中學(xué)語文教學(xué)的留白藝術(shù)

吳哲晟 王超

內(nèi)容摘要：語文是一科以學(xué)生為主體的“主體藝術(shù)”，也是最具留白色彩的學(xué)科。在語文課堂教學(xué)中，語文教師可以借鑒“留白”藝術(shù)，在導(dǎo)入處留白，在知識(shí)上留白，在情感體驗(yàn)處留白，在提問處留白，在板書里空白，在結(jié)課處留白，讓學(xué)生的主體意識(shí)在空白之中得以體現(xiàn)，思維品質(zhì)和自學(xué)能力得到充分發(fā)展與提升。

關(guān)鍵詞：語文 課堂教學(xué) 留白藝術(shù)

“留白”是中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法，指的是畫家在藝術(shù)創(chuàng)作中為了更充分地表現(xiàn)主題而有意留出“空白”，為欣賞者留下充分參與的空間，讓他們在欣賞畫作的過程中充分調(diào)動(dòng)自己的主動(dòng)性和積極性去填補(bǔ)畫面的空白內(nèi)容，使他們獲得一種參與感與創(chuàng)造感。這種運(yùn)用空白的畫法，就是“留白”。語文是一科以學(xué)生為主體的“主體藝術(shù)”，也是最具留白色彩的學(xué)科。在語文教學(xué)中運(yùn)用留白藝術(shù)，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和積極性，能讓學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)和完善知識(shí)體系，體會(huì)到自我的參與感和創(chuàng)造感，使學(xué)生從“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)為“會(huì)學(xué)”。因此，在課堂教學(xué)中，語文教師可以借鑒“留白”藝術(shù)，從以下幾個(gè)方面著手，讓學(xué)生的主體意識(shí)在空白之中得以體現(xiàn)，從而提升綜合素質(zhì)。

一.留白在導(dǎo)入處

良好的開端是成功的一半。導(dǎo)入是課堂教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，它承擔(dān)著吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，復(fù)習(xí)相關(guān)舊知識(shí)，指明教學(xué)目標(biāo)，醞釀情緒，渲染氣氛等作用，直接影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

在導(dǎo)入時(shí)，課堂上的最大問題是學(xué)生注意力還未到課堂上來，仍然沉浸在自己的內(nèi)心世界，在這種情況下，任何教學(xué)都是徒勞無效的。怎樣做才能解決這一問題呢？在導(dǎo)入時(shí)使用“留白”藝術(shù)，就是一種可行的方式，它能夠吸引學(xué)生的注意力，讓他們進(jìn)入“憤悱”的狀態(tài)。導(dǎo)入處的留白，教師可以采取這么幾種做法：第一，選擇以問題導(dǎo)入。教師通過富有挑戰(zhàn)性的問題使學(xué)生頓生疑慮，從而產(chǎn)生進(jìn)一步思考和學(xué)習(xí)的欲望，因?yàn)樗季S總是從問題開始的。第二，選擇以情境導(dǎo)入。教師可以通過語言來描繪情境，通過音樂來渲染情境，通過畫面來再現(xiàn)情境，通過表演來體驗(yàn)情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生不由自主地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)情境。

例如，《鴻門宴》這篇古代敘事散文是《史記》中最為精彩的一篇。選文記錄了項(xiàng)羽和劉邦兩大集團(tuán)在存亡面前的較量，是一場驚心動(dòng)魄的沒有硝煙的戰(zhàn)爭。這場宴會(huì)中項(xiàng)羽未能擊殺劉邦，卻導(dǎo)致遺患無窮。不少人都認(rèn)為，英雄一世的項(xiàng)羽卻在此時(shí)犯了婦人之仁，要是將劉邦徹底擊殺，就無有日后諸多事端發(fā)生?？墒琼?xiàng)羽真的是因?yàn)槁楸源笠猓欧抛邉顔?？北京師范大學(xué)株洲附屬學(xué)校的周燦老師在講授《鴻門宴》第二課時(shí)時(shí)，就通過問題導(dǎo)入：問題一，范增說項(xiàng)羽不殺劉邦，是“為人不忍”，你認(rèn)可嗎？問題二，司馬遷對(duì)于“鴻門宴”的記述有沒有不合理的地方？如果有，是司馬遷的疏忽還是故意為之？多個(gè)問題層層推進(jìn)，一經(jīng)提出，立刻吸引力了學(xué)生的注意力，因?yàn)檫@兩個(gè)問題是基于學(xué)生依據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本的理解展開的，既要符合客觀事實(shí)，還要求學(xué)生站在歷史和現(xiàn)實(shí)的角度去看待《鴻門宴》的合理性，這就給予了學(xué)生很大思考空間，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

