《紅高粱家族》葛譯本中的鄉(xiāng)土語言英譯

繆怡

內(nèi)容摘要：自2012年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以來，莫言的作品在英語世界的關(guān)注度越來越高?！都t高粱家族》是莫言最具代表性的鄉(xiāng)土文學(xué)作品之一，其中大量運(yùn)用山東特色方言，富有地域生活特色，充滿生命活力和想象力，極具創(chuàng)造性。鄉(xiāng)土語言作為地方文化最個(gè)性化、最原汁原味的代表，對(duì)于中華文化“走出去”具有極高的研究意義。本文在譯者行為批評(píng)視角下，探究《紅高粱家族》葛浩文英譯本中鄉(xiāng)土語言翻譯策略及效果，旨在進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)土語言英譯研究。

關(guān)鍵詞：《紅高粱家族》 譯者行為批評(píng) 鄉(xiāng)土語言 翻譯策略 莫言

2012年10月11日，莫言成為我國首個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。作為中國最富有活力、創(chuàng)造力和影響力的作家之一（劉江凱，2011），莫言以其辛辣、滑稽、諷刺的語言和無與倫比的想象力，將民間故事、歷史和當(dāng)代社會(huì)融合在一起。其長篇小說《紅高粱家族》將“我”爺爺奶奶的傳奇愛情故事穿插于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的民間變遷中，運(yùn)用意識(shí)流小說的時(shí)空表現(xiàn)手法和魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式，加之大量的充滿想象力且總是違背常規(guī)的比喻和通感等修辭手法，真實(shí)地展現(xiàn)了民間的生存狀態(tài)，尋找中華民族的生命之根，即中華民族最強(qiáng)悍最有生命活力的力量。莫言在其中大量運(yùn)用了山東特色方言，與高密鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)，以最原汁原味的方式將民間百姓最真實(shí)的生活展現(xiàn)在讀者面前。

莫言作品在英語世界的傳播離不開好的譯者，來自美國的漢學(xué)家葛浩文就是其中最重要的一位。葛浩文曾說：“我真心喜歡莫言的所有小說，并對(duì)翻譯它們樂在其中?！保▌⒖?，2012）而作為外籍譯者，由于社會(huì)背景和文化傳統(tǒng)的不同，在對(duì)鄉(xiāng)土語言進(jìn)行英譯時(shí)，就難免會(huì)出現(xiàn)問題。在中華文化“走出去”的大背景下，如何在對(duì)鄉(xiāng)土語言進(jìn)行準(zhǔn)確無誤的翻譯的同時(shí)，又保留其中蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土特色和文化意蘊(yùn)，是一個(gè)亟待解決的問題。本文將基于周領(lǐng)順教授提出的譯者行為批評(píng)理論，以《紅高粱家族》葛譯本為例，探究鄉(xiāng)土語言英譯策略。

一.鄉(xiāng)土語言的定義

“鄉(xiāng)土語言”是指一切具有地方特征、口口相傳、通俗精煉，并流傳于民間的語言表達(dá)形式，它往往在一定程度上反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)（周領(lǐng)順，2016）。其最大的特點(diǎn)就是“土”，用最簡單的語言概括表達(dá)。鄉(xiāng)土語言長期在民間流傳，往往形式簡潔、通俗易懂、朗朗上口，沒有文化基礎(chǔ)的人也能聽懂。同時(shí)，鄉(xiāng)土語言具有很強(qiáng)的地域性：不同的地域孕育不同的風(fēng)俗人情，地方特色語言也會(huì)隨之改變。而能否準(zhǔn)確向外國讀者傳達(dá)這種“土味”和地方特色，就成為評(píng)判譯本好壞的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

二.譯者行為批評(píng)與“求真-務(wù)實(shí)”譯者行為連續(xù)統(tǒng)評(píng)價(jià)模式

長期以來，在翻譯批評(píng)研究里，譯者作為翻譯行為的發(fā)出者常常被忽略。翻譯并非只是純粹的兩種語言之間的轉(zhuǎn)換，其研究也并非只能局限于譯文與原文之間的關(guān)系。譯者作為語言中介，在其中也發(fā)揮了很大的作用，在一定程度上譯者的個(gè)人意志、興趣、社會(huì)背景等都會(huì)影響譯文及其效果。以往的多從“翻譯外”或“翻譯內(nèi)”某一個(gè)角度出發(fā)，而譯者行為批評(píng)從“翻譯外”和“翻譯內(nèi)”兩個(gè)層面開展對(duì)譯者的研究，把譯者看為語言人和社會(huì)人的結(jié)合體（周領(lǐng)順，2017）?！胺g內(nèi)”指的是翻譯內(nèi)部因素及其研究，主要關(guān)于語碼轉(zhuǎn)換和意義再現(xiàn)；“翻譯外”指的是翻譯外部因素及其研究，主要關(guān)于社會(huì)及環(huán)境上的問題（周領(lǐng)順，2014）。

