基于數(shù)字插畫的泊里大集民俗文化活態(tài)傳承探究

李麗 季雨欣

摘要：中國民俗文化是長期以來中國人民勞動生活的生動展現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有重要的文化價值。對民俗文化進行活化與傳承，是時代發(fā)展、國家興旺以及滿足人民精神文化追求的共同要求?；诖?，文章以泊里大集民俗文化為例，通過數(shù)字插畫的藝術(shù)設計形式，挖掘民俗主題數(shù)字插畫的設計方法，以數(shù)字化手段活態(tài)傳承泊里大集民俗文化。通過調(diào)研泊里大集的民俗文化發(fā)展概況，分析泊里大集民俗文化的傳承局限性；依據(jù)信息時代的特征與數(shù)字插畫的特性，分析以數(shù)字插畫手段活態(tài)傳承泊里大集的必要性、可行性與價值意義，進而探究泊里大集民俗文化活態(tài)傳承策略；在對泊里大集民俗文化的數(shù)字化活態(tài)傳承中，基于文化層次理論與文化轉(zhuǎn)譯方法，提取泊里大集的文化元素，對照為泊里大集物質(zhì)層、行為層、精神層的文化，將其內(nèi)容轉(zhuǎn)譯為數(shù)字插畫的“形”“境”“意”呈現(xiàn)，并運用到多元化實物與多模態(tài)傳播中，最終借助數(shù)字插畫手段，實現(xiàn)對泊里大集民俗文化的活態(tài)傳承。

關(guān)鍵詞：數(shù)字插畫；泊里大集；民俗文化；活態(tài)傳承

中圖分類號：J218.5；K892.4 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）11-0-03

黨的十八大以來，國家高度重視傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的方針。信息化時代，對傳統(tǒng)文化的傳承要基于時代發(fā)展、依托科技手段，用數(shù)字化手段做好傳統(tǒng)文化記錄，同時創(chuàng)新其存在形式，使傳統(tǒng)文化融入民眾生活之中。

1 泊里大集民俗文化發(fā)展概況

1.1 泊里大集民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀

民俗源于群眾的生活，泛指一個國家、民族或地區(qū)聚居的民眾在長久延續(xù)的生活中所創(chuàng)造、形成、演變、傳承的生活風俗與習慣。集市作為民眾自發(fā)形成的交易市場，承載了民眾的經(jīng)濟與文化生活，是民俗文化的重要組成部分。泊里大集位于青島西海岸新區(qū)泊里鎮(zhèn)，至今已有300年的歷史，于2012年入選為青島市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

如今，泊里大集固定占地160多畝，逢農(nóng)歷四、九開市，已具有較為成熟的模式，是城鄉(xiāng)居民商品交易與娛樂交流的場所。隨著對“非遺”保護的重視和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，泊里大集民俗文化受到重視，但其發(fā)展仍存在以下問題：第一，受眾群體較為單一，以當?shù)乩夏耆藶橹鳎坏诙?，泊里大集商品缺乏質(zhì)量管控與保障，較難吸引消費者的目光；第三，城鎮(zhèn)化發(fā)展拓寬了消費渠道，改變了人們的消費習慣，群眾不再適應露天集市。

1.2 泊里大集民俗文化傳承的局限性

隨著時代的發(fā)展，泊里大集民俗文化傳承面臨困境。首先，其文化內(nèi)容與時代發(fā)展融合不夠。泊里大集民俗文化多為“非遺”手工藝、民俗表演等，比較傳統(tǒng)，已不適應當下民眾的生活需要。

