中國教育學的失語問題及對策研究

茹宗志 吳曉麗

摘 要：中國教育學的失語有兩層涵義：一是針對異域教育學話語而言，中國教育學話語在世界的影響力較弱，不被其他國家認可所引起的失語；二是針對中國教育學話語而言，教育領域里存在沒有合適的教育學話語解釋教育問題或描述教育現(xiàn)象的狀況，只能借助其他領域話語解釋發(fā)生在教育領域的問題或現(xiàn)象所引起的失語。中國教育學的失語主要表現(xiàn)在三個方面：一是教育學話語的貧乏；二是教育學話語缺少中國特色；三是教育學話語的影響力較弱。中國教育學的失語背后有復雜的原因，教育學科起源較晚歷史較短、教育研究領域范圍的擴大、中國近代社會思潮影響以及忽視傳統(tǒng)教育資源的價值等因素是影響其失語的關鍵所在。為此，需要通過加強話語創(chuàng)新、持續(xù)借用、挖掘傳統(tǒng)文化資源的價值以及培養(yǎng)敏銳的教育學科視野來促進中國教育學話語體系的建立和完善。

關鍵詞：話語；失語；話語體系

中圖分類號：G40? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-1217（2023）02-0084-06收稿日期：2023-01-11

作者簡介：茹宗志（1964-），男，陜西寶雞人，寶雞文理學院教育學院教授；

吳曉麗（1998-），女，山西大同人，寶雞文理學院教育學院碩士研究生。

失語問題的研究涉及多個層面，大多數(shù)學者多從微觀層面進行失語研究，很少有學者從宏觀層面來分析失語問題。尤以教育學的失語研究為代表，教育學的失語研究多以教育實踐層面的微觀研究為主，很少有學者從教育學科自身的角度出發(fā)探討失語問題。因此，從宏觀角度去探尋中國教育學的失語問題在理論上和實踐上對于建立完善的教育學話語體系具有重要價值。

一、語及失語

（一）“語”的內(nèi)涵

《漢語大詞典》中“語”的內(nèi)涵主要有九類。其中，最主要的內(nèi)涵是說的話，即話語的意思。除話語的意思外，“語”還有議論、談論、交談、匯輯一時一人的事跡和言論的書名、語言的意思，在這里就不一一論述了?！罢Z”的內(nèi)涵解讀可以從兩方面進行分析：一是按照語法分析，“語”位于動詞之后，只能作名詞，所以“語”的九種內(nèi)涵中可以把表示動詞涵義的“語”排除，那么，就只剩下“話語”和“語言”表名詞涵義的“語”；二是按照內(nèi)涵分析，“語”更側重于輸出與表達的觀點，是用來解釋教育問題或描述教育現(xiàn)象的語言交際活動，這與學術界對話語內(nèi)涵的解釋意思相近，學術界認為話語主要指在特定的社會、文化、歷史背景下具體的語言交際事件。即“話語”是與語境或“實際生活”相關的語言活動，或者更簡單地說是“實際生活中的語言活動”①。因此，基于上述兩點，“語”應為話語。

（二）失語的內(nèi)涵及類型

1.失語的內(nèi)涵?！稘h語大詞典》中對“失”的內(nèi)涵有多種解釋，結合失語中的“失”是一個動詞，所以“失”采用的意思即丟失或找不到、尋不著。失語也就有兩種內(nèi)涵：一作丟失講，主要指不受主觀控制，客觀條件所引起的不自覺的話語喪失；二作找不到、尋不著講，主要指存在有話語但找不到合適的話語來解釋。

2.失語的研究類型。失語最早出現(xiàn)在醫(yī)學上指由于生理缺陷或重大疾病而導致的說話困難或者不能用語言表達自己想法的一種病態(tài)現(xiàn)象。隨著社會的發(fā)展，失語的內(nèi)涵逐漸擴大，運用在各個領域?！罢Z言學上的‘失語主要指在語音和音位、語義、語法、語用和語篇的理解和運用上出現(xiàn)障礙。社會學上的‘失語即為無法表達觀點或者話語權力的喪失，主要是指在時代階段、個人情境的環(huán)境下，具體的結構制約，使得一部分人、群體、角色喪失話語權?！雹?/p>

