核心素養(yǎng)視域下求真精神培養(yǎng)路徑探析

金華

“歷史不僅是指過去的事實(shí)本身，更是指人們對過去事實(shí)的有意識、有選擇的記錄。”對于已經(jīng)發(fā)生過的客觀存在的歷史事實(shí)，我們無法親身參與，只能借助歷史記錄來了解。然而，歷史被記錄的同時(shí)，人的主觀性也隨之隱含其中。因此，我們無法看到完全真實(shí)的歷史。盡管絕對真實(shí)的歷史不存在，但是可以通過對歷史記錄的研究，盡可能地接近真實(shí)。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱課程標(biāo)準(zhǔn)）在“課程性質(zhì)”中這樣表述：“探尋歷史真相，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識歷史規(guī)律，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，是歷史學(xué)的重要社會功能?！睂τ谥袑W(xué)生而言，自然不可能要求他們像史學(xué)家那樣去研究歷史，但是引領(lǐng)他們掌握一定的知識和方法，培養(yǎng)追尋歷史真相的精神卻是不可或缺的。求真、求實(shí)需要重回歷史現(xiàn)場，了解特定時(shí)空下歷史事件發(fā)生的前因后果，從不同視角對歷史事件進(jìn)行審視和解構(gòu)。因此，求真、求實(shí)不僅是歷史研究的目標(biāo)、學(xué)科教學(xué)的要求，也是學(xué)科核心素養(yǎng)培育的過程。

一、多方位時(shí)空，構(gòu)建歷史的真

時(shí)間與空間是歷史本身的屬性，是對歷史進(jìn)行定位的兩個(gè)維度。沒有任何歷史事件或歷史人物能脫離時(shí)間和空間而存在。要探求更加真實(shí)的歷史，全面把握歷史發(fā)生的各種因素，就必須關(guān)注歷史事件發(fā)生的時(shí)間和空間。

1.用歷史時(shí)間觀察歷史事物。

“歷史學(xué)上的‘時(shí)間的存在方式有三種，一是客觀時(shí)間，二是歷史上的時(shí)間觀念，三是歷史學(xué)家對時(shí)間的認(rèn)知。第一、二種‘時(shí)間，構(gòu)成了‘時(shí)間歷史，第三種‘時(shí)間實(shí)際上是歷史學(xué)家的‘時(shí)間觀，構(gòu)成為所謂‘歷史時(shí)間”?？陀^時(shí)間指的是客觀存在，如公元581年。然而史學(xué)家們研究歷史，往往依據(jù)的是歷史時(shí)間，如春秋戰(zhàn)國、社會主義建設(shè)新時(shí)期等。歷史時(shí)間是史學(xué)家們基于對歷史的認(rèn)知而設(shè)定或劃分的時(shí)段，相對于客觀時(shí)間而言，它更多的則是一種研究方法。雖然對時(shí)段的劃分帶有主觀性，但是它把客觀存在的、獨(dú)立的歷史事件放在一個(gè)時(shí)間段，通過更長的時(shí)間觀察來審視該事件發(fā)生的原因和影響，或許更能接近歷史的真相。法國年鑒學(xué)派代表布羅代爾曾提出三個(gè)時(shí)段（長時(shí)段、中時(shí)段、短時(shí)段）的理論，在他看來，長時(shí)段對人類歷史發(fā)展起著決定作用，認(rèn)知?dú)v史就要超越短時(shí)段，將其放在長時(shí)段中研究才更有意義。

