文房雅器

楊璐

硯的歷史十分久遠，最早可追溯至新石器時代，由原始社會研磨器演變而來。

硯與筆、墨、紙是中國傳統(tǒng)的文房四寶，因質(zhì)地堅硬，便于保存，又能在硯臺上鐫詩題銘、言志抒懷，深受文人墨客的喜愛，成為收藏佳品。漢代劉熙寫的《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使之濡也?！睗h代制硯技術(shù)有了顯著的發(fā)展，硯臺的形制由長方扁平形向有足的圓形、方形等不同形狀發(fā)展，紋飾和雕工由樸素粗糙向復(fù)雜精美大步邁進。唐代是我國工藝美術(shù)發(fā)展的鼎盛時期，是第一個設(shè)立硯務(wù)造辦處的王朝，在此期間硯的品種和樣式有了較大的發(fā)展，中國的四大名硯于此相繼出現(xiàn)，如廣東肇慶的端石、安徽婺源（今屬江西）的歙石，甘肅臨洮的洮石等，并出現(xiàn)了澄泥硯。宋代則已普遍使用，主要樣式為抄手石硯，端莊大方，實用美觀。明、清兩代硯的品種繁多，中國硯史進入了全盛時期，制硯工藝在繼承了唐宋式樣和表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)新和形式變化上又達到新的高度。本文選取河南博物院藏的部分精品硯，按年代、質(zhì)地分類，對其造型、制作工藝及特點等分別加以介紹和鑒賞。

鏤雕盤龍紋石硯（圖1），東漢，通高12厘米，直徑32厘米。1978年河南省濮陽市南樂縣宋耿洛村出土。此硯通體呈灰褐色，扁圓形，硯面光亮平滑，有明顯墨跡，應(yīng)為墓主人生前使用之物。由硯蓋、硯座兩部分組合而成，硯面與硯蓋相扣合處一周陰刻有隸書“延熹三年七月壬辰朔七日丁酉君高遷刺史二千石三公九卿，君壽如金石，壽考為期，永典啟為，研直二千”，共計42字。硯蓋用高浮雕法雕出六條相互攀纏的飛龍，六個龍頭共戲一珠于硯蓋正中，組成一個珠寶樣蓋鈕，上面陰刻一個“君”字。硯蓋邊沿及硯蓋外側(cè)飾以圓圈紋和波浪紋各一周，硯座底部為下弧形，座下有等距浮雕三獸為足以承硯體，三獸均兩耳直立，怒目圓睜，兩爪按扶膝部做奮力撐托狀。硯座外側(cè)又有一周蓮花紋飾。此硯造型氣勢恢宏，雕刻精湛，這種力量與氣勢之美，正是漢代藝術(shù)的本質(zhì)所在，實為東漢文房罕見之寶。

白釉多足硯（圖2），隋代，高7厘米，口徑25厘米。河南省鄭州市鞏義市出土。體為圓盤式，硯心外突未施釉，周圍一圈施白釉，深處泛青色，其下有18個泥珠形足。該硯造型獨特，制作精巧，白釉光亮潤澤。根據(jù)胎釉特征，應(yīng)為河南鞏縣窯產(chǎn)品。早在北魏時期鞏縣窯已經(jīng)開始燒制白瓷，這是白瓷燒制的萌芽時期。隋至初唐，鞏縣窯的白瓷進入成熟期，大量白瓷制品是供民眾日常生活所用的相對粗放的產(chǎn)品，其中一些精細的白瓷被作為外貿(mào)和宮廷貢品。多足硯是其中的典型器物，這件瓷硯對研究隋代鞏縣窯白瓷發(fā)展和制作工藝有一定的參考價值。

紅陶多足硯（圖3），隋代，高6.8厘米，底徑21厘米，口徑16.7厘米。河南省安陽豫北紗廠出土。此硯紅陶胎，硯臺為圓盤形，盤心為微凹的圓臺，臺與盤壁之間環(huán)周凹槽，盤下硯底有一盆形圈足，上有20個如鼓錐形的足，足與足間分開，各鼓錐形足中間有20個圓形鏤孔，排列有序。多足硯是在兩晉時期三足硯基礎(chǔ)上發(fā)展而來，形狀皆呈圓形。南北朝時期的陶瓷硯出現(xiàn)五足、六足甚至十二足、十四足。隋唐時期繼續(xù)發(fā)展，多足硯足數(shù)最多可達二十余足，本文這件紅陶多足瓷硯，硯足就多達二十足。

澄泥硯（圖4），唐代，長19厘米，寬12.5厘米，高4.5厘米。河南省三門峽市文物隊發(fā)掘出土。此硯通體呈黃泥色，簸箕形，灰陶質(zhì)，質(zhì)地光滑細膩；硯首較窄，硯尾較寬且立有兩足，硯首至硯尾呈斜梯狀以便儲墨。澄泥硯取之于水，成之以火。制作澄泥硯所用的泥沙，質(zhì)地較軟，難經(jīng)高溫燒制，而低溫燒制的成品硬度又不夠，所以燒制的火候成為關(guān)鍵，然而澄泥硯所用的泥必須是黃河中下游的泥，水流越急的地方，泥就越細膩，猶如嬰兒皮膚一般，而且具有貯水不涸、歷寒不冰、發(fā)墨而不損毫等特點，因此前人多有贊譽。

