深刻理解和把握“敢于斗爭、敢于勝利”精神的生成邏輯

摘要：“敢于斗爭、敢于勝利”精神是對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的深入總結(jié)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺遵循，更是應(yīng)對(duì)我國目前發(fā)展面臨形勢和任務(wù)的客觀需要。其生成的歷史邏輯在于，對(duì)中華民族自強(qiáng)不息精神的傳承和發(fā)展，對(duì)中國共產(chǎn)黨豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和發(fā)展；理論邏輯在于，是馬克思主義的精神底色，是馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)的應(yīng)有之義，是馬克思主義革命性與批判性的現(xiàn)實(shí)展開；實(shí)踐邏輯在于，在完成黨的歷史使命中涵養(yǎng)斗爭本領(lǐng)的方向原則，在增進(jìn)人民福祉中激發(fā)斗爭內(nèi)生動(dòng)力的價(jià)值目標(biāo)和在投身實(shí)踐鍛煉中提高斗爭能力水平的實(shí)踐樣態(tài)。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；“敢于斗爭、敢于勝利”；生成邏輯

中圖分類號(hào)：D64；D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2023）08-0021-04

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出“三個(gè)務(wù)必”①，強(qiáng)調(diào)“敢于斗爭、善于斗爭”是譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力［1］。在此之前，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中也將“敢于斗爭”作為我們黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，足以說明“敢于斗爭、敢于勝利”精神（以下稱為“兩個(gè)敢于”精神）的重要性?！皟蓚€(gè)敢于”精神是對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的深入總結(jié)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺遵循，更是應(yīng)對(duì)我國目前發(fā)展面臨形勢和任務(wù)的客觀需要。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興號(hào)巨輪已經(jīng)駛向新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的寬闊水域，并將不斷駛向大海遠(yuǎn)洋深藍(lán)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)都擺在我們面前，要實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)，必須發(fā)揚(yáng)“兩個(gè)敢于”精神，從歷史、理論、實(shí)踐等維度，把握“兩個(gè)敢于”精神生成機(jī)理，可以幫助我們深入理解“兩個(gè)敢于”精神內(nèi)涵，積極發(fā)揚(yáng)“兩個(gè)敢于”精神理念，切實(shí)增強(qiáng)敢于斗爭的勇氣與氛圍，提高自身本領(lǐng)，推動(dòng)黨和國家事業(yè)的平穩(wěn)前行。

一、“兩個(gè)敢于”精神生成的歷史邏輯

（一）對(duì)中華民族自強(qiáng)不息精神的傳承和發(fā)展

中華文明的發(fā)展史同時(shí)也是中華民族推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的斗爭史。中華文明的誕生、發(fā)展和永續(xù)傳承，無不是斗爭的結(jié)果，也無時(shí)無刻不處在斗爭之中?！皟蓚€(gè)敢于”精神正是中華民族在斗爭中生成、豐富并傳承的必然結(jié)果，斗爭精神譜寫了中華民族的精神圖譜。從古代側(cè)重個(gè)體自立自強(qiáng)逐漸演變?yōu)榻\求國家富強(qiáng)，再到新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，“兩個(gè)敢于”精神發(fā)生于中華民族自強(qiáng)不息的氣節(jié)中，在“與天奮斗、與地奮斗以及與人奮斗”實(shí)踐中不斷完善，已深深地融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族的遺傳基因。

《周易·乾卦》中以“天行健，君子以自強(qiáng)不息”為起語；商鞅面對(duì)變法改革的阻力，喊出了“治世不一道，便國不法古”②的壯語；面對(duì)秦末水深火熱的生活和殘暴無情的統(tǒng)治，陳勝高呼“王侯將相寧有種乎？”③揭竿而起反對(duì)暴政；王安石為了實(shí)現(xiàn)政治革新以及富民強(qiáng)國的政治抱負(fù)，發(fā)出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”④的豪言；岳飛為反抗外族侵略，用“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”⑤的壯語，無不體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息、敢于斗爭的精神和魄力。正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民發(fā)揚(yáng)“兩個(gè)敢于”精神，才使我們治亂安邦建立統(tǒng)一的多民族國家，推動(dòng)中華文明源遠(yuǎn)流長綿延不斷。

（二）對(duì)中國共產(chǎn)黨豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和發(fā)展