二.留白在知識(shí)上

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以教師為中心，教師將知識(shí)灌輸給學(xué)生，不太考慮學(xué)生是否聽懂、是否有時(shí)間去理解、消化和吸收。而在以學(xué)生為主體的當(dāng)前教育理念下，教師這種“填鴨式”“滿堂灌”的教學(xué)方式顯然是已經(jīng)過時(shí)了的，有效的語文教學(xué)應(yīng)該是保留教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造“空白”。蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基說過：“有經(jīng)驗(yàn)的教師往往只是打開一扇通向一望無際的知識(shí)原野的窗子?！盵1]當(dāng)然，這種空白設(shè)計(jì)并不是對(duì)于部分知識(shí)的舍棄，而是通過這些空白去調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的主動(dòng)性與積極性，通過自己的探索研究去獲得空白處的內(nèi)容，從而達(dá)到對(duì)知識(shí)的掌握。這樣一來既節(jié)省了部分課堂教學(xué)時(shí)間，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，而且學(xué)生所掌握的知識(shí)系統(tǒng)又比較扎實(shí)牢靠，真可謂“一箭三雕”。

例如，北京市八一中學(xué)的梁艷老師在教授《歸去來兮辭》一文時(shí)，就利用一節(jié)課時(shí)間，將《歸去來兮辭》與《蘭亭集序》比較閱讀，讓同學(xué)們通過對(duì)兩文的核心意象進(jìn)行比較分析閱讀，以陶淵明的“田園”與王羲之的“蘭亭”為核心焦點(diǎn)，理解《歸去來兮辭》中田園環(huán)境的清淡，田園生活的清曠，從而感悟之前所學(xué)《蘭亭集序》中哀雅之情思與本文清逸之氣。[2]在知識(shí)上適當(dāng)留白，給學(xué)生留下自覺思維的空間和知識(shí)內(nèi)化的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生帶著濃厚的興趣，自己去讀，自己去寫，在不間斷的讀寫中鍛煉能力，尤其是自學(xué)能力，用自己已有的、日常積累的知識(shí)去探索、獲得新知。

三.留白在情感體驗(yàn)處

語文教學(xué)同時(shí)是一個(gè)情感體驗(yàn)過程。師生是相互獨(dú)立的個(gè)體，教師的情感體驗(yàn)不能代替學(xué)生的情感體驗(yàn)，教師需要給學(xué)生獨(dú)立體驗(yàn)、獨(dú)自感受的機(jī)會(huì)，在主動(dòng)的情感與認(rèn)知活動(dòng)中收獲屬于自己的獨(dú)特感受，切身體會(huì)。[3]語文教師通過創(chuàng)設(shè)留白的情境，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓他們自己去體驗(yàn)、去感受。課堂教學(xué)不是完全靠預(yù)設(shè)出來的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生成過程。布魯姆說過：“人們無法預(yù)料課堂所產(chǎn)生的成果的全部范圍，沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不應(yīng)為一種藝術(shù)了?！盵4]如果課堂都在教師的預(yù)設(shè)范圍之內(nèi)，那課堂就成了教案的一種重復(fù)，教學(xué)意義就無從談起。

課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)多元解讀，創(chuàng)造性解讀，這就必須立足于文本。課堂教學(xué)的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，理解文本，閱讀是學(xué)生與文本（作者）進(jìn)行心靈對(duì)話與情感交流的過程，也是學(xué)生生命成長的精神驛站。例如，岑斌老師在浙江省語文優(yōu)質(zhì)課大賽上教授《我與地壇》，品讀到第二部分“母親與家園”時(shí)，先提問第二部分：課文仿佛都在說“我”和母親的故事，那母親和地壇有什么關(guān)系呢？學(xué)生回答：“作者雙腿殘疾后，經(jīng)常到地壇去，待在地壇，母親因?yàn)閾?dān)心他，也經(jīng)常到地壇去，所以有關(guān)系?！本o接著要學(xué)生細(xì)品文本，展示海德格爾的一段文字，請同學(xué)朗讀，“人在現(xiàn)實(shí)中總是痛苦的，他必須尋找自己的家園，當(dāng)人們通過對(duì)時(shí)間、歷史、自然和生命的思索明白家之所在時(shí)，他便獲得了自由，變成了詩性的存在”。在一位學(xué)生朗讀后，大家都陷入了沉思，在停留了數(shù)分鐘后，老師再提問：人們都在尋找自己的家園，對(duì)史鐵生而言，家園是什么？經(jīng)過前面的鋪墊與留白思考，學(xué)生終于領(lǐng)悟到：地壇即“我”的家園，母親即“我”的家園，地壇歷經(jīng)滄桑，母親飽受磨難。課后同學(xué)們都沉浸其中，久久不能平靜。

