我國農(nóng)業(yè)職業(yè)教育主體模式探究

羅自強

［摘? ? ? ? ? ?要］? 作為農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)的發(fā)展在我國始終是國家和政府關(guān)注的頭等大事，直接關(guān)系到國家治理的成效。農(nóng)業(yè)的發(fā)展有賴于農(nóng)業(yè)知識和技能的傳承以及勞動者勞動能力和農(nóng)業(yè)素質(zhì)的提高，而農(nóng)業(yè)職業(yè)教育也一直是保障農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。在漫長的中國農(nóng)業(yè)發(fā)展史中，我國農(nóng)業(yè)職業(yè)教育形成了以國家和政府為主體，社會各級層面共同參與的組織形式，從而形成“一個主體，多元參與”的農(nóng)業(yè)職業(yè)教育模式。隨著時代的發(fā)展進步，我國農(nóng)業(yè)發(fā)展更加重視對現(xiàn)代化科技的應(yīng)用，以及農(nóng)業(yè)勞動者素質(zhì)的提升，這使得農(nóng)業(yè)職業(yè)教育得到了進一步發(fā)展。因此，完善我國農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的主體管理模式，對未來農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)職業(yè)教育發(fā)展具有一定的啟發(fā)意義。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 農(nóng)業(yè)；職業(yè)教育；主體；一體多元

［中圖分類號］? G710? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文獻標志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ［文章編號］? 2096-0603（2023）04-0165-04

我國作為農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)職業(yè)教育在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識的傳播和傳承、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織和管理中都占有舉足輕重的地位。對于作為農(nóng)業(yè)大國的中國而言，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織和管理的有效性，一定程度上決定著農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的有效性。因此，農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的主體性管理，可以說是農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的重要組成部分，也是提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力的關(guān)鍵所在，在我國農(nóng)業(yè)體系中有著重要的地位。但是，在長期的中國農(nóng)業(yè)職業(yè)教育史研究中，農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的主體研究往往被視為職業(yè)教育研究主題的應(yīng)有之義，在某種程度上被習慣性地忽略或低估。農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的主體模式，在一定程度上決定著農(nóng)業(yè)發(fā)展的力度和廣度，而我們傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)職業(yè)教育主體模式對于我們深入理解和實踐現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有深遠的啟發(fā)意義。

一、以國家和政府為主導的農(nóng)業(yè)職業(yè)教育導向

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在我國社會經(jīng)濟發(fā)展過程中有著重要的作用，這也使得農(nóng)業(yè)職業(yè)教育在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識的傳播和傳承、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織和管理中都占有舉足輕重的地位。對于作為農(nóng)業(yè)大國的中國而言，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織和管理的有效性一定程度上決定著農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的有效性。因此，農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的主體性管理，可以說是農(nóng)業(yè)職業(yè)教育和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的主要方面，其地位和作用不言而喻。

“農(nóng)業(yè)是全部古代世界的一個決定性生產(chǎn)部門”[1]。我國人口數(shù)量眾多，解決糧食問題是我國古代的重要研究方向，也是推動社會發(fā)展的基礎(chǔ)動力，這使得“以農(nóng)為本”成為我國社會發(fā)展過程中的基本認知和共識，農(nóng)業(yè)建設(shè)在我國經(jīng)濟發(fā)展過程中始終處于關(guān)鍵地位，國家始終把發(fā)展農(nóng)業(yè)、安定民生作為自身的首要職責。夏、商、西周時期，奴隸社會逐步形成，社會發(fā)展處于萌芽階段。在此過程中，社會階級分化日益明顯，并逐步形成了較為完備的政治制度，官吏也成為我國古代社會中長期存在的、負責社會治理的重要職業(yè)。在此情況之下，農(nóng)業(yè)作為當時最主要的生產(chǎn)部門，出現(xiàn)了掌握相關(guān)職業(yè)知識和技術(shù)的專職官員，如獸人、鱉人、牛人、雞人等。[2]

