古代文評(píng)與中學(xué)古文教學(xué)

蔣昕宇

摘要：統(tǒng)編中學(xué)語(yǔ)文教材引錄了很多古代文評(píng)，既有對(duì)古文作品具體的分析、闡釋與評(píng)價(jià)，也有宏觀揭示古文創(chuàng)作和批評(píng)經(jīng)驗(yàn)的理論話語(yǔ)，并被賦予具體教學(xué)價(jià)值。學(xué)習(xí)古人品析文章常用的評(píng)點(diǎn)方法，可幫助學(xué)生養(yǎng)成細(xì)讀文章的習(xí)慣、提升古文閱讀能力；古人對(duì)具體文章的評(píng)價(jià)分析中，有很多適用于當(dāng)前開展群文類比與思辨閱讀的視角和素材；古文選本不同的編纂體例，可為學(xué)生從不同視角分類梳理所學(xué)古文和開展整本書閱讀活動(dòng)提供參考。

關(guān)鍵詞：古代文評(píng) 中學(xué)古文教學(xué) 評(píng)點(diǎn) 集評(píng) 選本

“文評(píng)”是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的重要類型，從中國(guó)古代典籍目錄歸屬來(lái)看，文評(píng)多隸屬于集部“詩(shī)文評(píng)”類，以文論、文評(píng)、文說、文式、文法等標(biāo)名。古人以文評(píng)著作為主要載體，用以總結(jié)和指導(dǎo)文章閱讀與寫作經(jīng)驗(yàn)，形成了包含文道論、文氣論、文境論、文體論、文術(shù)論、品評(píng)論、文運(yùn)論等相對(duì)完善的古代文章學(xué)理論。[1]統(tǒng)編中學(xué)語(yǔ)文教材也選編了不少古代文評(píng)、并賦予了具體的教學(xué)價(jià)值，中學(xué)古文教學(xué)中恰當(dāng)遴選、適時(shí)引入古代文評(píng)是一種有意義、有價(jià)值的教學(xué)方式。

一、教材選錄的古代文評(píng)及其教學(xué)價(jià)值

統(tǒng)編中學(xué)語(yǔ)文教材選編了不少古代文評(píng)，既有對(duì)古文作品的具體分析、闡釋與評(píng)價(jià)的批評(píng)文本，也有從宏觀揭示古文創(chuàng)作原理與經(jīng)驗(yàn)的理論話語(yǔ)。前者主要在課文前后的“學(xué)習(xí)提示”“研討練習(xí)”等欄目中引用出現(xiàn)，后者多以選段的形式存在于文言課文篇章后附錄的材料中。這些古代文評(píng)被教材編寫者賦予了具體的教學(xué)價(jià)值，值得教師關(guān)注、理解并適時(shí)運(yùn)用到具體的教學(xué)活動(dòng)中。

（一）教材選錄的古文批評(píng)文本及其教學(xué)價(jià)值

教材選錄古人對(duì)《史記》篇目的批評(píng)文本最為豐富，多能從不同角度對(duì)篇章的主旨命意進(jìn)行揭示。八年級(jí)上冊(cè)《周亞夫軍細(xì)柳》課后的“歷代名家評(píng)《史記》”補(bǔ)白欄目，擇錄班固、鄭樵、魯迅、李長(zhǎng)之等人對(duì)《史記》文學(xué)地位、體例設(shè)置、寫作特點(diǎn)的評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生初次以文言語(yǔ)體學(xué)習(xí)《史記》篇目時(shí)對(duì)該書有基本認(rèn)識(shí)。九年級(jí)下冊(cè)《陳涉世家》的課后練習(xí)第四題引錄了司馬遷《太史公自序》：“桀、紂失其道而湯武作，周失其道而《春秋》作。秦失其政，而陳涉發(fā)跡”的評(píng)語(yǔ)，探討司馬遷為何高度評(píng)價(jià)陳涉、還將他列入記載王侯將相的“世家”的原因。高中必修下冊(cè)的《鴻門宴》引錄郭嵩燾《史記札記》：“鴻門之宴寫得子房如龍，樊噲如虎，是史公極得意文字?！眰?cè)重寫人敘事藝術(shù)中所體現(xiàn)出司馬遷的創(chuàng)作心態(tài)和褒貶態(tài)度。高中選擇性必修下冊(cè)的《屈原列傳》引錄魯迅“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”和《古文觀止》“史公與屈子，實(shí)有同心”的評(píng)價(jià)，還要求課外閱讀傳末“太史公曰”一段和《報(bào)任安書》一文，深度探討司馬遷寄托在屈原身上的情感，體會(huì)他的心靈感知和人格追求。

