互文鏡像 夫子風(fēng)范

李莉 任佳倩

摘 要 李仁甫老師執(zhí)教的《子路曾皙冉有公西華侍坐》，以“課堂實(shí)錄”品讀為主任務(wù)，設(shè)計(jì)了“擬題”“補(bǔ)白”“點(diǎn)評(píng)”三個(gè)課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)。師生共同品讀經(jīng)典的課堂不死板生硬、不一味灌輸，而是用“文質(zhì)兼?zhèn)洹钡幕顒?dòng)，在教師的引導(dǎo)下，充分激發(fā)了學(xué)生的思維，既落實(shí)知識(shí)，又充滿趣味。本文從課堂表達(dá)的情境性、課堂思維的多樣性和教學(xué)方法的意趣性三個(gè)角度分析課堂教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、課堂的引導(dǎo)智慧、對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練、課堂的審美體驗(yàn)，領(lǐng)略李仁甫老師“互文鏡像，夫子風(fēng)范”的課堂教學(xué)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞 教學(xué)情境 學(xué)習(xí)活動(dòng) 思維訓(xùn)練 審美意識(shí)

《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》中非常精彩而富有哲思的一則，收錄于統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第一單元。本單元的人文主題是“中華文明之光”，意在通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和自信力。于學(xué)生而言，該文是《論語(yǔ)》中最長(zhǎng)的一篇。高一學(xué)生初次接觸時(shí)，對(duì)其中的詞語(yǔ)意義、語(yǔ)法特點(diǎn)、典章制度、儒家思想會(huì)感到陌生難懂，如果不創(chuàng)設(shè)一些符合學(xué)情的課堂教學(xué)活動(dòng)幫助其理解，就會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。于老師而言，上經(jīng)典文章，可以搜索到的資料很多，可以挖掘的內(nèi)容也相對(duì)豐富，就很容易走入一個(gè)誤區(qū)，將“語(yǔ)文課”上成了一堂“文化課”，老師上得津津有味，學(xué)生聽(tīng)得云里霧里。

如何做到語(yǔ)文課堂的“文”“質(zhì)”兼具，李仁甫老師執(zhí)教的《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一課，為我們做了一個(gè)很好的示范。李仁甫老師一開(kāi)始就在孔子的多重身份中凸顯其“教育家”的身份，并將此文視為“歷史上最早的課堂實(shí)錄”是極具教育智慧的。師與師，生與生，師與生，千年前的孔學(xué)課堂與現(xiàn)實(shí)中的課堂時(shí)空對(duì)照、互相印襯，構(gòu)成一幅極具隱喻性的教與學(xué)鏡像。在這樣一個(gè)鏡像課堂中，李老師的大師風(fēng)范與教學(xué)智慧隱隱閃爍，絲毫不遜于“教育家”的孔子。同時(shí)，經(jīng)典文本的解讀，常常要深入到文本的內(nèi)部，站在文本中主要人物的角度進(jìn)行深度的思考和還原。李老師用兩節(jié)課，創(chuàng)設(shè)“為課堂實(shí)錄擬題”“為課堂實(shí)錄補(bǔ)白”“為課堂實(shí)錄點(diǎn)評(píng)”三個(gè)具有彈性空間的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以還原環(huán)境要素，抓住人物心理為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生漸次了解四位弟子言志內(nèi)容及孔子的反映，重點(diǎn)解開(kāi)曾皙之志“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”背后的意義密碼，極富趣味性地還原了《侍坐》這篇史上最早的“課堂實(shí)錄”。

一、注重表達(dá)上的情境性，使課程“有感”