西周后期，隨著社會制度的逐步建立，政府逐漸將國家治理的重點放置在了經(jīng)濟方面，為保障民生、穩(wěn)定社會，王室大臣虢文公著力勸諫周宣王行藉田之禮，認為“夫民之大事在農(nóng)”，并深入分析了國家與農(nóng)商之間的關(guān)系，為古代重農(nóng)觀念奠定了良好的思想基礎(chǔ)，同時也強調(diào)了農(nóng)業(yè)教育的重要性。在此階段，農(nóng)業(yè)教育內(nèi)容已經(jīng)相對較為復雜，而且涉及多個領(lǐng)域，如《周禮·地官司徒》所記載，大司徒教育內(nèi)容多達十二項，包括大田農(nóng)作、果樹、蔬菜種植，以及豢養(yǎng)鳥獸等，包含了農(nóng)、林、牧、副各業(yè)。[3]此外，這一時期在農(nóng)業(yè)教育方面也形成了較為嚴格的管理制度，大司徒負責全面管理，其下屬分工負責，包括遂人、酂人、司稼、里宰等職官，而縣正負責督促和管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

自此以至于現(xiàn)當代，農(nóng)業(yè)在中國社會經(jīng)濟中的作用和地位始終處于非常重要的地位。此后，隨著西方理念、文化以及技術(shù)的滲透，清朝時期我國農(nóng)業(yè)職業(yè)教育受到外部的影響相對突出，多是對資本主義國家教育方法的照搬。但是，民國政府和社會團體及有識之士把發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育放在突出位置的做法，注重實踐教育，使農(nóng)業(yè)職業(yè)教育不斷強化，在此過程中，政府部門和民間團體逐漸加入職業(yè)教育行列中，使得當時的農(nóng)業(yè)教育得到了極大發(fā)展。以政府為主體，社會各界多方參與仍舊是民國農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的基本特征。只不過，清末至民國時期，社會動蕩不安，戰(zhàn)爭不斷，國民政府無暇顧及農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的整體規(guī)劃和實施以及受限于人力、物力以及財力的影響，使得農(nóng)業(yè)職業(yè)教育只能在小范圍內(nèi)實施，難以實現(xiàn)大范圍推廣。

中華人民共和國成立后，中國進入一個新的歷史時期。國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，國家經(jīng)濟實力逐步增強，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷恢復發(fā)展，以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的國家政權(quán)，為農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的發(fā)展提供了良好的環(huán)境和條件。自中華人民共和國成立至今，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村始終是國家治理、發(fā)展過程中的關(guān)鍵內(nèi)容。政府在多次報告、會議中也著重強調(diào)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，對于農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的重視程度可見一斑。在新時期背景下，為強化促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，就需要加強對于知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者的培養(yǎng)，形成新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體。這是國家重農(nóng)思想和政策的延續(xù)，彰顯了黨中央對農(nóng)業(yè)人才培養(yǎng)的高度關(guān)注和戰(zhàn)略智慧。作為國民經(jīng)濟的重要組成部分，國家和政府主導農(nóng)業(yè)發(fā)展仍然是農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。

國家和政府對農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的主體性，集中體現(xiàn)在為推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，承擔起組織和管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的職責，組織和動員社會各方面的力量，通過降稅減負、獎勵農(nóng)耕等措施保障農(nóng)民權(quán)益，將政策向有利于農(nóng)業(yè)企業(yè)、農(nóng)民的方向傾斜，以此激發(fā)企業(yè)、農(nóng)民加入農(nóng)業(yè)建設(shè)的積極性。在這樣的條件下，中國社會中的國家、政府、知識階層、農(nóng)民等各種社會力量圍繞國家和政府的主體管理，總結(jié)農(nóng)業(yè)知識和經(jīng)驗，闡述農(nóng)業(yè)發(fā)展思想和理論，不斷更新農(nóng)業(yè)發(fā)展技術(shù)，落實推廣農(nóng)業(yè)職業(yè)教育。在此過程中，國家和政府的組織與管理作用始終處于主導地位。

二、以地方政府職能為節(jié)點的農(nóng)業(yè)職業(yè)教育架構(gòu)

在國家和政府的主導下，農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的實際工作落實在地方各級政府身上，從而形成了一個以各級政府為節(jié)點的農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)職業(yè)教育網(wǎng)狀架構(gòu)，以確保農(nóng)業(yè)政策的實施以及農(nóng)業(yè)職業(yè)教育覆蓋全國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域。在古代，地方政府這一職能主要體現(xiàn)在勸農(nóng)制度的設(shè)立與發(fā)展上。

