釋“別解”

李江艷

(西藏民族大學(xué) 文學(xué)院，陜西 咸陽 712082)

“別解”一詞,詞典較少收錄。經(jīng)查有兩部辭書列有該詞條。一是《漢語大詞典》:【別解】不同尋常的見解?！端螘ぶx莊傳》:“今但直銓選部,有減前資,物情好猜,橫立別解?！盵1]631二是《辭源》:【別解】謂見解別尋途徑有異尋常也?！端螘ぶx莊傳》:“今但直銓選部,有減前資,物情好猜,橫立別解?！盵2]194兩部辭書對別解的釋義都只有一個(gè)例證。另有清代李漁《閑情偶寄》中“別解務(wù)頭”。王永寬、王梅格注解的《閑情偶寄》中注釋“別解務(wù)頭”時(shí)說:“李漁所論異于前人,故稱‘別解’。”[3]80以上所指是別解的本義,而發(fā)展到當(dāng)代,隨著網(wǎng)絡(luò)等媒介的發(fā)展,語言表達(dá)方式的多樣化,圍繞別解形成的語言現(xiàn)象增多,別解逐漸由本義延伸而獲得辭格的身份。大致說來,別解有以下三種用法。

一、別解的基本意義

“橫立別解”“別解務(wù)頭”等表示異于尋常的解釋,多用于解釋、說明類的語言文本中。從中國知網(wǎng)中包含別解的論題來看,除了探討別解辭格的論文,其他有別解二字的論題大多是在“不一樣的解釋”“另一種解法”等意義上運(yùn)用這一詞,多為學(xué)術(shù)探討或?qū)I(yè)科目解題之類的解釋、說明。例如,其中一篇論文在摘要部分指出:“白居易的《長恨歌》主題思想復(fù)雜、歷來眾說紛紜,傳統(tǒng)的觀點(diǎn)大多認(rèn)為這是一篇諷刺之作。而筆者認(rèn)為這是一首婉轉(zhuǎn)動人、哀怨纏綿的戀歌?！盵4]80此處的別解指不同于他人的見解和看法。也有論文在摘要中說明其文旨在質(zhì)疑某些論文的觀點(diǎn)并闡述自己的看法,可見以別解為題有反駁他人論點(diǎn)確立自己觀點(diǎn)之意。

二、別解現(xiàn)象和別解構(gòu)詞

別解是在特定語境下,表達(dá)者基于幽默、詼諧、諷刺等交際意圖對常規(guī)語義進(jìn)行別開生面的表達(dá)而產(chǎn)生的一種語言現(xiàn)象,這種現(xiàn)象古已有之。

①有造方便覓利者遙見一人揭衣,知必小解,恐其往所對鄰廁,乃偽為出恭者,而先踞其上,小解者果赴己廁。久之,其人不覺撒一屁,帶下少糞,乃大悔恨曰:“何苦為小失大!”(馮夢龍《笑府·造方便》,轉(zhuǎn)引自吳禮權(quán)《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》)

例①中,“為小失大”中的“小”和“大”本指大小利益或事情,文中卻將之別解為小便和大便,把故事中“造方便覓利者”那種貪圖小便宜的利己主義者形象生動地刻畫了出來,令人忍俊不禁。

別解作為一種表達(dá)手段,是謎語、笑話、幽默故事等語言游戲的創(chuàng)作手法之一,也是構(gòu)成新詞的手段之一。近些年來,語言傳播媒介增多,言語交際已經(jīng)不局限于傳統(tǒng)的書面語傳承和口口相傳。除了已有的報(bào)紙雜志、電影電視外,微博、微信等網(wǎng)絡(luò)書面語言平臺和抖音、快手等口語平臺的產(chǎn)生,使更多的人參與社會交流和交際互動,語言傳播的形式越來越豐富、傳播的群體越來越多,傳播的自由度越來越高。此外,新時(shí)期生活節(jié)奏加快,社會競爭壓力增大,人們強(qiáng)烈需要輕松愉快的交流和溝通來緩解、釋放各種情緒,脫口秀、相聲、小品和搞笑視頻日漸增多,人們利用語言“造?！钡难哉Z活動越來越豐富。別解這種異于常規(guī)的改義釋詞的語言現(xiàn)象,就逐漸地多了起來。

