唐宋時期仿生形粉盒形態(tài)設(shè)計研究

摘要：文章以唐宋時期的仿生形粉盒為研究對象，研究其仿生構(gòu)形與造型結(jié)構(gòu)的設(shè)計特征，以探究唐宋仿生造物的設(shè)計巧思。根據(jù)收集到的仿生形粉盒的圖片和數(shù)據(jù)，從設(shè)計學(xué)視角對其進行形制分類和造型結(jié)構(gòu)剖析，探究仿生對象與粉盒造型結(jié)構(gòu)和功能的結(jié)合方式，及其蘊含的文化內(nèi)涵。分析和總結(jié)唐宋時期仿生形粉盒設(shè)計的象征性、合理性及時代性，汲取其所體現(xiàn)的傳統(tǒng)造物設(shè)計思想，為現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新實踐提供啟示。

關(guān)鍵詞：唐宋時期；粉盒；仿生形；形態(tài)設(shè)計；造型結(jié)構(gòu)

中圖分類號：J52 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）02-0-03

0 引言

中國的傳統(tǒng)文化之一就是仿生象物，古代的工匠在設(shè)計和制作器物時，常常將大自然中的生物當(dāng)作仿生對象［1］。仿生象物即古人通過對自然生物的觀察模仿，加上自主的創(chuàng)新意識，將生物形態(tài)運用在器物主體上，這展現(xiàn)了他們探索自然、感受自然、運用自然的智慧。唐宋時期，由于妝容文化的繁榮和社會用香的普及，因此百姓對粉盒的需求不斷提升，粉盒造型在這個時期逐漸豐富。其中仿生形粉盒是構(gòu)型與文化寓意完美融合的產(chǎn)物，承載著深厚與獨特的造物思想和時代文化。

1 唐宋時期仿生形粉盒概述

“女為悅己者容”，化妝文化從戰(zhàn)國開始一直發(fā)展至今。隨著物質(zhì)生活水平的提高，唐宋時期的女性尤為重視妝容?！皡s嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”，素面朝天覲見皇帝的虢國夫人在杜甫詩中是獨具個性的女子，由此可以看出妝容對唐代女性的重要程度。宋代崇尚程朱理學(xué)，女子妝容雖不像唐代那樣華麗，但也頗受重視，講究自然淡雅。為了滿足放置化妝品和護膚品的需求，粉盒這種器具應(yīng)運而生。粉盒通常指用以盛裝胭脂、妝粉、黛墨、護膚用脂等化妝品的盒類器具，造型多精致小巧。

考古資料顯示，馬王堆漢一號墓出土的西漢彩繪雙層九子漆奩中存放化妝護膚用品的小奩可以視為早期的粉盒。秦漢至隋，粉盒的器形依舊承襲圓形［2］，唐代開始突破之前的單一形制，造型、創(chuàng)作題材、材質(zhì)逐漸豐富。到了宋代，由于制瓷業(yè)的興盛和自然審美的流行，因此仿生造型粉盒的發(fā)展達到了鼎盛時期。因此本文將時間范疇界定在唐宋時期，所研究的仿生形粉盒指的是以整體或局部結(jié)構(gòu)形制為具象或抽象的生物立體形象的粉盒。

2 唐宋時期仿生形粉盒的形制分類

仿生形粉盒形制設(shè)計靈感來源于自然，通過對自然界生物形態(tài)和功能的模仿和提煉，對其造型做進一步加工，完成自然與人類共創(chuàng)的佳作。

從目前收集到的仿生形粉盒材質(zhì)來看，瓷占大多數(shù)，其次為金銀材質(zhì)，滑石、玉材質(zhì)的較少。本文綜合分析不同材質(zhì)的仿生形粉盒，依據(jù)仿生的主要特征，將其分為整體仿生與局部仿生，然后根據(jù)仿生題材對此兩大類進行細分。將整體仿生分為植物形和動物形，局部仿生按照仿生部件分為盒外部仿生與盒內(nèi)部仿生。盒外部仿生按照不同位置可分為蓋鈕、蓋體、盒腹仿生，盒內(nèi)部仿生按照不同構(gòu)件可分為內(nèi)部子盒、內(nèi)部分隔構(gòu)件仿生。