中國共產(chǎn)黨人通過自覺斗爭，帶領(lǐng)無數(shù)中華兒女書寫了可歌可泣的斗爭史詩。中國共產(chǎn)黨在斗爭中完成了新民主主義革命。中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)，發(fā)生在貧困落后且人口眾多的東方大國，其面臨的阻力與挑戰(zhàn)世所罕見。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，發(fā)揚(yáng)斗爭精神、依靠斗爭本領(lǐng)，推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，成立新中國，取得最終勝利。

中國共產(chǎn)黨在斗爭中進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的探索。新中國成立之初，在國內(nèi)外的復(fù)雜局勢下，中國共產(chǎn)黨迎難而上，找到了、堅(jiān)持了、拓展了中國社會(huì)主義道路。鞏固新生政權(quán)，抗美援朝打出了和平建設(shè)的外交環(huán)境，“兩彈一星”、重返聯(lián)合國等都是敢于斗爭、敢于勝利的結(jié)果，確立了社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)。

中國共產(chǎn)黨在斗爭中取得了改革開放的偉大成就。中國共產(chǎn)黨人在改革開放的歷史進(jìn)程中發(fā)揚(yáng)“兩個(gè)敢于”精神，堅(jiān)定不移推動(dòng)改革開放，“涉深潭”“過險(xiǎn)灘”，不但成功化解“和平演變”的危險(xiǎn)，更走出了一條中國特色社會(huì)主義道路，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，綜合國力顯著提高，完成了中國人民富起來的歷史使命。

中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)在斗爭中實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的偉大歷史使命。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊跟時(shí)代發(fā)展新趨勢，直面黨和國家改革發(fā)展中的嚴(yán)峻考驗(yàn)，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。目前，我國發(fā)展進(jìn)入各種風(fēng)險(xiǎn)不斷累積并集中暴露的時(shí)期，面臨的重大斗爭不會(huì)少，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興絕非易事，這是一條充滿了坎坷與艱辛，但又充滿價(jià)值與光明的道路。無論未來如何發(fā)展，中國共產(chǎn)黨都要保持初心，在各項(xiàng)斗爭工作前沿中發(fā)揚(yáng)敢于斗爭精神，增強(qiáng)敢于勝利的本領(lǐng)，成為無堅(jiān)不摧又充滿生機(jī)的堅(jiān)強(qiáng)政黨。必須堅(jiān)持敢于斗爭又善于斗爭，積極解決各種問題矛盾，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展。

二、“兩個(gè)敢于”精神生成的理論邏輯

（一）“兩個(gè)敢于”精神是馬克思主義的精神底色

馬克思主義的創(chuàng)立與發(fā)展，充滿了艱辛和斗爭。其創(chuàng)立者馬克思的一生是為了工人階級(jí)利益而甘愿忍受貧窮困苦的一生，是與各種資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)勢力尖銳斗爭的一生，更是與各種錯(cuò)誤思潮不懈斗爭的一生。1880年，美國記者在英國蘭茲格特海邊采訪馬克思時(shí)問：“人生的最高法則是什么？”馬克思望著咆哮的大海，用深沉而嚴(yán)肅的語調(diào)回答：“斗爭！”［2］正是這種為追求真理而不懈斗爭的精神，使馬克思克服各種敵對(duì)勢力的詛咒和攻擊，經(jīng)受親人的離去而帶來的精神痛苦，克服長達(dá)40年顛沛流離的生活所帶來的苦難，不斷實(shí)現(xiàn)人生觀的轉(zhuǎn)變、思想的超越和理論的創(chuàng)新，最終創(chuàng)立了馬克思主義。

馬克思主義理論創(chuàng)立過程，是與各種錯(cuò)誤思想學(xué)說進(jìn)行堅(jiān)決斗爭的過程。集中展現(xiàn)在馬克思、恩格斯的許多著作以“批判”命名，如《黑格爾法哲學(xué)批判》《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小贰顿Y本論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等，馬克思主義是在與黑格爾唯心主義哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈和一切舊唯物主義哲學(xué)、蒲魯東機(jī)會(huì)主義作斗爭的過程中形成的，作為馬克思主義形成標(biāo)志的《共產(chǎn)黨宣言》，有32處提到“斗爭”，全文充滿了斗爭精神。馬克思主義就是站在道義的制高點(diǎn)與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭，站在真理的制高點(diǎn)與各種非馬克思主義以及反馬克思主義學(xué)說進(jìn)行斗爭中形成的。

（二）發(fā)揚(yáng)“兩個(gè)敢于”精神是馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)的應(yīng)有之義