勸農(nóng)制度是中國傳統(tǒng)社會“以農(nóng)為本”和“以民為本”思想下的產(chǎn)物，“勸”兼有鼓勵、督促、教育等多重含義。勸農(nóng)制度在中國歷史上起源較早，據(jù)說勸農(nóng)始于后稷，西周時開始藉田，漢朝開始設(shè)官勸農(nóng)?！抖Y記·月令》《周禮·地官》等均記載了我國古代主要實行的勸農(nóng)制度，不僅強調(diào)帝王應(yīng)事必躬親，以此激發(fā)農(nóng)民務(wù)農(nóng)的積極性，同時還明確了務(wù)農(nóng)技術(shù)的重要性，重視勸農(nóng)以及農(nóng)業(yè)教育的技術(shù)性。

漢代以后，國家開始設(shè)立勸農(nóng)官，或有地方政府長官兼任勸農(nóng)使，并以勸農(nóng)效果作為地方官考核的依據(jù)，對于勸農(nóng)不力的官員則處以嚴懲。秦漢統(tǒng)治者都非常重視農(nóng)業(yè)。秦國以“農(nóng)戰(zhàn)”立國，而漢代出于對社會大動蕩和大動亂以及歷史經(jīng)驗教訓的總結(jié)，認為“農(nóng)夫釋耒，工女下機，天下之心未有所定也”，明確闡述了農(nóng)民作為社會的基礎(chǔ)階層，對于社會穩(wěn)定性有著極大的影響，也關(guān)乎著社會的未來發(fā)展。在秦代的前車之鑒下，漢初比較重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，皇帝屢屢“親耕藉田以為農(nóng)先”，漢文帝也曾下詔強調(diào)“農(nóng)，天下之本”“農(nóng)，天下之本務(wù)莫大焉”。這構(gòu)成了秦漢對農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的基本態(tài)度。而實際負擔農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的則是地方官吏，如二千擔、循吏等，都承擔著農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)業(yè)推廣等方面的職責，包括加強農(nóng)業(yè)管理，教授傳播農(nóng)業(yè)知識與技術(shù)，推動生產(chǎn)發(fā)展，是國家農(nóng)業(yè)政策的推行者和實踐者，是聯(lián)結(jié)國家和農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的重要環(huán)節(jié)。

即便現(xiàn)當代，各級地方政府均設(shè)有相應(yīng)的農(nóng)業(yè)管理機構(gòu)和職員，以指導和推動農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這些部門某種程度上也充當了農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的職能。

三、以知識階層為中心的農(nóng)業(yè)知識和技能成果總結(jié)

在國家主導下，知識階層對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的參與為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)職業(yè)教育起到了非常重要的作用。在中國傳統(tǒng)社會中，知識階層是政治統(tǒng)治的基本支持力量，傳統(tǒng)的官吏選拔制度，也使知識階層和官員身份之間的交叉非常多。知識階層對政治的這種參與，使他們在關(guān)乎國家政策方面的關(guān)注和參與也相對明顯。

知識階層在農(nóng)業(yè)職業(yè)教育中，他們的主要貢獻體現(xiàn)在：發(fā)展出中國豐富的農(nóng)業(yè)思想，對農(nóng)業(yè)知識和技能進行總結(jié)形成農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果，推動農(nóng)業(yè)知識和技能的傳播與推廣，特別是當知識階層的身份和官員身份相結(jié)合時，這種作用就更加突出。自西周重農(nóng)思想成為傳統(tǒng)國家和政府國家治理的基本理念后，每個時代的知識階層都在不斷加強農(nóng)業(yè)發(fā)展的思想和理念，同時伴以經(jīng)驗的總結(jié)和技術(shù)的更新，如先秦時期的管仲、孔子、荀子、孟子等，秦漢時期的賈誼、晁錯等，兩晉隋唐時期的傅玄、杜預、陸贄、李翱等，兩宋的李覯、范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光、呂祖謙、葉適等，元明時期的許衡、王惲、劉基、張居正、徐光啟以及清代的黃宗羲、顧炎武、唐甄、王源及顏李學派、張履祥、包世臣、林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等。他們往往既是知識階層，又是官員，既是農(nóng)業(yè)政策的制訂者，又是農(nóng)業(yè)政策的實施者。

