新課程改革背景下小學(xué)道德與法治課程建設(shè)路徑初探

摘 要：小學(xué)階段是塑造學(xué)生正確“三觀”的關(guān)鍵時期，是培養(yǎng)學(xué)生道德情操，幫助學(xué)生積累法治知識的黃金時期。在新課程改革背景下，教育工作者要重視道德與法治學(xué)科的教學(xué)價值，遵循“以人為本”的教學(xué)理念，不斷創(chuàng)新該課程教學(xué)路徑，幫助學(xué)生健康成長。在小學(xué)道德與法治課程建設(shè)路徑的選擇方面，教師要從優(yōu)化教材內(nèi)容、豐富教學(xué)模式、創(chuàng)新教學(xué)評價三個方面切入，提升該課程教學(xué)的針對性、實效性與系統(tǒng)性，促進該課程育人功能的充分發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：新課程改革；小學(xué)道德與法治；課程建設(shè)路徑

中圖分類號：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2097-1737（2023）07-0041-03

引? 言

道德與法治就是一門綜合性強、生活性強、應(yīng)用性強、德育性強的課程，所以小學(xué)道德與法治課程建設(shè)創(chuàng)新的關(guān)鍵點在于將課程蘊含的道理、哲理、文化、規(guī)則說通透，并通過實際案例或現(xiàn)實活動來引導(dǎo)學(xué)生體會、運用、踐行這些思想、規(guī)則與哲理。對此，筆者認為小學(xué)道德與法治課程建設(shè)要從教材、教學(xué)、評價三個方面切入，賦予該課程內(nèi)容更強的生活性、直白性、實踐性和完整性。

一、重新適度編排教材，賦予內(nèi)容時代特性

（一）增減教材內(nèi)容，讓教材內(nèi)容更貼近現(xiàn)實

人教版道德與法治教材具有較強的適用性，但學(xué)生由于受地域特點、成長環(huán)境、文化習(xí)俗等原因的影響，在理解其中的部分內(nèi)容時可能會出現(xiàn)理解不到位、理解難度大、內(nèi)容陌生等問題。此時，教師如果一成不變地沿用原教材內(nèi)容和順序展開教學(xué)，有可能達不到預(yù)期的效果，甚至挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。對此，教師要根據(jù)學(xué)校所處地區(qū)的不同、學(xué)生成長經(jīng)歷的差異、班級學(xué)生認知能力的區(qū)別來適度增減教材內(nèi)容，確保教材內(nèi)容是學(xué)生熟悉的、易于理解的、直觀現(xiàn)實的[1]。

例如，在教學(xué)六年級（下冊）“應(yīng)對自然災(zāi)害”這一課時，教師如果只是介紹教材內(nèi)提到的由長江、嫩江、松花江引發(fā)的洪水災(zāi)害，那么一些區(qū)域的學(xué)生是很難深入了解洪災(zāi)的起源、危害與防控措施的，因為學(xué)生在學(xué)習(xí)這方面的知識時與其實際生活有所脫節(jié)。對此，教師可以舍棄這部分教材內(nèi)容，改用2008年汶川大地震、2019年貴州水城山體滑坡、2021年河南洪災(zāi)等其他的自然災(zāi)害來進行教學(xué)。這些自然災(zāi)害有很多圖片和視頻資料，身處網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)生對其較為熟悉，能夠直觀地認識到自然災(zāi)害的危害，也能深入探究其原因及防御措施，同時還可以了解中華民族在應(yīng)對自然災(zāi)害時團結(jié)一心和眾志成城的精神，體會黨和國家對人民的關(guān)愛與支持。這樣的教學(xué)能夠促使學(xué)生掌握關(guān)于自然災(zāi)害的知識、防御技能知識，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷，推動道德與法治課程知識、技能與情感態(tài)度三維教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

（二）調(diào)整教學(xué)順序，提高教學(xué)內(nèi)容的完整性

教材內(nèi)容的編排設(shè)計是自成邏輯的，但具體的教學(xué)不能沿用一套邏輯體系和固定思維。為了確保教學(xué)的連續(xù)性、系統(tǒng)性、完整性，教師可以在確保教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生認知規(guī)律的前提下，對教材內(nèi)容進行串聯(lián)與整合，實現(xiàn)對教材內(nèi)容的重組，引導(dǎo)學(xué)生按部就班地學(xué)習(xí)知識，減少學(xué)生因為時間間隔太久而遺忘所學(xué)知識的情況。