按照學科門類進行劃分，目前失語的研究類型可以劃分為哲學失語、法學失語、教育學失語、文學失語和醫(yī)學失語等。在這些學科類別下，醫(yī)學的失語常表現(xiàn)為解剖學的失語；哲學的失語常表現(xiàn)為倫理學的失語；語言文學的失語常表現(xiàn)為文藝理論的失語；社會學的失語常表現(xiàn)為個人話語權的喪失；政治學的失語常表現(xiàn)為政治意識形態(tài)的失語，包括主動失語和被動失語，主動失語指某些個人、群體或階層為維護其相關利益，有話語權不表達或者故意錯誤表達，呈現(xiàn)出個人或集體的失語狀態(tài)；被動失語指某些個人、群體或階層因參與不足和代表權缺乏而喪失了在政治領域的話語權；“教育學的失語常表現(xiàn)為主題、主體、性質(zhì)上的失語。按研究主題的不同常表現(xiàn)為學科類失語、理論性失語、課程類失語；按研究主體的不同常表現(xiàn)為教師失語、學生失語、官方失語、學者失語和民眾失語；按學科性質(zhì)常表現(xiàn)為教育學失語、教育經(jīng)濟學失語、教育管理學失語和教育哲學失語?！雹?/p>

二、教育學失語的內(nèi)涵及表現(xiàn)

（一）教育學失語的內(nèi)涵

學界對教育學話語的普遍趨向為教育學話語是社會文化尤其是社會價值觀念的主要載體③。即通過教育學話語傳達社會的價值與理念，規(guī)范和引導教育對象的思想類型與行為方式，從而使教育學的發(fā)展更能反映人們對教育意義的新的社會建構。根據(jù)對教育學話語認識，對教育學“失語”的內(nèi)涵解讀，有兩層涵義：一是針對異域教育學話語而言，中國教育學話語在國際上影響力較弱，不被其他國家所認可，話語權地位較低，引起失語；二是針對本土教育學話語而言，教育領域里存在著找不到合適的教育學話語解釋教育問題或描述教育現(xiàn)象的狀況，導致無法通過教育學話語去影響和引導人們行為，只能借助其他領域話語解釋發(fā)生在教育領域的問題或現(xiàn)象。

（二）中國教育學失語的表現(xiàn)

1.教育學話語的貧乏。教育學話語的貧乏表現(xiàn)為能夠表達教育學問題的習慣性用語不夠，不能詳盡解釋教育問題和教育現(xiàn)象，導致只能借用?！案鶕?jù)社會語言學的觀點，一門學科詞匯的豐富程度，常常反映了這門學科發(fā)展的程度，這兩者是成正比關系的，同時也在一定程度上說明了這門學科具有的更高地位；我們經(jīng)常在政治學、法學、社會學中看到各種比較專門化的詞匯，而且隨著這些學科的發(fā)展，其相關概念越來越豐富，其話語也越來越豐富?！雹艿窃诮逃龑W中，我們看到且能夠使用的話語往往是較少的，大多數(shù)的話語都來自借用，這種借用表現(xiàn)為教育學沒有合適的話語去解釋教育問題或描述現(xiàn)象，反而跨學科可以解決。盡管話語的借用在學科領域里是一種正常的普遍現(xiàn)象，話語的相互借用也彌補了各學科發(fā)展的空白；但教育學話語自身本來涉及的學科門類就很多，如果把教育學中借用其它學科的話語剔除了，包括哲學的、心理的、社會學的、經(jīng)濟學等的，其實剩余的教育學自身生成的并能為其他學科提供借鑒的學術話語就寥寥無幾了。

2.話語缺少中國特色。流行于今天的教育學話語，并不是中國傳統(tǒng)教育思想累積生長的產(chǎn)物，很大程度上是異域教育學話語移植的結果。葉瀾教授認為，“引進”是中國教育學從“娘胎”里帶來的印記。從中國的教育歷史來看，教育學科在中國的發(fā)展已有100多年的歷史。但這100多年，中國并沒有建立起屬于自己的教育學話語體系，只是在不停地照搬照抄異域的教育學話語，缺少構建中國特色的話語。盡管在改革開放之后尤其是21世紀后，屬于中國自己的話語構建慢慢步入軌道，但由于研究的領域窄、研究的規(guī)模小，僅僅局限于學校教育和基礎教育，相關的話語也僅僅局限于此，可見，中國特色教育學話語道路還任重道遠。

