淄博L村傳統(tǒng)村落生態(tài)民俗保護(hù)與發(fā)展

李文菊

內(nèi)容摘要：生態(tài)民俗是民眾千百年來(lái)生產(chǎn)生活中形成并傳承的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)及智慧，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要結(jié)晶。生態(tài)民俗中關(guān)于保護(hù)環(huán)境，尋求人與自然和諧發(fā)展，敬畏自然的思想對(duì)于促進(jìn)生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)具有重要的意義。淄博市L村坐落在黃河岸畔，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，村落中保存了很多的生態(tài)民俗。村落中的生態(tài)民俗可分為兩類(lèi)，一是自然共生民俗、二是天地崇拜民俗。但是，在當(dāng)下，較之傳統(tǒng)社會(huì)，人們的生產(chǎn)生活方式方面發(fā)生了重大變革，與傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)生活相適應(yīng)的生態(tài)民俗受到極大沖擊。社會(huì)在不斷發(fā)展，依存在社會(huì)中的生態(tài)民俗也應(yīng)當(dāng)尋求新的發(fā)展，以期在當(dāng)下繼續(xù)發(fā)揮規(guī)范民眾，與法律互為補(bǔ)充，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)民俗 社會(huì)發(fā)展 規(guī)范民眾 敬畏自然

傳統(tǒng)生態(tài)民俗產(chǎn)生于民間，是民眾長(zhǎng)期生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是適應(yīng)民眾思想、情感形成的，最懂得民眾，知道什么最能打動(dòng)民眾，知道如何打動(dòng)民眾，知道民眾在乎什么，知道如何規(guī)范民眾的行為，有自身一整套傳承、發(fā)揮作用的方式，因此能夠有效地熏陶民眾愛(ài)護(hù)自然、關(guān)愛(ài)生命的思想、情感，規(guī)約民眾的生態(tài)環(huán)保行為。但是，在當(dāng)下，較之傳統(tǒng)社會(huì)，人們的生產(chǎn)生活方式方面發(fā)生了重大變革，與傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)生活相適應(yīng)的生態(tài)民俗受到極大沖擊。如何挖掘傳統(tǒng)生態(tài)民俗中的文化內(nèi)涵，讓生態(tài)民俗在當(dāng)下繼續(xù)發(fā)揮繼續(xù)發(fā)揮規(guī)范民眾，與法律互為補(bǔ)充，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用是我們亟待解決的問(wèn)題。

一.淄博市L村傳統(tǒng)生態(tài)民俗形成的環(huán)境

1.自然環(huán)境

淄博市L村位于山東省淄博市與山東省濱州市的交界處，地處黃河岸畔，地勢(shì)低洼，每年雨水多的時(shí)候，易發(fā)洪澇災(zāi)害。但是也因?yàn)榈靥廃S河岸畔，黃河從中上游攜帶著大量泥沙，降水又沖刷著地表，把土壤中的無(wú)機(jī)鹽類(lèi)和腐殖質(zhì)帶到下游，所以淄博市L村土質(zhì)肥沃。

淄博市L村是典型的暖溫帶季風(fēng)氣候，氣候溫和，雨量集中，四季分明。夏季盛行偏南風(fēng)，炎熱多雨，冬季刮偏北風(fēng)，寒冷干燥；春季天氣多變，干早少雨多風(fēng)沙；秋季天氣晴爽，冷暖適中。

2.社會(huì)環(huán)境

淄博市L村的人認(rèn)為自己的祖先是明朝時(shí)候從山西洪洞大槐樹(shù)下移民過(guò)來(lái)的數(shù)百年來(lái)，人們?cè)谧筒┦蠰村這塊土地上辛勤勞作，已經(jīng)與這塊土地建立了深厚的感情。淄博市L村深受儒家文化的影響，村中重文風(fēng)氣濃厚。其村的農(nóng)作物較為單一，有玉米，小麥，但是經(jīng)濟(jì)作物種類(lèi)豐富，有黃豆、綠豆等。村中的經(jīng)濟(jì)作物除了用來(lái)賣(mài)掉換取經(jīng)濟(jì)收入之外，在生態(tài)民俗中也發(fā)揮著“祭品”的作用。

淄博市L村的房屋都是自建房，自建房所用的建筑材料的沙子水泥和紅磚。房屋的大門(mén)有的門(mén)口立著石獅子，有的門(mén)口的瓷磚上畫(huà)著石獅子，一來(lái)是美觀，二來(lái)是人們希望石獅子能夠看家護(hù)院。此外，不少人家房屋進(jìn)門(mén)的大門(mén)上有飛檐的裝飾，取吉祥平安的意思。