再精彩的內(nèi)容，也需要通過(guò)表達(dá)才能傳遞出來(lái)。如何能夠疏通文本信息，打通時(shí)空壁壘，實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接和轉(zhuǎn)化，更好地激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的參與度，提升思維效率，是困擾一線教師古文課堂教學(xué)的一大難點(diǎn)。如何把看似無(wú)聊枯燥、艱澀難懂的文言文上得趣味橫生又能落實(shí)知識(shí)呢？李老師設(shè)計(jì)了一個(gè)恰而有趣的課堂教學(xué)情境?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》相較于《論語(yǔ)》的其他篇目，雖然都是語(yǔ)錄體，但它有鮮明的課堂情境特點(diǎn)——老師問(wèn)志、學(xué)生言志、老師評(píng)志，有完整的課堂環(huán)節(jié)。其中還不乏描寫(xiě)，是一個(gè)孔老師和四位弟子暢談理想的課堂場(chǎng)景。李仁甫老師抓住了這一特點(diǎn)，將文本作為一份課堂實(shí)錄去欣賞，他引出的“課堂實(shí)錄”概念，將生澀古文套以現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，跨越時(shí)空架起了“兩個(gè)課堂”之間的橋梁。在語(yǔ)文課堂上欣賞點(diǎn)評(píng)另一堂跨越千年的語(yǔ)文課，緊密地貼近學(xué)生的真實(shí)情境，利用學(xué)生日常學(xué)習(xí)中熟悉的語(yǔ)文課堂，換個(gè)視角來(lái)看文本內(nèi)容，別有一番趣味。這利于消解文言文本身相對(duì)枯燥的弱勢(shì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極情緒。學(xué)生身處此刻的課堂，思維卻飛躍至?xí)械恼n堂，這是李老師精彩的“文”的設(shè)計(jì)。

課堂教學(xué)需要確定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，讓課堂教學(xué)情境與活動(dòng)能夠真正地與知識(shí)相結(jié)合，做到“文”與“質(zhì)”相輔相成、交相輝映，要避免空有其“文”而流于虛浮、過(guò)分求“質(zhì)”而枯燥無(wú)味。我們來(lái)看李仁甫老師是如何將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)活動(dòng)相結(jié)合的。如第一課時(shí)的“為課堂實(shí)錄擬題”。

郭預(yù)衡在《中國(guó)散文史》中說(shuō)：“這是《論語(yǔ)》中最長(zhǎng)的篇章，不僅是坐而論道，而且是專題論證?！薄妒套愤@篇文章內(nèi)容較多，但文本主題十分明顯，它呈現(xiàn)的是子路、曾皙、冉有、公西華四人圍繞孔子的“問(wèn)志”，表明自身的理想與抱負(fù)，并得到孔子“評(píng)志”的真實(shí)教育故事。因此，李老師在活動(dòng)一中確定的“概括《侍坐》內(nèi)容”是契合文本的，那么如何去實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)內(nèi)容呢？在蘇教版《論語(yǔ)》選讀課文中以《沂水春風(fēng)》命名，在統(tǒng)編版教材中教材編者根據(jù)通行規(guī)則，取開(kāi)頭句子作為題目。因此，從嚴(yán)格意義上講，文章并沒(méi)有一個(gè)切合“課堂實(shí)錄”的題目，李老師設(shè)置活動(dòng)一“為課堂實(shí)錄擬題”，以“孔老師的這堂課究竟是在什么時(shí)候結(jié)束的”這一問(wèn)題為提示，很好地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本，得出課堂是在“吾與點(diǎn)也”就已經(jīng)結(jié)束，這樣學(xué)生就很容易取出“夫子問(wèn)志”“我心中的理想國(guó)”與文本內(nèi)容契合的題目。概括文本，其實(shí)是一個(gè)常規(guī)的教學(xué)內(nèi)容，但李老師并沒(méi)有用諸如“請(qǐng)用一句話概括文章內(nèi)容”這樣直白的問(wèn)題，而是在“課堂實(shí)錄”的大情境之下，設(shè)計(jì)了“擬題”這一活動(dòng)，將學(xué)生帶入孔老師的課堂，讓他們身臨其境，并運(yùn)用自己的文本閱讀理解能力、概括能力等去全面深入地品讀文本。課堂“擬題”“補(bǔ)白”“點(diǎn)評(píng)”等活動(dòng)既落實(shí)了知識(shí)、訓(xùn)練了能力，又激發(fā)了思維、活躍了課堂，將知識(shí)與活動(dòng)有效結(jié)合，做到了文質(zhì)兼?zhèn)洹?h3>二、強(qiáng)調(diào)思維上的多樣性，使課程“有涵”