3.話語的國際影響力較弱。1901年，“教育學”一詞由異域傳入中國，教育學開始在中國發(fā)展。起步晚加上對新教育思想認識的貧乏，導致中國對異域的學習態(tài)度只能是照搬照抄，而這整整持續(xù)到“文革”結束。期間，盡管中國的教育學科體系有過發(fā)展，但中國教育學的學科發(fā)展實力較弱導致中國教育學的話語體系很難建立，只能依附異域的教育學話語體系。盡管在“文革”之后尤其在21世紀后，反映中國的教育學術研究成果越來越多，也建立了屬于自己的教育學話語體系。但中國學者長期扮演的追隨者角色使得我們常常習慣于在異域?qū)W界劃定的軌道里運行奔跑，導致我們的軌跡幾乎成為他們的復刻或翻版①。相較于教育實踐變革在國際上的頻繁輸出，中國輸出教育學理論意義上的話語聲音卻很弱，對世界的影響和貢獻很小，幾乎沒有可以借鑒的意義，導致中國教育學話語的影響力較弱，沒有實質(zhì)性的話語權，地位低下。

三、教育學失語的原因

（一）教育學科起源晚、歷史短

相較于經(jīng)濟學科和政治學科，教育學科的起源較晚、歷史短，我們熟知的教育學最早起源于1623年，培根發(fā)表的《論科學的價值與發(fā)展》，這是首次把教育學作為一門獨立的科學提出，并賦予教育學以立世之名。自那以后，教育理論研究者開始通過著書立說來架構學科和理論的話語空間②。教育學科的起源較晚，導致教育學科的發(fā)展相對于其它學科來說依附性較強、獨立性差，總把吸收其它學科的話語作為發(fā)展自己的依據(jù)，忽視對自身話語的建構。

（二）教育研究范圍和領域的擴大

教育研究范圍和領域的擴大，導致教育學話語跟不上腳步，只能借用。終身教育體系的提出，使得教育貫穿人的一生，相應的學術研究也由此增加。中國教育學的話語體系的建立，依賴相關理論研究成果?？梢哉f，中國教育學話語體系是中國教育學理論成果的系統(tǒng)言說③。但目前存在的狀況是中國教育學的學術研究更加側重對基礎教育和學校教育的研究，而對于基礎教育和社會教育之外的家庭教育、自然教育、文化教育、社會教育有所忽略。相應地，教育學的話語也就僅僅集中在研究的小部分，對于其他層面出現(xiàn)的問題，由于沒有現(xiàn)成的教育學話語，跨學科借用話語解決教育問題成為一個重要的方法，通過話語的借用，教育問題得以解決，且問題具有時效性，使得教育領域出現(xiàn)的問題被解決之后，大眾對其關注度就會降低，越存在話語的構建速度跟不上研究的速度，人們就越把希望寄托在其他學科領域，其他領域話語關注度越高，就會降低在教育領域話語的構建，進而導致教育學話語數(shù)量的匱乏。

（三）中國近代社會思潮影響

近代中國被列強用大炮轟開大門之后，才發(fā)現(xiàn)自己在政治、經(jīng)濟和文化教育上全面落后于西方。面臨著亡國的危機，救亡圖存、保種強國成為近代中國社會革新的終極目的。于是，他們開始學習異域的器物、制度，并著手學習異域的教育學思想、理念等來救國，尤其在1905年之后科舉被廢，異域的教育制度移植到中國。中國企圖從異域的教育理念里找到自己的出路，洋務新政的嘗試、新式學堂的創(chuàng)辦、國外資料的譯介等都是中國在模仿異域教育制度背景下救國的一種表現(xiàn)。縱觀整個20世紀的中國教育學，由于特殊的社會環(huán)境，教育學在中國一直在照搬、模仿、創(chuàng)造、停滯、恢復中曲折發(fā)展，始終沒有建立起屬于自己的教育學，也就沒有屬于自己的教育學話語。正當中國的教育學在經(jīng)歷這些之后想要重新發(fā)展時，又受到學術功利性的影響，把希望寄托于通過引用異域的教育學話語來建立起屬于自己的教育學話語，但僅僅是異域話語的簡單輸入，對中國實際的教育學發(fā)展并沒有任何推動作用。