另外，知識階層也有能力根據(jù)農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，總結(jié)農(nóng)業(yè)發(fā)展的知識和經(jīng)驗，編撰農(nóng)書，使之成為農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的教材，對農(nóng)業(yè)知識和技能的傳承居功甚偉。如西漢杰出農(nóng)學家氾勝之所著《氾勝之書》、東漢崔寔所著《四民月令》，總結(jié)了當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識和技術(shù)，對農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)職業(yè)教育均意義重大。魏晉南北朝時期，賈思勰在前人農(nóng)耕技術(shù)、經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合當?shù)氐膶嶋H情況以及農(nóng)民生產(chǎn)作業(yè)實踐需求，著成農(nóng)業(yè)技術(shù)全書——《齊民要術(shù)》，以總結(jié)農(nóng)業(yè)技術(shù)“教民”，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平。《齊民要術(shù)》既是中國古代農(nóng)學著作的杰出代表，其中記載了豐富的農(nóng)耕作業(yè)知識和技術(shù)，因此，又經(jīng)常被作為農(nóng)業(yè)職業(yè)教育教材，對于我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著積極的影響。

即便是在隋唐時期，國家對于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)方面的重視程度仍然較高，勸課農(nóng)桑逐漸成為農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中的重要手段，有效提升了當時農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和職業(yè)教育水平，兼有知識分子和官員雙重身份的知識分子，在推廣農(nóng)業(yè)職業(yè)教育方面的職責得到加強。武則天當政時，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟對于國家的繁榮發(fā)展起到了不可忽視的作用，并結(jié)合當時情況以及技術(shù)水平，命有司編輯撰《兆人本業(yè)記》，在改善農(nóng)業(yè)、促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。而且，此時國家的農(nóng)業(yè)管理體制也得到了有效完善，甚至構(gòu)建了專門推行農(nóng)業(yè)政策的機制，同時這一機制也成為唐朝實施農(nóng)業(yè)教育的關(guān)鍵手段和依據(jù)。此外唐朝還專門設(shè)立了勸農(nóng)使，以此強化地方農(nóng)業(yè)發(fā)展，如“令兵部員外郎兼侍御史宇文融兼充勸農(nóng)使”。與此同時，隋唐地方長官也肩負勸農(nóng)職責，不僅需要結(jié)合當?shù)刈匀磺闆r以及特色，加強農(nóng)業(yè)發(fā)展，還需要宣傳推廣先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)，在當時農(nóng)業(yè)職業(yè)教育方面發(fā)揮著重要作用。例如唐代王方翼，在夏州任職都督時，為便于人們耕種、提高作業(yè)效率，設(shè)計了“人力耕地機”，以解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中畜力缺乏的問題。

宋元時期也是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中的關(guān)鍵階段，在此期間，農(nóng)業(yè)學者以及相關(guān)著作數(shù)量急劇增加，為我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、技術(shù)的發(fā)展提供了極大助力，王毓湖曾經(jīng)編纂了《中國農(nóng)學書錄》，其中記錄了自古以來的農(nóng)業(yè)相關(guān)書籍以及農(nóng)耕技術(shù)手段，經(jīng)整理發(fā)展，宋朝以前的農(nóng)業(yè)相關(guān)書籍一共有60余種，而宋元時期則多達130余種，包括宋陳旉的《農(nóng)書》、元司農(nóng)司的《農(nóng)桑輯要》等。此類書籍對我國農(nóng)業(yè)發(fā)展有著極大的影響，其中總結(jié)的農(nóng)業(yè)知識以及技術(shù)手段，在我國農(nóng)業(yè)職業(yè)教育過程中廣為流傳，極大地促進了我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。直至明清時期，人們生活水平較低，對于糧食的需求量不斷增長，這也使得農(nóng)業(yè)職業(yè)教育得到了更多的關(guān)注，農(nóng)業(yè)知識和技術(shù)教材的數(shù)量逐漸增多，其中以徐光啟的《農(nóng)政全書》影響最大。該書多達50余萬字，包括農(nóng)本、田制、蠶桑、牧養(yǎng)等12個門類，涉及農(nóng)業(yè)理論、實踐等各方面的知識和技術(shù)，還包括農(nóng)具和水利工程修建方法，直至今日對于我國農(nóng)業(yè)職業(yè)教育仍然有著深遠的影響。

