回看、比較、遠(yuǎn)眺：準(zhǔn)確理解和深入把握中國式現(xiàn)代化道路的三重向度

呂丹紅 祖金玉

摘 要：中國式現(xiàn)代化道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷探索的民族復(fù)興之路。站在新征程上，有必要從回看、比較、遠(yuǎn)眺三重向度準(zhǔn)確理解和深入把握中國式現(xiàn)代化道路，即深刻闡明中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路的歷史進(jìn)程，深刻把握中國式現(xiàn)代化道路獨(dú)特的價值性、時代性、自主性優(yōu)勢，深刻指明中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展趨向，這對于建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國具有重要的理論價值和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；黨的領(lǐng)導(dǎo)；道路自信；中華民族偉大復(fù)興

中圖分類號：D61

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2023）06-0068-07

基金項(xiàng)目：2022年度中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“‘習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀(jì)馬克思主義重大論斷研究”（63222079）。

作者簡介：呂丹紅（1996—），女，河南洛陽人，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化；祖金玉（1973—），女，遼寧鐵嶺人，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國化與政黨治理。

在中國共產(chǎn)黨百年探索與奮斗的征程中，中國式現(xiàn)代化道路的開創(chuàng)意義重大。走中國式現(xiàn)代化的歷史必由之路，是黨百年奮斗得出的重要結(jié)論。深刻理解“為何必須走中國式現(xiàn)代化道路”，要在唯物史觀視野中，從歷史發(fā)展與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的視角，“回看過去的路、比較別人的路，遠(yuǎn)眺前行的路”［1］，厘清中國式現(xiàn)代化道路深厚的歷史邏輯、鮮明的現(xiàn)實(shí)邏輯和清晰的未來邏輯，幫助我們在邁向社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程中，更好地堅(jiān)定道路自信、掌握歷史主動，使中國式現(xiàn)代化道路始終沿著正確方向不斷前進(jìn)。

一、回看：中國共產(chǎn)黨百年奮斗創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路的歷史進(jìn)程

黨的十九屆六中全會把中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史進(jìn)程劃分為四個歷史時期，并概括了每個歷史時期的奮斗目標(biāo)和取得的歷史成就。在這一光輝歷程中，黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路貫穿歷史、現(xiàn)實(shí)和未來。因此，必須深刻闡明中國共產(chǎn)黨百年奮斗創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路的歷史進(jìn)程，在歷史進(jìn)程中錨定前進(jìn)方向，為繼續(xù)走好中國式現(xiàn)代化道路提供重要的參考依據(jù)。

（一）新民主主義革命時期：提供了中國現(xiàn)代化道路初步發(fā)展的政治前提

民族獨(dú)立是走向現(xiàn)代化的政治前提。鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族遭受前所未有的危難。為挽救中華民族，先進(jìn)的知識分子前仆后繼，致力于探索救國救民的現(xiàn)代化道路，各種主義和思潮“你方唱罷我登場”。近代中國曾接連形成多種不同的政治力量，試圖改變中華民族和中國人民的命運(yùn)，但均以失敗告終。十月革命的勝利，為中國送來馬克思列寧主義，同時也為如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新選項(xiàng)。在新思想的引領(lǐng)下，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，中國共產(chǎn)黨誕生了，自此中國的現(xiàn)代化道路有了科學(xué)理論的指導(dǎo)和堅(jiān)強(qiáng)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

這一時期，中國共產(chǎn)黨不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深刻意識到“用和平方式進(jìn)行革命是不可能的，只有通過暴力變革現(xiàn)有的反常關(guān)系”［2］。正因如此，毛澤東在1925年提出：“為什么要革命？為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福。”［3］在革命實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，以英勇頑強(qiáng)的精神領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利，為中國的現(xiàn)代化道路提供了根本政治前提。在新民主主義革命時期，雖然黨的中心任務(wù)是實(shí)現(xiàn)革命勝利，但黨絲毫沒有放松對現(xiàn)代化的正確認(rèn)識和合理規(guī)劃。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中對未來建立的新國家進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的描繪，對新中國的構(gòu)想和設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著革命時期中國共產(chǎn)黨的全新現(xiàn)代化方案。在新民主主義革命勝利前，毛澤東明確提出了努力發(fā)展中國工業(yè)化、將我國從農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國的奮斗目標(biāo)。在新民主主義革命時期，誕生于中華民族危亡之際的中國共產(chǎn)黨，歷史性地開啟了中華民族邁向現(xiàn)代化的正確道路，并帶領(lǐng)人民通過英勇斗爭完成了民族獨(dú)立、人民解放的革命任務(wù)，從根本上為中國現(xiàn)代化道路初步發(fā)展提供了政治前提。