“求真-務(wù)實(shí)”譯者行為連續(xù)統(tǒng)評(píng)價(jià)模式是在動(dòng)態(tài)的眼光中從“求真”和“務(wù)實(shí)”兩方面評(píng)價(jià)譯者行為?！扒笳媸侵缸g者為實(shí)現(xiàn)務(wù)實(shí)目標(biāo)而爭取再現(xiàn)原文所承載的文化意義的行為；務(wù)實(shí)是指譯者在求真的基礎(chǔ)上為實(shí)現(xiàn)務(wù)實(shí)目標(biāo)所采取的態(tài)度和方法（周領(lǐng)順，2010）?！弊g者作為兼具語言性和社會(huì)性的意志體，在翻譯時(shí)，會(huì)力求忠實(shí)原文，盡量求真；同時(shí)又會(huì)受到自身意識(shí)形態(tài)、贊助人、讀者取向等外部因素的影響，在翻譯時(shí)考慮務(wù)實(shí)。

三.《紅高粱家族》中鄉(xiāng)土語言英譯分析

小說《紅高粱家族》中運(yùn)用了大量鄉(xiāng)土語言，本文將通過分析《紅高粱家族》葛譯本中采用的英譯方法，借助“求真-務(wù)實(shí)”連續(xù)統(tǒng)評(píng)價(jià)模式，探究求真與務(wù)實(shí)如何平衡的問題。

1.英譯方法統(tǒng)計(jì)

一個(gè)“直譯”、“意譯”連續(xù)統(tǒng)大致可以分為：（1）逐字直譯；（2）直譯；（3）半意譯半直譯；（4）解釋性意譯；（5）歸化式意譯（周領(lǐng)順，2016）。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，《紅高粱家族》中共有85處使用鄉(xiāng)土語言。在葛譯本對(duì)該85處鄉(xiāng)土語言的翻譯中，逐字直譯出現(xiàn)1次，直譯出現(xiàn)38次，半意譯半直譯出現(xiàn)2次，解釋性意譯出現(xiàn)37次，歸化式意譯出現(xiàn)6次。可見，在翻譯時(shí)，葛先生以“求真”為上，力求保留原文最真實(shí)的意思，在達(dá)到“求真”的基礎(chǔ)上，再求“務(wù)實(shí)”。

2.求真

①雞走雞道，狗走狗道，井水不犯河水。

Chickens can go their own way， dogs can go theirs. Well water and river water dont mix.

“雞走雞道，狗走狗道”比喻各自按自己的意愿做事，互不干涉?！熬环负铀北扔鞲鞴芨鞯模ゲ幌喾?。葛浩文先生在此處完全按照原文直譯，同時(shí)保留了原文的句法結(jié)構(gòu)，求真度極高，充分體現(xiàn)了原文的語言特征。說話者“奶奶”是土生土長的山東高密鄉(xiāng)人，而保留的“雞”“狗”“井水”等意象都是農(nóng)村生活中常出現(xiàn)的事物，符合原文的情境和人物的身份，也體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土味”。

②咱抹抹桌子另擺席。

We need to clean the table and start a new banquet.

原文語境為單家父子去世，單家留下的燒酒產(chǎn)業(yè)由“我”的奶奶操持，這句話是“我”的奶奶對(duì)單家剩下的伙計(jì)說的，意思是原來持家的人走了，過去的事就不要提了，現(xiàn)在這個(gè)家的主人是我，一切就重新開始吧。此處葛浩文先生也是采用了直譯的方法。對(duì)于中國讀者而言，這句話不難理解；然而對(duì)于缺乏共同文化背景的外國讀者來說，譯文中的這句話似乎與上文缺乏銜接，難以明白其中的隱含意義。

③你知道‘羞多少錢一斤？

Do you know what shame is selling for these days？

原文為縣長曹夢(mèng)九呵斥說謊的吳三老當(dāng)眾欺壓婦女，因此質(zhì)問他知不知道“羞”多少錢一斤，意思是說他不知羞恥。這種說法并不常見，甚至許多中國讀者也不太明白其中的諷刺意義。此處葛浩文先生為力求保持求真度，忠實(shí)原文，進(jìn)行了直譯，雖然保持了原文鄉(xiāng)土語言的特征，卻容易引起外國讀者的困惑。

④俺村來“倒地瓜”的不光我一個(gè)。

Im not the only “potato picker” from the village.

