齊魯望族家風(fēng)對(duì)歷史文化名城建設(shè)的意義與對(duì)策研究

【摘要】 新城王氏家族家風(fēng)是齊魯望族家風(fēng)的重要代表，本文在闡述新城王氏家族的家族發(fā)展與家風(fēng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，總結(jié)王氏家風(fēng)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，探索王氏家風(fēng)的發(fā)展前景，提出王氏家風(fēng)對(duì)歷史文化名城建設(shè)的意義與對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】家風(fēng)；齊魯望族；新城王氏家族；歷史文化名城建設(shè)

【中圖分類號(hào)】G122? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）13-0122-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.13.039

淄博擁有豐富的歷史文化資源和厚重的文化底蘊(yùn)，在1994年被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家歷史文化名城。2015年10月，淄博市委市政府《關(guān)于著力建設(shè)文化名城的意見(jiàn)》正式出臺(tái)，這是淄博在歷史文化名城發(fā)展上邁出的重要一步，意味著一種全新的城市發(fā)展模式初露端倪。經(jīng)過(guò)幾年的努力，淄博歷史文化名城建設(shè)取得了巨大進(jìn)展，城市核心競(jìng)爭(zhēng)力與城市形象得到巨大提升，淄博這個(gè)老工業(yè)城市逐步轉(zhuǎn)型、浴火重生。時(shí)至今日，尋求新的發(fā)展突破口、打造富有地域特色的文化品牌成為接下來(lái)推進(jìn)歷史文化名城建設(shè)的重點(diǎn)。

一、齊魯望族家風(fēng)與歷史文化名城建設(shè)

家風(fēng)是一個(gè)人成長(zhǎng)的第一人文環(huán)境，是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。家風(fēng)具有很強(qiáng)的感染力，好的家風(fēng)能影響幾代人的發(fā)展?？v觀歷史上的名門(mén)望族，越是成功的家族，越是注重優(yōu)秀家風(fēng)的培育與傳承，而越是注重優(yōu)秀家風(fēng)的傳承，越能推動(dòng)家族的持續(xù)繁榮發(fā)展，形成了一種良性循環(huán)。

在中華各個(gè)地域文化中，齊魯文化有著特殊的地位。它是中華文明發(fā)源地，是中華文明“軸心時(shí)代”——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化重心，是兩千多年以來(lái)中華文化的圣地，這是其他地域文化無(wú)法替代的。研究某個(gè)地域文化，必須著力研究該地域的名門(mén)望族。尤其是在隋唐至明清時(shí)期，科考為普通知識(shí)分子開(kāi)啟了晉身仕途之門(mén)，自此文化與仕宦緊密聯(lián)系在一起，仕宦之家的優(yōu)越條件以及家風(fēng)的傳承影響，又讓家族的興盛具有了代代傳承的延續(xù)性，成為一個(gè)地域的名門(mén)望族。一個(gè)科甲蟬聯(lián)、人才輩出的望族之家，往往凝聚著一個(gè)地域的精神文化，成為地域內(nèi)的文化地標(biāo)。齊魯文化的豐厚底蘊(yùn)，使齊魯之地的名門(mén)望族更具典型性和代表性，齊魯望族的家風(fēng)也更具深刻性和時(shí)代價(jià)值。

20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，由科舉建構(gòu)的文化社會(huì)被擊破，文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系發(fā)生改變，“齊魯望族家風(fēng)”成為了歷史長(zhǎng)河沉淀下的珍珠。在日新月異今天，我們是否還應(yīng)重視家風(fēng)，“齊魯望族家風(fēng)”是否應(yīng)該被人們重新“拾起”？答案是肯定的。習(xí)近平總書(shū)記在《在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話》中提道：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”齊魯望族家風(fēng)是先賢們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F的文化財(cái)富，我們應(yīng)該珍視之，弘揚(yáng)之，以之豐富精神生活，提高自身的綜合素質(zhì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)和諧社會(huì)的健康發(fā)展。

齊魯望族家風(fēng)在漫長(zhǎng)的歲月里一直滋養(yǎng)著齊魯大地上人們的品行、浸潤(rùn)著人們的心靈，影響著每一代人的成長(zhǎng)，淄博歷史文化名城的建設(shè)需要這樣一種厚重綿延又生機(jī)蓬勃的文化。對(duì)齊魯望族家風(fēng)的挖掘與弘揚(yáng)必會(huì)有助于打造富有地域特色的淄博文化品牌，促進(jìn)淄博歷史文化名城的發(fā)展。