二.淄博市L村生態(tài)民俗

在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中，人們形成了一整套的生態(tài)民俗，這些民俗主要分為兩類(lèi)，一是自然共生民俗、二是天地崇拜民俗。這些生態(tài)民俗中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想，在教導(dǎo)人們尋求人與自然和諧共生，敬畏自然，保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要的作用。

1.自然共生民俗

關(guān)于人與自然和諧共生，《荀子》中說(shuō)：列星隨旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見(jiàn)其事而見(jiàn)其功，夫是之謂神。[1]從這段話(huà)中可以看出大自然是包括人在內(nèi)一切生物的搖籃，是人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的基本條件。天地之美、四時(shí)之序、自然之物，人類(lèi)的一切皆賴(lài)自然所賜。

由此，我們可以認(rèn)為，自然共生習(xí)俗就是在人們尋求與自然和諧發(fā)展的過(guò)程中所形成的一整套思維方式與行為習(xí)慣。這些習(xí)俗中既包括人們對(duì)動(dòng)植物的愛(ài)護(hù)思想，也包含了人們傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念。在淄博市L村，至今流傳著許多自然共生習(xí)俗。

自然共生習(xí)俗中有關(guān)于保護(hù)植物的植樹(shù)習(xí)俗，人們會(huì)在每年的三月初，萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)候，去種樹(shù)，人們選擇的樹(shù)種是楊樹(shù)與棗樹(shù)，人們會(huì)把楊樹(shù)種在道路兩旁，因?yàn)槿藗冇X(jué)得楊樹(shù)高大筆直，做人也要像楊樹(shù)一樣頂天立地的。人們種植楊樹(shù)，還是因?yàn)闂顦?shù)高大，更能夠防風(fēng)固沙，因?yàn)樽筒┦蠰村洪澇災(zāi)害嚴(yán)重，水土容易被沖刷掉。人們種植楊樹(shù)，給予楊樹(shù)悉心愛(ài)護(hù)，是喜歡楊樹(shù)，希望人能像楊樹(shù)一樣堂堂正正的表現(xiàn)，同時(shí)，人們保護(hù)楊樹(shù)也是希望通過(guò)給予楊樹(shù)悉心愛(ài)護(hù)，讓楊樹(shù)起到保持水土的現(xiàn)實(shí)作用。而人們種植棗樹(shù)，則是因?yàn)槿藗冇X(jué)得棗子色澤紅艷喜慶，人們喜歡喜慶的顏色?？粗鴿M(mǎn)樹(shù)紅棗，賞心悅目。

自然共生習(xí)俗中還有關(guān)于保護(hù)動(dòng)物的敬黃大仙，敬蛇的習(xí)俗。這種習(xí)俗雖然也是在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中形成的，但是跟別的習(xí)俗不同的是，這種習(xí)俗沒(méi)有固定的時(shí)間。但是對(duì)黃大仙與蛇仙的敬畏確實(shí)已經(jīng)深入人們的骨子里了，人們祭祀黃大仙與蛇仙有一整套的體系。人們對(duì)黃大仙與蛇仙是懷著敬而遠(yuǎn)之的思想的。人們認(rèn)為黃鼠狼，蛇，本身雖然是村中尋?？梢?jiàn)的動(dòng)物，它們平常不會(huì)主動(dòng)招惹人，但是如果人們得罪了它們，那這尋?？梢?jiàn)的兩種動(dòng)物就被蒙上了一層神秘色彩。

自然共生習(xí)俗中還有人們的房屋選址的看重風(fēng)水的習(xí)俗。淄博市L村跟許多的農(nóng)村一樣，對(duì)不動(dòng)產(chǎn)——房屋、土地懷著深切的感情。在房屋選址的時(shí)候，人們深受風(fēng)水觀念的影響。風(fēng)水論受“天人合一”古哲學(xué)思想的影響，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。風(fēng)水有時(shí)就是一種生活感覺(jué)，感覺(jué)上悅目了、賞心了、順意了，即合了風(fēng)水之意。[2]房屋選址講究四平八穩(wěn)，空氣流通，陰陽(yáng)平衡。在房屋選址的時(shí)候，人們習(xí)慣請(qǐng)風(fēng)水先生來(lái)指點(diǎn)，送給“風(fēng)水先生”的報(bào)酬一般是自家地里的農(nóng)作物，取踏踏實(shí)實(shí)之意。