教材選錄的古代文評(píng)多配合教學(xué)目標(biāo)，并提示教學(xué)重點(diǎn)和學(xué)習(xí)路徑。有的評(píng)論彰顯作品承載的文化觀念，選擇性必修下冊(cè)第三單元“單元研習(xí)任務(wù)”引錄趙與時(shí)《賓退錄》“讀李令伯《陳情表》而不墜淚者，其人必不孝”的評(píng)語(yǔ)，討論孝道在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值。有的評(píng)論關(guān)注把握作品的藝術(shù)特點(diǎn)，如引述陳師道評(píng)價(jià)“范文正公為《岳陽(yáng)樓記》，用對(duì)語(yǔ)說時(shí)景，世以為奇”的評(píng)論，突出文章使用排比、對(duì)偶等修辭手法，引導(dǎo)學(xué)生在體會(huì)語(yǔ)言美的基礎(chǔ)上背誦全篇；顧炎武評(píng)論《蘇武傳》“不待論斷而于序事之中見其旨”一語(yǔ)提綱絜領(lǐng)地概括了較長(zhǎng)篇幅的史傳文的寫作特點(diǎn)，有助于學(xué)生整體把握；謝有輝評(píng)《燭之武退秦師》中“燭之武一言，賢于十萬(wàn)師”則提示關(guān)注和探討燭之武的說辭藝術(shù)；李格非評(píng)《歸去來(lái)兮辭》“不見有斧鑿痕”凸顯了該文以“歸”為中心的嚴(yán)密章法。

教材還注重引錄古人對(duì)整部書的評(píng)價(jià)，借此向?qū)W生提供了課外群文閱讀思路。如八年級(jí)上冊(cè)《三峽》課后練習(xí)第五題引錄了張岱“古人記山水手，太上酈道元”一語(yǔ)，指出了《水經(jīng)注》的文學(xué)地位，提示課后閱讀中孟門山、拒馬河、黃牛灘、西陵峽等段落；八年級(jí)下冊(cè)《小石潭記》課后練習(xí)第五題引錄了明人茅坤“夫古之善記山川，莫如柳子厚”一語(yǔ)，對(duì)柳宗元游記作品價(jià)值進(jìn)行認(rèn)定，提示課后閱讀“永州八記”以及袁宏道、袁枚等人的游記作品。

（二）教材選錄的古文理論話語(yǔ)及其教學(xué)價(jià)值

高中必修上冊(cè)第五單元學(xué)習(xí)寫景抒情散文，要求關(guān)注作品中的自然景物描寫和人生思考，體會(huì)作者觀察、欣賞和表現(xiàn)自然景物的角度，在《赤壁賦》《登泰山記》兩篇課文后附錄了鄭燮《題畫》一篇。該篇用“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”等三種形象分別概括文藝創(chuàng)作過程中的觀察生活、藝術(shù)構(gòu)思和下筆創(chuàng)作三個(gè)主要階段。這一評(píng)論既能啟發(fā)學(xué)生從藝術(shù)形象生成機(jī)制的角度分析作家創(chuàng)作過程，在此基礎(chǔ)上探討散文中景與情的關(guān)系；還能以此為視角指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作抒情散文片段和撰寫賞析文章。