“時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意識和思維方式?！边@是課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于時(shí)空觀念的定義。所謂的時(shí)間聯(lián)系隱含的就是歷史時(shí)間。中學(xué)歷史課堂運(yùn)用較多的時(shí)間軸、年代尺、大事年表等就是通過顯示一段時(shí)間之內(nèi)的序，來建構(gòu)歷史事件之間的相互關(guān)聯(lián)，從而分析歷史事件發(fā)生的前因后果。統(tǒng)編版歷史必修《中外歷史綱要（下）》第四單元《資本主義制度的確立》共有兩課內(nèi)容。其中，第8課《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》按照時(shí)間順序先后介紹了文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)的興起和啟蒙運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然這幾個(gè)事件之間也存在空間聯(lián)系。文藝復(fù)興從意大利擴(kuò)展到歐洲各地，使德意志也受到影響。宗教改革從德國開始，傳播到歐洲其他國家。思想解放在歐洲朝著更深更廣的方向發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)從英國到法國，而后又?jǐn)U展到歐洲其他國家及北美。時(shí)間的推移與空間的擴(kuò)展始終相伴。第9課《資產(chǎn)階級革命與資本主義制度的確立》先是以時(shí)間為序簡要介紹了英、美、法三個(gè)國家的資產(chǎn)階級革命，然后又分別講述了這三個(gè)國家資本主義制度的確立，最后又介紹了資本主義在全球的擴(kuò)展情況。在資本主義不斷擴(kuò)展的空間領(lǐng)域內(nèi)，時(shí)間始終是貫穿始終的主線。第8課講述的是近代歐洲思想不斷解放的過程，也是資產(chǎn)階級不斷壯大的過程。伴隨著各種思想束縛的逐漸擺脫，資產(chǎn)階級的訴求也隨之增加。他們需要權(quán)力和制度的保障，因此，才有了資產(chǎn)階級革命和資本主義制度的確立。時(shí)序和空間的演變串聯(lián)著第8課和第9課之間的邏輯，也由此讓幾個(gè)歷史大事件之間有了不可忽視的淵源和因果。

采用時(shí)段觀察法，不僅有助于更好地理解歷史事件，還可以從中總結(jié)一些歷史規(guī)律，如，1929—1933年，資本主義世界爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，從短時(shí)段看，是美國股市暴跌、銀行破產(chǎn)之下的經(jīng)濟(jì)崩潰，把視線拉長至幾十年甚至更長，不僅可以看到“柯立芝繁榮”表面下隱藏的危機(jī)，還可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的周期性規(guī)律，由此就會明白經(jīng)濟(jì)大危機(jī)爆發(fā)的根本原因，也會更加理解羅斯福新政的特點(diǎn)。

2.在聯(lián)系的空間框架下分析歷史事物。

“任何歷史事件都是縱橫聯(lián)系的，既有時(shí)間的延續(xù)，又有空間的聯(lián)系。只有在時(shí)空框架中認(rèn)識歷史事件，才能加深對歷史事件的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)歷史事件背后的邏輯和規(guī)律?！币咏咏鼩v史真相，除了對歷史事件進(jìn)行時(shí)段分析，還可將其放在一定的空間進(jìn)行審視。歷史事件發(fā)生的空間可能是獨(dú)立區(qū)域，但是要分析歷史事件發(fā)生的原因或影響，卻要將其置于聯(lián)系的空間框架之下。

課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于“時(shí)空觀念”水平2的要求是：“能夠認(rèn)識事物發(fā)生的來龍去脈，理解空間和環(huán)境因素對認(rèn)識歷史與現(xiàn)實(shí)的重要性?！睆目臻g維度認(rèn)知?dú)v史，除了了解特定空間的地理環(huán)境因素外，還可將地理空間拓展延伸，從而擁有更廣闊的認(rèn)識視野，或考查地理空間在不同時(shí)代的變遷情況，將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。例如，在教學(xué)統(tǒng)編版歷史《中外歷史綱要（下）》第一單元《古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展》時(shí)，要了解古代文明的多元特點(diǎn)，就必須分析其產(chǎn)生的地理?xiàng)l件。兩河流域因有著充足的水源和肥沃的土地，受到周邊部落的覬覦，入侵不斷，先后在此地建立的政權(quán)較多。巴爾干半島多山少平原，陸路交通不便，由此形成了雅典獨(dú)特的城邦制度。由于生產(chǎn)力水平和交通等條件的限制，這些早期文明相互聯(lián)系少，基本獨(dú)立發(fā)展。但是由于農(nóng)耕文明自身蘊(yùn)藏的特性及戰(zhàn)爭等，各地文明之間的交流也從未停止，如冶鐵技術(shù)、文字的傳播等，都是歷史上文明交流的重要篇章。

