試析中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育

摘 要：促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展是當(dāng)前教育教學(xué)的核心目標(biāo)，“美”是核心素養(yǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的審美啟蒙需要借助文學(xué)載體。而當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)快餐文化的流行和“重讀寫、輕理解”的教學(xué)模式影響了語(yǔ)文基礎(chǔ)教育的實(shí)效性和學(xué)生審美素養(yǎng)的發(fā)展，因此，在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中如何結(jié)合文化資源，陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生心靈，實(shí)現(xiàn)德育與美育的共同發(fā)展是重中之重，這對(duì)于學(xué)生形成正確的審美觀和三觀，具有重要作用。

關(guān)鍵詞：審美教育；語(yǔ)文教學(xué)；全面發(fā)展

作者簡(jiǎn)介：金子藤（2003—），女，佳木斯大學(xué)。

教育學(xué)家蘇霍姆林斯基提出，學(xué)校要教人學(xué)會(huì)在美的世界里生活，使人沒有美就不能生活，讓世界之美創(chuàng)造出人本身之美。審美教育又稱美育，是指借助社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美，培養(yǎng)人正確的審美觀，高尚的道德品質(zhì)和感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力的一種教育形式?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出，語(yǔ)文教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生高尚、健康的審美情趣，使教學(xué)的工具性、審美性、人文性協(xié)同發(fā)展，可見美育在語(yǔ)文教育中的重要地位。如何在學(xué)生三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期通過語(yǔ)文教育培養(yǎng)其審美能力，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

一、審美教育的重要性

（一）歷史發(fā)展的成果

在審美教育的發(fā)展過程中，許多教育家、哲學(xué)家都進(jìn)行過深入的探討和嘗試。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就十分重視對(duì)“禮”和“樂”的學(xué)習(xí)，把二者置于“六藝”的首要位置。雖然孔子并未系統(tǒng)地提出美育教學(xué)的規(guī)范體系，但是對(duì)于學(xué)生審美的嚴(yán)格要求已經(jīng)具備了美育的雛形。席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中從歷史、現(xiàn)實(shí)、哲學(xué)、文學(xué)等角度對(duì)美學(xué)的性質(zhì)、地位和教育屬性進(jìn)行了全面且詳盡的闡釋，賦予了美學(xué)解放人性的鮮明色彩，奠定了現(xiàn)代教育中美育的基礎(chǔ)［1］。而隨著20世紀(jì)初美育理論的發(fā)展，王國(guó)維、蔡元培等先進(jìn)教育家積極探索，將“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的也”作為教學(xué)理念，將中國(guó)文學(xué)同美學(xué)教育相結(jié)合，實(shí)施教育改革，興辦藝術(shù)院校，開設(shè)美學(xué)課程，培養(yǎng)了一大批近代文學(xué)家和藝術(shù)家。葉圣陶也指出，進(jìn)行美學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是語(yǔ)文教學(xué)的明晰目標(biāo)。他認(rèn)為，只有懂得欣賞美，才能開闊眼界，提升自我，充實(shí)思想，向更高層次進(jìn)發(fā)。綜上可知，語(yǔ)文教學(xué)和審美教育密不可分，美育不僅是語(yǔ)文教育的重要目標(biāo)，更是提升語(yǔ)文教學(xué)水平和語(yǔ)文教育效果的重要舉措。

（二）現(xiàn)代教育的要求

新課標(biāo)提出了語(yǔ)文課程教育的總方針，以及語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生語(yǔ)言積累、語(yǔ)感培養(yǎng)、審美提高、思維發(fā)展的全面要求，旨在促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的和諧發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的人生態(tài)度和正確的三觀，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美和高尚的品行。此外，中學(xué)生正值身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們想象力豐富，感情激昂，有對(duì)美的強(qiáng)烈渴望，但容易受到外界的影響。對(duì)此，教師需要在學(xué)生成長(zhǎng)過程中運(yùn)用美好的事物開展教育，特別是要在教學(xué)中樹立典型以感染學(xué)生，提高學(xué)生的美好品質(zhì)。這樣既能培養(yǎng)學(xué)生分辨善惡和探尋美好的能力，也可以幫助他們逐步形成健全的人格，發(fā)展個(gè)性［2］，使他們自發(fā)地按照美的規(guī)律感受世界、創(chuàng)造生活，且對(duì)于他們步入社會(huì)、成才立業(yè)是非常重要的。

二、中學(xué)語(yǔ)文教育中美育的不足

（一）美育缺失

受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍存在程式化、模塊化的問題，家長(zhǎng)注重分?jǐn)?shù)，教師注重效率，學(xué)校注重升學(xué)率，在三方共同作用下美育被忽視。而由于美育啟蒙的缺失，學(xué)生難以體會(huì)到文學(xué)中的美感，形成惡性循環(huán)。為了完成教學(xué)指標(biāo)，一些教師在教學(xué)時(shí)注重畫重點(diǎn)，練題型，而對(duì)文學(xué)的美感和韻味關(guān)注度不足，導(dǎo)致課堂枯燥乏味［3］，這會(huì)影響學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的發(fā)展，也會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。一些語(yǔ)文試題同樣存在輕視美育的問題，其往往以基礎(chǔ)知識(shí)為主，旨在強(qiáng)化學(xué)生背記古文、語(yǔ)法等的能力，而鑒賞散文、詩(shī)詞等部分占比較低。以上種種因素共同導(dǎo)致了學(xué)生審美能力發(fā)展緩慢的問題。