2.1 整體仿生

2.1.1 植物形仿生

在整體仿生形粉盒中，植物形仿生占多數(shù)，這類器物對植物形態(tài)臨摹取形，形態(tài)融合度高。植物形仿生又可進一步細分為花形和瓜果形這兩種。在唐代，花形金銀粉盒便已出現(xiàn)，器形花瓣有四瓣、六瓣、八瓣、十二瓣等。出土于河南偃師杏園村的李景由寶相花紋花瓣形銀盒［3］是其中典型，盒身呈六曲葵花形，盒蓋中心鏨刻六尖瓣寶相花圖案。瓜果形粉盒多見于宋代，仿造形態(tài)有石榴形、南瓜形、桃形等。館藏于寧波市天一閣博物館的越窯青瓷三聯(lián)瓜形盒［4］，整體器身為寫實的三個獨立瓜形盒相連，三個盒蓋上各有一瓜鈕，并用幾片卷曲荷葉裝飾，十分生動。

2.1.2 動物形仿生

動物形態(tài)仿生的粉盒造型豐富，結(jié)構(gòu)巧妙，仿制對象有海蚌、鴛鴦、蝴蝶、魚等。動物形粉盒在唐代出現(xiàn)，蛤形粉盒是其中一類獨特的具象動物形制典型器物，蓋與盒身相同，盒的材質(zhì)直接用自然蛤殼，或用金銀仿制。如河南偃師杏園村鄭洵墓出土的鴛鴦紋蛤形銀盒［5］，器身兩瓣，蓋與盒身仿制蛤的上下兩扇殼，以完全模仿蛤榫牙形狀進行連接。鳥形粉盒的數(shù)量占據(jù)宋代動物形粉盒的大多數(shù)，且常用于雙聯(lián)粉盒之上。如收錄在青白瓷粉盒的青白瓷鳥形雙聯(lián)粉盒［6］，雙聯(lián)盒蓋上塑造了兩只對視的小鳥，尾翼翹起，盒蓋與盒身銜接嚴密，底為平底。

2.2 局部仿生

2.2.1 盒外部仿生

粉盒外部根據(jù)不同部位仿生特點可進一步建立仿生形蓋鈕、蓋體、盒腹這三種形制分類，整理見表1。

A類蓋鈕仿生。蓋鈕一般是指蓋頂添加的突出結(jié)構(gòu)，主要作用是便于提取盒蓋。根據(jù)構(gòu)型方式將這類器物分為二式。Ⅰ式：花莖葉或瓜蒂作為蓋鈕造型，盒身通常呈圓形，如表1所示的中國三峽博物館館藏宋青瓷褐彩帶蓋粉盒，頂部蓋鈕呈瓜蒂形，盒身呈圓形直腹。Ⅱ式：蓋鈕與盒蓋融合成一個有機完整體，蓋與鈕界限不明顯，如表1所示的南京六合區(qū)博物館館藏宋青白瓷鳥形雙聯(lián)粉盒。

B類蓋體仿生。瓜果局部作為粉盒蓋體，盒身呈圓形直腹，如表1所示的夔州博物館館藏宋綠釉石榴花蓋瓷粉盒，盒蓋形態(tài)為成熟開裂的石榴，盒身直腹，底高足。

C類盒腹仿生。蓋與身各有旋紋組合成竹節(jié)形，底部有圈足，蓋的頂部有凸圓圈且四周飾有褐色點彩。本研究收集到的此類竹節(jié)形粉盒形制尺寸大致相同，如表1出土于江西德安北宋程氏墓的青白瓷點彩粉盒［7］。

2.2.2 盒內(nèi)部仿生

《陶說·說器》“定窯香盒”記載：“《香箋》：‘有宋剔梅花蔗段盒，有定窯、饒窯者，有倭盒、三子、五子者。必須子口緊密，不泄香氣，方妙?！保?］此類盒內(nèi)有三、五子盒又被稱為子母盒，盒內(nèi)部仿生粉盒均為子母盒，根據(jù)不同仿生的構(gòu)件分為內(nèi)部子盒仿生和內(nèi)部分隔構(gòu)件仿生這兩類，整理見表2。

A類內(nèi)部子盒仿生。子母盒內(nèi)部子盒仿花、葉形態(tài)，根據(jù)子盒仿生組合形態(tài)分為三式。Ⅰ式：子盒均呈敞口花形小碟，盒內(nèi)隔斷構(gòu)件或無或為植物根莖，如表2所示的宋龍泉青釉蓮紋粉盒。Ⅱ式：三個子盒中其二為敞口花形小碟，另一子盒為深腹罐形瓶，內(nèi)部隔斷構(gòu)件或無或為植物根莖，如表2所示的江西德安博物館館藏北宋湖田窯纏枝牡丹紋青白釉堆塑粉盒。Ⅲ式：子盒為三個菊瓣形小盒，均帶蓋，中間塑造一蓮苞，如表2所示的青白瓷菊瓣式子母盒［9］。