（二）社會主義革命和建設(shè)時期：奠定了中國現(xiàn)代化道路深入開展的制度基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)

新中國成立之初，我們黨依據(jù)經(jīng)濟(jì)文化落后和工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)實(shí)國情，提出當(dāng)時的重點(diǎn)任務(wù)是實(shí)現(xiàn)從新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變，基本實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化的奮斗目標(biāo)。

毛澤東在1953年首次提出黨在過渡時期的總路線。在這條總路線的指導(dǎo)下，我國歷史性地完成了“三大改造”“五年計(jì)劃”，初步為現(xiàn)代化建設(shè)開辟了道路。在現(xiàn)代化建設(shè)取得重大進(jìn)展之際，我們黨也逐漸認(rèn)識到，“工業(yè)化”不是“一條腿走路”，“集中力量發(fā)展重工業(yè)”不是“把一切力量集中在重工業(yè)上”，由此逐步開啟了適合本國國情的工業(yè)化道路。這一階段黨根據(jù)重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題，確立了“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、按照農(nóng)輕重為序發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)”的總方針，逐步完善現(xiàn)代化的內(nèi)容和衡量標(biāo)準(zhǔn)，提出“四個現(xiàn)代化”奮斗目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上提出要分兩步走逐步實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化：第一步是建立一個獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步全面實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟(jì)走在世界前列［4］。相比于傳統(tǒng)的工業(yè)化發(fā)展策略，“四個現(xiàn)代化”目標(biāo)和“兩步走”戰(zhàn)略的提出，表明黨在這一時期對現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識是正確的。此后，經(jīng)過二十多年的發(fā)展，我國初步奠定了中國現(xiàn)代化道路深入開展的制度基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期：開辟了具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路

黨的十一屆三中全會后，我們黨堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則，在正確把握我國“處于并將長期處于社會主義初級階段”基本國情以及時代主題變化的基礎(chǔ)上，將黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上，把現(xiàn)代化建設(shè)作為當(dāng)前及今后相當(dāng)長一個歷史時期的主要任務(wù)，并提出了分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟和目標(biāo)，使現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略部署更加科學(xué)。

隨著黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)變，中國的現(xiàn)代化事業(yè)迎來了嶄新局面。這一時期以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人基于我國生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)實(shí)，正確判斷我國所處的歷史方位，堅(jiān)定不移實(shí)行改革開放，并創(chuàng)造性地將市場經(jīng)濟(jì)與社會主義制度相結(jié)合，初步形成了充滿活力的發(fā)展環(huán)境和條件。由此，中國確立了建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”［5］的奮斗目標(biāo)。在對外開放過程中，我國不僅積極學(xué)習(xí)有利于現(xiàn)代化發(fā)展的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、資金和管理經(jīng)驗(yàn)，不斷塑造參與國際合作和競爭的比較優(yōu)勢，而且積極與其他國家建立新型友好關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國利益的匯合點(diǎn)，現(xiàn)代化事業(yè)擁有了相對和平的外部環(huán)境。在蘇聯(lián)模式遭遇失敗、世界社會主義運(yùn)動墜入谷底時，中國現(xiàn)代化建設(shè)始終堅(jiān)持從本國實(shí)際出發(fā)，制定實(shí)現(xiàn)小康社會的“三步走”戰(zhàn)略規(guī)劃，進(jìn)一步明確實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的具體步驟，并依據(jù)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況不斷調(diào)整、細(xì)化，推動現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步向前發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展保持良好勢頭。但發(fā)展過程中也出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、社會發(fā)展不平衡等突出問題，倒逼著現(xiàn)代化戰(zhàn)略調(diào)整。由此，中國提出堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變現(xiàn)代化發(fā)展方式，提升現(xiàn)代化建設(shè)質(zhì)量，充分體現(xiàn)了黨對現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化。這一時期，中國現(xiàn)代化事業(yè)經(jīng)過長期接續(xù)奮斗實(shí)現(xiàn)了新的跨越，開辟了具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力保障。