例如，一年級課本中的內(nèi)容“我愛我家”與五年級的內(nèi)容“我們一家人”是可以關(guān)聯(lián)起來的。學(xué)生之所以愛家，是因為與家人有血脈關(guān)系，家風(fēng)優(yōu)秀，父母愛自己。在家庭內(nèi)部，學(xué)生可以自己做家務(wù)，自己勞動，問候父母，以此體現(xiàn)對父母的愛和對家庭的愛。所以，這兩個單元的內(nèi)容是完全可以串聯(lián)起來的，但這樣的教材編排讓學(xué)生學(xué)習(xí)面臨著時間跨度太長的問題，將系統(tǒng)的知識點分成了條塊的知識點，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能會出現(xiàn)感觸不深、理解不透的情況，也可能難以深刻地理解家的含義和價值。對此，教師可以將兩個知識點放在一起教學(xué)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識、責(zé)任意識。

二、引入多元化的教學(xué)模式，滿足學(xué)生需求

（一）引入游戲教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生興趣

小學(xué)生普遍喜歡動態(tài)的游戲課堂。對此，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師要尊重小學(xué)生的天性，圍繞小學(xué)生的能力、個性與需求打造趣味游戲課堂，體現(xiàn)寓教于樂和以生為本的教學(xué)理念，讓學(xué)生在良好、和諧、互動、有趣的氛圍中學(xué)習(xí)知識[2]。

例如，在教學(xué)六年級“探訪古代文明”這一課時，

為了讓學(xué)生深刻地了解漢字的發(fā)展起源、文化魅力和書法藝術(shù)，教師可以提前收集一些甲骨文的十二生肖、字謎游戲、成語故事等，以講故事、玩游戲、猜字謎的方式幫助學(xué)生了解漢字的內(nèi)涵。例如，甲骨文最初是由動物的形狀逐步演變而來的，教師可以羅列出一些甲骨文字，要求學(xué)生通過交流探討、檢索資料等方式猜測文字對應(yīng)的動物。然后，教師結(jié)合當(dāng)時的社會背景來進行點評和介紹。在這一過程中，學(xué)生能夠了解漢字的起源和發(fā)展進程，明白漢字可以從音、形、義三個方面進行理解，為后續(xù)進一步了解漢字的字義、思想、內(nèi)涵和組合意蘊打下基礎(chǔ)。

（二）引入多媒體教學(xué)模式，拓展教學(xué)深度

多媒體技術(shù)集聲、光、色為一體，能夠給小學(xué)生帶來豐富的視聽體驗，引發(fā)小學(xué)生的情感共鳴。此外，多媒體技術(shù)在資源檢索、內(nèi)容拓展、內(nèi)容解釋等方面也大有作用，完全貼合小學(xué)生的形象認知特點。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師要善于應(yīng)用多媒體技術(shù)來降低知識呈現(xiàn)的難度，豐富知識的呈現(xiàn)形式，拓展知識的結(jié)構(gòu)形態(tài)與應(yīng)用深度，幫助小學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)、整體的知識體系[3]。