淄博市L村的自然共生習(xí)俗是建立在其環(huán)境之中的，因?yàn)樽筒┦蠰村地勢(shì)低洼，容易遭受洪澇災(zāi)害的影響，所以需要種植樹(shù)木鞏固水土，在這個(gè)基礎(chǔ)上，衍生除了愛(ài)護(hù)植物的生態(tài)思想，也因?yàn)樽筒┦蠰村深受農(nóng)耕文化的影響，人們被禁錮在一方土地上，對(duì)房屋，土地有深刻的感情，人們希望自己的住所能夠蔭及子孫，福澤家人，所以衍生出了建筑中的看重風(fēng)水的習(xí)俗。淄博市L村動(dòng)物種類(lèi)豐富，人們?cè)谏a(chǎn)生活中免不了要與動(dòng)物打交道，而動(dòng)物也是有自己的靈魂的，傷害動(dòng)物會(huì)招致報(bào)復(fù)，影響自己的生活，所以，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，悟出了愛(ài)護(hù)動(dòng)物才能讓自己的發(fā)展少受阻礙。衍生出了愛(ài)護(hù)動(dòng)物的思想。人們愛(ài)護(hù)動(dòng)植物，看重風(fēng)水的習(xí)俗，蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)哲理，人們希望通過(guò)愛(ài)護(hù)動(dòng)物、愛(ài)護(hù)植物來(lái)獲得動(dòng)植物的庇護(hù)，規(guī)避大自然的報(bào)復(fù)。讓自己生活的更美好。

2.天地崇拜民俗

天地崇拜觀念是長(zhǎng)期流行于民間的一種十分復(fù)雜的信仰體系。它的發(fā)展變化與中國(guó)歷代流行文化和民眾好尚存在著極為密切的聯(lián)系。[3]天地崇拜習(xí)俗就是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中衍生出來(lái)的敬畏天地的思維方式與行為習(xí)慣。淄博市L村中也有關(guān)于天地崇拜的習(xí)俗。最典型的就是老天爺，灶王爺?shù)某绨荨?/p>

關(guān)于老天爺?shù)某绨荩写竽瓿跻缓驼鲁跞百n天爺爺”的習(xí)俗。人們?cè)谶@兩天的五更天進(jìn)行祭祀。祭祀的時(shí)候會(huì)說(shuō)感謝老天爺過(guò)去一年的庇佑，謝謝老天爺保佑五谷豐豐，風(fēng)調(diào)雨順。這種祭祀活動(dòng)反映了人們對(duì)于天地的敬畏之心。人們希望通過(guò)自己的“虔誠(chéng)”——也就是各種祭品，來(lái)?yè)Q取老天爺對(duì)自己家里的庇佑。

此外，還有灶王爺?shù)某绨荨Ｔ钌袷侵袊?guó)民間信仰和神話(huà)傳說(shuō)中具有普遍代表性的神靈，是中國(guó)民間俗神信仰中一位聲名顯赫的家族神。[4]對(duì)灶王爺?shù)募漓胧窃谂D月二十四，祭品必須有年糕。因?yàn)槿藗兿Ｍ钔鯛斏咸旄咸鞝攨R報(bào)的時(shí)候嘴甜點(diǎn)，說(shuō)好話(huà)，說(shuō)壞話(huà)的時(shí)候嘴被糕黏住。對(duì)灶王爺?shù)募漓胍卜从沉巳藗兿Ｍ玫缴裣杀佑拥乃枷搿?/p>

三.淄博市L村生態(tài)民俗的保護(hù)現(xiàn)狀

生態(tài)民俗是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成的，對(duì)人們的生活產(chǎn)生了很大的影響。民俗作為一種思維方式與行為習(xí)慣，根植于產(chǎn)生它的環(huán)境之中，當(dāng)今社會(huì)，民俗的土壤已經(jīng)發(fā)生了變化，但是由于傳統(tǒng)觀念的影響，人們對(duì)于未知總是充滿(mǎn)敬畏的，人們對(duì)于人力達(dá)不到的總是心向往之的。人們依舊有通過(guò)生態(tài)民俗的信仰來(lái)滿(mǎn)足自身心理需求的愿望。所以，雖然生態(tài)民俗的一些形式發(fā)生了改變，但是，人們希望與大自然和諧相處，希望得到神靈庇佑，希望獲得更好的發(fā)展的希冀?jīng)]有變。在這種前提下，人們還是對(duì)生態(tài)民俗很重視。對(duì)于生態(tài)民俗的保護(hù)方面，淄博市L村的人采取了兩種方式，一是通過(guò)家家戶(hù)戶(hù)的身體力行，依舊踐行著生態(tài)民俗的各種形式。二是通過(guò)村里的領(lǐng)導(dǎo)班子牽頭，來(lái)舉辦生態(tài)民俗的文化展覽。