二、多視角史料，探尋歷史的真

“對歷史的探究以求真求實(shí)為目標(biāo)，以史料為依據(jù)，通過對史料的辨析，將符合史實(shí)的材料作為證據(jù)，進(jìn)而形成對歷史的正確、客觀的認(rèn)識?！毖芯繗v史要求“論從史出”“史論結(jié)合”“有一分證據(jù)說一分話”，對歷史的闡釋和評價(jià)都要基于史料。但有的史料中有事實(shí)錯(cuò)誤，有的史料帶有明顯的個(gè)人偏見，不可盡信。研究史料，不能盲目信從史料；選擇史料，不能憑先入為主的觀點(diǎn)去篩選，要去偽存真，去粗取精，還要盡可能多角度、全面、完整，以免斷章取義、“只見樹木不見森林”。這個(gè)過程既是了解、學(xué)習(xí)歷史研究方法的過程，更是探知?dú)v史真相的過程，這也正是史料實(shí)證的要義。課程標(biāo)準(zhǔn)對史料實(shí)證的定義是：“對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。”如何重現(xiàn)歷史真實(shí)？個(gè)人認(rèn)為，可以從不同的群體或人的視角，或不同的社會視角對相關(guān)的史料進(jìn)行對比和研讀。

1.不同的群體或人的視角，還原更加真實(shí)的歷史。

歷史活動(dòng)的主體是人，記錄歷史的也是人，不論是歷史事件的參與者還是記錄者，對歷史事件的看法都會受到一定的制約，如時(shí)間和空間的制約、文化水平的制約、立場的制約等。因此，要想從史料中窺探歷史的真相，就必須要關(guān)注不同的群體或人。例如，評價(jià)辛亥革命，對于“民主共和觀念深入人心”這個(gè)說法一直爭議不斷。統(tǒng)編歷史必修《中外歷史綱要（上）》第19課中有這樣表述：“傳播了民主共和理念，推動(dòng)了中華民族思想解放”，避免了爭議，更為嚴(yán)謹(jǐn)，個(gè)人認(rèn)為也更為符合歷史。究竟是否“深入人心”，其實(shí)只要細(xì)心查找一些史料，將當(dāng)時(shí)的底層民眾、官員等不同群體的看法進(jìn)行分析研究，就能從中窺視一二。其時(shí)，很多人對民主共和的認(rèn)識也只是停留在口號上，并沒有真正理解其含義。甲午中日戰(zhàn)爭后民族危機(jī)加深，雖有各派別大力宣傳其思想，但是中國的舊思想仍然牢固，“君主立憲”也好，“民主共和”也罷，都未能在中國的土地上生根。辛亥革命種下了民主共和的種子，但民主共和的花朵并未能盛開，故而才有了袁世凱的復(fù)辟和陳獨(dú)秀等人在《新青年》上的振臂疾呼。

2.不同的社會視角，再現(xiàn)更加立體的歷史。

歷史不能隨心所欲地打扮、描畫。尊重歷史事實(shí)，根據(jù)事實(shí)說話，是研究者的基本態(tài)度和研究前提。然而，即使同一歷史事實(shí)，也可以從不同的視角來進(jìn)行研究。人的視角，主觀性較強(qiáng)，需要將不同的觀點(diǎn)進(jìn)行對比分析，歷史越“辨”越真實(shí)；社會的視角，則需要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面進(jìn)行綜合研究，不同層面構(gòu)建出來的歷史才更加立體、豐滿、鮮活，歷史的面目才會越來越清晰。如春秋戰(zhàn)國時(shí)期，春秋五霸、戰(zhàn)國七雄代表的是不斷的征伐。單就某一個(gè)視角，幾百年的春秋戰(zhàn)國還是稍顯單薄，只有從不同層面構(gòu)建的春秋戰(zhàn)國，才能顯示出其在歷史中的厚重。