由于別解的方式依賴語言環(huán)境,其產(chǎn)生的語境意義,大部分是按照字面產(chǎn)生的臨時(shí)性意義,其復(fù)現(xiàn)率并不高,但隨著利用別解方式表意的現(xiàn)象越來越多,和比喻、仿擬、借代等修辭方式使語言表達(dá)詞匯化一樣,一部分以別解方式形成的流行語經(jīng)過特定使用群體的傳播有了泛化的趨勢——“有的別解語因?yàn)槌霈F(xiàn)的頻率較高,這就有由修辭現(xiàn)象向詞匯現(xiàn)象過渡的可能”[5]123。一些流行語經(jīng)常借用漢字或詞語進(jìn)行解構(gòu)、重組和合并產(chǎn)生新的意義。如:又雙叒叕(四字連用,表示多次重復(fù),反復(fù))、壕(表示土豪)、北大荒(指在北京的大齡且沒有固定伴侶的女青年)、觸電(指圈外人初次接觸影視圈)、白骨精(指白領(lǐng)+骨干+精英)和“二院”(指精神病院)等。這些詞語大多經(jīng)過別解的手法產(chǎn)生了新的意義,并流行于年輕人的交際圈里,其中“觸電”的新語義已作為詞條收進(jìn)了現(xiàn)代漢語詞典。

三、別解辭格

“非辭格的變異如果運(yùn)用多了,形成了一定的模式,為社會約定俗成,就會進(jìn)入辭格領(lǐng)域?！盵6]240雖然別解最初只是特定語言表達(dá)手段下的語言現(xiàn)象,但隨著別解現(xiàn)象的日漸增多,人們對這種來自長期的語言實(shí)踐、蘊(yùn)含著豐富智慧的別開生面的語言表達(dá)方式,有了更加深入的、規(guī)律性的認(rèn)識。

最早給別解立格的是譚永祥先生。他指出“運(yùn)用詞匯、語法或修辭等手段,臨時(shí)賦予一個(gè)詞語以原來不曾有的新義,這種修辭手法叫別解”[7]8。吳士文先生在探討新辭格的增建問題時(shí),認(rèn)為別解“所產(chǎn)生的新義,雖然比較含蓄,但并不晦澀。在結(jié)構(gòu)上,它是描述體描述對象體。在方法上,不同于一般的解釋詞語,它的新義辭書中是找不到的”[8]62。之后,陸續(xù)有學(xué)者和研究者在論著中提及或?qū)Ｆ接懥嗽撧o格,并從不同角度給別解下定義,并對別解的類型、修辭效果以及別解與其他辭格的區(qū)別進(jìn)行分析。

(一)別解辭格的同格異名現(xiàn)象

修辭學(xué)研究中,有不少就同一現(xiàn)象分析定名的探討。修辭學(xué)領(lǐng)域中一些辭格彼此交叉現(xiàn)象明顯,雖然有研究者分別就不同的名稱進(jìn)行了定義,就不同的辭格進(jìn)行了辨析,但由于辨析標(biāo)準(zhǔn)和角度不一,有些辭格目前仍然沒有非常清晰的論斷。別解現(xiàn)象是一種語義變異現(xiàn)象,對這類現(xiàn)象,不同時(shí)期的學(xué)者有不同的認(rèn)識。和別解現(xiàn)象內(nèi)容相近、名稱各異的辭格主要有套詞、諧解、返源、曲用、望文生義、別義釋詞等。

套詞:“人們說話作文,有時(shí)故意套用某個(gè)現(xiàn)成的語言形式,以表達(dá)與其內(nèi)涵大相徑庭的內(nèi)容,我們稱這種手法為套詞。這種修辭手法方興未艾,有著強(qiáng)大的生命力,現(xiàn)代的各類文體中,都有它的蹤跡?！?孫漢州《套詞格小議》)[9]在這里,套詞即別解。唐松波、黃建霖編著的《漢語修辭格大辭典》收錄了別解和套詞兩種辭格,但在分析了套詞的定義和類型后特意說明該辭格可以歸入別解。

諧解:“在正常的情況下,人們對某一詞語的闡釋總是力求準(zhǔn)確明了,使別人易曉易喻。但是,為了達(dá)到修辭的目的,作者對這個(gè)詞語卻進(jìn)行別出心裁的歪曲性的詮釋,使人讀后莞爾會心,饒有興味。這種特殊的修辭方式稱為‘諧解’。”(譚汝為《諧解辭格例說》)[10]根據(jù)作者在文中所舉的5個(gè)例證來看,諧解不完全等同于別解,還包括了偷換概念或暗移話題等,范圍要寬泛一些。