（二）美學(xué)氛圍淡薄

在快節(jié)奏的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化無(wú)疑是學(xué)生接觸最多的文化，而當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)充斥著大量低俗的作品，影響著學(xué)生的審美取向。中學(xué)階段的學(xué)生三觀尚未完善，加之其模仿行為的天性使然，長(zhǎng)期處于低級(jí)審美環(huán)境中，其審美能力的發(fā)展與審美素養(yǎng)的提高受到了消極影響。此外，繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，使得學(xué)生將大部分時(shí)間花費(fèi)在學(xué)業(yè)上，難以通過閱讀等提升審美能力，加之學(xué)校美育的缺失以及家長(zhǎng)對(duì)美育的輕視，整體上未能形成良好的美學(xué)氛圍。

（三）學(xué)生能力不足

中學(xué)生受到閱讀經(jīng)驗(yàn)較少、閱讀數(shù)量不足等因素影響，閱讀速度較慢。而閱讀是學(xué)生快速獲取知識(shí)的有效手段之一，閱讀量不足意味著學(xué)生難以充分理解文章的內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)，如此一來(lái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過程中就會(huì)出現(xiàn)一些問題。此外，學(xué)生在閱讀時(shí)大都采用逐詞逐句閱讀的方法，一些學(xué)生無(wú)法連貫場(chǎng)景和情節(jié)，難以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)歌和散文中遞進(jìn)的情感，出現(xiàn)在梳理文章時(shí)產(chǎn)生結(jié)構(gòu)偏差、難以提煉文章中心思想等一系列閱讀問題，阻礙了自身審美能力的發(fā)展。

三、語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的提升方法

實(shí)施審美教育，需要滿足兩方面條件，即存在特定的審美對(duì)象以及具備相應(yīng)審美能力的審美主體。在語(yǔ)文教學(xué)中，審美對(duì)象是文學(xué)名著、詩(shī)詞歌賦等，而如何引導(dǎo)審美主體提升審美能力，挖掘?qū)徝缹?duì)象中美的因素是語(yǔ)文教師的首要職責(zé)。語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受千姿百態(tài)的自然美、豐富多彩的社會(huì)美和獨(dú)具魅力的藝術(shù)美，實(shí)現(xiàn)美學(xué)綜合素質(zhì)的提升［4］。

（一）利用朗讀，加深理解

“讀書百遍，其意自見?！痹谕度肜收b的過程中，學(xué)生用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)深入感知課文的情感起伏和節(jié)奏變化，能在視覺和聽覺的雙重作用下，梳理文章的框架和脈絡(luò)、人物關(guān)系和事件流程，品味文章的意境，領(lǐng)悟文章關(guān)鍵情感及其遣詞造句、布局謀篇的用意。朗誦能將藝術(shù)作品的色彩、形象、語(yǔ)言生動(dòng)而完整地展示在課堂中。無(wú)論是教材中蘇軾豪邁大氣的《念奴嬌·赤壁懷古》，陸游憂國(guó)憂民的《十一月四日風(fēng)雨大作》，文天祥舍生取義的《過零丁洋》，抑或是朱自清筆下空靈朦朧的荷塘月色，徐志摩筆下不舍流連的絕美康橋，都是美的集大成者。這些作品構(gòu)思巧妙、感情飽滿、結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容深邃、意境深遠(yuǎn)，為語(yǔ)文教學(xué)提供了大量自然美、語(yǔ)言美、生活美的生動(dòng)案例和得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)［5］。除此之外，詩(shī)歌韻腳的巧思和感情的充沛，更是為學(xué)生朗讀提供了便利的條件。因此，在教學(xué)中，教師可以通過朗讀、范讀、分角色讀等多種形式帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)文章的內(nèi)涵和韻律之美，使學(xué)生在朗讀過程中身臨其境般地感受文學(xué)作品中蘊(yùn)含的獨(dú)特美感，利用好朗讀這一幫助學(xué)生了解美、體會(huì)美、創(chuàng)造美的重要渠道。