（四）中國特色社會主義新時代：成功開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路

黨的十八大以來，基于我國新的發(fā)展歷史方位，黨相繼提出并踐行了“五位一體”總體布局、新“兩步走”戰(zhàn)略、“中國夢”等現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，開啟了向全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化推進(jìn)的新階段。

這一時期新科技革命浪潮興起，國際格局和國際體系發(fā)生深刻調(diào)整，世界正處于百年未有之大變局。以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握世界發(fā)展大勢，并結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)際，對現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)行了一系列新部署和新安排，并在社會主義現(xiàn)代化國家的定義中增添了“美麗”的內(nèi)涵，描繪了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的宏偉藍(lán)圖。在西方現(xiàn)代化問題暴露和走向困境之際，中國始終堅(jiān)持充分認(rèn)識和科學(xué)把握現(xiàn)代化規(guī)律，在保持我國現(xiàn)代化獨(dú)特發(fā)展樣態(tài)的基礎(chǔ)上，合理借鑒一切人類文明優(yōu)秀成果，領(lǐng)導(dǎo)人民探索出中國式現(xiàn)代化新道路，為后發(fā)國家提供借鑒和參考樣本，由此賦予中國式現(xiàn)代化道路世界意義。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在科學(xué)把握“三大規(guī)律”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了現(xiàn)代化發(fā)展的奮斗目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略支撐、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略等，推動現(xiàn)代化事業(yè)取得重大成就，特別是歷史性地解決了絕對貧困問題。正如習(xí)近平所言：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！保?］這一全新論斷不僅意味著中國式現(xiàn)代化的發(fā)展更加成熟，而且凸顯了中國自信、中國成就。

“回看過去的路”是與黨百年奮斗創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化道路的歷史進(jìn)程相對照，中國現(xiàn)代化的百年歷程實(shí)質(zhì)上內(nèi)蘊(yùn)著“救國——興國——強(qiáng)國”的演進(jìn)邏輯，中國共產(chǎn)黨正是在“救國——興國——強(qiáng)國”的接續(xù)奮斗中，最終成功創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路。

二、比較：中國式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特優(yōu)勢

毛澤東曾這樣評價社會主義：“據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過美國，你像個什么樣子呢？那就要從地球上開除你的球籍！”［7］優(yōu)越性不是說來的，也不是憑空想出來的，而是用事實(shí)說話比較得來的。只有在不同“現(xiàn)代化道路”的比較中才能凸顯中國式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特優(yōu)勢。

（一）獨(dú)特的價值性優(yōu)勢：不走資本至上的西方現(xiàn)代化道路，堅(jiān)持人民至上的現(xiàn)代化新道路

西方現(xiàn)代化道路雖然是人類社會走向現(xiàn)代化的第一次嘗試，但它建立在資本主義制度基礎(chǔ)之上，通過極端剝削和強(qiáng)勢擴(kuò)張積聚生產(chǎn)資料，為資本增殖尋找出路，是一種以資本至上為根本立場的發(fā)展邏輯。在西方資本主義現(xiàn)代化國家中，“資本是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力”［8］49，資本在其逐利性、征服性和擴(kuò)張性的控制下無限度地尋求利潤、盲目地?cái)U(kuò)張市場。馬克思指出，資本增殖是“在最下流、最耀眼、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的”［9］，資本邏輯已經(jīng)不可避免地成為資本主義現(xiàn)代化的價值取向，并逐漸成為其社會發(fā)展的主導(dǎo)性邏輯。因此，在資本邏輯支配下，勞動者只能依靠出賣勞動力維持生活，他們是資本家攫取剩余價值的載體和工具，無時無刻不在遭受資本家的奴役，所以“勞動本身的生產(chǎn)力的一切增長，都不會使工人致富，而只會使資本致富”［8］267，這必然會進(jìn)一步導(dǎo)致貧富分化與階級固化。正如馬克思所言，資本主義一經(jīng)產(chǎn)生，不僅改變了人與自然之間的關(guān)系，而且改變了人與人、人與社會的關(guān)系，創(chuàng)造了為少數(shù)統(tǒng)治階級謀取利益的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持以人民為中心，遵循人民權(quán)力高于資本權(quán)力的原則，消除了資本與勞動之間的對抗性，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。新中國成立后，黨在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，堅(jiān)決“防止資本邏輯向政治上層建筑領(lǐng)域的滲透和溶蝕，杜絕資本力量與政治權(quán)力勾結(jié)與融合”，將資本變?yōu)樯鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，讓人民群眾擺脫資本邏輯的束縛，突出人民群眾建設(shè)者與享用者的雙重身份，以達(dá)到資本為人民服務(wù)的目的，從而形成共建共享的發(fā)展形態(tài)。習(xí)近平指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕。”［10］黨的十八大以來，我國堅(jiān)持實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，如期完成消除絕對貧困的任務(wù)，推動全體人民踏上奔向共同富裕的道路。概言之，中國式現(xiàn)代化道路在文明創(chuàng)造過程中始終堅(jiān)持利用資本服務(wù)全體人民共同富裕，超越了西方現(xiàn)代化道路的資本增殖目的論，充分彰顯出人民至上的價值意涵。