其次，其傳承主體趨于老年化、空心化。泊里大集處于城郊之地，青年人口流向城市，老年人口占比較大，傳承者多為老年人，缺乏后續(xù)傳承主體。

最后，泊里大集傳承手段較為單一，多為同鄉(xiāng)同族間傳承，對于趕集方式和集市上的“非遺”工藝缺少數(shù)字化的記錄和傳播，面臨傳承斷代風險。

2 泊里大集民俗文化與數(shù)字插畫的融合發(fā)展

2.1 融合發(fā)展的必要性

數(shù)字插畫是以傳統(tǒng)繪畫為基礎(chǔ)，利用現(xiàn)代電子設備繪制，以多元化的數(shù)字視覺圖像儲存，通過多種數(shù)字化設備展示、傳播的藝術(shù)形式，是數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合［1］。國內(nèi)數(shù)字插畫起步較晚，且在發(fā)展過程中受國外風格影響較大，雖然發(fā)展比較迅速，但在原創(chuàng)性、民族文化性方面還有一定的發(fā)展空間。同時，隨著時代的發(fā)展，對數(shù)字插畫的要求不僅在于表面的視覺效果，還要注重所表達的文化內(nèi)涵。泊里大集民俗文化是中華民族百年來鄉(xiāng)村文化的展現(xiàn)，具有較高的文化價值，以其為主題設計數(shù)字插畫，是發(fā)展的需要。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，對其不僅要靜態(tài)保護，還要以活態(tài)手段傳承?；顟B(tài)傳承區(qū)別于標本式的文化保存，多指對文化的物質(zhì)形態(tài)和傳承載體常態(tài)化的動態(tài)傳承保護［2-3］。信息化時代，對泊里大集民俗文化的活態(tài)傳承要立足于時代特征，以數(shù)字化手段對其進行優(yōu)化傳承。數(shù)字插畫作為數(shù)字化的產(chǎn)物，具有成本低、易保存、用途多、傳播廣的特點，以其表現(xiàn)泊里大集民俗文化，符合時代特征，是活態(tài)傳承泊里大集民俗文化的載體。

2.2 融合發(fā)展的可行性

在情感表達層面，如今人類已經(jīng)進入讀圖時代，數(shù)字科技與藝術(shù)相結(jié)合已經(jīng)成為一種潮流，數(shù)字插畫成為信息傳播中重要的世界性語言［4］。數(shù)字插畫作為一種視覺語言，更符合讀圖時代人們獲取信息的習慣。同時，數(shù)字插畫在創(chuàng)作中表現(xiàn)手法與呈現(xiàn)形式多樣，可以更好地呈現(xiàn)復雜的內(nèi)容，因此以數(shù)字插畫表達泊里大集民俗文化，可以更明確地呈現(xiàn)出其中的文化內(nèi)容，引發(fā)人們的情感共鳴，促進情感表達。

在文化傳播層面，對泊里大集民俗文化的傳播，既要以豐富的形式呈現(xiàn)內(nèi)容，又要借助多渠道加以傳播。數(shù)字插畫具有多元化的性質(zhì)，表現(xiàn)方式與傳播載體豐富。具體來說，數(shù)字插畫可以通過動態(tài)化、多維化、交互式等方式在紙質(zhì)實體、網(wǎng)絡、交互設備等多種媒介上傳播信息。因此，用數(shù)字插畫傳播泊里大集民俗文化是現(xiàn)實可行的。

在技術(shù)實施層面，泊里大集民俗文化內(nèi)容繁多，在具體的插畫呈現(xiàn)中，需要使用較大的面幅呈現(xiàn)豐富的細節(jié)。數(shù)字插畫主要是借助電子設備和數(shù)字軟件進行創(chuàng)作，紙張面幅限制小，創(chuàng)作空間大，可實施性強。

2.3 融合發(fā)展的價值意義

將數(shù)字插畫與活態(tài)傳承泊里大集民俗文化相融合，在社會層面，能夠使更多人發(fā)現(xiàn)泊里大集的文化價值，喚起人們內(nèi)心對鄉(xiāng)土文化的向往以及對傳統(tǒng)文化的關(guān)注與重視，滿足大眾的精神文化需求，同時促進“非遺”民俗文化在現(xiàn)代社會的保護傳承。

在經(jīng)濟層面，大集作為農(nóng)轉(zhuǎn)商的重要途徑，對其進行數(shù)字插畫設計與宣傳推廣，能夠吸引各年齡段群體的目光，激發(fā)其活力，吸引更多消費者和商家進入，拉動大集經(jīng)濟發(fā)展，為城鄉(xiāng)居民的生活提供便利，從而促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

在文化藝術(shù)層面，以數(shù)字插畫的手段傳播中國傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)結(jié)合的新形式。一方面，能夠為數(shù)字插畫的創(chuàng)作提供新內(nèi)容，豐富數(shù)字插畫成果；另一方面，能夠創(chuàng)新泊里大集民俗文化的表現(xiàn)形式，賦予泊里大集民俗文化時代價值。