返源:“偏離了一個(gè)詞語的通行一般的語義,而返回到它的語源意義上來使用它,以便達(dá)到某種反常的效果,這便可以叫做‘返源格’”(王希杰《返源格》)[11]。返源手法是典型的別解,作為別解的一類,得到了學(xué)界大體一致的認(rèn)可。

曲用:“是在特定的語境中將某一語言材料作一種歪曲原義的使用——此時(shí)該語言材料所表現(xiàn)的不再是它慣常固有的意義,而是一種臨時(shí)的特定語境義”[12]。作者在文中特意說明,曲用和《修辭學(xué)詞典》《修辭通鑒》中的別解相同。

望文生義:“原指閱讀書籍,不推求真正的意義所在,只據(jù)字面意義作出附會的解釋。但在修辭上,指有時(shí)故意改變詞語原有的意思和感情色彩,只求字面上的意義,以表達(dá)新的內(nèi)容。”(王德春《修辭學(xué)詞典》)[13]155之后,吳禮權(quán)、譚永詳?shù)葘W(xué)者先后對望文生義的立格問題進(jìn)行了探討。

別義釋詞:“為了使語言生動有趣,對詞語不作本義解釋,而是望文生義,引申和發(fā)揮,作別的意義解釋的修辭方式叫別義釋詞”[14]312。根據(jù)駱小所的定義和所舉例證看,別義釋詞大致等同于別解,但比別解范圍略大。

以上辭格名稱,返源、望文生義可以看作是別解辭格的一種,其他名稱雖然范圍大小略有差異,但仍可以看作是別解的別稱。

(二)與別解相關(guān)的辭格

別解辭格屬于語義變異型的辭格,別解的方式主要和語義轉(zhuǎn)移有關(guān)。漢語修辭格中和語義相關(guān)的辭格還有換義、雙關(guān)、飛白、仿擬等,這些辭格和別解有不少交叉、容易混淆的地方。

譚學(xué)純指出,語義變異是源語義向目標(biāo)語義的轉(zhuǎn)移,通常有4種模式:自然語義X向自然語義Y的轉(zhuǎn)移;自然語義向非自然語義的轉(zhuǎn)移;自然語義X向自然語義Y′的轉(zhuǎn)移;自然語義向非自然語義′的轉(zhuǎn)移[15]。自然語義是指詞典意義即固定語義,自然語義Y′是指已經(jīng)進(jìn)入公共流行領(lǐng)域但還沒有成為詞典意義的語義,非自然語義是指在特定語境中產(chǎn)生的臨時(shí)意義,非自然語義′是指受到源語義潛在影響而產(chǎn)生的新義。4種義位轉(zhuǎn)移模式中,前3種源語和目標(biāo)語同形,后一種源語和目標(biāo)語異形。“義位轉(zhuǎn)移的四種模式,走的都是修辭認(rèn)知通道,或者說,都是修辭推動的語義變異。”[16]

借用以上概念,可以看出語義變異辭格語義轉(zhuǎn)移的大致路徑:

1.換義。源語和目標(biāo)語同形,源語義和目標(biāo)語義都屬于詞典意義,且或者是多義詞關(guān)系,或者是同音詞關(guān)系。

②平凡和普通是常態(tài),成名和暴富是變態(tài),他們都是變態(tài)。(脫口秀演員江梓浩在《脫口秀大會》的臺詞)

《現(xiàn)代漢語詞典》(第七版)釋義“變態(tài)”的詞條有:③指人的生理、心理出現(xiàn)不正常狀態(tài);④不正常的狀態(tài)(跟“常態(tài)”相對)。例②中第一個(gè)“變態(tài)”和“常態(tài)”相對,相當(dāng)于詞條④的意義;第二個(gè)“變態(tài)”是詞條③的意義。兩個(gè)“變態(tài)”都是詞典意義,即自然語義。句子中第一個(gè)“變態(tài)”到第二個(gè)“變態(tài)”語義發(fā)生了變化,是表演者對目前社會中盲目追求成名和暴富之類現(xiàn)象的諷刺。

2.雙關(guān)。源語和目標(biāo)語有同形同音自然語義、同形同音自然語義Y′、異形同音非自然語義3種情況。目標(biāo)語義和源語義在特定語境中共存,目標(biāo)語義占主導(dǎo)地位,源語義占次要地位。

③做女人挺好。(婷美內(nèi)衣廣告)

④中華在我心中。(中華牙膏廣告)