（四）忽視傳統(tǒng)教育資源的價值

中國教育學要想在國際上站穩(wěn)腳跟，需要中國教育學樹立好自己的形象，挖掘出屬于中國印記的名片。但現(xiàn)實往往是中國總在跟隨著國際教育學的發(fā)展腳步，沒有中國自己的特色。盲目崇外、忽視傳統(tǒng)是過去中國教育學發(fā)展的兩個特征。順著歷史的腳步，可以發(fā)現(xiàn)中國忽視傳統(tǒng)教育資源的價值是有一定的軌跡可循的。從中國的教育歷史來看，中國傳統(tǒng)教育理論固有的“師道尊嚴、教學相長”等在中國數(shù)千年的文化當中一直占據(jù)著主流的地位。因為“西學東漸”，人為地割裂了中國傳統(tǒng)教育話語與近代中國教育話語的聯(lián)系。在近代，由于異域教育學發(fā)展對我國產(chǎn)生了巨大的沖擊，教育學界的仁人志士企圖從學習異域的文化來挽救中國，思想上的轉(zhuǎn)變，使得從中國古代教育學話語尋找解決中國教育問題的想法被擱置，現(xiàn)如今，盡管中國教育學的發(fā)展有了一定的起色，但中國教育學話語的聲音不被他國認可，忽視中國傳統(tǒng)教育資源發(fā)揮其應有的價值是原因之一。

四、教育學失語的應對策略

（一）加強話語創(chuàng)新

加強中國教育學話語的創(chuàng)新，最主要的是要把中國的具體實際和教育學科理論緊密結合起來，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新?！袄碚搧碓从趯嵺`、形成于實踐、發(fā)展于實踐。它的產(chǎn)生、演化是以社會實踐為基礎為依托的?！雹龠@明確告訴我們，要想構建屬于中國自己的教育學話語體系，必須從實踐的維度進行理論創(chuàng)新，才能保證話語創(chuàng)新的生機和活力。

1.重新確定學科的研究范圍。隨著時代的發(fā)展和對人們對教育的高度重視，越來越多的研究成果出現(xiàn)，其中不乏終身教育思想的提出。終身教育的提出，使教育研究的范圍和圈子擴大，除了學校教育和基礎教育，其他類型的教育包括社區(qū)教育、家庭教育等在社會上扮演著越來越重要的角色，但存在的問題是人們的研究僅僅還只是集中在局部的教育，對新出現(xiàn)的教育研究還處于起步的階段，這些新出現(xiàn)的教育領域?qū)ρ芯空邅碚f還比較陌生，只是對其粗淺的了解，深入的內(nèi)容還不太熟悉。因此，對于教育學者來說，應該主動肩負起學科研究的使命，出版教材，探尋新學科的價值，以便推動學科的發(fā)展，從而擴大教育學話語的范圍。

2.深入實踐探索。深入實踐探索，可以從兩方面入手：一是可以與教師交流，另一個是與家長交流。教育理論的研究者本著發(fā)展教育學的原則，可以去學校和一線教師就教育存在的問題和現(xiàn)象進行交流，再由教育理論的研究者就當下出現(xiàn)的教育問題、教育現(xiàn)象和各界學者交流討論，再與語言學家進行文字的斟酌，形成教育學話語；與學生家長進行交流時，把注意的焦點更多移向現(xiàn)實生活中人們疑惑并急需解決的教育問題上來，通過對現(xiàn)實問題的感悟和思考，創(chuàng)造新的教育學話語。

3.發(fā)揮信息技術的作用。借助信息技術的手段，發(fā)揮人工智能、云計算、大數(shù)據(jù)等在推動教育學話語研究中的積極作用，生成更科學、更能生動闡釋中國教育實踐的教育學話語，在此基礎上形成中國話語體系。通過把不同維度、層面的相對點狀、碎片化的各種中國原創(chuàng)話語，轉(zhuǎn)換為體系化的表達，這個體系既有中國傳統(tǒng)根基，也是直面中國當下現(xiàn)實后融通整合的產(chǎn)物，這體現(xiàn)了歷史與邏輯、歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一?！耙磺袆潟r代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”①。