二、新城王氏家風(fēng)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

（一）新城王氏家族

位于淄博北部的桓臺(tái)縣原為新城縣，這里依山傍水、水草肥美，既有秀美的湖光山色，又有深厚的文化底蘊(yùn)。境內(nèi)馬踏湖相傳為春秋時(shí)期齊桓公與各諸侯國(guó)會(huì)盟，眾馬踐踏，地陷成湖。馬踏湖素有“北國(guó)江南、魚(yú)米之鄉(xiāng)”的譽(yù)稱，碧波蕩漾的馬踏湖吸引了歷朝歷代眾多圣賢慕名而來(lái)，顏觸、魯仲連、轅固、諸葛亮、李白、蘇東坡、于欽等先賢們，他們或曾在這里游歷駐足，或曾在這里耕讀終老，為這片美麗的水域增添了文化氣息?；概_(tái)西部有巍峨陡峻的長(zhǎng)白山，綿延數(shù)十公里，長(zhǎng)年白云繚繞，壯美天成，陳仲子、范仲淹等無(wú)數(shù)文人隱士也都在這里留下了自己的詩(shī)文、足跡。

千百年的歷史沉淀讓新城這片土地充滿了靈氣，不斷孕育出了眾多世家望族。明代初期，一個(gè)將振耀海內(nèi)的家族在這里悄然崛起，它就是齊魯望族新城王氏家族。

新城王氏始祖王貴因避明初戰(zhàn)亂，由青州府諸城縣初家莊移居濟(jì)南府新城縣曹村（今淄博市張店區(qū)）。王貴為人質(zhì)樸，初時(shí)給人傭耕，至后來(lái)能自給溫飽，常行善施濟(jì)。王貴五子王伍尤好施予，常于門(mén)前大槐樹(shù)下舍粥行善，鄉(xiāng)人呼之“王菩薩”，稱其家“大槐王氏”。王伍次子王麟濡染書(shū)香，始肇文脈，官至穎川王府教授，成為王家第一個(gè)讀書(shū)仕宦之人，令王家由農(nóng)耕之家走向了書(shū)香門(mén)第。在良好家風(fēng)的熏陶下，此后的新城王氏后人科甲蟬聯(lián)，簪纓不絕。明嘉靖到清光緒三百余年間，共考中進(jìn)士30名，舉人52名，貢生158名，堪稱齊魯?shù)谝贿M(jìn)士家族。在朝為官的官員中，六世王象乾累官兵部尚書(shū)兼吏部尚書(shū)加封太子太保，官至正一品，二品及以上者4人，三品及以上者9人，四品及以上者12人，時(shí)有“王半朝”之譽(yù)。此外，王氏家族也輩出詩(shī)家，以“江北青箱”蜚聲海內(nèi)。八世王漁洋一生勤于著述，有 30余種560余卷，獨(dú)辟詩(shī)論“神韻說(shuō)”，被譽(yù)為清初詩(shī)壇領(lǐng)袖、“一代正宗”，鰲居清代文壇。

（二）新城王氏家族家風(fēng)

一個(gè)家族能夠興盛數(shù)百年，必然有內(nèi)在強(qiáng)大的支撐力，這就是家族的家訓(xùn)門(mén)風(fēng)。

家族的家風(fēng)往往體現(xiàn)在家訓(xùn)之中，家訓(xùn)是成就優(yōu)秀家風(fēng)的基礎(chǔ)。新城王氏家族經(jīng)過(guò)幾代的發(fā)展，逐漸形成了內(nèi)容豐富、體系完備、獨(dú)具特色的家規(guī)家訓(xùn)，其中既有時(shí)代沿襲的習(xí)慣做法，又有專門(mén)的成文家訓(xùn)，還有具有強(qiáng)制約束力的族約家法，內(nèi)容涵蓋處世、做人、治家、為官、養(yǎng)生、女性等多個(gè)方面，對(duì)這個(gè)家族的長(zhǎng)盛不衰起到巨大作用。

新城王氏四世王重光制定了第一例家訓(xùn)：“所存者必皆道義之心，所行者必皆道義之事，所友者必皆讀書(shū)之人，所言者必皆讀書(shū)之言?！奔矣?xùn)以“道義”和“讀書(shū)”為準(zhǔn)則，既規(guī)定了家族成員的行為準(zhǔn)則，又指明了家族成員的人生目標(biāo)，成為整個(gè)家族家風(fēng)的根源。

