先秦文學對漢賦發(fā)展的影響研究

李露菲

（大同師范高等?？茖W校，山西 大同 037039）

中國文化源遠流長，其根基立足于先秦時代。先秦文學作為先秦文化的重要產物，有著相當豐富的文化內涵與精致的文學作品形式，充分體現(xiàn)出了該時期文化精神特點。根據(jù)美學風格而言，其直接影響著往后每個時期各大文學家的文學創(chuàng)作，距先秦很近的漢賦盡管在內容以及形式方面都有一定的創(chuàng)新，不過對先秦文學的精粹仍需要進行不斷借鑒。以下便對此進行詳細分析與論述。

一、漢賦的起源

漢朝時期，最具有代表性的文學品種就是賦，王國維以往把漢賦當成標志漢代文學成就的一代之文學。在漢朝末年文人五言詩誕生以前，其是兩漢400 年之間文人創(chuàng)作的核心文學樣式。封建社會發(fā)展過程中，詞章家十分推崇漢賦，把枚乘與司馬相如、張衡和班固等人的大賦看作是漢賦的正宗。漢賦是一種文學體裁，曾經被歷代論家指出其本淵源之于詩。但是，詩并不是直接變成賦，漢賦近源于戰(zhàn)國時期。章炳麟在《國故論衡.辨詩》中說到，七略次賦為四家，一曰屈原賦，二曰陸賈賦，三曰孫卿賦，四曰雜賦。章炳麟將縱橫家的文章當成賦之本，同時詳細講到，七國之際，行人胥賦，折沖在尊俎之間。其說恢張譎宇，繹無窮，解散賦體，易人心志。武帝以后，宗室逐漸衰弱，藩臣之間缺乏良好的溝通，縱橫既黜，接著退成賦家。漢賦源頭就是荀賦、屈辭、縱橫。劉勰在《文心雕龍》中表示漢賦擅長鋪陳，且指出體物和寫志的功能。但是，后者只有漢初的賈誼和東漢的張衡等有之，漢賦主流在于體物。所以，在事物描述上，可以達到很高的藝術水平。

二、先秦文學與漢賦之間的淵源

（一）漢賦和詩經

詩經是西周到吹球中葉的作品，在這里面頌詩屬于宗廟的祭祀歌曲，有著美頌的精神，一些“變雅”用于批判現(xiàn)實，因而，雅、頌，在內容方面為漢賦帶來了影響，很多民歌和漢賦并不相干。漢儒解詩受到孔子與孟子詩歌教育的影響， 認為詩經就是美刺兩端，此為在新時期需要面前對詩經內容的闡釋。因而，在漢賦中進行頌德以及諷喻，這是來自于詩經和教化功用。大部分人均已經了解到，西漢通過60 到70 年的發(fā)展，到漢武帝時期，對外開放拓展地方，開通西域，對內部進行統(tǒng)治，實施文治武功。漢帝國大一統(tǒng)，促使經濟發(fā)展、繁榮，物質豐富。帝王和貴族在追求物質的過程中，需要愉悅精神，后面就需要歌功頌德。漢賦之中描寫宮殿富麗堂皇，就是對帝國的贊美。漢賦創(chuàng)作多是為執(zhí)政者觀賞的，所以言語侍從之士描述田獵與宮殿等，提出諷刺性意見或者是建議，比方說相如的《上林》中，如果子虛與烏有兩位先生彼此互夸，則最終亡是公又積極鋪設漢天子上林苑的壯觀和涉獵盛舉，卒章對天子和諸侯沉溺于游獵，不做正事，借來諷諫。因而，司馬遷在史記中講到相如以子虛，虛言也；烏有先生者，烏有此事也。漢賦主旨就是諷喻和歌頌，故而，在漢賦內容上不但來自詩經，同時還遵守了詩教美刺原則。

（二）漢賦和楚辭

漢賦和楚辭不但在內容方面存在著傳承的關系，與此同時，漢賦體制結構與藝術風格深受楚辭影響。第一，漢賦通過客主以首引得問答體式來自楚辭，這在《卜居》與《楚辭》中可以獲得證明?！恫肪印放c《漁父》都是假設問答，抒發(fā)胸臆，這給漢人作賦從構思打造上產生了很大的影響。劉勰表示，遂客主首引，很聲貌以窮文。斯蓋別“詩”的原始，命賦的厥初也。根據(jù)史的角度揭露了該點。觀《七發(fā)》與《上林》等諸漢賦，該假設問答體式都來自《楚辭》。第二，漢賦體制結構，前面序，中間正文，結尾亂，是于《楚辭》模式基礎之上演變的，該圖表，清晰表明了漢賦體制是在《楚辭》結構模式影響下創(chuàng)立的。