歷史有多張面孔，從不同角度看到的是不一樣的面目。“盲人摸象”般地看待歷史，以一隅代全貌，這樣的歷史也不是真實(shí)的歷史。真實(shí)不僅是客觀上的事實(shí)，也是全面呈現(xiàn)和理解。如分析鴉片戰(zhàn)爭的影響，一面是中國部分主權(quán)和領(lǐng)土的喪失，一面是中國自然經(jīng)濟(jì)開始解體，與世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，一面是“開眼看世界”，國人的國家觀、教育觀和外交觀等開始發(fā)生變化，這場帶給中華民族苦難和屈辱的戰(zhàn)爭，也在刺激著中華民族這具古老軀體的新生。

核心素養(yǎng)“史料實(shí)證”和選修課程“史料研讀”有共同的要求：在浩如煙海的史料中“搜什么”，在搜集到的史料中探尋“是什么”，在探尋史料的過程中追問“為什么”，讓學(xué)生學(xué)會研習(xí)史料的基本方法，培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和求真精神、實(shí)證意識，而最終要揭示的是歷史發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和歷史真相。

三、多層次解讀，發(fā)掘歷史的真

課程標(biāo)準(zhǔn)這樣定義歷史解釋：“是指以史料為依據(jù)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法?！睆乃鸭妨祥_始，其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入了解讀歷史的過程。史料中蘊(yùn)藏著豐富的信息，隱含著各種意義，依托史料，理性分析史料，把隱藏的信息解讀明白，方能洞察其背后的種種。從教學(xué)技巧方面而言，一般采取梯度問題鏈來引導(dǎo)學(xué)生逐步解讀信息，如：“材料的觀點(diǎn)是什么”“這個(gè)觀點(diǎn)的依據(jù)是什么”“如何評價(jià)這個(gè)觀點(diǎn)”。解讀歷史除了要有抽絲剝繭般的技巧外，它還是一個(gè)建構(gòu)歷史觀和價(jià)值觀的過程。因此，解讀歷史的態(tài)度和價(jià)值取向也同樣重要。

1.不疑處存疑，歷史真相需要追問。

中學(xué)歷史教學(xué)不同于學(xué)者治史，教師占有的史料少，研究方法相對單一，難以發(fā)現(xiàn)教學(xué)素材中的有疑之處，即使發(fā)現(xiàn)了，由于各種條件所限，也很難究其根本，因此就出現(xiàn)了以教材之標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)、以權(quán)威之是非為是非的現(xiàn)象，不利于學(xué)生批判質(zhì)疑和求真求實(shí)精神的培養(yǎng)。

追問的目的是求得真相，前提是學(xué)會思考和敢于質(zhì)疑，對普遍存在不盲從，對權(quán)威不迷信。比如研究戊戌變法，梁啟超的《戊戌政變記》是引用較多的文獻(xiàn)。梁啟超為戊戌變法的親歷者，他的自述自然是第一手史料，加上其學(xué)術(shù)上的成就和地位，很容易讓人誤以為《戊戌政變記》是信史，然而，即使是親歷者所述，也未必完全真實(shí)。正如梁啟超自承：“然謂所記悉為信史，吾已不敢自承，何則？感情作用所支配，不免將真跡放大也?！奔词雇耆鎸?shí)，也只是真實(shí)歷史的一部分。誠然，不論其記述的真實(shí)性與否，都不會影響到對梁啟超學(xué)術(shù)地位的評價(jià)，質(zhì)疑有必要，但不能讓質(zhì)疑走向全面否定的極端。

胡適曾說：“做學(xué)問要在不疑處有疑?！庇幸芍傅氖轻槍Σ幻魈岢鲆蓡柣蛘哚槍Y(jié)論提出質(zhì)疑，不是簡單否定，不是懷疑一切，而是不為外界干擾的獨(dú)立思考，是對歷史真相的追問，是對歷史進(jìn)行更深層次地解釋的過程。統(tǒng)編版歷史《中外歷史綱要（上）》第21課《五四運(yùn)動(dòng)與中國共產(chǎn)黨的誕生》中有這樣的內(nèi)容：“英、美等國操縱的和會拒絕了中國代表提出的正義要求，竟決定將德國在中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。”不愛思考、不善質(zhì)疑的學(xué)生，可能就把這句話作為歷史事實(shí)直接記下來。然而，善于思考和質(zhì)疑的學(xué)生卻可以產(chǎn)生疑問：德國在山東有哪些權(quán)益？這些權(quán)益是如何取得的？日本和中國山東有何牽連？為什么英、美等國要將在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)給日本？日本到底有沒有獲得德國在山東的權(quán)益？為何中國提出的正義要求被拒絕？這些問題有其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，只有把這些問題弄明白，才能理解五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的大背景，從而更深刻地認(rèn)識五四運(yùn)動(dòng)的意義。