3 泊里大集民俗文化在數(shù)字插畫中的活態(tài)傳承策略

3.1 泊里大集文化元素的提取

3.1.1 物質(zhì)層面的文化元素

物質(zhì)文化泛指由人類所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，與社會經(jīng)濟活動相關(guān)。泊里大集地處城郊交會處，其物質(zhì)文化元素包括街市景觀和空間布局。具體來說，泊里大集南臨黃海，背靠藏馬山，在街市景觀上，南臨貢北路，東臨興泊路，所處地面方正平整；在空間布局上，其容納了3000多個攤位，呈直線方格形布局，且攤位統(tǒng)一配置了紅色棚頂，并劃分出日用、餐飲等區(qū)域，同時在入口和市場中均設有指示牌。

3.1.2 社會文化層面的文化元素

相較于物質(zhì)文化，泊里大集在社會文化層面擁有更豐富的內(nèi)容。首先是其民俗文化。泊里大集根植于民眾生活，展現(xiàn)了許多當?shù)孛袼着c生活場景，如大集攤位上有海鮮燴餅、泊里爐包等當?shù)靥厣朗常蠢锎蠊摹⒚?、舞龍、秧歌等民眾娛樂項目，以及當?shù)靥赜械睦闲挟敔t火打鐵等。

其次，泊里大集展示了寶貴的“非遺”文化，包括兩項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分別是泊里紅席與泊里麥草畫，以及泊里鑼鼓、泊里燒肉、泊里馇鍋子等市區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.1.3 精神內(nèi)涵層面的文化元素

泊里大集于清朝中期正式設立為集，自此一直為山東東南沿海重要的貿(mào)易之地，其傳承至今是對魯東南地區(qū)鄉(xiāng)村歷史發(fā)展的生動展現(xiàn)。其孕育了濃厚的鄉(xiāng)土文化，是我國勞動人民勤勞精神的體現(xiàn)，亦是城市居民思鄉(xiāng)之情的寄托。同時，國家號召重視傳統(tǒng)文化保護與鄉(xiāng)村振興，泊里大集作為二者的紐帶，彰顯了時代精神。

3.2 泊里大集文化元素在數(shù)字插畫中的轉(zhuǎn)譯

文化轉(zhuǎn)譯，最初是指語言學的轉(zhuǎn)譯，在藝術(shù)設計層面，多指將某種文化元素融入新的設計系統(tǒng)中完成設計的過程［5］。在泊里大集數(shù)字插畫設計中，主要是將泊里大集的物質(zhì)層、行為層、精神層內(nèi)容轉(zhuǎn)譯為數(shù)字插畫的“形”“境”“意”呈現(xiàn)。

3.2.1 物質(zhì)層“形”的轉(zhuǎn)譯

物質(zhì)層屬于事物的表層文化，多指文化顯性的可觸知、可視覺部分［6］。其對應泊里大集的物質(zhì)文化元素。對該層面的轉(zhuǎn)譯是“形”的設計，即數(shù)字插畫的視覺設計，包括造型、色彩與構(gòu)圖。在“形”的轉(zhuǎn)譯中，首先要對泊里大集物質(zhì)文化元素造型進行歸納，總結(jié)出其具象形態(tài)；而后進行解構(gòu)，將其具象形態(tài)解構(gòu)為簡化的造型；再以重構(gòu)手法，將獨立造型加以環(huán)境或輔助元素搭配，以插畫呈現(xiàn)；在色彩上，泊里大集處于山東半島沿海城郊，周邊為黃土地，附近的樓房以紅頂為主，因此色彩應以黃紅為主；構(gòu)圖應參考其空間布局，以規(guī)整為主。

3.2.2 行為層“境”的轉(zhuǎn)譯

中層文化即行為層，是人們風俗習慣、生活方式的集中表現(xiàn)［7］。其對應泊里大集社會文化層面的內(nèi)容，對行為層文化的轉(zhuǎn)譯以數(shù)字插畫“境”的設計為主，更側(cè)重于對場景、互動的設計，是在視覺畫面的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)主題的行為場景。