“倒地瓜”原意為秋收時(shí)，在主人家收完地里的地瓜后，再到人家的地里用鐵鍬、鎬頭等工具幫忙翻地，運(yùn)氣好時(shí)會(huì)翻出主人家沒有收完的地瓜或者一些殘缺地瓜塊，有點(diǎn)類似于“撿漏”。此處是指去日軍掃蕩過的村莊里搜尋主人家剩下的財(cái)物和家當(dāng)。此處“倒地瓜”的譯文為“potato picker”，對(duì)原文進(jìn)行了直譯，運(yùn)用了隱喻的手法，這里的“potato”實(shí)際上指的是各家的財(cái)物。如讀者聯(lián)系上下文中出現(xiàn)的“good stuff”“this junk”，或許不難理解此處的隱喻。

⑤綠林里的朋友咱不得罪。

Do nothing to offend our greenwood friends.

“綠林”在此處指的是高密鄉(xiāng)當(dāng)?shù)鼐郾娦薪俚膹?qiáng)盜土匪。此處直譯為“greenwood”，雖達(dá)到了求真，但卻會(huì)引起歧義，影響讀者的理解，因?yàn)樵谟⑽闹?，“greenwood”常用作地名，無法體現(xiàn)出說話對(duì)象的身份。

3.務(wù)實(shí)

①諒你不會(huì)打我的黑槍吧！

Youre not planning on doing anything foolish， are you？

此處余司令和冷支隊(duì)發(fā)生爭執(zhí)，冷支隊(duì)臨走前懷疑余司令會(huì)對(duì)他下黑手，因此發(fā)問。打黑槍意為在暗處向人開槍射擊。此時(shí)冷支隊(duì)人馬甚眾，而余司令的部下在與日軍的殊死搏斗后死傷慘重，余司令若此時(shí)發(fā)動(dòng)攻擊，必死無疑。因此譯者從務(wù)實(shí)的角度出發(fā)，希望把冷支隊(duì)話中的威脅意味傳達(dá)出來，將“打黑槍”譯為“doing anything foolish”雖與原意有所出入，但挖掘了更深層次的含義，有助于國外讀者對(duì)原文的理解，增加了譯文的可讀性。

②你茂不茂，呂不呂，什么歪腔邪調(diào)！

Thats terrible singing！ Just awful！

“茂”指的是“茂腔”，“呂”指的是“呂劇”，二者均為山東地方特色劇種?！懊幻瑓尾粎巍币馑际浅募炔皇敲?，也不是呂劇，不是正派的唱腔，不成體統(tǒng)，難以入耳。此處譯者在譯文中刪去了“茂不茂，呂不呂”，并不執(zhí)著于追求求真度，而是從務(wù)實(shí)于讀者的角度出發(fā)，降低了讀者的閱讀難度。同時(shí)，此處的省譯并不影響故事情節(jié)的完整性。如果譯的話，需要解釋“呂”“茂”，反而顯得累贅繁復(fù)。

③你這是給我吃寬心順氣丸。

Youre just saying that to make me feel good.

此處“吃寬心順氣丸”實(shí)際上是隱喻，意思是老人說的話只是為了安慰他，以解除他心中的焦急愁悶。譯文中省去了隱喻，采用解釋性意譯策略，將原文內(nèi)涵以直白的方式表達(dá)出來，使讀者更容易理解。

④后生，你到這里來吃俏食？

Do you really expect to eat without paying， boy？

“后生”指青年男子，也泛指青年人。此處為店老板對(duì)年輕時(shí)的余占鰲的稱呼，點(diǎn)明二人輩分地位高低之分?！俺郧问场痹谏綎|方言里是白吃白喝、拒不付錢的行為。此處譯文偏向務(wù)實(shí)一端，采用解釋性意譯策略，準(zhǔn)確地傳遞了原文的意思，有助于讀者理解；同時(shí)，譯文失去了原文的鄉(xiāng)土色彩，求真度較弱。

4.求真與務(wù)實(shí)的平衡

①到時(shí)候誰要草雞了

Any one of you who turns chicken.

“草雞”在方言中形容人軟弱或膽小畏縮，此處葛浩文先生采用歸化性意譯策略，譯為“turns chicken”。“chicken”在英語中有膽怯、怯懦的意思。此處的譯文既完整、真實(shí)地傳達(dá)了原文的意思，與原文中“草雞”的意象相呼應(yīng)，求真于原文的鄉(xiāng)土語言；又增進(jìn)了國外讀者的理解，做到了務(wù)實(shí)于讀者。

②你別跟他們糾纏，那些人一個(gè)個(gè)鬼精蛤蟆眼的。

Dont mess with that slippery toad.