⑤“漿”來美麗持久、魅力加倍。(汪氏蜂蜜地鐵廣告)

例③中源語“挺好”的語義是“特別好”,“挺”是副詞,作狀語。目標(biāo)語“挺好”的語義是“挺起來好”,“挺”是動詞,作主語。源語義和目標(biāo)語義都是自然語義,在詞典釋義中是固定意義。源語義借廣告宣傳社會的正能量,目標(biāo)語義是廣告表達(dá)的主題思想,即介紹自己的內(nèi)衣產(chǎn)品所能達(dá)到的效果。例④中“中華”兼表中華民族和中華牙膏兩種意思,后一種語義脫離了語境就不再成立,是自然語義Y′。例⑤中源語和目標(biāo)語同音異形,源語“將來”是復(fù)合名詞,屬自然語義。“漿”指蜂王漿,目標(biāo)語“‘漿’來”是主謂結(jié)構(gòu)的短語。目標(biāo)語模仿了源語的同時(shí),也保留了源語的意義。該廣告語表達(dá)了使用蜂王漿不僅是現(xiàn)在而且將來都會使人魅力持久的意義。此處運(yùn)用雙關(guān),內(nèi)涵豐富。

3.飛白和仿擬。這兩個(gè)辭格的源語都是自然語義,目標(biāo)語都是非自然語義。飛白中的源語和目標(biāo)語不同形不同音,其目標(biāo)語是以錯(cuò)音、錯(cuò)意、錯(cuò)形的形式出現(xiàn),并且以寫作者故意援引錯(cuò)誤為手段,比如魯迅作品中“有畫的‘三哼經(jīng)’”就是對“山海經(jīng)”的錯(cuò)誤援引。仿擬中的源語和目標(biāo)語不同形,但可以同音也可以不同音,目標(biāo)語是在源語基礎(chǔ)上借形借義而產(chǎn)生的新形新義,是表達(dá)的重心。著名畫家吳冠中先生曾在《文化訪談錄》中說“文盲不一定是美盲”,其中“美盲”是目標(biāo)語,是仿擬源語“文盲”而來,兩者異形異音。再如某吸塵器的廣告語“推塵出新”中目標(biāo)語“塵”是仿擬“推陳出新”而來,兩者同音異形。飛白和仿擬的區(qū)別是,飛白是擬錯(cuò),仿擬是擬新。

(三)別解辭格的類型及其特點(diǎn)

別解是語義變異中最復(fù)雜的,它的基本特點(diǎn)是源語和目標(biāo)語同形,可同音可異音,目標(biāo)語義是非自然語義,且是新義,其變異的手段主要有借音、借形、語義、語法等。根據(jù)構(gòu)成要素,別解大致可分為以下幾類:

1.借音別解。借音是指借助詞語的多音或同音現(xiàn)象別解語義,通過轉(zhuǎn)移讀音改變語義內(nèi)容,這種手法主要用于謎語等文字游戲中,比如下文例⑥字謎中“上聲”是漢語音韻學(xué)術(shù)語,“上”讀第三聲,但謎面利用了“上”還可讀去聲的特點(diǎn),將其另解為“聲”字的上面,得出謎底“士”。

2.漢字別解。這種方式也常常用于傳統(tǒng)的漢字猜謎游戲中?！皠e解,是指恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用詞語、語法或修辭等手段,在謎面本意之外,又臨時(shí)賦予本體詞、肢體詞或指示詞以一種別的含義,引導(dǎo)猜謎者朝著另外一個(gè)‘錯(cuò)誤’的方向去努力的謎面修辭技巧。一個(gè)好的字謎,重要的是它有別解。只有別解才能使謎語機(jī)巧多變,曲徑通幽,出人意外。”[17]180

⑥上聲。(打一字)

⑦破了皮。(打一字)

⑧下頭加點(diǎn)。(打一字)

例⑦謎面中的“了”并非虛詞“了”而是表示“了結(jié),結(jié)束”意義的動詞“了”,作“破”的結(jié)果補(bǔ)語,另解為“破”字掉了“皮”,從而產(chǎn)生謎底“石”字。例⑧謎面中的“下頭”通常表示下面,是方位名詞,但在該字謎中通過字面直解為“下”字的上頭,使謎面另解為“下”字的上面加一點(diǎn),形成謎底“卞”字。