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義實(shí)現(xiàn)哲學(xué)革命的首要觀點(diǎn)，也是貫穿馬克思主義哲學(xué)的主線。哲學(xué)是在人類實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生反作用。從黑格爾到費(fèi)爾巴哈，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前的哲學(xué)家都是輕視實(shí)踐或脫離實(shí)踐的，他們推崇的是沉思，將哲學(xué)停留在理論，不知用哲學(xué)來指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)［3］。而馬克思主義是以客觀事實(shí)為依據(jù)，以實(shí)踐為基本特征，在實(shí)踐中生成、服務(wù)于實(shí)踐又在實(shí)踐中發(fā)展的活生生的理論。馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)，決定了它與時(shí)代現(xiàn)實(shí)環(huán)境、社會(huì)具體狀況及廣大人民群眾的實(shí)踐緊密聯(lián)系。正是通過實(shí)踐，馬克思在事實(shí)和價(jià)值之間搭建了聯(lián)通的橋梁，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的革命。正如恩格斯指出的：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不向他們所想象的那樣，只是存粹的思想力量……”［4］實(shí)踐作為一種合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的人類活動(dòng)，是通過對(duì)“實(shí)有”的物質(zhì)性否定走向“應(yīng)有”的物質(zhì)性肯定的過程，實(shí)現(xiàn)了“真”與“善”的實(shí)踐性統(tǒng)一，從本質(zhì)上解決了“休謨問題”⑥。

發(fā)揚(yáng)“兩個(gè)敢于”精神，不是庸俗哲學(xué)意義上的不同人、不同群體為了獲取利益進(jìn)行斗爭，也不是搞“以階級(jí)斗爭為綱”，而是順應(yīng)國內(nèi)外發(fā)展新情況，順應(yīng)人民新需求，敢于開拓，敢于斗爭，積極吸收借鑒人類文明成果，利用自我革命消除體制的弊端，在理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的發(fā)展中不斷推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利。

（三）發(fā)揚(yáng)“兩個(gè)敢于”精神是馬克思主義革命性與批判性的現(xiàn)實(shí)展開

革命性和批判性是馬克思主義的重要特征。因?yàn)槲ㄎ镛q證法的本性就是革命的與批判的，這一特征要求所有理論都要接受實(shí)踐的批判與檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷更新、發(fā)展，并且這種發(fā)展不是簡單的、在舊有模式上的重復(fù)，而是對(duì)原有內(nèi)容的部分“揚(yáng)棄”，實(shí)現(xiàn)事物更高層次的發(fā)展。馬克思在論述實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義所需要的必要條件后，又隨著革命現(xiàn)實(shí)情況不斷地完善無產(chǎn)階級(jí)的具體革命方式，這也充分證明了無產(chǎn)階級(jí)革命理論是一個(gè)不斷發(fā)展的理論，是體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性、把握規(guī)律性的理論。

實(shí)踐發(fā)展永無止境，矛盾發(fā)生永無止境，因此解決矛盾的斗爭實(shí)踐也永無止境?！皟蓚€(gè)敢于”精神是對(duì)馬克思主義革命性和批判性的展開，毛澤東在延安時(shí)期曾說過：“黨內(nèi)不同思想的對(duì)立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的……黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！保?］綜觀中國共產(chǎn)黨發(fā)展歷史，同樣是一部不斷直面矛盾、敢于斗爭、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的生動(dòng)歷史。因此，在實(shí)踐中黨員干部要時(shí)刻保持和發(fā)揚(yáng)“兩個(gè)敢于”精神，無論在哪個(gè)崗位都要保持頑強(qiáng)的斗爭精神，鍛造堅(jiān)韌的斗爭意志，培養(yǎng)高超的斗爭本領(lǐng)，在自我革命的思想政治領(lǐng)域要始終刀刃向內(nèi)，堅(jiān)持信仰、修正錯(cuò)誤，在社會(huì)革命的實(shí)踐領(lǐng)域要勇于改革、勇于創(chuàng)新，在深入研究新情況、不斷解決新問題的實(shí)踐中努力開創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面。

三、“兩個(gè)敢于”精神生成的實(shí)踐邏輯

中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)在前進(jìn)發(fā)展的道路上容易出現(xiàn)各種各樣的問題，只會(huì)面臨更多的挑戰(zhàn)。唯有堅(jiān)持“兩個(gè)敢于”精神，才能獲得更新更大的勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（一）方向原則：在完成黨的歷史使命中涵養(yǎng)斗爭的有效本領(lǐng)