明清時期，知識分子作為農(nóng)業(yè)知識傳承人的職責，仍然相當突出。清代乾隆時期，主要負責農(nóng)業(yè)管理以及職業(yè)教育的人員為政府官員以及農(nóng)業(yè)相關(guān)學者，為提升百姓生活水平，朝廷組織編撰了以農(nóng)業(yè)技術(shù)為核心的《授時通考》，意在以此實現(xiàn)對于農(nóng)業(yè)技術(shù)知識的大范圍傳播，指導全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作，該書在當時有著重要的影響，極大地推動了當時國家農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。與此同時，國家也掀起了傳播農(nóng)業(yè)知識技術(shù)的熱潮，各種農(nóng)業(yè)用書不斷涌現(xiàn)，此時農(nóng)業(yè)職業(yè)教育事業(yè)也得到了有效發(fā)展。

近現(xiàn)代以來，隨著中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的近代化轉(zhuǎn)型，知識階層參與農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的方式和內(nèi)容更加多元、更加廣泛。

四、以示范引領(lǐng)為手段的農(nóng)業(yè)職業(yè)教育范式

中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)職業(yè)教育往往應(yīng)用示范引領(lǐng)的方式，其主要目的是通過實踐，促使農(nóng)業(yè)從業(yè)者能夠直觀地認識到先進農(nóng)業(yè)知識、技術(shù)的應(yīng)用效果，以此激發(fā)農(nóng)業(yè)從業(yè)者參與職業(yè)教育和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)事業(yè)的積極性，能夠幫助農(nóng)民提升實際生產(chǎn)效率，創(chuàng)造更高經(jīng)濟價值，進而切實推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。上古時期，神農(nóng)氏教民耕種，以親躬為表率。自周代以降，歷代中央政府都會用固定的儀式來彰顯國家對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，其中最重要的就是藉田禮。

藉田禮和傳統(tǒng)的勸農(nóng)政策本質(zhì)是一樣的，統(tǒng)治者希望通過這樣的儀式、儀典，勸勉誘導天下民眾以農(nóng)為本，力田南畝，鼓勵農(nóng)耕。藉田一般在春節(jié)舉行，同時舉行的還有郊祀和藉田?；顒邮致≈兀紫纫S戒三日，以示敬重，再就是屆時祭祀先農(nóng)，出郊行親耕之禮。我國史書當中，針對傳統(tǒng)藉田禮方面的記載也相對較多，如《禮記·月令》《春秋左傳》當中均有提及。雖然只是流于形式，但意義卻十分重大，代表了國家對農(nóng)業(yè)的重視。

中國古代社會農(nóng)業(yè)技術(shù)水平十分有限，農(nóng)民大多靠天吃飯，在此情況下，為獲得上天眷顧，祈求來年豐收，祀后稷、饗先農(nóng)逐漸受到人們的追捧，并形成完整的典禮制度。如北宋端拱元年（988年）太宗藉田等，都表明了當時對于農(nóng)耕事業(yè)的重視。同時，漢代以后設(shè)立的勸農(nóng)制度，負責勸農(nóng)的官員主要通過示范引導和督促的方式來推動本轄區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。他們往往也效仿中央，通過一定的儀式來勸課農(nóng)桑。宋范成大在《離堆行》中針對農(nóng)耕儀式進行描述，并表明這樣的儀式活動每年都會舉行。

元朝重視農(nóng)桑，設(shè)置了司農(nóng)司和勸農(nóng)使等機構(gòu)，此類機構(gòu)在貫徹重農(nóng)桑的國策中發(fā)揮了作用。不僅負責編寫《農(nóng)桑輯要》等農(nóng)業(yè)用書，還負責推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識和技術(shù)。近現(xiàn)代以來，傳統(tǒng)的勸農(nóng)方式不復存在，但是國家仍然通過法律法規(guī)、基礎(chǔ)投入、學校教育、項目研究、科技創(chuàng)新等方式強調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性，鼓勵農(nóng)業(yè)從業(yè)者積極從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