（二）獨(dú)特的時代性優(yōu)勢：不走封閉僵化的傳統(tǒng)現(xiàn)代化老路，堅(jiān)持開放創(chuàng)新的現(xiàn)代化新道路

在帝國主義時代，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家進(jìn)入社會主義社會以后，其所處的歷史方位仍然低于在工業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上建立起來的社會主義社會，這是進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須明確的基本問題。20世紀(jì)20年代中期蘇聯(lián)開始大規(guī)模推進(jìn)社會主義建設(shè)時，熱衷于照搬馬克思恩格斯針對發(fā)達(dá)資本主義國家在革命勝利后如何建設(shè)社會主義的論斷，在制定現(xiàn)代化戰(zhàn)略時，提出“高速度發(fā)展整個工業(yè)特別是發(fā)展生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，是國家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)和關(guān)鍵”［11］，逐漸形成了以國家計(jì)劃和發(fā)展重工業(yè)為中心、以快速工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化為主要實(shí)踐活動的高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制。在這種體制支撐下，蘇聯(lián)迅速實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。然而，二戰(zhàn)結(jié)束后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨未能科學(xué)把握時代主題的變化，只看到冷戰(zhàn)下的斗爭表象，忽視了世界人民對和平與發(fā)展的強(qiáng)烈追求，在慣性思維支配下繼續(xù)堅(jiān)持高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制，未能正確理解計(jì)劃與市場的關(guān)系，陷入了封閉僵化的陷阱。

中國式現(xiàn)代化道路充分把握時代主題的變化，在改革開放中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，建立起充滿生機(jī)和活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，破除了蘇聯(lián)模式的僵化、教條化。新中國成立之初，蘇聯(lián)模式也曾對我國現(xiàn)代化事業(yè)起到了示范作用，但其也導(dǎo)致了國民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)、生產(chǎn)效率低等問題。對時代主題的定位，直接決定一個國家采取何種戰(zhàn)略進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。黨的十一屆三中全會后，鄧小平敏銳地察覺到時代主題已經(jīng)由“戰(zhàn)爭與革命”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推脚c發(fā)展”，“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送”［12］，對時代主題的科學(xué)認(rèn)識為我國制定現(xiàn)代化戰(zhàn)略提供了時代依據(jù)。由此，中國作出實(shí)行改革開放的偉大抉擇，積極融入全球化浪潮，借鑒一切有益成果，并推動各方面體制機(jī)制全面改革，形成“經(jīng)濟(jì)特區(qū)—沿海開放城市—沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)—內(nèi)地”的對外開放格局。鄧小平指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！保?3］373正因如此，中國始終堅(jiān)持改革開放基本國策，走開放創(chuàng)新的現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)現(xiàn)代化老路的超越。

（三）獨(dú)特的自主性優(yōu)勢：不走喪失獨(dú)立性的依附性現(xiàn)代化彎路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的現(xiàn)代化新道路