高中選擇性必修中冊(cè)第三單元集中研習(xí)史傳與史論作品，“單元研習(xí)任務(wù)”擇錄曹丕《典論·論文》“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)……而聲名自傳于后”一段，指出古人創(chuàng)作追求人格不朽的價(jià)值理念。史家對(duì)筆下歷史人物的評(píng)價(jià)和對(duì)前代歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，多基于思考和解決現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)著深厚的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神。該評(píng)論一方面揭示了史家創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)背景和個(gè)人思考，另一方面也概括了古人創(chuàng)作的理想追求，有助于教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)古今對(duì)話、以心遇心。

選擇性必修下冊(cè)古代散文研習(xí)單元就在單元導(dǎo)語(yǔ)和寫作任務(wù)提示中引錄南朝劉勰《文心雕龍·原道》中“心生而言立，言立而文明”、蕭綱《答張纘謝示集書》中提出的“寓目寫心，因事而作”等相關(guān)評(píng)論，表明說真話、抒真情是古今文學(xué)創(chuàng)作的重要價(jià)值追求，也是中小學(xué)寫作教學(xué)的根本要求。教師應(yīng)在學(xué)生研習(xí)具體文本后適時(shí)引入這類理論話語(yǔ)并加以評(píng)說，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)的理性認(rèn)識(shí)。

二、古文教學(xué)引入古代文評(píng)的實(shí)踐路徑

古代文評(píng)具有很高的教學(xué)價(jià)值，但在實(shí)際教學(xué)中未受重視。古文批評(píng)文本所提出的探究思路未能成為教學(xué)設(shè)計(jì)的主要思路，理論話語(yǔ)也多以誦讀材料處理。張中行先生說過：“前人的評(píng)論，大多出于專家之手，見得廣，談得深，我們不只要重視，還要把它看作培養(yǎng)眼光的課本，不停止于記住論斷，要更向前，學(xué)習(xí)前人所以作出此種論斷的理論和方法。”[2]在此，筆者嘗試以評(píng)點(diǎn)、集評(píng)和選本三類批評(píng)方法為中心，探索適合不同古文教學(xué)形態(tài)的實(shí)踐路徑。

（一）評(píng)點(diǎn)：習(xí)慣養(yǎng)成與方法指導(dǎo)

評(píng)點(diǎn)是古人閱讀時(shí)的重要習(xí)慣，也是品析文本的常用方法，可追溯到漢代《毛詩(shī)傳箋》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》章句的劃分與說明、趙歧注《孟子》于每章末分析章旨等。這些評(píng)點(diǎn)便利于讀者理解文本內(nèi)涵，也推動(dòng)了原著的廣泛流傳。古代文章評(píng)點(diǎn)包含文字評(píng)語(yǔ)和符號(hào)圈點(diǎn)兩種主要形式，淵源來(lái)自于宋代呂祖謙《古文關(guān)鍵》、樓昉《崇古文訣》、謝枋得《文章軌范》、真德秀《文章正宗》等古文評(píng)點(diǎn)。后來(lái)又影響到了以文言語(yǔ)體寫成的古代小說，如金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》、毛宗崗評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》、脂硯齋批《紅樓夢(mèng)》等評(píng)點(diǎn)。七年級(jí)下冊(cè)教材專門介紹圈點(diǎn)與批注的方法，用以指導(dǎo)閱讀小說《駱駝祥子》，提示了勾畫、評(píng)點(diǎn)的內(nèi)容、符號(hào)等方面的注意事項(xiàng)，并倡導(dǎo)反復(fù)閱讀、長(zhǎng)期堅(jiān)持。在此基礎(chǔ)上，高中選擇性必修下冊(cè)第三單元也安排了一項(xiàng)評(píng)點(diǎn)古文的單元研習(xí)任務(wù)，《教師教學(xué)用書》提供了對(duì)《石鐘山記》第2段的評(píng)點(diǎn)示例，還推薦了《金圣嘆評(píng)點(diǎn)經(jīng)典古文》《古文筆法百篇》等古文評(píng)點(diǎn)著作。