當然，農(nóng)業(yè)知識和技能的傳承，民間以經(jīng)驗形式的傳承也是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的重要方面。農(nóng)業(yè)從業(yè)者在長期耕作的過程中積累了豐富的實踐經(jīng)驗，并通過家庭成員、師徒以及其他各種非正式的方式來傳播和傳承農(nóng)業(yè)技能。

五、結(jié)語

務(wù)農(nóng)重本，國之大綱。作為傳統(tǒng)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是我國經(jīng)濟發(fā)展建設(shè)過程中的重要產(chǎn)業(yè)，關(guān)乎國家糧食安全和民生。這也使得國家對于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)民的重視自古皆然，國家和政府自然也成為農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的組織者、主導者、管理者。在這樣的前提下，中國農(nóng)業(yè)職業(yè)教育形成了以國家和政府為主體，社會各方力量共同參與的“一體多元”模式。實踐證明，這種農(nóng)業(yè)職業(yè)教育發(fā)展模式適合我國農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位，適應(yīng)我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村改革需求。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的逐步實施，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型成為當務(wù)之急，各種現(xiàn)代化、智能化技術(shù)手段逐漸得到農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用，這也使得未來農(nóng)業(yè)將會朝著農(nóng)機智能化、農(nóng)場智慧化、農(nóng)業(yè)工廠化方向不斷發(fā)展，農(nóng)民職業(yè)化教育工作也將面臨現(xiàn)代化改革。[4]因此，為推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，提高勞動者綜合素質(zhì)和技術(shù)水平，進一步加強農(nóng)業(yè)職業(yè)教育研究和探索是十分有必要的。探索和完善我國農(nóng)業(yè)職業(yè)教育①的主體管理模式，對未來農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)職業(yè)教育發(fā)展具有全局性和長遠性意義。

參考文獻：

［1］恩格斯.家庭、私有制和國家的起源［M］.北京：人民出版社，1954：144.

［2］呂思勉.中國制度史［M］.上海：上海教育出版社，1985：9.

［3］梅汝莉，李生榮.中國科技教育史［M］.長沙：湖南教育出版社，1992：36.

［4］王琢，凃玲.新時代下我國農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的思考與展望［J］.調(diào)查思考，2020（7）.

◎編輯 魯翠紅

①中國農(nóng)業(yè)職業(yè)教育研究主要側(cè)重于近當代。農(nóng)業(yè)職業(yè)教育概念源起于近代。用這一概念研究中國古代社會的農(nóng)業(yè)職業(yè)教育，反映了兩者本質(zhì)上的特征。實際上兩者在教育管理、內(nèi)容、運作等方面有著顯著的差異，這也是農(nóng)業(yè)職業(yè)教育“重今輕古”的根本原因。中國農(nóng)業(yè)職業(yè)教育研究目前僅限于教育史的梳理，如劉莉《我國古代農(nóng)業(yè)職業(yè)教育》（《史海文藝》，2013.10），羅銀科《民國時期農(nóng)村職業(yè)教育研究》（東北師范大學博士學位論文，2012），楊成明、張棉號《我國古代農(nóng)業(yè)職業(yè)教育發(fā)展史述略》（《職教史話》，2015.04），丁璽《宋朝農(nóng)業(yè)職業(yè)教育》（《云南農(nóng)業(yè)》，2020.01），張楠《春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)職業(yè)教育發(fā)展的考證研究》（《云南農(nóng)業(yè)》，2020.02），王文麗《北魏時期農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的特征探究》（《云南農(nóng)業(yè)》，2020.03），范曉怡《唐朝農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的發(fā)展探究》（《云南農(nóng)業(yè)》，2020.04）。另外，職業(yè)教育史研究中有涉及農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的，如吳玉琦《中國職業(yè)教育史》（吉林教育出版社，1991），俞啟定、和震《中國職業(yè)教育發(fā)展史》（高等教育出版社，2012）。但是有關(guān)中國農(nóng)業(yè)職業(yè)教育主體及其模式的研究未見學界有過多關(guān)注。