每家每戶(hù)身體力行是保護(hù)生態(tài)民俗的有效方式之一。無(wú)論哪種習(xí)俗，人們至今還沿用著它的形式，人們會(huì)在規(guī)定的時(shí)間植樹(shù)，會(huì)保護(hù)樹(shù)木；人們會(huì)愛(ài)護(hù)動(dòng)物，不輕易殺生；人們對(duì)房屋風(fēng)水很看重，“風(fēng)水先生”在村里至今被人高看一眼。人們會(huì)通過(guò)各種儀式，來(lái)表達(dá)自己對(duì)于生命的敬畏，對(duì)宗法觀念的踐行。

舉辦民俗展覽也是淄博市L村保護(hù)生態(tài)民俗的另一種形式。在舉辦民俗展覽的時(shí)候，村干部會(huì)請(qǐng)村里有年紀(jì)的人來(lái)跟大家說(shuō)是怎么踐行這些生態(tài)民俗的。村干部還會(huì)給所有到場(chǎng)的村民發(fā)小禮品，激起人們參與的積極性。村干部會(huì)把生態(tài)民俗的內(nèi)容整理出來(lái)，貼在村委會(huì)的墻上，向大家宣傳生態(tài)民俗，讓人們都學(xué)習(xí)怎么傳承生態(tài)民俗，挖掘文化內(nèi)涵。

四.淄博市L村生態(tài)民俗發(fā)展中存在的問(wèn)題

生態(tài)民俗是在人們長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成的，隨著社會(huì)的發(fā)展，孕育生態(tài)民俗文化的環(huán)境發(fā)生了變化，生態(tài)民俗受到了現(xiàn)代文明的沖擊。

生態(tài)民俗的場(chǎng)所破壞嚴(yán)重。環(huán)境是文化的基底，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，促進(jìn)生態(tài)民俗文化內(nèi)涵產(chǎn)生與發(fā)展的環(huán)境也發(fā)生了變化。淄博市L村的村落，在二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，村子的面貌有了很大的變化。人們之前都會(huì)集中在村中的祠堂進(jìn)行祭祀，祭拜祖宗，舉行重大民俗活動(dòng)，但是后來(lái)祠堂拆除了，民俗活動(dòng)也就在祠堂消失了。

生態(tài)民俗的文化內(nèi)涵不受重視。在社會(huì)發(fā)展的當(dāng)下，人們進(jìn)行生態(tài)民俗活動(dòng)的時(shí)候往往是因?yàn)樽约旱纳弦惠呍趺醋?，下一輩就怎么做，只知道要怎么進(jìn)行生態(tài)民俗活動(dòng)，但是不去深究進(jìn)行這種生態(tài)民俗中的內(nèi)涵，對(duì)于生態(tài)民俗中的敬畏自然，尋求人與自然和諧發(fā)展的文化思想探究不夠。這就使得當(dāng)今許多的生態(tài)民俗徒有其表。

生態(tài)民俗受到現(xiàn)實(shí)利益的沖擊嚴(yán)重。在淄博市L村，人們?cè)谶^(guò)去一直是愛(ài)護(hù)動(dòng)植物的，生態(tài)民俗中也不乏保護(hù)動(dòng)植物的內(nèi)容。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)愈多的人只顧眼前利益，村中早有禁令，不能夠隨意砍伐樹(shù)木，違者要種樹(shù)賠償，但是因?yàn)闃?shù)木的價(jià)格水漲船高，越來(lái)越多的人無(wú)視禁令，肆意砍伐樹(shù)木。種樹(shù)的積極性卻下降了。這樣直接導(dǎo)致的后果就是對(duì)于傳統(tǒng)的在萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)候種樹(shù)的生態(tài)民俗，也很少有人去遵從了。還有，人們之前對(duì)黃鼠狼與蛇是懷著敬畏之心的，這樣的民俗對(duì)于保護(hù)動(dòng)物有積極作用。但是，私下里還有人來(lái)收購(gòu)黃鼠狼和蛇，且價(jià)格越來(lái)越高，越來(lái)越多的人不怕動(dòng)物可能帶來(lái)的報(bào)復(fù)，大肆捕殺動(dòng)物。很少有人在殺了動(dòng)物之后懷懺悔之心，越來(lái)越無(wú)畏無(wú)恥。民間敬畏動(dòng)物神靈的習(xí)俗遭到了沖擊。