可見，教師在學(xué)生閱讀文本的情感體驗(yàn)處留白，讓學(xué)生在情感體驗(yàn)處補(bǔ)白，可使學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)富有個(gè)性的生命過程。通過閱讀文本，學(xué)生和文本（作者）對(duì)話，著名特級(jí)教師于永正常說：“要讓學(xué)生讀出底氣來，讀出智慧來，讀出思考來，讀出靈性來。在學(xué)生閱讀文本時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成這樣一種思維品質(zhì)，既非‘你之思，也非‘他之思，而是‘我之思，亦即叔本華所說的‘不要讓自己的大腦成為別人思想的跑馬場”[5]。

四.留白在提問處

提問是課堂教學(xué)使用最頻繁的教學(xué)技能之一，也是有效教學(xué)的重要組成部分，提問的好壞直接影響到課堂教學(xué)的質(zhì)量?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)，使他的弟子顏回如此形容：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！比毡窘逃引S藤喜博士稱提問為“教學(xué)的生命”[6]。提問這種有目的的課堂教學(xué)行為，可以鍛煉學(xué)生的交流能力，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生對(duì)課堂的參與程度。因此，在提問時(shí)，語文教師可以運(yùn)用留白藝術(shù)，讓學(xué)生的思維過程充分展現(xiàn)。

例如，《氓》是一首距今2700余年的民間歌謠，詩中以一個(gè)女子之口，向讀者訴說了其悲慘遭遇，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)女性的壓迫和男女之間不平等的婚姻關(guān)系。筆者在教這篇課文，和學(xué)生探究到如何看待這一愛情悲劇時(shí)，同學(xué)們讀到“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦矣焉哉”，我順勢提出問題：如果女主人公在氓說完這句話后，突然時(shí)空變幻，一瞬之間回到了她和氓初次見面的場景，這時(shí)的女主人公，會(huì)怎樣選擇呢？如果女主人公是大家，大家又會(huì)如何做決定，是否還會(huì)和氓選擇在一起？又或者會(huì)做出什么行為？同學(xué)們各抒己見，踴躍提出自己的想法，情不自禁地進(jìn)入了情境。

每個(gè)學(xué)生都是學(xué)習(xí)的主體，又都是獨(dú)立的個(gè)體，對(duì)同一個(gè)事物會(huì)有自己獨(dú)特的理解，對(duì)于每一類問題，在課堂提問時(shí)，需要充分尊重每一位學(xué)生的看法。課堂上師生的對(duì)話需要站在平等的立場上，學(xué)生的獨(dú)特理解才得以保存，能力也隨即得到鍛煉，核心素養(yǎng)才得以發(fā)展。也可以在在評(píng)價(jià)上留白，增加學(xué)生的信心和勇氣。在學(xué)生回答的過程中，教師只做適當(dāng)?shù)奶崾荆寣W(xué)生自己在不斷地補(bǔ)充和討論中得到答案。這樣不僅可以使學(xué)生得到答案，還可以保護(hù)學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生覺得教師對(duì)自己是充滿希望，同時(shí)，也學(xué)會(huì)了內(nèi)在的自我肯定，增強(qiáng)了自信心。

五.留白在板書里

教師除了用口頭語言表述外，還要借助文字、符號(hào)、圖表、色彩等形式落實(shí)教學(xué)目的、重難點(diǎn)。這些就離不開板書。心理學(xué)研究表明，學(xué)生對(duì)同一事物，看一遍比聽一遍所接受的信息要多1.66倍，學(xué)生單憑聽覺獲得知識(shí)只能記住5%：而用文字線條圖表視聽結(jié)合方法，學(xué)生就能記住65%[7]。設(shè)計(jì)科學(xué)、藝術(shù)的板書，能夠提高學(xué)生的記憶能力，把握課文內(nèi)容。因此，語文教師一方面在授課過程中利用既定板書，另一方面應(yīng)該根據(jù)課堂變化相機(jī)進(jìn)行板書，適當(dāng)在板書上創(chuàng)造“空白”。