（三）漢賦和戰(zhàn)國諸子文章

漢賦和戰(zhàn)國諸子文章，關系緊密。這在古賦家者流，原本詩騷，出入戰(zhàn)國諸子，漢賦所有特質，比如問答體式于浪漫主義藝術風格等均是來自戰(zhàn)國諸子文章。漢賦詩歌，主要特征就是韻文散文，還可在諸子散文里面找到源頭。戰(zhàn)國諸子散文，韻散相融，奇偶相生者相當多。比如，道不可致，德不可至，仁可為也，義可虧也，禮相偽也。在文中的致和至為同韻，為、虧與偽同韻，莊子盡管屬于散文，不過充分體現(xiàn)了結構勻稱與韻律和諧?！肚f子》文在問答過程中，大辯特辯，該形式在先秦文學的領域中普遍存在著，并且給漢賦的發(fā)展帶來了相當大的影響。

三、先秦文學對漢賦發(fā)展的影響

（一）先秦美學思想對漢賦帶來的影響

賦體發(fā)展和楚辭緊密相關，因而漢朝將辭賦連稱，西漢初年騷體賦，是和楚辭非常接近的，很難進行清楚的區(qū)分。故而，賦基于先秦文學中的楚辭所發(fā)展起來的。楚辭為珍貴的楚文化產物。其是指將楚國的地方特色樂調和語言進行創(chuàng)作的詩賦，狹義上而言，就是指《離騷》和《九歌》等詩歌總集。屈原為楚辭主要作用，是我國文學歷史上偉大的文學家。楚辭為楚文化與屈原思想和性情相融的產物。該種勸百而諷一為特征的漢賦，對詩騷來說，提供了何種美學特征呢？即把詩騷重在內心情志的感發(fā)，轉變成贊美外部世界。把注重社會獲得善，變成注重自然獲得美，就是以人為本的審美觀，變成主體輻射于客體，體現(xiàn)出對客體美的追求。

漢賦承襲了楚辭琳瑯滿目的傳統(tǒng)，產生了對物質的認識及其贊美，這種雕繢滿眼于錯彩鏤金，不似雅頌傾向于政治教化于社會倫理的善，追求自然和勞動創(chuàng)造出來的美。根據(jù)我國文藝的美學思想來說，假設無漢賦的絢爛，就不會有魏晉后的回歸平坦，就是漢賦對外關注的眼光，教會了后世對于詩歌描寫外境的關注度，心入境，境歸于心，意境相融的詩歌相比較比德的比興更上一層樓，漢賦就是其發(fā)展中的重要中介。漢賦追求客體美，造成了我國詩歌再現(xiàn)印象成分加大，讓當作詩的本位時間藝術結合畫的空間藝術，所以古典詩歌在追尋韻味的時候，可以窺見意境的完美。假設無漢賦對描寫的關注，那么詩歌很難實現(xiàn)表現(xiàn)情志和再現(xiàn)印象的充分結合。漢賦不歌而誦，依舊為時間中發(fā)出的聲音，不過其追尋客體美特性，讓其注重空間形體與色彩，為描寫事物，需要曲盡情態(tài)，從各個角度觀察，如此就是通過時間觀察空間，從其左鄰詩中吸取語言。

漢賦該種窮造化的精神，盡萬類的變態(tài)，瑰麗窈冥，無可端倪的特征，并非詩的削多成少，以少總多，是總眾類不厭其繁，和繪畫的通過時空觀察空間非常相似，特別是和國畫長卷相差無幾。其將觀賞過程中的時間不斷綿延，體會空間的不斷拓展，讓形象呼喚起的想象能夠在廣大的空間暢游。

總體來看，漢賦的發(fā)展，豐富了詩歌描寫手段，漢代詩歌發(fā)展以來，將意象的蔚起成為新的詩風標志，繪畫美相較于詩情美更加嚴重。由于接受了漢賦具備空間藝術的美學特點，六朝詩寓情趣在意象，唐詩將情趣和意象相結合變成極峰。后代很多詩人，均受到了賦的影響，漢賦構成了美學特征，對我國文學史發(fā)展有積極作用。

（二）漢賦女性外貌特寫承襲了先秦文學

女性外貌描寫源自于先秦文學，《詩經》與《楚辭》文學作品中均描寫了女性外貌。漢賦于先秦文學基礎上所發(fā)展的，漢賦女性外貌描寫承襲了先秦文學，體現(xiàn)在描寫對象、語言和比喻手法上。