抄手石硯（圖5），宋代，通高3厘米，長15.5厘米，寬 9.8厘米。河南博物院舊藏。此硯大體呈長方形，硯面無研磨痕跡，硯首窄硯尾寬，硯堂略呈斜坡狀。抄手硯是宋代流行的一種硯型，是從唐代的箕形硯演變而來，之所以稱抄手硯是因為硯的底部從后端向前端挖空，兩邊為墻足，可用手抄入底部將硯托起。宋代抄手硯端方四直，內(nèi)斂靜雅，注重整體氣韻，蘊含深厚文化內(nèi)涵。

雕獅球端硯（圖6），清代，長20厘米，寬14厘米，高2厘米。河南省鄭州市征集。此硯大體呈長方形，硯質(zhì)細膩滑潤，且有兩眼，上有雙獅戲球的淺浮雕文飾，硯面有使用痕跡，可謂硯之上品。端硯又名端溪硯，因產(chǎn)于古端州（今廣東肇慶市）而得名。端硯石質(zhì)細膩，石品絢麗，易發(fā)墨且貯水不耗，因賞用兼優(yōu)，被譽為群硯之首。千余年來，制硯藝人利用端州石材，巧妙構(gòu)思，精雕細做，成就無數(shù)名品佳硯；歷代文人鐫詩題銘、言志抒懷，彰顯詩、書、畫、金石造詣，賦予端硯豐厚的文化內(nèi)涵。

人形灰陶硯（圖7），清代，通長 15.3厘米，寬 9 厘米。河南省鄭州市撥交。此硯為仰面站立人形狀。從人物整體特征來看，面部清晰，五官清秀，身著寬松長袍，應(yīng)為一文官形象，人物腹部有一圓形硯池。此硯構(gòu)思巧妙，造型獨特，人物面部和衣紋刻畫精細，體現(xiàn)了深厚的人文氣息。

“盤谷寺”石硯（圖8），清代，高6.4厘米，長22.3厘米，寬12.3厘米。此硯由長方形硯蓋、硯、硯座三部分組成，硯蓋有宋代陸游七言詩《閑居自述》中的“花如解笑還多事，石不能言最可人”兩句款識，硯座底部刻有山水、怪石、廟宇樓閣等圖案，右上角刻有“讀書所以明禮修身制事也”“磨崖碑”；硯上雕刻有蟹抓荷葉圖；下部有“盤谷寺”三字。盤谷寺是河南省濟源市重要的古建群之一，位于濟源市東北克井鎮(zhèn)大社村北的太行山南麓。該寺創(chuàng)建于北魏太和三年（479 年），是河南北部最早的寺院之一。硯石出源地還有個非常美麗的傳說。傳說盤古出世時踢破的蛋殼，被埋在了太行山下，慢慢變成了細膩光滑的石頭，用這種石頭可以制成不滲水的硯臺，由此成就了著名的“盤谷硯”。

青玉荷葉形硯（圖9），清代，長 11.2厘米，寬9.3 厘米。河南省文物隊撥交。硯大體呈不規(guī)則荷葉狀，荷葉邊沿自然向內(nèi)翻卷；硯堂平展，墨池下陷，硯池有朱砂痕跡；硯背面 （ 底部 ） 雕有精細的荷葉紋理。此硯玉質(zhì)瑩潤，觸手溫潤滑嫩，包漿豐澤厚重。整器構(gòu)思巧妙，造型端莊，雕工精湛細膩，繁簡得當，雕工與藝術(shù)達到了完美統(tǒng)一。尤其是明清時期，用青玉雕琢成的荷葉狀筆洗深得文人墨客的青睞。

青玉蟬形硯（圖10），清代，長14.5厘米，寬 9.2厘米。硯整體呈蟬形狀，面上飾蟬羽紋，蟬頭部有圓眼。兩羽翼用陰線刻數(shù)道，中間素面為硯堂，底部素光。那深挖的硯池，成為奇巧洞開的蟬眼；開闊的硯堂，象征渾圓飽滿的蟬身。蟬形硯是仿生形硯的經(jīng)典形制，出現(xiàn)于宋代，盛行于明代，清代依然繼續(xù)流行，是歷代仿生硯中最普遍、傳承最多的一種硯式。它是唐代箕形硯、宋代抄手硯的繼承與發(fā)展。蟬形硯代表了古硯造型上的一次飛躍，是硯林中的佳品、珍寶中的典范。

上述河南博物院收藏的十方臺硯，時代上跨越漢、隋、唐、宋、清等朝代，質(zhì)地上包括石質(zhì)、陶質(zhì)、瓷質(zhì)和玉質(zhì)，裝飾上體現(xiàn)了雕塑、書畫、歷史等文化藝術(shù)，有的端莊典雅、工藝考究，有的簡單樸素、不事雕琢，這些硯承載著中原文明的歷史記憶，彰顯中原地域文化信息，成為中華文明發(fā)展歷史長河的重要文化見證。古人說“寧可三日不洗面，不可三日不洗硯”，足見硯在古人心中的地位。硯雖小，卻是一個綜合藝術(shù)價值和歷史價值的集合體，歷千載不衰，傳萬代不朽，是我國藝術(shù)長河中一顆璀璨的明星。