（二）貼近主題，加深情感

生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。大多數(shù)文學(xué)作品都寄托著一定美學(xué)理想的主題思想，反映了現(xiàn)實(shí)生活的美丑善惡，這能在很大程度上影響學(xué)生三觀和健全人格的形成以及學(xué)生的美學(xué)認(rèn)知。在語(yǔ)文教材中，有些文章能促進(jìn)學(xué)生形成愛國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心；有些文章能幫助學(xué)生了解歷史、哲學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界的啟蒙教育；一些文章積極向上的主題思想，能促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。在貼近語(yǔ)文課文主題展開美育的過程中，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生辯證認(rèn)知，多角度思考，使其感受到偉人的崇高和魅力，滌蕩心靈，凈化靈魂，在無(wú)形中提高學(xué)生的審美情趣。如《項(xiàng)鏈》中的駱塞爾夫人雖然天生麗質(zhì)，但愛慕虛榮讓她付出了十年艱辛勞動(dòng)的代價(jià)，文章對(duì)于內(nèi)在美和外在美進(jìn)行了甄別比較；《爐中煤》中作者以煤自居，把祖國(guó)比作年輕的女郎，不但凸顯了知識(shí)分子的自我覺醒，更表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)的深切眷戀和真摯感情；《背影》中父親跳下站臺(tái)去給作者買橘子時(shí)那佝僂的身影更是喚起了學(xué)生的共情；《紫羅蘭瀑布》那溢出紙面的蓬勃的生命力和頑強(qiáng)不屈的精神，能夠帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)掘自然與生命之美。因此，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師必須緊扣文章中心思想開展美育，使學(xué)生深刻領(lǐng)悟文章思想，體會(huì)主題中美的要素，獲得美的熏陶，在文字中尋見美的情感［6］。

（三）借助經(jīng)典形象分析

典型人物往往是作家筆下形象豐滿、個(gè)性鮮明、性格獨(dú)特的人，能深刻體現(xiàn)某一群體或某一階層，有一定復(fù)雜性，表現(xiàn)作家審美的代表，往往因?yàn)槠涮攸c(diǎn)給人以深刻的印象，具有很強(qiáng)的錨定性。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用典型人物進(jìn)行審美教育具有重大優(yōu)勢(shì)。例如，《鋼鐵是怎樣煉成的》中的柯察金以及《最后一課》中的韓麥爾都是熱愛祖國(guó)、品德高尚的典型代表［7］，他們身上閃亮的特質(zhì)可以啟示學(xué)生人應(yīng)該如何度過一生，如何在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。相較于死板枯燥的說(shuō)教，典型人物由于其文學(xué)屬性往往更深入人心。再如，《鄧稼先》一文中的鄧稼先，為了新中國(guó)的核事業(yè)奉獻(xiàn)一生，體現(xiàn)了對(duì)科學(xué)、對(duì)祖國(guó)赤誠(chéng)及純粹的奉獻(xiàn)美。又如，《黃繼光》中的英雄少年戰(zhàn)士，用無(wú)與倫比的勇氣與敵人同歸于盡，奉獻(xiàn)自我。文學(xué)作品的影響與積極意義難以用語(yǔ)言描述詳盡，但其傳遞的人性之美會(huì)和經(jīng)典人物一同留在學(xué)生心間，潛移默化地教育、影響著學(xué)生。

（四）創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)代入感

審美教育的過程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶、影響的過程，只有喚起學(xué)生情感的反應(yīng)才能更好地培植學(xué)生的美感，逐漸提高其審美能力。“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！边@就要求教師以飽滿的熱情、積極的態(tài)度投入工作中，以情境營(yíng)造良好情感氛圍，幫助學(xué)生了解作者生平、創(chuàng)作背景、情感基調(diào)，帶領(lǐng)學(xué)生體悟不同文章的思想，并根據(jù)實(shí)際情況采取不同方式展開教學(xué)，與學(xué)生一同鑒賞文章，用情感打開學(xué)生興趣的大門。學(xué)生自發(fā)地深入理解、品讀文章，從而獲得審美能力的提升積累，開啟美的自我探索道路。

（五）運(yùn)用多種方法開展教育

隨著科技的發(fā)展和基礎(chǔ)教育設(shè)施的完善，多媒體教室已經(jīng)逐步推廣普及，如何創(chuàng)新美學(xué)教育方式，利用視聽協(xié)同表現(xiàn)美感是教師需要思考的問題。對(duì)此，教師可以利用多媒體這一教學(xué)媒介，通過視頻、音頻的綜合運(yùn)用讓學(xué)生更為清晰直觀地感受美，并以音樂、電影、繪畫等多種形式發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生通過不同的手段表達(dá)情感，展現(xiàn)美的要素，使語(yǔ)文課堂能擺脫傳統(tǒng)形式的束縛，上升到純粹的美學(xué)和心靈層次［8］。

結(jié)語(yǔ)

實(shí)踐證明，審美教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，其無(wú)論是對(duì)教育體系的完善補(bǔ)充，還是對(duì)學(xué)生德才兼?zhèn)涞陌l(fā)展都具有重要意義。在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化審美教育是一個(gè)漫長(zhǎng)且復(fù)雜的過程，因此需要積極調(diào)動(dòng)廣大教育工作者的工作熱情，綜合教學(xué)方法，鞏固提升美育地位，從而真正實(shí)現(xiàn)“美”的發(fā)展。

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