新時(shí)代的中國正處于由大向強(qiáng)、將強(qiáng)未強(qiáng)的歷史關(guān)口，現(xiàn)階段挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，斗爭與反斗爭同在。第一，新時(shí)代面臨新挑戰(zhàn)需要增強(qiáng)自覺斗爭的本領(lǐng)。從國際環(huán)境看，西方國家從來就沒有放棄對(duì)中國的制裁與圍堵，企圖在有效的“窗口期”⑦內(nèi)抑制中國的發(fā)展，企圖使中國“拉美化”⑧。短期內(nèi)資本主義與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)的矛盾不可能徹底消解，要求中國共產(chǎn)黨必須精準(zhǔn)研判當(dāng)前復(fù)雜國際形勢，迎難而上，爭取良好的外部發(fā)展環(huán)境。從國內(nèi)環(huán)境來看，當(dāng)前中國正進(jìn)入爬坡過坎的緊要關(guān)頭，許多改革發(fā)展中的問題疊加交織，對(duì)黨的事業(yè)提出更高的斗爭要求。第二，推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程需要涵養(yǎng)敢于斗爭的政治定力。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以自我革命精神推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，成效顯著。但這并不意味著可以高枕無憂了，我們黨依然長期面臨“四大危險(xiǎn)”⑨“四大考驗(yàn)”⑩，全面從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重和緊迫。這就要求黨政干部既要保持敢于斗爭的精神，勇于刮骨療傷、自我革命，也要不斷增強(qiáng)敢于勝利的本領(lǐng)，克服本領(lǐng)恐慌，推進(jìn)黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，想要有效應(yīng)對(duì)和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)唯有發(fā)揚(yáng)“兩個(gè)敢于”的精神，以“功成不必在我，功成必定有我”的斗爭姿態(tài)，大膽作為、有效斗爭，才能完成黨的歷史使命［6］。

（二）價(jià)值目標(biāo)：在增進(jìn)人民福祉中激發(fā)斗爭的內(nèi)生動(dòng)力

回顧黨和國家的發(fā)展歷程，我們黨之所以能從弱小發(fā)展壯大成為世界第一大執(zhí)政黨，根本在于我們黨始終深深扎根于人民群眾之中，堅(jiān)持“人民至上”，不斷增進(jìn)人民福祉。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨深懷愛民之心、格守為民之責(zé)、善謀富民之策、多辦利民之事，確立了“房子是用來住的”住房制度改革方向以解決人民群眾住的問題，確立了“老有所養(yǎng)”的養(yǎng)老方向以解決養(yǎng)老問題，確立了“公平正義”方向大力深化收入分配制度改革以解決社會(huì)公平問題等。采取了大量措施維護(hù)人民利益，并獲得顯著成效。但不可否認(rèn)的是，目前一些地方政府和部門還存在不同程度的形式主義等問題，這些問題，輕則引起群眾的不滿，重則影響社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展、損害黨在人民群眾中的形象。因此，新時(shí)代背景下的“兩個(gè)敢于”必須堅(jiān)決同一切損害人民利益、脫離群眾的行為作斗爭。要滿足人民對(duì)于美好生活的期待，確保人民時(shí)時(shí)刻刻感覺到、體驗(yàn)到實(shí)實(shí)在在的獲得感、幸福感、安全感，確?？陀^量化的獲得指數(shù)、幸福指數(shù)、安全指數(shù)不斷上揚(yáng)，應(yīng)主動(dòng)對(duì)標(biāo)社會(huì)主要矛盾新變化，拉高發(fā)展標(biāo)桿，提升發(fā)展的質(zhì)量和效益，更好地增進(jìn)人民福祉，滿足人民對(duì)美好生活的新期待。只要全黨能夠始終堅(jiān)守人民立場，永葆對(duì)人民的赤子之心，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