在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)語言中,也時(shí)?？梢娺@種通過拆分、別解漢字形體來造新義的表達(dá)方式,如“勥”(意為強(qiáng)大有力,有感染力)、“狼人”(指比狠人還狠一點(diǎn),意為非常厲害的人)、“井”(意為橫豎都是二),等等。

3.語義別解。由于語義系統(tǒng)本身的復(fù)雜性,語義經(jīng)過變異后形成的修辭現(xiàn)象往往不是以單一的形式出現(xiàn),比如,巧綴辭格通常會先經(jīng)過別解的手法再順勢進(jìn)行解釋和說明;詞語仿擬也通常要借助飛白、別解等其他手段形成新的語言形式。因此,在特定的語境下,判定語義類辭格的標(biāo)準(zhǔn),辨析辭格之間的關(guān)系也較為復(fù)雜?？梢哉f,語義別解的生成過程其實(shí)是對詞語和句子的語義重建過程,它突破詞語或句子在長期的語言實(shí)踐中形成的固有的意義,在詞語或句子表面重新排列組合,形成特定語境下的特定意義。它或者返回漢字的字面意義,進(jìn)行“為我所用”的望文生義,或者利用語素和語詞的多義性,進(jìn)行語義的轉(zhuǎn)換。語義別解主要有:

(1)返源別解

返源的概念上文已引述,它和望文生義等辭格具有大致相同的范疇,是一種典型的別解。這種別解是把具有固有意義的多音節(jié)語詞或語句看成一些毫無關(guān)聯(lián)的語素或詞的組合,對它們從字面上進(jìn)行重新解讀,從而形成新的意義。

⑨甲:我今天可是帶了倆禮盒來看你了。

乙:千萬別提禮物,一給禮物就是要錢。什么禮盒?(打開一看,禮盒是空的)就倆禮盒啊!(郭冬臨小品《姐夫難當(dāng)》)

“禮盒”字面義是裝禮物的盒子,通過借代引申后表示禮物?！岸Y物”是禮盒的常用意義,所以甲說帶了禮盒來時(shí),乙說“千萬別提禮物”,但上例⑨中甲所帶的禮盒是空盒子,所指是禮盒的字面意義。小品中用字面義代替常用意義來突出角色甲即小品中的小舅子那種啃老耍賴的無賴形象,具有諷刺搞笑意味,是一種用返源手法形成的語言包袱。

(2)篡義別解

劉煥輝在《修辭學(xué)綱要》中指出,語義的特殊組合形成的辭格特別具有表現(xiàn)力,特殊組合主要有轉(zhuǎn)義、同義、反義、兼義、篡義和越級組合等,其中篡義組合指的是“一種故意篡改某些詞語原有含義組成獨(dú)具表達(dá)效果的語義特殊組合形式”[18]308。書中例舉的“水泥路”其實(shí)就是典型的別解。不同的是書中的篡義是廣義的語義組合方式,其中還包括了換義和反譯等。本文中的篡義專指別解,不同于上文中的換義辭格。換義辭格指的是“在一定的語境里,利用某些詞語的多義性,將原來表示甲義的詞語換來表示乙義,并使甲乙兩義聯(lián)系起來,造成新穎、別致效果的一種修辭方式”[19]117。換義辭格中的甲義和乙義之間或是多義詞的關(guān)系,或是同音詞的關(guān)系,但不管哪種關(guān)系都是該詞形在語言中早已形成的兩種固定語義,而篡義別解中的乙義是在特定的語境中生造的臨時(shí)的意義,是為了文本中情節(jié)的順利展開和延續(xù)。

⑩甲:如果我和你媽要是掉河里了……我是說如果要是掉河里了……

乙:如果掉河里跟我有什么關(guān)系,我又不認(rèn)識如果。

甲:我是說假如要是掉河里了。

乙:假如我也不認(rèn)識,他掉不掉河里,跟我有什么關(guān)系,你老問我這種問題我能答上來嗎?