泊里大集是民眾進行商品交易、人際交往與文化娛樂之地，因而在數(shù)字插畫設計中，可采用多維化手法動態(tài)化再現(xiàn)泊里大集場景畫面，將觀者帶入泊里大集行為活動中，具體來說，以2.5D繪畫手法立體化呈現(xiàn)泊里大集全景；同時設計場景路線，以動態(tài)化手法根據(jù)路線設計展示全景下的攤位細節(jié)，模擬趕集情節(jié)，從而使觀者更具有代入感。

3.2.3 精神層“意”的轉(zhuǎn)譯

“意”是指對精神層文化的轉(zhuǎn)譯。精神層是指深層文化，是文化事物中的哲學思想、人文理念等精神內(nèi)核，具有抽象、隱性的特點［8］。泊里大集的精神層文化是指其精神內(nèi)涵。在泊里大集民俗數(shù)字插畫“意”的轉(zhuǎn)譯中，要在“形”與“境”的基礎(chǔ)上進行更深層次的設計，在視覺畫面與場景設計中加入敘事情節(jié)，與泊里大集精神內(nèi)涵相呼應，利用畫面、文字與聲音結(jié)合的手段，以數(shù)字插畫形式表現(xiàn)泊里大集發(fā)展、“非遺”工藝制造、表演活動等事件性場景，以此傳遞泊里大集的精神內(nèi)涵，引發(fā)觀者情感共鳴。

3.3 泊里大集數(shù)字插畫的活態(tài)傳承實踐

3.3.1 多元化的應用

泊里大集民俗數(shù)字插畫是對泊里大集文化內(nèi)容的創(chuàng)新呈現(xiàn)。對于泊里大集民俗文化的活態(tài)傳承，不僅要在當代藝術(shù)形式中再現(xiàn)，還要付諸實際應用。在具體的活態(tài)傳承中，可以將泊里大集數(shù)字插畫用于文化品牌打造、文創(chuàng)產(chǎn)品設計、城市宣傳、網(wǎng)頁頁面等應用中，既可拓寬其應用形式，賦予其更多價值，又是對泊里大集民俗文化的豐富與發(fā)展，不僅能保留其文化內(nèi)容，更能使其在當下以多元化形態(tài)煥發(fā)生機。

3.3.2 多模態(tài)的傳播

對傳統(tǒng)民俗文化的傳承，其一在于創(chuàng)新再現(xiàn)，其二在于廣泛傳播。通俗而言，模態(tài)是指感官，多模態(tài)則指多感官間的融合感知。對于泊里大集民俗文化的活態(tài)傳承，可在泊里大集數(shù)字插畫的基礎(chǔ)上，借助數(shù)字化媒介，進行以視聽為主的視頻傳播、以視觸為主的電子設備動態(tài)化互動展示和以觸視聽為主的VR體驗傳播。這既符合時代發(fā)展趨勢，又有利于傳播的廣泛性。

4 結(jié)語

《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》指出，圍繞新時代新任務，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)“非遺”保護傳承與經(jīng)濟發(fā)展、城鄉(xiāng)建設、社會治理、民生改善等的關(guān)系，主動服務和融入國家發(fā)展戰(zhàn)略。在龐大的民俗文化體系中，泊里大集是由民眾經(jīng)濟行為產(chǎn)生的集市文化，既發(fā)揮著拉動城郊經(jīng)濟的民生經(jīng)濟功能，又發(fā)揮著傳承“非遺”的文化功能，因而，將其融入當代民眾生活中，提升其文化價值，使其在時代發(fā)展中得到傳承，是響應國家發(fā)展新任務的體現(xiàn)。

本文采用文化轉(zhuǎn)譯手段，將泊里大集文化元素轉(zhuǎn)譯為以視覺畫面，多維化、動態(tài)化場景與敘事情節(jié)共同構(gòu)成的數(shù)字插畫“形”“境”“意”內(nèi)容，并通過多元化應用與多模態(tài)傳播，實現(xiàn)泊里大集民俗文化的活態(tài)傳承，為民俗文化的保護與傳承提供新思路。隨著數(shù)字化的進一步發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展，會有更多樣、更智能的形式。

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作者簡介：李麗（1989—），女，山東濰坊人，博士，講師，研究方向：視覺傳達設計。

季雨欣（1999—），女，山東臨沂人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達設計。