例如，《阿房宮賦》可以設(shè)計(jì)如下的“留白”板書：

阿房宮賦

這是一 ? ?（填一量詞）

（填一表修飾的定語）的阿房宮。

《阿房宮賦》被稱為“千古第一賦”，阿房宮也被稱為千古第一宮，在教授《阿房宮賦》時(shí)，為了學(xué)生更好理解文本，板書中的兩處空白，能夠引發(fā)學(xué)生的思維進(jìn)入積極的狀態(tài)，在這種積極的狀態(tài)的催促下，學(xué)生就會(huì)通過自己對(duì)文本的初步分析，得出結(jié)論。有的同學(xué)認(rèn)為“這是一片又一片廣大的阿房宮，‘覆壓三百余里，隔離天日寫出其大，‘一日之內(nèi)，一宮之間同樣寫出其規(guī)模的旁大”。有些同學(xué)認(rèn)為“這是一座讓人流連忘返的阿房宮，宮中之寶可謂多矣，宮中之女可謂美矣，阿房宮其花費(fèi)可謂巨矣，其奢可謂極矣，所以不得不讓人流連忘返”。通過對(duì)板書的填空，學(xué)生能夠更好地理解文本，深入體會(huì)其思想情感。

語文教師應(yīng)該怎樣設(shè)計(jì)留白板書呢？可以選取這樣的地方設(shè)置空白：文章的重難點(diǎn)、特點(diǎn)處；文章的肯綮處；文章可比處；表格中設(shè)計(jì)空白等等。在板書里留白，這種做法激發(fā)學(xué)生的思維進(jìn)入積極的狀態(tài)，有利于學(xué)生把握作者的思路和文章的線索，加深學(xué)生對(duì)文章的理解和內(nèi)化。

六.留白在結(jié)課時(shí)

結(jié)束是課堂教學(xué)的終點(diǎn)環(huán)節(jié)，在下課之前幾分鐘所進(jìn)行的概括性的收束，它承擔(dān)著復(fù)傳授方法，反饋信息，拓展延伸，陶冶情操，升華思想等作用。但在實(shí)際的教學(xué)中，有些教師并不重視結(jié)束，或以“今天就上到這兒，下課”“今天就講到這里，下面布置作業(yè)”這樣平淡無奇的方式草草收場，或在下課鈴響后拖堂，根本不顧學(xué)生已“無心戀戰(zhàn)”的實(shí)情。然而，對(duì)于一堂課而言，結(jié)束只是這堂課的終點(diǎn)，但它并不是教學(xué)的終點(diǎn)，更不是學(xué)生思維的結(jié)束。所以，語文教師在結(jié)束課堂教學(xué)時(shí)，可以運(yùn)用留白藝術(shù)。

例如，郭宇惠老師教學(xué)《孔雀東南飛》，在下課前給同學(xué)拓展與延伸時(shí)，問學(xué)生：詩作敘述的故事是悲劇性的，但是在詩作末尾暗示讀者劉蘭芝、焦仲卿二人最后幻化為孔雀，給故事帶來亮色。大家是否能從古今中外文學(xué)作品中找到相似例子呢？[8]這激發(fā)起學(xué)生的強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。于是郭老師立馬向?qū)W生推薦課后閱讀《牡丹亭》《梁山伯與祝英臺(tái)》《邊城》和《搜神記·韓憑妻》等優(yōu)秀文學(xué)作品。這樣一來既能開拓學(xué)生視野，也讓結(jié)課成為學(xué)生主動(dòng)閱讀、主動(dòng)思考的新起點(diǎn)，可謂余味雋永。

語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。學(xué)生學(xué)習(xí)語文的范圍不能僅僅停留在書本上、教材中，結(jié)束課堂教學(xué)的時(shí)候，要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)亓舭祝岣邔W(xué)生自己閱讀的積極性，拓寬學(xué)生的閱讀視野，從不同方面上學(xué)習(xí)語文，提高自身核心素養(yǎng)。

課堂是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生成過程，有很多是意料之外的，這就要求教師在課堂教學(xué)中要恰當(dāng)?shù)夭蹲嚼妹恳粋€(gè)留白瞬間。著名教育家葉瀾教授說：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定路線而沒有激情的行程。”[9]課堂是要預(yù)設(shè)的，留白也可以預(yù)設(shè)，但這并不代表語文教師在課堂教學(xué)時(shí)要拘泥于教案，因?yàn)榻處煙o法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。而正是因?yàn)橛蓄A(yù)料不到的成果，教學(xué)也就成為了一種藝術(shù)。語文教學(xué)的“留白”藝術(shù)，應(yīng)該“用在當(dāng)用時(shí)，止在當(dāng)止時(shí)”。

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（作者單位：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院）