在追求現(xiàn)代化的過程中，落后國家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，縮短發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的差距一直是亟待解決的難題。長期以來，西方國家利用其先發(fā)優(yōu)勢，宣揚(yáng)“現(xiàn)代化”即“西方化”的論斷，將其看作人類現(xiàn)代化道路的“唯一選項(xiàng)”，甚至致力于向其他國家兜售這一觀點(diǎn)。迫于國內(nèi)國際環(huán)境的雙重壓力，多數(shù)后發(fā)型非西方國家盲目信奉西方道路的“神話”，在照搬西方國家現(xiàn)代化模式的過程中，忽略本國發(fā)展實(shí)際，選擇“依附”發(fā)展，走上了依附型現(xiàn)代化道路。這種現(xiàn)代化道路雖然在一定時期能夠借助西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)手段等推動本國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但也由于其被納入發(fā)達(dá)資本主義國家支配和控制的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)中，而逐漸喪失獨(dú)立性，并淪為西方國家的附庸。換言之，依附發(fā)展“創(chuàng)造出來的是落后、疾苦以及社會的邊緣化”，根本沒有任何前景。其深層原因在于發(fā)達(dá)國家的社會發(fā)展是建立在對邊緣國家的統(tǒng)治和掠奪基礎(chǔ)上的。所以，大部分陷入“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)中的后發(fā)型非西方國家難以真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化打破了“中心—邊緣”依附結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持以實(shí)事求是和獨(dú)立自主為邏輯基點(diǎn)，成功探索出一條獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路。新中國成立尤其是改革開放以來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持獨(dú)立自主進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，在政治體制和經(jīng)濟(jì)體制等方面表現(xiàn)出充分的獨(dú)立自主性，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡。作為一個后發(fā)現(xiàn)代化國家，中國在改革開放初期，也曾面臨西方敵對勢力在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的遏制與威脅，但我們黨根據(jù)本國的實(shí)際和人民的根本利益，明確提出：“中國只能搞中國的社會主義?！保?3］265具體來說：就基本經(jīng)濟(jì)制度而言，中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”［14］；就政治制度而言，中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體；就市場運(yùn)行機(jī)制而言，中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持“有效市場”和“有為政府”相結(jié)合，堅(jiān)持利用資本和駕馭資本相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了對其他后發(fā)國家依附型現(xiàn)代化道路的超越。除此以外，相較于后發(fā)國家依附型現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化道路還創(chuàng)造和內(nèi)生出一系列創(chuàng)新性的觀點(diǎn)：堅(jiān)持獨(dú)立自主與對外開放相統(tǒng)一；堅(jiān)持走自己的路；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須依靠中國人民自己的英勇奮斗；等等?，F(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的。中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，堅(jiān)持實(shí)事求是和獨(dú)立自主的原則，在立足本國發(fā)展實(shí)際和遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極吸取各國有益經(jīng)驗(yàn)，超越了將現(xiàn)代化寄托于少數(shù)精英和外國資本的依附性發(fā)展模式，成功破解了后發(fā)非西方國家現(xiàn)代化進(jìn)程中的“依附性”難題。可以說，這種獨(dú)立自主的探索精神是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在?？偠灾?，中國探索出的適合本國國情的獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路是堅(jiān)持走自己的路的必然結(jié)果，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了一個鮮活樣本。

“比較別人的路”是與世界上其他國家的現(xiàn)代化道路相對照。中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人民至上、開放創(chuàng)新、獨(dú)立自主的社會主義道路，實(shí)現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化道路的價值性超越，對傳統(tǒng)現(xiàn)代化老路的歷史性突破，對喪失獨(dú)立性的現(xiàn)代化彎路的自主性超越。只有從比較視野觀之，才能科學(xué)把握中國式現(xiàn)代化的超越邏輯及其所內(nèi)蘊(yùn)的中國邏輯。

三、遠(yuǎn)眺：中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展趨向

在世界各國走向現(xiàn)代化的歷程中，部分落后國家選擇照抄照搬西方現(xiàn)代化模式，結(jié)果將本國現(xiàn)代化事業(yè)引入歧途。這些“前車之鑒”對中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了警示。遠(yuǎn)眺前行的路，需要從中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)屬性、發(fā)展指向、前進(jìn)定力等方面把握其發(fā)展趨向。

（一）本質(zhì)屬性：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化道路

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中對中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求、基本特征、性質(zhì)方向等作出重要論述，再次明確表達(dá)了中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)屬性是黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義，即中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)；中國式現(xiàn)代化是建立在社會主義制度框架的基礎(chǔ)上的，是社會主義與現(xiàn)代化的完美結(jié)合和成功實(shí)踐。