B類內(nèi)部分隔構(gòu)件仿生。內(nèi)部分隔構(gòu)件在子母盒內(nèi)部大多數(shù)是用作均分內(nèi)部空間，隔斷子盒，可根據(jù)分隔構(gòu)件的功能屬性分為二式。Ⅰ式：捏塑一仿生形象于盒中心，根莖由中心分別伸向盒四周，均分隔斷內(nèi)部子盒。隔斷構(gòu)件裝飾功能大于實用功能，如表2所示的青白釉刻劃忍冬紋粉盒［10］。Ⅱ式：隔斷構(gòu)件直接均分盒內(nèi)空間，分隔后的空間替代子盒，如表2所示的出水于南海Ⅰ號的青白釉外印花內(nèi)捏塑花粉盒［11］。

3 造型結(jié)構(gòu)設(shè)計分析

粉盒主要功能是放置化妝用品，因此造型結(jié)構(gòu)相對簡單，但因仿生造型的加入，其造型結(jié)構(gòu)變得生動精巧，以下根據(jù)粉盒造型進行結(jié)構(gòu)分析。

3.1 單盒仿生形粉盒

單盒式仿生形粉盒結(jié)構(gòu)較簡單。單盒式仿生形粉盒大多為上下開合，運用搭扣連接方式的蛤形粉盒可以左右開合，且蛤形粉盒造型不僅是對生物造型的仿生，還存在現(xiàn)代設(shè)計語義中的結(jié)構(gòu)仿生——模擬蛤的結(jié)構(gòu)，而蛤形粉盒的形制和開合方式?jīng)Q定了其適合放置凝脂類胭脂、香脂等化妝用品。

粉盒上下以子母口形式扣合，為了使子母口對準位置，有時會在器形外表添加定位紐。劉禹錫的《為淮南杜相公謝賜歷日面脂口脂表》中有“臘日面脂、口脂、紅雪、紫雪，并金花銀盒二、金棱盒二”之句，其中的金棱盒指的應(yīng)該是花瓣形粉盒［12］。這類花瓣形金銀粉盒形制突破了常規(guī)的圓形，子母口也呈花瓣形，盒蓋與盒身更易對口且扣合后無法轉(zhuǎn)動，封閉更緊密，無須額外定位紐的設(shè)計，更利于內(nèi)部化妝品的貯存。

3.2 多聯(lián)式仿生形粉盒

多聯(lián)式分為雙聯(lián)和三聯(lián)。根據(jù)收集情況，雙聯(lián)粉盒題材以鳥為主，基于鴛鴦生性特征，經(jīng)常成雙成對出現(xiàn)，從數(shù)量和寓意上都符合雙聯(lián)盒的特征，因此鴛鴦題材的雙聯(lián)粉盒較多。三聯(lián)粉盒仿生題材以瓜果和蓮花為主，收集到的三聯(lián)盒頂部堆塑的根莖多數(shù)為三或者三的倍數(shù)。在古代，“三”等于多，有“三生萬物”的含義，因而在傳統(tǒng)造物裝飾中，其暗喻多子、多福、多壽［13］。鄂州市博物館館藏白瓷三聯(lián)粉盒，蓋頂中心凸起一枝藤，分別伸向三小盒蓋中心，作為蓋鈕，并且每個小盒都以蓋鈕為中心分別裝飾三片花瓣，均勻分布。該粉盒將“三”的吉祥寓意運用到了極致。

3.3 子母式仿生形粉盒

子母盒仿生部位通常在內(nèi)部子盒和分隔構(gòu)件，母盒外部形態(tài)簡潔，多為圓形或趨向圓形的菊瓣形。外部簡約與內(nèi)部豐富生動的構(gòu)件仿生進行對比，給人內(nèi)有乾坤的驚喜。

子盒通常有三個，呈“品”字形黏合在母盒內(nèi)部，少數(shù)子母盒的子盒數(shù)量為四個或五個。北宋中期，出現(xiàn)了內(nèi)部一子盒為罐形瓶的子母盒，余二子盒為敞口式小碟，子盒整體形態(tài)一一仿制荷葉生長的動態(tài)，從蜷縮到展開，整體具有生命感。其中罐形瓶有可能發(fā)揮著水盂的作用，盛放的是化妝所需的調(diào)和的水，或者護發(fā)用的頭油，替代了油盒。

綜上所述，仿生形粉盒的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計無論是臨摹取形還是抽象取意，都將生物形態(tài)與粉盒功能完美結(jié)合起來，達到了實用與審美的高度統(tǒng)一。粉盒作為實用型器物，結(jié)構(gòu)功能會限制仿生對象形態(tài)的運用，因此古人在遵循結(jié)構(gòu)功能的基礎(chǔ)上進行仿生造型拓展設(shè)計，提取不同仿生對象特點進行運用，使器形活化。

