文化等，有效突顯出了茶所具有的娛樂特點，但對于茶文化所具備的濃厚歷史文化、內(nèi)涵，以及相關(guān)文化精髓、蘊(yùn)意的反映則并不夠深刻和徹底，這與在音樂作品教學(xué)及傳播中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化的目的及初衷相違背，因此，在后期的音樂教學(xué)與創(chuàng)造過程中，音樂教師應(yīng)根據(jù)茶文化的傳承和弘揚目的，結(jié)合相關(guān)歷史人文與環(huán)境來進(jìn)行教學(xué)，并保證音樂曲目富含茶文化所具備的相關(guān)的人文素養(yǎng)及精神，而并不是一味地追求市場市、大眾化及經(jīng)濟(jì)效益。

（二）在文化賞析上存有誤區(qū)

在音樂教學(xué)中傳承并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、藝術(shù)進(jìn)行全面深挖和解讀的重要形式，從不同維度對音樂曲目進(jìn)行賞析，若是賞析緯度不夠清晰，就比較容易產(chǎn)生誤區(qū)[5]。因此，音樂教師在開展音樂教學(xué)活動時，應(yīng)合理引導(dǎo)學(xué)生積極從原有理解維度去深入探析和理解音樂曲目中含有的茶文化元素，與此同時，教師還應(yīng)在學(xué)生的原有理解維度上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，但需注意的是當(dāng)前存在于音樂教學(xué)中的問題主要為：音樂教授教學(xué)者對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化在賞析維度上的把握并不到位，容易在分析視角方面產(chǎn)生誤差，這就極易造成學(xué)生會對茶文化的學(xué)習(xí)、感悟產(chǎn)生一定的誤解，阻礙了學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的吸納。

三、基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承背景下在音樂教育中傳承茶文化的路徑分析

（一）加強(qiáng)音樂教師的茶文化感知力

在茶文化中有一種茶文化表現(xiàn)形式為“品茗”，而所謂的品茗，指的是對喝茶、品茶和飲茶的統(tǒng)稱，也是一種比較雅致的叫法，更突顯出茶文化中“品”的這一動作[6]。音樂教師主要是指接受過專業(yè)化和系統(tǒng)化的音樂文化、藝術(shù)及素養(yǎng)的熏陶，在音樂領(lǐng)域有著較專業(yè)和較強(qiáng)傳授能力，但也存在音樂教師在傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)知、了解水平與層次上存在參差不齊的狀況，而若想更好體現(xiàn)茶文化具有的優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)涵、藝術(shù)和風(fēng)采，教師在選用音樂教學(xué)作品時，就需明確選用標(biāo)準(zhǔn)，要所選用的音樂教學(xué)作用能充分體現(xiàn)茶文化的文化內(nèi)涵、精髓特點，且還能利用音樂教學(xué)課堂來加以傳播。因此，教學(xué)音樂作品的歌詞應(yīng)是豐富、高雅的，避免庸俗氣息融入，當(dāng)然，也并不只是一味的高尚清雅和高山流水，也需適當(dāng)加入些較接地氣且充實的教學(xué)元素，這樣才能將文化富有的大眾特性給體現(xiàn)出來，進(jìn)而避免音樂曲目過于陳舊化和庸俗化。

而若想音樂教學(xué)作用能有效避免陳舊化、庸俗化，就需要音樂教師去不斷了解、感受并充分感悟傳統(tǒng)茶文化所富含的文化內(nèi)涵及精髓，這樣一來，對茶開展的“品茗”環(huán)境就變得尤為重要了，即是并不是只有這種表現(xiàn)方式才能展現(xiàn)出音樂作用中所含有的茶文化精髓，但通過對茶進(jìn)行“品茗”的這一過程，能夠促使音樂教師更好地去深入理解、感受和感悟茶文化所具備的濃厚歷史文化底蘊(yùn)，并依托于合適且合理的茶文化音樂歌詞條件下，讓音樂教師去深入探索和尋求現(xiàn)代音樂基調(diào)與傳統(tǒng)茶文化之間的結(jié)合點，以此來為今后在音樂課堂教學(xué)中更好進(jìn)行茶文化講解、普及與教學(xué)等找尋到一條較適宜的教育教學(xué)路徑，也以此為音樂教師自身在音樂教學(xué)上的發(fā)展與進(jìn)步開展新思路，明確“品茗”并不是表現(xiàn)音樂曲目中含有的茶文化的唯一方式[7]。

（二）積極創(chuàng)設(shè)茶事場景

在對學(xué)生進(jìn)行音樂教學(xué)活動時，需讓學(xué)生從對音樂中的茶文化的學(xué)習(xí)逐漸上升到文化賞析層次方面去，而實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，就應(yīng)該通過創(chuàng)建并多舉行與茶事有關(guān)的活動來作為音樂教學(xué)的主要突破口，根據(jù)音樂作品作用包含有的傳統(tǒng)茶文化元素與內(nèi)涵，結(jié)合實際音樂教學(xué)、茶藝表現(xiàn)環(huán)境進(jìn)行不斷探索，以便能更好將傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行弘揚。在茶文化傳播過程中，歌曲歌詞、旋律及曲調(diào)等僅是一種對茶文化加以有效傳播的抽象性表現(xiàn)元素，也是人們在社會發(fā)展歷程中通過實際社會勞動結(jié)果進(jìn)行凝練而來的一種非物質(zhì)性的意識觀念，若在脫離客觀事實的情況下去對這些含有傳統(tǒng)茶文化的教學(xué)音樂進(jìn)行欣賞，就顯得尤為空洞，且也很難讓學(xué)生與作者產(chǎn)生共鳴[8]。因此，音樂教師應(yīng)合理較茶藝、茶道等這些具有一定實踐能力的茶藝活動場景與音樂教學(xué)進(jìn)行結(jié)合起來，以更好促進(jìn)音樂教學(xué)作品中的傳統(tǒng)茶文化得以良好傳承與弘揚。

四、結(jié)語

音樂藝術(shù)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間有著天然的聯(lián)系，優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化得以較好傳承、發(fā)展、弘揚，也需音樂教學(xué)提供一定的活動支撐，所以，音樂教師在組織相關(guān)音樂教學(xué)活動以傳播傳統(tǒng)茶文化時，應(yīng)注重傳播和音樂鑒賞存在的誤區(qū)，以及在理解傳統(tǒng)茶文化時存在的理解偏差等，在基于融合相關(guān)茶藝實景、與作者產(chǎn)生情感共鳴的條件下，促進(jìn)傳統(tǒng)茶文化的精髓、底蘊(yùn)的得以更好傳承與弘揚。

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作者簡介：孫燕飛（1979—），女，滿族，河北廊坊人，本科，固安縣第二小學(xué)中學(xué)，二級教師，研究方向為音樂教育。