中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，追求現(xiàn)代化的目標(biāo)明確、意志堅(jiān)定，是當(dāng)代中國唯一能夠領(lǐng)導(dǎo)且執(zhí)著于實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的政治力量，在開創(chuàng)和發(fā)展中國式現(xiàn)代化道路的過程中起著引領(lǐng)作用?，F(xiàn)代化目標(biāo)的調(diào)整、內(nèi)涵的豐富、步驟的設(shè)計(jì)、重點(diǎn)的把握、風(fēng)險(xiǎn)的研判、價值旨?xì)w的闡揚(yáng)等都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。縱觀現(xiàn)代化的百余年歷史，黨在成立之初就以高度的階級自覺承擔(dān)起民族復(fù)興這一歷史使命，把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為中華民族的目標(biāo)追求和持久的奮斗方向。從新民主主義革命時期到中國特色社會主義新時代，我們黨始終牢牢握緊實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的接力棒， 通過科學(xué)謀劃、合理布局，成功開辟了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路。

現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展的潮流，中華民族偉大復(fù)興匯入社會主義現(xiàn)代化潮流則更是歷史的必然。走資本主義現(xiàn)代化道路需要一定的歷史條件來支持資本的原始積累，但進(jìn)入帝國主義時代以后，后發(fā)國家受到發(fā)達(dá)國家的控制，已經(jīng)沒有機(jī)會創(chuàng)造資本原始積累的條件，自發(fā)走上資本主義現(xiàn)代化道路的歷史機(jī)遇已經(jīng)不復(fù)存在。我們在選擇接受了馬克思主義后認(rèn)定“中國的出路只有社會主義”。由此，中國選擇了社會主義現(xiàn)代化道路，成功地匯入世界現(xiàn)代化的潮流，這也是近代以來中國人民長期奮斗的必然結(jié)果。由此可知，中國式現(xiàn)代化必將一以貫之堅(jiān)持社會主義方向。

（二）發(fā)展指向：追求全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和永續(xù)發(fā)展

中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，這意味著中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展指向是追求全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和永續(xù)發(fā)展。

首先，從內(nèi)容上看，中國式現(xiàn)代化涵蓋“五位一體”總體布局，彰顯全面性。黨的十八大以來，黨中央明確提出了“五位一體”總體布局。黨的十九大突破性地提出把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，這五個前置詞分別與“五大文明”和“五位一體”遙相呼應(yīng)，充分說明我們黨不斷深化對現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的客觀認(rèn)識。所以，在推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化道路的征程中，我國按照“五位一體”總體布局的安排，始終堅(jiān)持“五大文明”相統(tǒng)一，彰顯中國式現(xiàn)代化道路的全面性，解決不平衡不充分問題，以真正全面地推進(jìn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。

其次，從進(jìn)程上看，并聯(lián)疊加發(fā)展的現(xiàn)代化更加注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性?，F(xiàn)代化是一個涉及各領(lǐng)域各方面的復(fù)合型概念，而非僅僅以物質(zhì)文明為標(biāo)尺。“并聯(lián)式”發(fā)展具有發(fā)展時間的高度壓縮性、發(fā)展任務(wù)的高度疊加性、發(fā)展戰(zhàn)略的趕超性，必須在發(fā)展進(jìn)程中兼顧“五大文明”“五位一體”的協(xié)調(diào)發(fā)展。中國的現(xiàn)代化最早也是從工業(yè)起步的，后來逐漸擴(kuò)展為“四個現(xiàn)代化”。隨著黨對現(xiàn)代化規(guī)律認(rèn)識的深化，現(xiàn)代化的領(lǐng)域逐漸從原有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化深化為包括五大文明等在內(nèi)的全面現(xiàn)代化，這種深化也意味著只有協(xié)調(diào)推進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的目標(biāo)。

最后，從路徑上看，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，倡導(dǎo)走可持續(xù)發(fā)展的綠色之路。人是自然的一部分，和諧共生是人與自然的最佳相處方式。資本主義社會片面強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會中物質(zhì)文明的發(fā)展，加劇人與自然的對立，導(dǎo)致其陷入資源枯竭和環(huán)境破壞的發(fā)展困境，這是資本主義現(xiàn)代化帶來的警示。黨的十八大以來，黨中央將生態(tài)文明建設(shè)作為關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)來統(tǒng)籌推進(jìn)，習(xí)近平多次指出，在“五位一體”總體布局中生態(tài)文明建設(shè)是其中一位，在新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略中堅(jiān)持人與自然和諧共生是其中一條基本方略，在新發(fā)展理念中綠色是其中一大理念，在三大攻堅(jiān)戰(zhàn)中污染防治是其中一大攻堅(jiān)戰(zhàn)，在社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)中美麗中國是其中一項(xiàng)重要目標(biāo)。實(shí)踐證明，中國走永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化道路是一以貫之的。