第一，描寫對象。先秦文學部分女性形象，由于藝術性較強，變成了具有代表性的人物形象，對后世文學影響較大。比如一些女性形象被漢賦繼承，在作品內重復書寫，比較突出的就是宋玉的東家之子與神女。前者是一個絕美女性形象，后世被經典化，變成了美人的代名詞。司馬相如的著作中《美人賦》承襲了東家之子的女性外貌描寫。司馬相如描寫到東鄰之子非常美麗但是自己并不好色。東鄰之子承襲了宋玉賦的東家之子，將家變成了鄰，其他內核相同。經過比較發(fā)覺，二者書寫模式一致。引出鄰家女子，描寫女子美貌，描寫女子登墻看自己，自己不為美色所動，繼而反襯出高貴的人格。與此同時，二者描寫細節(jié)相同，這一女子均是自家東邊鄰人，女子給作者表達情意均為登墻望自己，時間均為3 年。所以，司馬相如賦中東鄰之子就是承襲了宋玉賦得來的。

第二，語言詞匯。漢賦的女性外貌描寫承襲了先秦文學，語言詞匯承襲最明顯。漢賦高頻詞匯就是明眸皓齒、朱顏連娟等，這些詞匯使用頻率高，在漢賦描寫女性的過程中基本為思維定式，比如，描寫女性眉毛大部分被稱作蛾眉，如司馬相如在美人賦中描寫到了皓齒蛾眉，蔡邕在青衣賦中同樣描寫了相同的詞匯。如此看來，蛾眉意境發(fā)展成一種符號詞匯，體現(xiàn)出女性外貌采用蛾眉這個詞匯在漢賦之中隨處可見。事實上，蛾眉一開始源自于先秦文學，來自于詩經中的“螓首蛾眉”，意思就是似蠶蛾那樣彎曲且修長的眉毛。漢賦把其承襲過來，繼而演變成了描繪美人的定語。除去眉毛以外，紅紅的嘴巴同樣是表現(xiàn)女性外貌美德關鍵之所在，漢賦時常把其描寫成朱唇，比如傅毅在《舞賦》之中描寫了動朱唇，紆清陽。朱唇一開始原子楚辭，即朱唇皓齒，漢賦里面使用了很多的“朱唇”這一詞匯。

當然，除去采用先秦原本的詞匯外，漢賦之中也有一部分詞匯，是基于原來的先秦文學詞匯，進行改造后使用的。比方說楚辭中的“豐肉微骨”。該詞匯被相如進行了修改以后進行了使用，在美人賦中描寫到了“弱骨豐肌”，意為女性嬌柔豐潤，該詞匯的意思與楚辭中的基本相同，不過是改變了一兩字。再者，在詩經中代表女人的皮膚光滑細膩時，通過比喻修辭采用這一詞匯代替，即“膚如凝脂”，在美人賦之中，相如也描寫了差不多的詞匯，即“柔滑如脂”，二者均是描寫女性皮膚柔嫩順滑的狀態(tài)，都是比喻手法，盡管二詞匯字面并不全部相同，不過表現(xiàn)力基本相同。

第三，比喻手法。純粹的詞匯堆積難以寫盡女性的美，修辭手法能夠更直觀生動，從各方面展現(xiàn)出女性的美。在這之中，比喻手法在漢賦里面使用的詞匯比較多，譬如，蔡邕的《協(xié)初賦》，描寫女性用了很多比喻句，比如面若明月，輝似朝日，將女性面容氣色比喻成月光和朝日。再比如在《青衣賦》之中，描寫了“玄發(fā)光潤，領如螬蠐?！敝饕扔髋圆弊有揲L，讓女性形象變得非常動人。漢賦里比喻的使用提高了女性外貌描寫的表現(xiàn)力，通過比喻寫美人的方式來自于詩經。當然，先秦文學里面，除去詩經以外，宋玉賦里面也使用了各種比喻手法，例如，其始來也，耀乎若白日初出照屋梁。其少進也，皎若明月舒其光。和過去相比，這一比喻句式有所增加，且句子容量也在增長過程中，讓句子內涵變得越來越豐富了。漢賦之中使用長式比喻句描寫美人，繼承了宋玉開創(chuàng)的句式。從遠處看，曹魏階段，曹植的《洛神賦》：“翩若驚鴻，宛若游龍?！睂λ斡竦摹捌渖龠M也，皎若明月舒其光……”的承襲是有跡象可以遵循的。

四、結語

綜合以上可以了解到，先秦文學對于漢賦發(fā)展的影響是較大的，漢賦本身屬于一種文學樣式，不可能來自某一家作品，也并非從某一類文體中演變的，其是多源融匯成的，就是說，其充分繼承了先秦文學并將其發(fā)展下去，讓更多的人了解到先秦文學對漢賦發(fā)展的作用和影響，繼而增加對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的了解與掌握，促使?jié)h賦走可持續(xù)發(fā)展之路。此次研究還存在著諸多缺陷與不足，僅僅提到一小部分內容，仍需相關研究者持續(xù)探索與發(fā)現(xiàn)，從而推動中國文化健康穩(wěn)定的發(fā)展。