4 唐宋時期仿生形粉盒形態(tài)設(shè)計特征

4.1 取式有意——寄物于情的象征性

吉祥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要部分，是人們對幸福、美好、平安的期盼，凝結(jié)了中華民族的生命意識、倫理情感，滲透到人們生活的方方面面，在很大程度上影響著人們的審美趣味。因此傳統(tǒng)造物對仿生對象的選擇尤為講究，在創(chuàng)作中常運用隱喻、諧音、象征寓意等方式，在尋求造型美感的同時，豐富造物的文化內(nèi)涵。仿生形粉盒對生物的模仿不只考慮造型或裝飾紋樣，更注重其傳達的蘊意。選擇具備吉祥寓意的生物作為設(shè)計靈感，以寄托人們祥瑞的愿望，寄托女性的情愫與心愿于該粉盒上，如以蓮花代表愛情忠貞不渝，以石榴代表多子多福，以鴛鴦代表琴瑟和諧等。

4.2 因式造型——結(jié)構(gòu)設(shè)計的合理性

唐宋時期仿生形粉盒的設(shè)計造型尺寸合理適度，各種形態(tài)的粉盒尺寸根據(jù)不同使用方式進行相應(yīng)變化。需單手持握的粉盒的尺寸適宜，蓋頂部和盒身底部通常有一定的弧度，趨向圓潤，與人的手掌較為貼合，適合女性長時間手持化妝。此外，大部分仿生形粉盒會在蓋頂加上生動造型的蓋鈕，便于提取開蓋。

無論是多聯(lián)盒還是子母盒，都會將整盒空間等分，分別存放化妝使用的粉、胭脂、黛，提高化妝品收納效率。一類子母盒內(nèi)子盒更是根據(jù)不同化妝用品形態(tài)進行仿生造型改變，如一個罐形瓶搭配兩個敞口花形小碟的組合適合固態(tài)化妝品，搭配水來調(diào)和使用。針對不同的使用需求進行仿生對象的選擇和組合，巧妙利用器形結(jié)構(gòu)，使生物形態(tài)完美融合，能實現(xiàn)結(jié)構(gòu)功能與人文意蘊的高度統(tǒng)一，充分體現(xiàn)匠人們的造物智慧。

4.3 器隨時代——審美變遷的時代性

“器隨時代”，一種器物的產(chǎn)生和發(fā)展必然和當(dāng)時的政治經(jīng)濟、文化審美等因素有關(guān)。唐代和宋代的社會背景各有特點，因此仿生形粉盒也呈現(xiàn)出不一樣的面貌，即唐代仿生形粉盒繁復(fù)高貴，宋代仿生形粉盒簡約雅致。唐代金銀業(yè)發(fā)達，金銀象征著社會階層地位，因此其制品廣受人們的喜愛。這一時期出現(xiàn)了較多金銀材質(zhì)的仿生形粉盒，且通常采用鎏金與鏨刻的裝飾工藝，紋飾繁復(fù)，整體華麗高貴，充分彰顯了大唐風(fēng)韻。

在“重文抑武”的治國策略和提倡程朱理學(xué)的背景下，宋人的審美傾向自然簡約。因為瓷業(yè)的興盛和瓷器的普及，宋代瓷質(zhì)仿生形粉盒較多，造型更貼近實際的生物形象，具有生動逼真的特性。最受追崇的青白釉色粉盒又被稱為影青粉盒，給人一種晶瑩碧透的視覺感受，隱約透出淡青色的光澤，如玉一般通透，呈現(xiàn)出一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的意境，符合宋代文人追求雅致、平淡自然的審美情趣。

5 結(jié)語

唐宋時期仿生形粉盒在粉盒造型中別具一格，在傳統(tǒng)設(shè)計的歷史長河中閃爍著耀眼的光芒，折射出唐宋時期的審美標(biāo)準和文化藝術(shù)潮流。其不僅滿足了人們的使用需求，更寄托著人們對美好生活的向往。古人通過對自然的感知，創(chuàng)造出仿生形態(tài)的粉盒，這種師法自然、創(chuàng)造自然的造物思想對現(xiàn)代的設(shè)計創(chuàng)新依舊具有啟迪作用。因此應(yīng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)造物智慧，在今后的設(shè)計中重視對傳統(tǒng)文化的追根溯源，創(chuàng)造出具有中國特色的優(yōu)秀作品。

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作者簡介：李穎霞（1998—），女，福建泉州人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達與信息設(shè)計。