隨著科舉的成功，新城王氏第五、六代逐漸發(fā)展興盛之后，家族的家訓(xùn)族規(guī)漸漸得到完善和豐富?；緝?nèi)容可以分為以下幾點(diǎn)：

第一，注重家族和睦。如六世王象晉曾說(shuō)過(guò)：“內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)?！蔽迨劳踔帉?xiě)的《百警編》中也記載了大量相關(guān)格言以示警訓(xùn)。他還將歷代家長(zhǎng)治家經(jīng)驗(yàn)，編著成冊(cè)，名《念祖約言》，是新城王氏家族的第一部總結(jié)性家訓(xùn)。

第二，注重勤儉持家。王之垣在《炳燭編》中記載：“民生在勤，勤則不匱?！蓖跸髸x在《清寤齋心賞編》中認(rèn)為：“治家最忌者奢，人皆知之；最忌者鄙吝而借名為儉，人多不知也。鄙吝之極，必生奢男?！蓖鯘O洋在《手鏡》中說(shuō)：“日用節(jié)儉，可以成廉?！?/p>

第三，注重族人教育。王象晉在《清寤齋心賞編》中強(qiáng)調(diào)：“廣積不如教子，避禍不如省非。”新城王氏家族自王之垣開(kāi)始，以儒家思想為根基對(duì)子弟進(jìn)行系統(tǒng)的科考教育。他建立家族義田制度，為教育的傳承提供保證，豐厚的物質(zhì)條件，不僅會(huì)為家族子弟提供一個(gè)較為優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，也從不同程度優(yōu)化了教育的質(zhì)量。同時(shí)，設(shè)塾教育子孫，王氏子弟通常在5-7歲就要入塾接受啟蒙教育。此后，通過(guò)延聘塾師、家族成員互為師友、進(jìn)行科舉訓(xùn)練等方式，不斷完善，形成了較為完備的教育體系。王氏家族在教育子孫時(shí)，也講究與時(shí)俱進(jìn)，提倡素質(zhì)教育。比如王象晉，就是一位精通文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)的博學(xué)大師。

第四，注重讀書(shū)進(jìn)學(xué)。王之垣在《炳燭編》中說(shuō)：“可止可足者，求利之心；不可止不可足者，進(jìn)學(xué)之心。”王象晉在《清寤齋心賞編》中也提到了讀書(shū)的重要性：“天下之事，利害常相半，有全利而無(wú)少害者，唯書(shū)。不問(wèn)貴賤貧富老少，觀書(shū)一卷，則有一卷之益；觀書(shū)一日，則有一日之益。”

第五，注重為官清正。王氏家族中在外做官的人多達(dá)百余人，但沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)貪官污吏，這離不開(kāi)家風(fēng)家訓(xùn)的傳承。王之垣曾將數(shù)十年為官經(jīng)歷寫(xiě)成《歷仕錄》一書(shū)；王漁洋也為了教育自己的兒子寫(xiě)了《手鏡》，既教育兒子潔己愛(ài)民，寬政慎行，也是王漁洋自己一生正直為官的寫(xiě)照和自律準(zhǔn)則?！妒昼R》全文50條，3000余字，內(nèi)容涉及立身之本、處世之基、為官之道、審刑之度等方面，有很多內(nèi)容在今天仍具有積極的啟示意義。

第六，注重閨門(mén)訓(xùn)誡。王之垣將母親劉太淑人的事跡整理成《閫范圖說(shuō)》，傳給后人，成為新城王氏女眷代代相傳的范本。劉太淑人壽至91歲，家族中兒孫的成長(zhǎng)成才離不開(kāi)她的諄諄教誨。重病之時(shí)，她還不忘叮囑子孫：“不要因?yàn)閼卸瓒膹U了學(xué)業(yè)，這就辜負(fù)了前人的苦心了?！?/p>

第七，注重修身養(yǎng)生。王之垣先后著《基命錄》《炳燭編》《攝生編》，王象晉著《清寤齋心賞編》，這些書(shū)中涉及了大量古代的養(yǎng)生內(nèi)容，通過(guò)養(yǎng)生，提高個(gè)人修養(yǎng)，提升人生境界。

新城王氏家族歷代形成的家規(guī)家訓(xùn)，涵蓋了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向，其精神特質(zhì)和思想內(nèi)涵帶給我們歷史文化層面的啟示和借鑒。山東省政協(xié)原副主席王志民教授說(shuō)：“王氏家族的家訓(xùn)是我們今天建立良好社會(huì)風(fēng)氣，特別是樹(shù)立良好家風(fēng)的一份非常豐富的歷史營(yíng)養(yǎng)?！?/p>