“思維發(fā)展與提升”學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們有必要訓(xùn)練學(xué)生科學(xué)的思維方法，掌握多種思維方式，促進(jìn)思維發(fā)展，提升思維品質(zhì)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。我們來(lái)看李仁甫老師設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)，以及他在活動(dòng)展開(kāi)中的啟發(fā)、引導(dǎo)、總結(jié)，來(lái)了解李老師是如何將“質(zhì)“（思維的發(fā)展與提升）與“文”（教學(xué)活動(dòng)與教師引導(dǎo)）有效結(jié)合在一起的。

在“為課堂實(shí)錄擬題”活動(dòng)中，李老師以“看看四個(gè)弟子是如何‘各言其志的，他們的‘志分別是什么？”設(shè)計(jì)如下填空：

“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！盵子路]志在 ?！胺搅呤?，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！盵冉有]志在 ?！胺窃荒苤?，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”[公西華]志在 。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”[曾皙]志在 。）

師：下面請(qǐng)同學(xué)們邊思考邊討論，根據(jù)每個(gè)弟子講話的內(nèi)容進(jìn)行填充，要求文字簡(jiǎn)潔。（2分鐘后，指名4人板演；2分鐘后，學(xué)生形成板書(shū)）

生14：（板書(shū)）志在千乘之國(guó)有勇且知方/志在治理小國(guó)人民富裕/志在掌管宗廟之事/志在悠閑自在無(wú)憂生活

生15：（板書(shū)）志在安民知方/志在足民富民/志在為相治禮/志在自行禮樂(lè)

生16：（板書(shū)）志在治國(guó)安民/志在禮樂(lè)治國(guó)/志在為相學(xué)習(xí)/志在樂(lè)民

生17：（板書(shū)）志在治國(guó)/志在足民/志在為相/志在樂(lè)民

思維可視化可作為梳理思路、深化認(rèn)知的抓手，是教師檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)所得的一把鑰匙。囿于有限的經(jīng)驗(yàn)與時(shí)間，課堂思維活動(dòng)及結(jié)果不可避免地帶有隨機(jī)性、零散性，而借助特定工具和方法將內(nèi)在的思維過(guò)程建立模型，可以將碎片化的內(nèi)容系統(tǒng)化。在“侍坐”中，孔子的教育敘事并非雜亂無(wú)章，而是在一個(gè)核心觀點(diǎn)——“志”的整體統(tǒng)籌下進(jìn)行，李老師抓住這點(diǎn)，讓學(xué)生概括四個(gè)弟子的志向，設(shè)計(jì)了“志在？？”填空。在學(xué)生得出概括的結(jié)論之前，需要通過(guò)分析、綜合、比較、抽象、概括判斷和推理等多種思維過(guò)程。

在活動(dòng)二“為課堂實(shí)錄補(bǔ)白”以補(bǔ)全夫子“表情包”的形式，通過(guò)在腦海中對(duì)孔子表情、神態(tài)的揣摩，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了積極構(gòu)想、自由討論的空間。在填空、繪圖、比較的過(guò)程中，使生生之間、師生之間互相激發(fā)、合作探究，提升聯(lián)想能力，提升思維品質(zhì)。