清人章學(xué)誠(chéng)曾說：“自學(xué)者因陋就簡(jiǎn)，即古人之詩(shī)文而漫為點(diǎn)識(shí)批評(píng)，庶幾便于揣摩誦習(xí)。”[3]指出了評(píng)點(diǎn)對(duì)于古詩(shī)文誦讀學(xué)習(xí)的重要價(jià)值。古文教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的評(píng)點(diǎn)意識(shí)和能力，利于學(xué)生養(yǎng)成勾畫筆記、勤于思考的良好閱讀習(xí)慣，也能有效指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀文言文章的方法。外在形式方面，評(píng)點(diǎn)需要采用相對(duì)固定的專用符號(hào)。真德秀《文章正宗》就采用圈、點(diǎn)、抹、截等符號(hào)，分別固定標(biāo)示文章的佳句、字眼、主旨、結(jié)構(gòu)等，并分丹、鉛雙色以區(qū)別閱讀順序和關(guān)注程度。評(píng)點(diǎn)內(nèi)容方面，現(xiàn)存最早的評(píng)點(diǎn)著作——南宋呂祖謙編《古文關(guān)鍵》卷首的《總論看文字法》提出了古文評(píng)點(diǎn)視角：

第一看大概、主張。第二看文勢(shì)、規(guī)模。第三看綱目、關(guān)鍵：如何是主意首尾相應(yīng)，如何是一篇鋪敘次第，如何是抑揚(yáng)開合處。第四看警策、句法：如何是一篇警策，如何是下句下字有力處，如何是起頭換頭佳處，如何是繳結(jié)有力處，如何是融化屈折、剪截有力處，如何是實(shí)體貼題目處。[4]提出從文章主旨、情感意脈、章法結(jié)構(gòu)、用句用字等方面評(píng)析古文，方能全面透徹地領(lǐng)略古文的寫法之妙。

古代的文章評(píng)點(diǎn)多記錄了古人閱讀該文時(shí)真實(shí)遇到的疑難問題，或站在讀者立場(chǎng)為后人掃清閱讀障礙的嘗試。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師可以精選并適時(shí)提供已有的前人評(píng)點(diǎn)，一方面輔助學(xué)生閱讀理解，另一方面概括提煉前人的評(píng)點(diǎn)視角和方法；其次提供預(yù)留文章重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)的文本，學(xué)生嘗試自主批注，強(qiáng)化對(duì)文章關(guān)鍵性內(nèi)容語(yǔ)句的敏感；再次指導(dǎo)學(xué)生對(duì)照自己評(píng)點(diǎn)和前人評(píng)點(diǎn)的異同，尋找差距、總結(jié)和積累經(jīng)驗(yàn)；最后倡導(dǎo)對(duì)前人評(píng)點(diǎn)的批判性認(rèn)識(shí)和辯證分析。在學(xué)生具備一定的文言閱讀能力后，古文教學(xué)還可以提供未加標(biāo)點(diǎn)與注釋的白文本，鍛煉學(xué)生通過自主誦讀養(yǎng)成斷句能力；閱讀白文會(huì)突出閱讀過程中的理解障礙，教師可輔助學(xué)生通過查閱工具書、搜集相關(guān)資料等方式為文本做注釋；在理解文意的基礎(chǔ)上，勾畫主旨句和精警詞句，再運(yùn)用總論、眉批、夾注等方式記錄閱讀感受和心得思考。

（二）集評(píng)：群文類比與思辨閱讀

古代文章在流傳過程中，也伴隨著歷代古人的閱讀體驗(yàn)和評(píng)論鑒賞文本一同傳播，形成文章閱讀與接受史的集評(píng)，高中語(yǔ)文《教師教學(xué)用書》中古文篇章的“資料鏈接”欄目就專門精選了數(shù)則作品集評(píng)。古人評(píng)文的立場(chǎng)和方法各有差異，形成的評(píng)價(jià)也見仁見智；大多思路開闊，不為一篇一句所局限，能夠類比勾連同類篇章。精選不同視角和觀點(diǎn)的古代文評(píng)設(shè)計(jì)古文教學(xué)流程，是開展群文閱讀和思辨閱讀的重要途徑。