（三）新城王氏家族家風(fēng)近幾年的傳承探索

1.聚焦優(yōu)秀家風(fēng)教育基地建設(shè)。文化與旅游融合模式的開(kāi)展改變了以往的旅游模式，走進(jìn)文化起源地、走入承載文化的景區(qū)成為人們了解一支文化最直觀、最便捷、最有樂(lè)趣的方式。自2020年始，淄博市著力打造“淄博好家風(fēng)”品牌，以此為契機(jī)，王士禛紀(jì)念館深入挖掘新城王氏家族家風(fēng)的時(shí)代內(nèi)涵和傳承價(jià)值，增設(shè)新城王氏家風(fēng)專題陳列、“漁洋法治公園”，壯大基地師資隊(duì)伍力量，組織策劃了多種形式的家風(fēng)主題參觀、現(xiàn)場(chǎng)微課和專題報(bào)告，持續(xù)提升優(yōu)秀家風(fēng)教育基地建設(shè)水平和服務(wù)效率。王士禛紀(jì)念館先后獲批中紀(jì)委中國(guó)傳統(tǒng)家規(guī)“忠勤報(bào)國(guó)鑄家魂”拍攝地、山東省愛(ài)國(guó)主義教育基地、山東省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)普及教育基地、山東省省直機(jī)關(guān)傳統(tǒng)廉政文化教育基地、山東省法治教育示范基地、山東省華僑國(guó)際文化交流基地、山東省師德涵養(yǎng)基地，近三年，國(guó)家、省、市、區(qū)縣900余家機(jī)關(guān)企事業(yè)單位、鎮(zhèn)村、學(xué)校、社區(qū)走進(jìn)紀(jì)念館接觸了解王氏家風(fēng)，產(chǎn)生了極大的影響力。

2.打造“館校共建”教育實(shí)踐模式。學(xué)生是文化的傳承者，是未來(lái)的文化引領(lǐng)者。重視文化的弘揚(yáng)與傳播必須重視學(xué)生這個(gè)大群體。王士禛紀(jì)念館已先后與30余所市縣中小學(xué)校和省屬高等院校達(dá)成“館校共建”德育教育基地協(xié)議，組建中小學(xué)生志愿者講解團(tuán)隊(duì)，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)、中國(guó)書(shū)法欣賞、拓石技藝體驗(yàn)、古典詩(shī)詞文化等研學(xué)模塊，設(shè)計(jì)制作家訓(xùn)筆記本、桌簽、茶具、陶笛等新城王氏家族家風(fēng)系列文創(chuàng)作品，通過(guò)多層次多形式的館?；?dòng)，引導(dǎo)青少年學(xué)生了解王氏家風(fēng)，這對(duì)王氏家風(fēng)滲透到學(xué)校與家庭起到了推動(dòng)作用，也為傳承傳播這一優(yōu)秀家風(fēng)發(fā)揮了重要作用。

3.推進(jìn)新城王氏家族家風(fēng)研究與宣傳。文化缺少了研究，就會(huì)失去生命力；文化缺少了宣傳，就會(huì)失去影響力。近年來(lái)，為深化王氏家風(fēng)通俗化、接地氣的研究，淄博市策劃編輯《家風(fēng)的力量》《忠勤清慎立政德》等書(shū)籍和電教專題片，組織了專門(mén)力量對(duì)新城王氏家族歷代形成的家訓(xùn)族規(guī)進(jìn)行集中整理，現(xiàn)已出版《手鏡》 《清寤齋心賞編》，在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)開(kāi)設(shè)“新城王氏家風(fēng)”專題，闡釋新城王氏家族家風(fēng)家訓(xùn)，通過(guò)學(xué)術(shù)刊物、新聞媒體、微信公眾號(hào)等線上線下多種形式，挖掘家風(fēng)中的正能量，傳播家訓(xùn)內(nèi)涵、特點(diǎn)和時(shí)代價(jià)值。

4.創(chuàng)新打造“漁洋大講堂+”行動(dòng)。王漁洋文化研究保護(hù)中心自2017年啟動(dòng)“漁洋大講堂”志愿服務(wù)項(xiàng)目，2019年與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新采取“漁洋大講堂+”行動(dòng)，將王漁洋文化精品課與“流動(dòng)黨?！薄傲鲃?dòng)展覽館”“商學(xué)院”“館校共建”等相結(jié)合，推動(dòng)大講堂全面“流動(dòng)”，以王士禛紀(jì)念館為主陣地，創(chuàng)新性地將“講堂”延伸到機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校、社區(qū)、鎮(zhèn)村等，堅(jiān)持“與時(shí)代同步伐，用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”，讓優(yōu)秀家風(fēng)文化深入基層，更好地滿足群眾的精神文化需求，擴(kuò)大“以文化人”成果。近年來(lái)，“漁洋大講堂+”行動(dòng)平均每年開(kāi)展各類志愿教育千余場(chǎng)次，“六進(jìn)”專題講座20余場(chǎng)次，“‘漁洋大講堂+行動(dòng)——打造社科普及多渠道傳播平臺(tái)”獲評(píng)“山東省社科普及工作優(yōu)秀案例”。