4.建設公共公開的教育學語言平臺。借用信息技術，明確每個進入該系統(tǒng)的ID賬號，并在該系統(tǒng)中設置好討論的范圍僅限與教育有關的話題，然后定期收集話題，并做好分類，就人們普遍關心的問題進行學術討論，并對相關問題的學術價值進行甄別，挖掘那些能夠促進中國教育學科發(fā)展的話題，提升中國教育學話語討論的質(zhì)量，進而更好地把握好時代發(fā)展的契機，構建起具有中國特色、中國智慧、中國方案的教育學話語體系，推動中國教育學話語矗立世界民族之林。

（二）持續(xù)的話語借用

教育學的話語要想獲得發(fā)展，就應該走出封閉的圈子，以開放平等的原則，主動去吸收鄰近學科和異域?qū)W科的話語。

1.跨學科話語的借用。自覺地吸收鄰近學科的話語，話語的借用其實是一種正常表現(xiàn)，但由于教育的發(fā)展會受到經(jīng)濟、政治和文化的影響，且教育學自身的性質(zhì)使它成為一門獨立學科的可能性極小，因為教育的對象是個人，而個人的發(fā)展又與社會息息相關，這必然需要教育學進行跨學科研究才能發(fā)展，況且其他領域話語的發(fā)展先于教育學話語的發(fā)展，跨學科話語的借用，用一種新的視野去理解教育存在的問題并去解決，可以加速教育問題的解決。

2.異域話語的借用。構建人類命運共同體意識，在信息技術的背景下，應以開放態(tài)度吸收異域成果。中國的教育學建設不應該也不應當是閉關自守的，應當以一種高度開放的姿態(tài)自覺與當今世界教育學科接軌，在總結國內(nèi)外教育學建設和發(fā)展的經(jīng)驗教訓的基礎上，把握教育學的發(fā)展規(guī)律，建構起適合中國的、有中國味道的話語，與他國學習交流，傳播中國的話語與聲音，讓世界了解中國，以適應國際教育學的發(fā)展趨勢，與國際教育學平等交流對話②。

3.定期召開學術交流分享會。各國優(yōu)秀的教育學者可以針對自己的新發(fā)現(xiàn)、新感悟或者是疑惑去分享、交流，融合集體的智慧。通過集體的獻言獻策，找到問題的突破口，總結升華，并用通俗易懂的方式讓大眾了解教育發(fā)展的方向，尤其是針對學校、教師、管理人員及家長，教學理念的改變、教育教學的方式方法的更新，都需要用教育學的聲音表達出來，進而提高教育的質(zhì)量，促進我國教育學話語的建設與發(fā)展。

4.從“跨學科”走向“去學科”?？鐚W科的借用是建構中國教育學話語的第一步，隨著學科融合的發(fā)展，我們應該打破各個學科之間的界限，主動去融合各個學科話語促使中國教育學話語的發(fā)展壯大，使“跨學科”最終走向“去學科”。學科的發(fā)展最終是為了使理論更好地去服務實踐，如果僅僅局限于某一個學科的發(fā)展，就只會使某一個學科的道路越走越窄，直到最終的消亡，因此，在學科發(fā)展中給予教育學科按照自己的學科發(fā)展想法不斷從各個學科給予養(yǎng)料，給予教育學科一定的自由，才會使教育學科的發(fā)展之路越走越遠，中國教育學的聲音才會被世人所聽到。

（三）挖掘中國文化價值

從赫爾巴特的第一本《普通教育學》標志教育學成為一門獨立學科以來，教育學就在學者的努力下不斷地發(fā)展與進步。我們熟知的異域的教育學思想都為我國教育思想的發(fā)展提供了借鑒意義。但只有建立起自己民族的教育學，才會有世界性的教育學。因此，為了促進中國教育學的發(fā)展，挖掘中國文化價值，建立中國特色話語體系尤為重要。

1.樹立文化自覺意識。長期以來“拿來就用”的思想讓我們養(yǎng)成了一種不會主動思考的習慣，“拿來就用”的思想還會導致中國教育學的消化不良。因此，保持對中國文化具有極高的自覺性顯得極為重要。首先，對我們自身來講，要吃透中國的傳統(tǒng)文化，了解中國傳統(tǒng)文化的適用范圍，對中國的傳統(tǒng)文化有一個全面的理解，才能進行文化的取舍。其次，這種自覺還表現(xiàn)在主動將文化進行輸出，讓世界了解中國教育學發(fā)展的歷程與脈絡，了解中國在為教育學發(fā)展所做的努力，為世界文明的發(fā)展作出貢獻，實現(xiàn)世界的認同。