2.了解之同情，理解需要設(shè)身處地。

歷史的真相是依據(jù)史料解讀出來的，解讀的過程中不可避免帶有主觀情感。錢穆提倡對歷史要有溫情與敬意，不能高高在上地看待歷史，不能用今人的觀點(diǎn)看待古人。這不是美化歷史，模糊美丑善惡，而是用客觀的態(tài)度看待歷史，給歷史以尊重。只有尊重了歷史，才能賦予歷史本身以真實(shí)。如評價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，不能因?yàn)槠淠康氖菫榱遂柟糖宄y(tǒng)治，而貶低其影響，也不能因?yàn)榧孜缰腥諔?zhàn)爭的失敗，而否定其意義。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在內(nèi)憂外患的背景下興起，其時(shí)中國還是一個(gè)很封閉的國家，傳統(tǒng)束縛多，洋務(wù)派能堅(jiān)持30來年在工業(yè)、教育、軍事等方面做出那么多的努力，邁出近代化的第一步，殊為不易，若用今天的眼光來隨意批評或是因階級立場而盲目詆毀則是不可取的。

陳寅恪認(rèn)為“對于古人之學(xué)說，應(yīng)具了解之同情”?！傲私庵椤奔仁且环N透過表象積極獲取真相的態(tài)度，也是一種設(shè)身處地、將歷史事物置于具體的歷史環(huán)境加以看待的方式?！安荒芗俣v史人物和今人具有同樣的知識，掌握了同樣的信息，而應(yīng)意識到他們對事態(tài)的了解存在種種今人所不知曉的限制，至少他們不知道自己身處其中的事態(tài)的結(jié)果，這對他們的決定和行為有著至關(guān)重要的影響。”如關(guān)于太平天國運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)編歷史必修《中外歷史綱要（上）》第17課這樣表述：“由于農(nóng)民階級的歷史局限性，缺乏科學(xué)思想理論的指導(dǎo)，沒有先進(jìn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，不可能沖破封建社會的制度和思想?！泵總€(gè)階級都有自己的局限性，農(nóng)民階級的局限性是什么？其局限性是怎么造成的？類似的還有對義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的評價(jià)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)因極端的“滅洋”行為，被打上了“盲目排外”的標(biāo)簽，甚至有人因?yàn)槠溲笕撕脱笫挛锊环?，侵略者和一般外國人不分而笑其落后愚昧，?shí)則也是犯了沒有“設(shè)身處地”的錯(cuò)誤。一群掙扎在生存邊緣的底層民眾，如何具備這樣的知識和理性？當(dāng)然，基于設(shè)身處地的同情并不是肯定或贊揚(yáng)其行為，教學(xué)中要避免為了評價(jià)而評價(jià)，要引導(dǎo)學(xué)生思考為什么會發(fā)生，對今天有著什么樣的借鑒意義，這才是歷史的價(jià)值。

歷史有著很多未解之謎，即使已知的歷史也未必是真實(shí)的。隨著史料的不斷發(fā)現(xiàn)和史學(xué)研究方法的進(jìn)步，可能會有更多不同的歷史面目出現(xiàn)。正是由于歷史的真實(shí)難以確定，在中學(xué)歷史課堂對學(xué)生進(jìn)行學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，通過一些方法的引導(dǎo)，幫助構(gòu)建盡可能真實(shí)的情境才如此重要。只有這樣，才能引領(lǐng)學(xué)生去探尋最接近真實(shí)的歷史。