三、新城王氏家風(fēng)的發(fā)展前景

（一）實(shí)現(xiàn)家風(fēng)文化與旅游體驗(yàn)的深度融合

隨著人們物質(zhì)水平的日益提高，精神層面的需求越來(lái)越凸顯，旅行不再只是獲得感官上的滿足，觸及靈魂的旅行逐漸引領(lǐng)風(fēng)潮，文化旅游的吸引力越來(lái)越大，文旅融合成為加快新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新動(dòng)能。為進(jìn)一步挖掘利用和傳承發(fā)展王漁洋文化，擴(kuò)大優(yōu)秀家風(fēng)普及渠道和覆蓋面，豐富民眾文化體驗(yàn)，提高文化服務(wù)效率和水平，王漁洋文化研究保護(hù)中心建設(shè)打造“王士禛紀(jì)念館智能化管理提升服務(wù)效能”項(xiàng)目，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，拓展王漁洋文化挖掘、展示、教育、傳播信息化渠道，把先進(jìn)科技與傳統(tǒng)家風(fēng)聯(lián)系起來(lái)，傳承發(fā)展家風(fēng)文化，推動(dòng)淄博歷史文化名城建設(shè)。

（二）加大家風(fēng)研究與傳播力度

淄博是齊文化的發(fā)祥地，齊文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，建設(shè)淄博歷史文化名城，“齊文化”品牌龍頭作用毋庸置疑。齊文化是傳承發(fā)展的，它不僅是歷史的，也是現(xiàn)在的和未來(lái)的，王漁洋文化也是齊文化的重要組成部分。齊文化研究專家宣兆琦在考察完王士禛紀(jì)念館后，對(duì)王漁洋及其家族豐厚的文化底蘊(yùn)、內(nèi)涵價(jià)值以及廣闊的文化旅游開(kāi)發(fā)前景感慨良多，認(rèn)為“王漁洋文化同聊齋文化、古商城文化、陶琉文化等，都是齊文化的重要組成部分，不可或缺”。那么，對(duì)王漁洋文化包括新城王氏家族家風(fēng)的研究應(yīng)自覺(jué)融入齊文化研究中，依托山東省王漁洋研究會(huì)、山東大學(xué)、齊文化研究院等高校和專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，對(duì)王漁洋故里物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中蘊(yùn)含的文化信息、歷史價(jià)值進(jìn)行深入研究和科學(xué)解讀，挖掘時(shí)代價(jià)值，充分運(yùn)用媒體直播、短視頻等傳媒手段廣泛宣傳，形成多角度、高密度、立體式的宣傳陣勢(shì)。

（三）創(chuàng)新發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)

文化旅游產(chǎn)業(yè)是由人文旅游資源所開(kāi)發(fā)出來(lái)的旅游產(chǎn)業(yè)，它所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益是無(wú)法估量的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基，反過(guò)來(lái)文化旅游產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播。目前，王漁洋故里在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)方面剛剛起步，有很大的發(fā)展空間與機(jī)遇，吃、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素還需要進(jìn)一步完善。下一步，應(yīng)積極發(fā)揮旅游對(duì)文化消費(fèi)的促進(jìn)作用，將地方特產(chǎn)、工藝品、文藝作品等轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，針對(duì)王漁洋故里周邊缺乏住宿設(shè)施，可以選址開(kāi)發(fā)一家家風(fēng)文化主題酒店，把新城王氏家族家風(fēng)元素融入酒店各個(gè)角落，讓游客在放松身心的同時(shí)，享受傳統(tǒng)文化帶來(lái)的住宿氛圍。諸如以上創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)，都能帶來(lái)傳統(tǒng)文化的傳播與家風(fēng)文化品牌的打造，為淄博的歷史文化名城建設(shè)起到巨大的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]何成.明清新城王氏家族文化研究[M].北京：中華書(shū)局，2013.

[2]王小舒，賀琴.新城王氏家風(fēng)[M].北京：人民出版社，2015.

作者簡(jiǎn)介：

孟竹，女，漢族，山東淄博人，王漁洋文化研究保護(hù)中心文博館員，研究方向：王漁洋文化研究及文物利用研究。