在課堂引導(dǎo)過(guò)程中，李仁甫老師也注重思維的訓(xùn)練。在“哪一個(gè)更好”“哪一個(gè)最先劃掉”“換成另一個(gè)詞如何表達(dá)”等追問(wèn)下，學(xué)生不斷地對(duì)既有答案進(jìn)行比較、批判、歸類、綜合、概括……李老師的啟發(fā)與引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)一步運(yùn)用了自己的思維能力。課堂教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)是課堂的骨架，教師的組織與引導(dǎo)則是連接這些骨架之間的的血脈，一個(gè)具有思維深度與思維梯度的課堂，少不了教師對(duì)課堂教學(xué)情境的合理設(shè)計(jì)以及在活動(dòng)進(jìn)行時(shí)的恰當(dāng)引導(dǎo)。在課堂具體展開(kāi)過(guò)程中，李老師運(yùn)用他的活動(dòng)與引導(dǎo)，激發(fā)了學(xué)生的思維，訓(xùn)練了學(xué)生多種思維方式，提升學(xué)生的思維深度與思維廣度。

三、凸顯方法上的意趣性，使課程“有用”

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過(guò)程中逐步掌握表現(xiàn)美創(chuàng)造美的方法。活動(dòng)三“為課堂實(shí)錄點(diǎn)評(píng)”是將課堂的所思所得，以富有個(gè)性的語(yǔ)言表述出來(lái)，是涵養(yǎng)審美情趣的有效途徑。

其實(shí)，讓學(xué)生“點(diǎn)評(píng)”的過(guò)程，就是潛移默化中將儒家教育理念滲透的過(guò)程，在這過(guò)程中，學(xué)生自然的關(guān)注到了“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”孔老師善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言，說(shuō)不要以為他年紀(jì)大就不好意發(fā)言，這就放松了學(xué)生的緊張心理；關(guān)注到了曾皙“舍瑟而作”孔子覺(jué)察出曾皙在玩琴，暫時(shí)還不想發(fā)言，于是就跳過(guò)了他，先向冉有和公西華問(wèn)志，一直到最后才問(wèn)他，這說(shuō)明孔老師富有教育智慧，懂得學(xué)生心理，能夠循循善誘。最后，李老師以點(diǎn)出孔子的兩重身份“經(jīng)師”和“人師”作為課堂的結(jié)尾，強(qiáng)調(diào)為人師者，貴在教學(xué)生做人，使他們懂得禮樂(lè)文化，處處合禮，時(shí)時(shí)有禮。整堂課下來(lái)，師生對(duì)話使學(xué)生思維不斷深入和拓展，構(gòu)建起解讀人物形象的系統(tǒng)化方法和路徑。化抽象為形象的思維訓(xùn)練方法頗具意趣，使學(xué)生的多種思維能力及思維品質(zhì)都能得到提升。

如何在現(xiàn)代課堂上展現(xiàn)古代孔子與弟子，師徒“交心”的和諧場(chǎng)景，李老師的這堂課為我們提供了很好的借鑒。在課堂中，教師由淺入深，通過(guò)追問(wèn)、評(píng)價(jià)的方式，不斷引導(dǎo)學(xué)生深入思考，同學(xué)們暢所欲言，對(duì)同學(xué)的回答提出評(píng)價(jià)，發(fā)表自己的意見(jiàn)。教師鼓勵(lì)肯定，激發(fā)學(xué)生思考。平等和諧之春風(fēng)在課堂上吹拂，猶如身處沂水之畔。千年前孔夫子的課堂上，夫子曾言“以吾一日長(zhǎng)乎爾，勿吾以也”，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，各言其志?；殓R像的李老師的課堂中，這種師生間平等和諧的氣氛亦是如此。師生協(xié)作、共同討論探究問(wèn)題、解決問(wèn)題。老師與學(xué)生共同在字里行間中尋找和發(fā)現(xiàn)，不斷地向文本更深處漫溯，完成了跨越時(shí)空的精神對(duì)話。

高中語(yǔ)文課堂，天上人間，古今中外，百味雜陳，做到重“文”又兼“質(zhì)”實(shí)屬不易，巧用課文學(xué)語(yǔ)言，細(xì)品課文引深思，善用課文看人生，將一堂富有哲思的課文上出“煙火味”，這就是語(yǔ)文課堂的魅力所在。

[作者通聯(lián)：李莉，浙江紹興市柯橋區(qū)教師發(fā)展中心；任佳倩，浙江紹興市稽山中學(xué)]