例如，在教學(xué)人教版道德與法治二年級（下冊）第三單元的“綠色小衛(wèi)士”這一內(nèi)容時，教師可分別圍繞“水”“空氣”“紙”“環(huán)保小搭檔”等四大內(nèi)容來依次進行，其教學(xué)目的是讓小學(xué)生了解我國的水資源污染情況、空氣污染情況、森林土壤污染情況及保護環(huán)境的行為做法。但受個人閱歷和認知經(jīng)驗局限性的影響，很多小學(xué)生不清楚水土污染、環(huán)境破壞對生態(tài)造成的影響，給生活造成的麻煩。例如，他們不了解污水會讓魚蝦死亡，導(dǎo)致皮膚潰爛，不知道我國很多地方已經(jīng)出現(xiàn)了湖面萎縮、黃河斷流、農(nóng)田干旱、水生物數(shù)量驟減的現(xiàn)狀；不清楚焚燒秸稈、駕駛汽車會污染空氣……環(huán)境污染的行為多且龐雜，教師難有充足的時間帶領(lǐng)學(xué)生一一調(diào)查和探究這些污染行為，無法使他們深刻地認識到環(huán)境污染的危害以及水、土、空氣對社會生活的重要意義。因此，在教學(xué)這一主題時，教師可以使用多媒體技術(shù)來拓寬學(xué)生的眼界，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。教師首先可以出示一些令人觸目驚心的照片，如非洲小朋友渴望水的眼神、與水資源有關(guān)的公益廣告、魚群大面積死亡的畫面、農(nóng)田龜裂的現(xiàn)狀等，以達到震撼學(xué)生心靈的目的；然后，展示各種保護水資源的行為，羅列現(xiàn)實生活中學(xué)生容易實現(xiàn)的環(huán)保行為，如擰緊水龍頭，用洗臉?biāo)疀_廁所，生活污水不隨意排放，瓶中剩余的水不浪費等，將學(xué)生的注意力集中起來，幫助學(xué)生加深印象，增強情感體驗；最后，將前后的課程內(nèi)容串聯(lián)起來，展示一些畫面，引發(fā)學(xué)生的思考，如媽媽會用洗菜的水去澆花、沖洗手間，小朋友在吃飯時自帶餐具而不使用一次性筷子，一位中年男子騎著自行車出行而不開汽車，一位女士在超市里提著籃子購物而不用白色塑料袋……這些畫面雖然簡單，卻意蘊深遠，可以給學(xué)生做良好的示范，引導(dǎo)學(xué)生開動大腦去積極聯(lián)想，盡自己的能力去保護環(huán)境。如此一來，道德與法治教學(xué)就實現(xiàn)了拓展延伸，可以更好地發(fā)揮出立德樹人的功能價值。

（三）引入情境教學(xué)模式，讓知識融入生活

道德與法治課程是一門以提升學(xué)生道德品質(zhì)、塑造學(xué)生觀念、規(guī)范學(xué)生行為、服務(wù)學(xué)生生活為宗旨的學(xué)科，其最終教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用道德與法律知識快速解決現(xiàn)實問題的能力。因此，道德與法治教學(xué)必須與現(xiàn)實生活情景關(guān)聯(lián)起來，讓學(xué)生了解道德與法治知識在生活中的表現(xiàn)形式、應(yīng)用形態(tài)與價值意義。對此，教師可以多使用情境教學(xué)法，以生活情境來導(dǎo)入課程，讓學(xué)生能夠通過對生活情境的觀察、體驗和思考來完成觀點的表述、情感的表達、問題的解答、道理的內(nèi)化，最終使學(xué)生規(guī)范自己的日常行為，將所學(xué)的道理、理念、觀點體現(xiàn)在現(xiàn)實行動中[4]。

例如，在教學(xué)“有多少浪費本可避免”時，教師可以聚焦小學(xué)生吃飯浪費的問題，開展主題教學(xué)，引入生活化教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)約意識。教師可提前制訂一個調(diào)查問卷，向?qū)W生家長了解學(xué)生在家里吃飯時的習(xí)慣，圍繞學(xué)生挑食、喂飯、浪費等情況來進行調(diào)研。然后，教師使用這些生活素材來設(shè)計對應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，如結(jié)合詩歌《憫農(nóng)》來告訴學(xué)生珍惜糧食的重要性，讓學(xué)生通過查找食物蘊含的營養(yǎng)和人體健康成長所需營養(yǎng)的對應(yīng)關(guān)系認識到挑食的危害……最后，教師讓學(xué)生在課堂上聚焦自己在現(xiàn)實生活中暴露出的吃飯問題進行交流探討，要求學(xué)生制訂健康的飲食計劃，堅持良好的飲食習(xí)慣，并讓學(xué)生對后期的計劃實施情況進行反饋，督促學(xué)生糾正不良的飲食習(xí)慣。這樣貼近現(xiàn)實生活的情境教學(xué)具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，能夠?qū)W(xué)生的現(xiàn)實行為給予有針對性的指導(dǎo)，落實了道德與法治課程立德樹人的教學(xué)目標(biāo)。