甲:我就是打比方……

乙:比方我認(rèn)識,比方是我朋友,你為什么要打他?(楊樹林小品《四大才子》)

例⑩中,“假如”“如果”是無實(shí)義的虛詞,“比方”是動詞,它們在小品中都被故意當(dāng)作人名,是因?yàn)楣适虑楣?jié)中乙不愿意做甲的丈夫,因此不愿意正確回答甲的問題,從而故意使用的一種荒誕不經(jīng)的表達(dá)手段。這種因曲解原義而形成的臨時(shí)意義使人聽后忍俊不禁,產(chǎn)生了幽默的效果。篡義別解經(jīng)常出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)等新媒體中,并且主要見于笑話、幽默故事和搞笑視頻等文本以及相聲小品等語言類節(jié)目中,作為一種抖包袱的方式,制造笑料,逗人喜樂。大部分篡義別解離開特定的語境,別解的意義就消失了。

4.語法別解。也叫結(jié)構(gòu)別解,它是將詞語或句子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)重新組合并重新解讀,形成新的語法關(guān)系,產(chǎn)生新的語義。

“掌握”本是復(fù)合動詞,通常不能直接和介詞“在”構(gòu)成介賓短語,因此乍看上例“一切盡在掌握”似乎結(jié)構(gòu)不完整,但實(shí)際上該廣告語是把“掌握”看作兩個(gè)詞,由“在掌”這一介賓短語附著在動詞“握”的前面作狀語,使得結(jié)構(gòu)完整,語義明確,突出產(chǎn)品雖小但有能力了解世界、掌握一切的特征。例中東坡和安石都是古代著名學(xué)者,是專有名詞。王安石故意將“東坡”嵌入句中,重新組合成狀中結(jié)構(gòu)表示“向東傾斜”之意,而蘇東坡則同樣將“安石”嵌入句中,重新組合成動賓結(jié)構(gòu)表示“放置石頭”的意思。兩人以鑲嵌和別解的方式互相戲謔,幽默風(fēng)趣,文采斐然。

5.語用別解。語用別解是話語在語言環(huán)境中產(chǎn)生的別解,主要表現(xiàn)形式是句子。句子的意義通常情況下都是句子內(nèi)部詞語的組合意義,是表層意義。但有些句子在長期反復(fù)的使用過程中固化,超越語句的組合意義,形成了一些特定的表達(dá)內(nèi)容,即語用意義?！罢Z義意義指的是語言符號和符號組合的所指意義,包含事物所指,事件所指,與符號使用者的意味無關(guān)。語用意義指的是語言符號和符號組合在使用中的含義,與符號使用者的意味密切相關(guān)。即‘此人此時(shí)此地用此句是此意’?！盵20]

(四)相關(guān)辭格辨析

別解、換義、雙關(guān)、飛白和仿擬等都是言語交際中語義偏離的結(jié)果,是語義的超常規(guī)組合,在源語和目標(biāo)語同形的言語活動中容易混淆。一般來說,別解和換義的源語和目標(biāo)語都同形,但別解的目標(biāo)語義是特定語境下產(chǎn)生的臨時(shí)性的非詞典意義,如例⑨中的“如果”被別解為人名,而換義的目標(biāo)語義雖然也是根據(jù)語境得出,但其語義是已經(jīng)固化的自然語義;如例②中的兩個(gè)“變態(tài)”,意義雖不同但都為固有的詞典意義。別解和飛白的源語和目標(biāo)語也都可同形,且源語義和目標(biāo)語義也都是非自然語義,不同的是,飛白的目標(biāo)語義是表達(dá)者因誤會或不解而得出的錯(cuò)誤的語義,比如紅樓夢中薛蟠把唐寅錯(cuò)讀成“庚黃”就是典型的飛白;而別解的語義是表達(dá)者故意為之的新的語義,如例中把人名“東坡”別解為短語“向東傾斜”之意。雙關(guān)和別解的區(qū)別在于雙關(guān)是兼義,源語義和目標(biāo)語義以一明一暗的方式共存,而別解是變義,表達(dá)重心在目標(biāo)語義。

四、結(jié)語

修辭現(xiàn)象是客觀存在的,修辭格是主觀研究的結(jié)果,也是修辭學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。修辭學(xué)研究的成果可以幫助語言使用者準(zhǔn)確運(yùn)用語言手段有效完成交際任務(wù),加強(qiáng)言語修養(yǎng),提高鑒賞文學(xué)作品的能力。辭格名稱的繁多,邊界的不清晰,容易給學(xué)習(xí)者、使用者和研究者造成困擾,因此應(yīng)加強(qiáng)對辭格的研究。對此,既不能不顧客觀語言事實(shí)對新產(chǎn)生的語言現(xiàn)象視而不見,也不應(yīng)盲目擴(kuò)大辭格的類目。別解作為一種較新的辭格,還有許多可觀照的視角。值得注意的是,雖然別解的語言現(xiàn)象帶給我們新鮮、生動、幽默、風(fēng)趣的語言快感,但隨意歪解語言并不值得提倡。