2.舊語新用。應當在繼承古代思想的基礎上進行創(chuàng)作，挖掘傳統(tǒng)文化中的思想價值，挖掘中國傳統(tǒng)文化中的能夠被我們所利用的有用思想進行話語的創(chuàng)新，可以通過著手挖掘教育學經(jīng)典文本、闡發(fā)其理論思想、賦予中國傳統(tǒng)文化于時代的意義來樹立起中國特色的話語；也可以在對待傳統(tǒng)話語上舊語新用，舊語新用的過程實際上就是在解構傳統(tǒng)觀念，解構的過程又是一個積極重構現(xiàn)代文化內(nèi)涵的過程，以此目的來促進教育學的概念發(fā)展，加快中國話語體系構建的步伐。正如西方學者不斷回到古希臘一樣，“中國教育學建設者也要時刻在中國教育思想的傳統(tǒng)中返本歸源”①。

3.繼承教育學者的創(chuàng)造精神。20世紀上半葉教育學在中國的發(fā)展并不是純粹引進西方教育學的結果，它也包含著我國教育學者的辛勤探索。所以，我們對于今天建立中國特色的教育學也應該有他們的精神，繼承他們的教育學術道路，思考他們的人生軌跡，挖掘他們的思想價值，繼續(xù)再結合現(xiàn)實的教育問題建立中國特色的教育思想和話語。

（四）培養(yǎng)學科視野

1.加強分支學科建設。教育學作為學科大類，其下包括了眾多的分支學科，但這些分支學科的發(fā)展進度不同，有些分支學科已經(jīng)建立了完備的體系，但有些還處于初始階段。這種情況，影響了教育學體系的整體建設和發(fā)展，也就導致教育學話語體系無法全面表達時代的特征。因此，為了促進教育學的全面發(fā)展，應該在分支學科的建設上下硬功夫，包括它的課程、教材、教學等，吃透各分支學科，找到他們之間的聯(lián)系與區(qū)別，這樣才可以整體推動教育學的發(fā)展，才能建設具有劃時代意義的教育學話語體系。

2.培養(yǎng)教育工作者敏銳的教育學視野。實踐的發(fā)展最終是要促進學科理論的提升。現(xiàn)在的教育學者普遍存在著學科素養(yǎng)較低的問題，人云亦云，新思想出現(xiàn)之后才后知后覺。因此，需要學者們主動挖掘他國的教育學知識，并且有所感悟，在了解的同時要考慮三個問題：一是他國的教育學發(fā)展歷程；二是他國的教育學體系建構的框架；三是他國的教育學體系與我國體系的不同之處，我們可以借鑒的地方。同時，增加跨國跨校交換生的機會，只有通過不同的體驗，才能發(fā)現(xiàn)教育學發(fā)展的差異并為我所用，進而推動中國教育學與時俱進。

Aphasia Problems and Countermeasures in Chinese Pedagogy

RU Zong-zhi，WU Xiao-li

（School of Education，Baoji University of Arts and Science，Baoji 721000，China）

Abstract：The aphasia of Chinese pedagogy has two meanings： one is for the foreign pedagogy discourse， the influence of Chinese pedagogy discourse in the world is weak， is not recognized by other countries caused by aphasia; Secondly， in terms of Chinese pedagogical discourse， there is no appropriate pedagogical discourse in the field of education to explain educational problems or describe educational phenomena， and only discourse in other fields can explain aphasia caused by problems or phenomena in the field of education. The aphasia of Chinese pedagogy is mainly manifested in three aspects： the first is the lack of pedagogy discourse， the second is the lack of Chinese characteristics， and the third is the weak influence of pedagogy discourse. There are complex reasons behind the aphasia of Chinese pedagogy. The educational discipline has a relatively late origin and a short history. The expansion of the scope of educational research; The influence of social trend of thought in modern China and the neglect of the value of traditional educational resources are the key factors affecting aphasia. Therefore， it is necessary to strengthen discourse innovation， continuous borroning， excavate the value of traditional cultural resources and cultivate a keen vision of educational disciplines to promote the establishment and improvement of the discourse system of Chinese pedagogy.

Key words：discourse；aphasia；discourse system

[責任編輯? 治平]