（三）實(shí)踐樣態(tài)：在投身實(shí)踐鍛煉中提高斗爭的能力水平

新時(shí)代對(duì)中國共產(chǎn)黨人保持敢于斗爭精神、增強(qiáng)敢于勝利本領(lǐng)，提出了更高的要求。當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)而進(jìn)行的斗爭，不是疾風(fēng)暴雨式的階級(jí)斗爭，也不是建設(shè)時(shí)期規(guī)模宏大的群眾運(yùn)動(dòng)，而是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興攻堅(jiān)克難，不斷奮斗的偉大實(shí)踐。黨政干部只有政治立場堅(jiān)定，眼明心亮，才能保持高昂的斗爭意志，充沛的斗爭精神，在斗爭實(shí)踐中學(xué)會(huì)斗爭，在斗爭實(shí)踐中增強(qiáng)自覺斗爭的本領(lǐng)。在日常復(fù)雜的工作中，紙上談兵、花拳繡腿，只會(huì)“賠了夫人又折兵”；十八般武藝樣樣精通，才是過關(guān)斬將的利器。黨政干部要有深刻的危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，始終永葆“入山問樵，入水問漁”的求知境界，主動(dòng)克服本領(lǐng)恐慌。一是必須在全黨形成學(xué)習(xí)、信仰、運(yùn)用馬克思主義的氛圍，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)實(shí)踐、憂黨所憂、急黨所急、盼黨所盼，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。同時(shí)，用好批評(píng)與自我批評(píng)的思想斗爭武器，鼓勵(lì)黨員干部既要同錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤言行、歪風(fēng)邪氣作斗爭，也要同自己的思想、作風(fēng)問題作斗爭，在批評(píng)改正中錘煉黨性。二是在實(shí)踐鍛煉中增強(qiáng)自覺斗爭本領(lǐng)?！霸紫啾仄鹩谥莶?，猛將必發(fā)于卒伍。”不斷加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，要求黨員干部將各種理論學(xué)習(xí)與自己的實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合，以用促學(xué)，把改革一線和基層一線作為磨煉黨員干部的主陣地，通過理論和實(shí)際相結(jié)合的基層工作實(shí)踐，練就真本領(lǐng)、硬功夫；多到改革開放前沿和艱苦地區(qū)實(shí)踐鍛煉，感受思想觀念、思維方式、工作節(jié)奏的差異，在條件艱苦的地方磨煉意志和韌性，在工作局面復(fù)雜的地方提升解決實(shí)際問題的本領(lǐng)；多到推進(jìn)重大任務(wù)、應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的關(guān)鍵崗位上去鍛煉，熟悉工作程序，體會(huì)責(zé)任的分量，在重大斗爭中真刀真槍打幾場硬仗，把實(shí)踐作為最好的課堂，不斷積累斗爭經(jīng)驗(yàn)，在干事中長本事、在歷練中提升斗爭本領(lǐng)。在斗爭實(shí)踐中學(xué)會(huì)斗爭，在斗爭實(shí)踐中增強(qiáng)勝利本領(lǐng)。

注釋：

①“三個(gè)務(wù)必”：務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭。

②“治國不一道，便國不法古”：出自《商君書·更法第一》，意思是“治國并不是只有一條道路，只要有利于國家，就不一定非要拘泥于古法舊制”。

③“王侯將相寧有種乎”：出自《史記·陳涉世家》，意思是“那些稱王侯拜將相的人，天生就是好命、貴種嗎？”

④“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”：出自《宋史卷327·列傳第86·王安石》，意思是“天象的變異不足以害怕，祖宗的成規(guī)不足以效法，人們的議論和攻擊不足以憂慮。”

⑤“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”：出自宋代岳飛的《滿江紅·寫懷》，意思是“我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血?！?/p>

⑥“休謨問題”：是18世紀(jì)英國哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨提出的，即所謂從“是”能否推出“應(yīng)該”，也即“事實(shí)”命題能否推導(dǎo)出“價(jià)值”命題，它是休謨?cè)凇度诵哉摗分刑岢龅囊粋€(gè)著名問題。

⑦“窗口期”：是指某個(gè)趨勢變明顯之前的一段時(shí)期。

⑧“拉美化陷阱”：是指一些國家在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革以確保經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，社會(huì)形勢不斷惡化，最終改革結(jié)果與預(yù)期相去甚遠(yuǎn)的矛盾現(xiàn)象。

⑨“四大危險(xiǎn)”：精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)。

⑩“四大考驗(yàn)”：長期執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)。

“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”：出自《韓非子·顯學(xué)》，用于強(qiáng)調(diào)國家的文臣武將，特別是選拔高層的官員和將領(lǐng)，一定要從有基層實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的人中選拔。否則處理政務(wù)，領(lǐng)兵作戰(zhàn)就可能是紙上談兵，耽誤國家大事。

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［6］習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)? 提高防控能力著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)? 保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展社會(huì)大局穩(wěn)定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019-01-22（002）.作者簡介：張琬琪（1991—），女，漢族，四川安岳人，新疆教育學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論。

（責(zé)任編輯：張震）