教學(xué)思想內(nèi)涵較為深刻的古文，需要關(guān)注字句訓(xùn)詁與文意疏通，命意、布局、用筆等內(nèi)在文法概括總結(jié)，以及考訂史實(shí)、品評(píng)內(nèi)容等外在思想評(píng)論等多類文評(píng)。如韓愈《師說》一文，可酌選柳宗元《答韋中立論師道書》、朱熹《朱子考異》等對(duì)創(chuàng)作本事和時(shí)人接受情況的說明，謝枋得《文章軌范》、林云銘《韓文起》、方苞《古文約選》對(duì)文章段落層次的劃分與概括，張伯行《唐宋八大家文鈔》、曾國(guó)藩《求闕齋讀書錄》對(duì)主旨命意和關(guān)鍵話語(yǔ)的理解，吳楚材和吳調(diào)侯《古文觀止》、李扶九和黃仁黼《古文筆法百篇》對(duì)篇章結(jié)構(gòu)的把握。各種古文批評(píng)著作的思想宗旨、編撰體例、評(píng)點(diǎn)方式、論說重點(diǎn)都各有不同，可為教學(xué)提供多維視角的參考。

對(duì)于寫作技法有突出特點(diǎn)的文章，教師可關(guān)注前人評(píng)論中勾連的相關(guān)類文。如八年級(jí)上冊(cè)《與朱元思書》課后第四題指出該文與《與施從事書》《與顧章書》并稱“吳均三書”，錢鍾書認(rèn)為其成就可與酈道元《水經(jīng)注》中的寫景段落相提并論。以此為視角組織群文閱讀進(jìn)一步探討古代景物描寫藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上理解錢鍾書的分析：“吳、酈命意鑄詞，不特抗手，亦每如出一手焉。然酈《注》規(guī)模弘遠(yuǎn)，千山萬(wàn)水，包舉一編，吳《書》相形，不過如馬遠(yuǎn)之畫一角殘山剩水耳。幅廣地多，疲于應(yīng)接，著語(yǔ)不免自相蹈襲，遂使讀者每興數(shù)見不鮮之嘆反輸，只寫一丘一壑，匹似阿閼國(guó)之一見不再，瞥過耐人思量?！盵5]領(lǐng)會(huì)古代文章與繪畫等不同文藝門類之間的會(huì)通思維。

史傳、史論類古文的教學(xué)可以把古人觀點(diǎn)間的質(zhì)疑和爭(zhēng)鳴作為思辨性閱讀材料，利于開展讀、思、寫一體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。如九年級(jí)下冊(cè)《出師表》課后第六題要求搜集評(píng)說諸葛亮的傳說、故事、俗語(yǔ)，以《千秋諸葛我評(píng)說》為題表達(dá)對(duì)諸葛亮為人為政之道的看法。高中必修下冊(cè)所選錄的古文，皆為落實(shí)思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群，《教師教學(xué)用書》引述了梁玉繩《史記志疑》和明人董份對(duì)《鴻門宴》記事的質(zhì)疑評(píng)論，引導(dǎo)學(xué)生深入思考、質(zhì)疑問難。選擇性必修中冊(cè)第三單元“單元研習(xí)任務(wù)”圍繞著歷史評(píng)說，要求學(xué)生借鑒《史記》“太史公曰”的寫法，以班固為視角評(píng)析蘇武；評(píng)析《過秦論》和《五代史伶官傳序》對(duì)前朝滅亡的歷史教訓(xùn)；以蘇洵《六國(guó)論》為中心閱讀同類文章，如蘇洵《幾策·論敵篇》、蘇軾《養(yǎng)士論》、蘇轍《六國(guó)論》、清代李楨《六國(guó)論》等在立論視角、論證思路、史實(shí)運(yùn)用方面的不同側(cè)重點(diǎn)。