“鬼精蛤蟆眼”形容人鬼頭鬼腦，精明又狡猾。原文中用來形容冷麻子一行人，在余司令的隊(duì)伍與日軍的戰(zhàn)斗結(jié)束后，坐收漁翁之利，行為惡劣狡猾。此處譯者通過解釋性意譯，解釋說明了原文中的隱含意義，保留了“蛤蟆”的意象，忠實(shí)于原文，著力于求真；同時(shí)，“toad”在英文中含有貶義，為“討厭的人，令人惡心的人”，使原文的感情色彩能夠更明顯地展現(xiàn)在讀者面前。

四.譯者行為探析

譯者行為常受到原文因素、讀者因素、譯者自身因素等多種主客觀因素的綜合影響（周領(lǐng)順，2017）。

1.原文因素

莫言在《紅高粱家族》中大量運(yùn)用山東特色方言，極具鄉(xiāng)土特色，充滿野性與活力。在他的筆下，血與肉的激蕩赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前，他從不忌諱什么，也不掩蓋什么。語言中的血性與狂放，也正是對(duì)山東民間百姓最好的詮釋。葛浩文先生（2014：40）說過，構(gòu)成作品長久吸引力的就是“鄉(xiāng)土色彩”。而對(duì)這種“鄉(xiāng)土色彩”的處理也成為了翻譯的難點(diǎn)。如何在解釋出原文的內(nèi)涵的同時(shí)，又保留原有的鄉(xiāng)土風(fēng)格，是長期以來困擾譯者的一個(gè)問題?！白g者在對(duì)待方言等富含中國文化特色的詞語時(shí)，往往用直譯、直譯加意譯的方式予以保留。（安芳，2016）”葛浩文先生也不例外，在翻譯時(shí)，他大多使用直譯，盡量貼近原文；解釋性意譯也不少，降低了讀者的閱讀難度。

2.讀者因素

讀者因素在影響譯者行為方面發(fā)揮著重要作用。譯者在翻譯時(shí)若不考慮讀者因素，則會(huì)使譯本難以被讀者理解、接受，影響譯本的傳播；若過分考慮讀者因素，則可能會(huì)出現(xiàn)誤譯，甚至“創(chuàng)作”的情況。葛浩文先生（2009）曾說，“美國讀者大概喜歡兩三種小說吧，一種是sex（性愛）多一點(diǎn)的，第二種是politics（政治）多一點(diǎn)的”。而《紅高粱家族》正是一部把愛情與政治完美結(jié)合的作品。莫言不遺余力地刻畫了無數(shù)大大小小的戰(zhàn)爭場(chǎng)面，重現(xiàn)血淋淋的歷史；同時(shí)又不乏對(duì)愛情的描寫，戴鳳蓮和余占鰲的傳奇愛情貫穿整個(gè)小說，引發(fā)讀者對(duì)愛情的思考。

3.譯者因素

葛浩文先生作為外國譯者，缺乏中國文化背景，雖然總體上能正確翻譯出原文的意思，但難免會(huì)出現(xiàn)理解上的錯(cuò)誤。但作為英語母語者，其鄉(xiāng)土語言英譯的流暢度更高。對(duì)于外國讀者而言，其譯文也更容易理解。

作者是最了解作品的人，葛浩文先生十分注重與作者的交流，追求譯文的求真度。在翻譯過程中，葛浩文往往與作者進(jìn)行意義的“共建”（孟祥春，2014），以避免曲解。

本文通過統(tǒng)計(jì)分析葛浩文先生在翻譯《紅高粱家族》中的鄉(xiāng)土語言時(shí)所使用的英譯方法，借助 “求真-務(wù)實(shí)”連續(xù)統(tǒng)評(píng)價(jià)模式，對(duì)鄉(xiāng)土語言翻譯做了進(jìn)一步探究。葛浩文先生在翻譯時(shí)，以“求真”為本，“務(wù)實(shí)”為上，大量使用直譯和解釋性意譯，在盡量忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上為讀者服務(wù)，降低閱讀難度，增加文本可讀性。

根據(jù)譯者行為批評(píng)理論，“求真”是“務(wù)實(shí)”的基礎(chǔ)，“求真”是譯者在翻譯性質(zhì)約束下語言性的本能反應(yīng)，這是建立在對(duì)翻譯基本屬性（基本層）和譯者屬性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論（周領(lǐng)順，2014）。譯者在多種主客觀因素的綜合影響下，有時(shí)會(huì)偏向“求真”一端，有時(shí)會(huì)偏向“務(wù)實(shí)”一端。筆者認(rèn)為，譯者應(yīng)平衡好“求真”與“務(wù)實(shí)”的關(guān)系，既忠實(shí)于作者，又服務(wù)于讀者。此外，由于鄉(xiāng)土語言的特殊性即簡短精辟、帶有地方特色，往往需要共同的文化背景才能讀懂，在處理時(shí)譯者應(yīng)首先準(zhǔn)確理解其含義，再著手翻譯，避免誤譯。

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