五.淄博市L村生態(tài)民俗發(fā)展的措施

基于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)生態(tài)民俗帶來(lái)的沖擊，要想繼續(xù)讓生態(tài)民俗的文化內(nèi)涵在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮規(guī)范人們行為，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。就要立足當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境。讓生態(tài)民俗與時(shí)俱進(jìn)。

加強(qiáng)家庭生態(tài)民俗場(chǎng)所的宣傳。雖然傳統(tǒng)的生態(tài)民俗的場(chǎng)所遭到了破壞，但是家庭這個(gè)生態(tài)民俗的場(chǎng)所會(huì)一直存在，我們所要做的就是加強(qiáng)引導(dǎo)，向人們宣傳生態(tài)民俗中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)人們?cè)谶M(jìn)行生態(tài)民俗活動(dòng)中敬畏自然，保護(hù)環(huán)境。要引導(dǎo)人們?cè)谶M(jìn)行生態(tài)民俗活動(dòng)的時(shí)候，體會(huì)其中的生態(tài)意蘊(yùn)。村中的干部可以成立專(zhuān)門(mén)的生態(tài)民俗保護(hù)小組，在家中舉行生態(tài)民俗活動(dòng)的時(shí)候進(jìn)行評(píng)比引導(dǎo)，提高人們對(duì)生態(tài)民俗的重視程度。

挖掘生態(tài)民俗中的文化內(nèi)涵，對(duì)于傳統(tǒng)的生態(tài)民俗，人們往往知其然而不知其所以然。這是很不利于生態(tài)民俗的發(fā)展的，針對(duì)這種現(xiàn)象，要引導(dǎo)人們挖掘傳統(tǒng)生態(tài)民俗中的文化內(nèi)涵，人們進(jìn)行的生態(tài)民俗活動(dòng)只是表，內(nèi)在的精髓是要通過(guò)這種民俗活動(dòng)，使人們達(dá)到愛(ài)護(hù)動(dòng)植物，敬畏自然這樣一種覺(jué)悟。

加大對(duì)動(dòng)植物的保護(hù)力度。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的生態(tài)民俗中有很多關(guān)于動(dòng)植物保護(hù)的內(nèi)容，人們保護(hù)動(dòng)植物就是保護(hù)我們自己。但是淄博市L社區(qū)的人們接觸的現(xiàn)代文明越來(lái)越多，人們對(duì)未知的敬畏越來(lái)越少。依靠傳統(tǒng)的民俗規(guī)約已經(jīng)無(wú)法繼續(xù)有效保護(hù)動(dòng)植物了。針對(duì)這種現(xiàn)象，有關(guān)部門(mén)要運(yùn)用法律的力量來(lái)嚴(yán)厲打擊亂砍亂伐，隨意捕殺動(dòng)物的行為。依靠法律的強(qiáng)制性來(lái)保護(hù)動(dòng)植物。政府鼓勵(lì)保護(hù)動(dòng)植物的行為，牽頭進(jìn)行動(dòng)植物的保護(hù)，人們就能對(duì)傳統(tǒng)的生態(tài)民俗中保護(hù)動(dòng)植物的思想重新看重了。

生態(tài)民俗是民眾千百年來(lái)生產(chǎn)生活中形成并傳承的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)及智慧，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要結(jié)晶。生態(tài)民俗中關(guān)于保護(hù)環(huán)境，尋求人與自然和諧發(fā)展，敬畏自然的思想對(duì)于促進(jìn)生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)具有重要的意義。但是，在當(dāng)下，較之傳統(tǒng)社會(huì)，人們的生產(chǎn)生活方式方面發(fā)生了重大變革，與傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)生活相適應(yīng)的生態(tài)民俗受到極大沖擊。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們要立足于傳統(tǒng)生態(tài)民俗的文化環(huán)境，從重塑生態(tài)民俗的環(huán)境出發(fā)，采取有效的措施，挖掘生態(tài)民俗中的文化內(nèi)涵，讓生態(tài)民俗在當(dāng)下繼續(xù)發(fā)揮規(guī)范人們行為，使人們敬畏自然，保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的作用。

參考文獻(xiàn)

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[7]趙元媛.民間信仰文化認(rèn)同與族際互動(dòng)——大通灶神信仰研究[J].西部學(xué)刊，2022（04）：30-34.

注 釋

[1]紀(jì)洪濤.荀子“天人并立”思想詮說(shuō)[J].孔子研究，2022（01）：64-74+157.

[2]盧鏗.居室風(fēng)水與“房屋病”[J].商周刊，2009（17）：81.

[3]馮賢亮.中國(guó)民間的天地崇拜[J].尋根，2004（06）：30-35.

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