（三）選本：分類梳理與整本書閱讀

選本是讀者學(xué)習(xí)古文和古文得以流傳的重要載體，也承載了編選者的文學(xué)主張。教育部基礎(chǔ)教育司發(fā)布的《中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄》推薦中學(xué)階段閱讀《左傳選》《史記選》《古文觀止》《唐宋散文舉要》等擇錄精到、篇幅適宜的古文選本。[6]古文選本的編纂體例和編織的文章結(jié)構(gòu)，反映了編纂者的文學(xué)觀念，影響了讀者對(duì)古文的總體感知，可以作為分類梳理已學(xué)文章并拓展到整本書閱讀的關(guān)注點(diǎn)和切入點(diǎn)。

古文選本的敘次方式直接展現(xiàn)了編者考察古文視角，主要有以時(shí)代、作家敘次的，如《宋文選》《崇古文訣》；以主題敘次的，如《文章正宗》；以文體敘次的，如《文選》《古文辭類纂》；以技法敘次的，如《文章軌范》等。以不同的敘次方式分類梳理已學(xué)習(xí)和閱讀過的古文，可系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)古文的時(shí)代變化、名家特色、主題流衍、創(chuàng)作技法，在此基礎(chǔ)上可進(jìn)一步拓展閱讀相關(guān)篇目、撰寫評(píng)賞文章、自編選本并結(jié)集。

清人李扶九原編、黃仁黼修訂《古文筆法百篇》是一部具有集成性的古文選本。該選本以20種文章筆法為依據(jù)遴選分類99篇古文，其中16篇進(jìn)入統(tǒng)編教材。筆法中包含“對(duì)偶”等語(yǔ)言特色，“就題字生情”“一字立骨”等謀篇之法，“小中見大”“借影”“虛托”等布局之法，“波瀾縱橫”“曲折翻駁”等章法意脈，“雄偉”“奇異”等風(fēng)格特點(diǎn)，彼此之間并非截然獨(dú)立，可作為分類梳理與拓展閱讀的視角。該選本還廣泛輯錄了前代名家評(píng)語(yǔ)，每篇文章都有段落劃分、題解、眉批、頂批、總評(píng)，對(duì)文章主旨命意、章法結(jié)構(gòu)、風(fēng)格手法等多有精辟論說，也有利于培養(yǎng)閱讀評(píng)點(diǎn)的習(xí)慣、批判性認(rèn)識(shí)前人對(duì)文章的評(píng)論觀點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

中學(xué)古文教學(xué)中認(rèn)識(shí)和發(fā)掘古代文評(píng)的教學(xué)價(jià)值并適時(shí)引入，有利于改善實(shí)際教學(xué)中普遍重視文字和文言、輕視文章與文化的偏向。但古代詩(shī)評(píng)多來(lái)自于古人共同的閱讀習(xí)慣、欣賞趣味和應(yīng)用情境，不盡然與當(dāng)前的教育目標(biāo)和方式完全合拍。且過多關(guān)注前人評(píng)說，會(huì)影響當(dāng)前直接觸摸文本而產(chǎn)生個(gè)性化閱讀感受。清人王夫之曾云：“有皎然《詩(shī)式》而后無(wú)詩(shī)，有《八大家文鈔》而后無(wú)文。立此法者，自謂善誘童蒙，不知引童蒙入荊棘，正在于此?！盵7]指出過分重視前人評(píng)論代替了當(dāng)下親身感受，其中的偏頗之處還會(huì)誤導(dǎo)讀者。因此，以古代文評(píng)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，需注意適時(shí)適量甄選、順勢(shì)而為出示，以培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、提升思維能力為旨?xì)w，辨析討論古人評(píng)論時(shí)注重辯證分析和價(jià)值觀引導(dǎo)。這樣才能使古人的經(jīng)驗(yàn)與智慧為當(dāng)前的古文教學(xué)所用，在真實(shí)的閱讀中形成古今對(duì)話與交流，提升學(xué)生的文言閱讀能力。

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