（三）前進(jìn)定力：始終站在歷史正確的一邊、人類進(jìn)步的一邊

從世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程來看，一些老牌資本主義國家是通過對內(nèi)剝削壓迫與對外殖民侵略完成原始資本積累的，“國強(qiáng)必霸”成為西方資本主義國家根深蒂固的思維模式。這種錯誤的思維模式導(dǎo)致西方發(fā)達(dá)國家肆意踐踏國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，逐漸從正常的利益維護(hù)走向不加約束的利益霸占。相較于西方現(xiàn)代化道路遵循“國強(qiáng)必霸”舊邏輯，中國式現(xiàn)代化道路遵循“非擴(kuò)張性”邏輯，始終站在歷史正確的一邊和人類進(jìn)步的一邊。

站在歷史正確的一邊、人類進(jìn)步的一邊是我們黨堅(jiān)定不移的戰(zhàn)略抉擇。在現(xiàn)代化實(shí)踐中，我國積極構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，摒棄了“國強(qiáng)必霸”的資本主義舊邏輯。一個國家選擇何種方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，本身就不是一個形而上的問題，而是深植于現(xiàn)實(shí)之中的問題。中國選擇走“強(qiáng)而不霸”的現(xiàn)代化道路是有其歷史根據(jù)的，近代以來中國人民飽受戰(zhàn)火的蹂躪和列強(qiáng)的欺凌，對和平有著孜孜不倦的追求。正如習(xí)近平所言：“走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，也是中國人民從近代以后苦難遭遇中得出的必然結(jié)論?！保?5］所以，中國共產(chǎn)黨自執(zhí)政之初，就堅(jiān)持馬克思主義“和平最符合人類本性的要求，最有利于實(shí)現(xiàn)人類本性的價值目標(biāo)”［16］指導(dǎo)思想，提出并堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，走出了一條和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，跳出了“國強(qiáng)必霸”的西方邏輯。

從現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)來看，中國式現(xiàn)代化道路蘊(yùn)含著深刻的人類命運(yùn)共同體意識，這是站在歷史正確的一邊和人類進(jìn)步的一邊的生動體現(xiàn)。具體而言，中國始終在維護(hù)世界和平、消除絕對貧困、治理生態(tài)環(huán)境等方面扮演重要角色，力圖通過自身的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，中國積極踐行“一帶一路”倡議，創(chuàng)造廣闊的發(fā)展機(jī)遇，旨在建構(gòu)共享暢通的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新格局；在貧困治理方面，中國式現(xiàn)代化不僅歷史性地解決了中國的絕對貧困問題，而且為全球減貧開出一劑可資借鑒的“良方”；在生態(tài)治理方面，中國積極倡導(dǎo)“人與自然是生命共同體”的綠色發(fā)展理念，極大地保證了人類現(xiàn)代化事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。中國式現(xiàn)代化在解決中國發(fā)展難題的同時，也為全球發(fā)展提供了新智慧，彰顯出為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的時代擔(dān)當(dāng)。正如習(xí)近平所言，“我們要站在歷史正確的一邊，堅(jiān)持深化改革、擴(kuò)大開放，加強(qiáng)科技領(lǐng)域開放合作，推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”［17］。這不僅是黨和人民對世界的承諾，更是對中國式現(xiàn)代化未來發(fā)展的定位。

“遠(yuǎn)眺前行的路”是與中國式現(xiàn)代化道路錨定的前進(jìn)方向相對照。中國式現(xiàn)代化道路的成功預(yù)示了社會主義始終是人類進(jìn)步的“明燈”，必將迎來新的輝煌。未來五年是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時期，需要牢牢把握“五個堅(jiān)持”的重大原則，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

結(jié)語

道路問題是最根本的問題。百余年來，中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化建設(shè)道路上接續(xù)奮斗，創(chuàng)造性地走出一條通往現(xiàn)代化強(qiáng)國的中國式現(xiàn)代化道路。如前所述，回看、比較、遠(yuǎn)眺是正確理解中國式現(xiàn)代化道路的三重向度，這三重向度之間是緊密聯(lián)系的。通過對上述三大基本向度的分析，有利于我們系統(tǒng)把握中國式現(xiàn)代化道路的行進(jìn)之旅、獨(dú)特優(yōu)勢和發(fā)展趨向，繼續(xù)堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。

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