（四）引入實踐教學(xué)模式，強化學(xué)生感悟

道德與法治學(xué)科是一門綜合性較強、實踐性較強、生活性較強的學(xué)科。在具體的教學(xué)中，教師要從學(xué)科核心素養(yǎng)角度切入，設(shè)計實踐性強、體驗性強的實踐活動，將理論學(xué)習(xí)和實踐體驗有機結(jié)合起來，促進學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的均衡、全面發(fā)展[5]。

例如，在教學(xué)“慧眼看交通”這一課時，教師要設(shè)計實踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生去觀察現(xiàn)實生活中存在的各種安全隱患，讓學(xué)生知道怎樣去預(yù)防事故，怎樣去規(guī)避風(fēng)險。教師可帶領(lǐng)學(xué)生觀察交通規(guī)則，模擬火災(zāi)逃生，應(yīng)對突發(fā)事故等，引導(dǎo)學(xué)生從風(fēng)險隱患辨識、安全事故原因、違規(guī)事故后果、安全管控措施等多個角度認識到提升安全意識、積累安全經(jīng)驗的重要性；幫助學(xué)生系統(tǒng)全面地了解日常生活中的安全隱患和應(yīng)對措施，教會學(xué)生掌握基本的風(fēng)險規(guī)避法、自救方法和報警方法，切實保護學(xué)生的安全，讓學(xué)生能夠在健康安全的環(huán)境中成長。

三、使用公平開放的評價機制，提升教學(xué)實效

課程評價是調(diào)整與優(yōu)化教學(xué)策略的依據(jù)，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信的關(guān)鍵，也是打造高效課堂的基礎(chǔ)。教師要對學(xué)生進行公平、客觀、全面的評價，革新以往只重成績，不重過程和態(tài)度的評價方式。教師在對學(xué)生的道德與法治學(xué)科成績進行定性評價時，不能憑主觀意志來決斷，而要根據(jù)家長的意見、學(xué)生的表現(xiàn)、同學(xué)的觀點來重新認識學(xué)生，將以往的單向評價轉(zhuǎn)變成多元評價，同時用客觀的事實和記錄的數(shù)據(jù)來確保評價的真實性與公平性，確保學(xué)生能夠清楚地了解自己的優(yōu)勢和不足，感受到教師的關(guān)心和一視同仁，從而虛心接受教師的指導(dǎo)和點評[6]。

例如，在教學(xué)二年級（下冊）“我能行”時，教師事先可以從家長、鄰居、教師、同學(xué)的角度來采集某位學(xué)生的信息，整理出這些主體對學(xué)生的評價，讓學(xué)生知道自己在他人眼中的形象及給他人的印象；然后要求學(xué)生圍繞基礎(chǔ)信息、興趣愛好、特長優(yōu)勢、性格缺陷等內(nèi)容做自我介紹，了解學(xué)生對自我的認知程度；最后結(jié)合他人對學(xué)生的評價來確定學(xué)生的優(yōu)點和缺陷，教師要表揚學(xué)生的優(yōu)點，然后耐心地指出學(xué)生需要改進的不足之處，幫助學(xué)生強化內(nèi)驅(qū)動力，讓學(xué)生能夠真誠地接受他人的評價，同時主動、客觀地參與對他人的評價。這體現(xiàn)了“以生為本”的教學(xué)理念，能夠幫助學(xué)生接受真實的自己，同時培養(yǎng)學(xué)生樂觀、自信的生活態(tài)度。

結(jié)? 語

綜上所述，小學(xué)道德與法治課程的建設(shè)要注重教材內(nèi)容的調(diào)整、教學(xué)模式的豐富與教學(xué)評價的創(chuàng)新。在教材內(nèi)容調(diào)整方面，教師要根據(jù)教學(xué)實際對教材內(nèi)容進行適度增減，適時調(diào)整教學(xué)順序；在教學(xué)模式選擇方面，教師要注重使用情境教學(xué)法、電教教學(xué)法、游戲教學(xué)法與實踐教學(xué)法等實用方法；在教學(xué)評價方面，

教師要注重過程性評價，確保評價的客觀性與全面性。

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作者簡介：王雪云（1979.11-），女，福建霞浦人，任教于福建省寧德市霞浦縣第五小學(xué)，一級教師，大專學(xué)歷。