芻議地方戲曲進(jìn)校園的實(shí)踐路徑及意義

李正義

堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，這是黨的十九屆五中全會(huì)提出的到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。當(dāng)前，文化軟實(shí)力在國(guó)家綜合國(guó)力中的地位和作用日趨凸顯。

一、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效增強(qiáng)文化自信

這是全面貫徹《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》和落實(shí)核心素養(yǎng)的必由之路，是培育學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需要必備品格和關(guān)鍵能力的必然要求。根據(jù)新課標(biāo)要求，學(xué)校美育和地方課程是不可分割的部分，而地方戲曲是美育和地方課程教學(xué)中重要的有機(jī)組成部分。學(xué)校戲曲教學(xué)是推動(dòng)戲曲傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展、弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信的重要方式之一。

漁鼓戲起源于山東沾化胡家營(yíng)村，用漁鼓伴奏、簡(jiǎn)板擊節(jié)，同時(shí)引進(jìn)了鑼鼓和其他戲劇形式，并將武術(shù)揉進(jìn)戲劇動(dòng)作之中。漁鼓戲“三句一扣”的板式是其最吸引人的地方，融合“一人唱眾人合，領(lǐng)合呼應(yīng)”及“幫、打、唱”三位一體的演唱形式，形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。

二、傳承文化精髓，培育民族自信心

雖說(shuō)漁鼓戲現(xiàn)在發(fā)展得紅紅火火，但一度瀕臨失傳，是因2008年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄得以保護(hù)、傳承，才在近年取得不俗的成績(jī)。學(xué)校是思想和文化教育傳承與發(fā)展的主陣地，而義務(wù)教育初中學(xué)校推進(jìn)漁鼓戲進(jìn)課堂需要重點(diǎn)解決教材和教師兩個(gè)問(wèn)題。

走進(jìn)校園，解決文本。地方戲曲的教學(xué)首先要基于豐富的文字資料，由于漁鼓戲都是口傳心授，沒(méi)有太多的歷史材料，自然也就缺乏相關(guān)的學(xué)生讀本，無(wú)法使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有連貫性、持久性。那么，學(xué)校應(yīng)如何將優(yōu)秀的代表性劇目介紹給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，并能為戲曲學(xué)習(xí)打下持久的基礎(chǔ)呢？我們認(rèn)為，學(xué)校首先要將專(zhuān)業(yè)的漁鼓戲演員和戲曲專(zhuān)家請(qǐng)進(jìn)來(lái)給教師們講解專(zhuān)業(yè)知識(shí)，讓學(xué)校教師對(duì)漁鼓戲有初步的認(rèn)識(shí)，然后組織教師認(rèn)真查閱資料、編寫(xiě)校本教材，如果遇到問(wèn)題就請(qǐng)教專(zhuān)家、一起討論，在實(shí)踐中逐步完善文本資料。

走出引進(jìn)，解決師資。師資是戲曲進(jìn)課堂的重要前提，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，要?jiǎng)偃螒蚯虒W(xué)自身需對(duì)漁鼓戲有足夠的了解，比如要熟悉這些戲曲的發(fā)展與歷史，以及現(xiàn)狀與未來(lái)；要熟悉它們的主要唱腔，熟悉相關(guān)劇種的代表性人物和代表性唱段；熟悉其樂(lè)器伴奏形式，還要了解其表演形式和表演特點(diǎn)，并且教師還能作一些示范演唱。這些對(duì)教師提出了較高的要求，目前一般音樂(lè)教師中能達(dá)到這種要求的較少。如何突破這一困擾戲曲進(jìn)課堂的瓶頸呢？

一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)采取必要措施，有條件地選派合適人選到漁鼓戲團(tuán)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)；二是學(xué)校聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)團(tuán)體的演員擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，同時(shí)讓一些喜愛(ài)戲曲的教師參與進(jìn)來(lái)，形成一種學(xué)習(xí)戲曲的校園氛圍，也為學(xué)校的戲曲文化建設(shè)作長(zhǎng)期準(zhǔn)備，儲(chǔ)備教學(xué)骨干力量；三是要通過(guò)課堂實(shí)踐教學(xué)及校園文化宣傳，采用寓教于樂(lè)的方式讓全校師生參與到漁鼓戲的學(xué)習(xí)中去，做到每人唱出至少兩段漁鼓戲的代表劇目。

三、漁鼓戲進(jìn)校園的現(xiàn)實(shí)意義

一是新時(shí)代推動(dòng)中國(guó)式教育高質(zhì)量發(fā)展的必然要求；二是全面落實(shí)立德樹(shù)人和新課標(biāo)為黨育人、為國(guó)育才的必由之路；三是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培根鑄魂啟智潤(rùn)心的有效途徑；四是堅(jiān)定文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要；五是通過(guò)地方戲曲進(jìn)校園實(shí)踐探究活動(dòng)，使學(xué)生更深入了解和感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深。漁鼓戲增強(qiáng)了學(xué)生的審美意識(shí)，拓寬了審美視野，可以讓他們更進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)到自己的家鄉(xiāng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而增強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)和熱愛(ài)祖國(guó)的情懷，激發(fā)他們?yōu)榧亦l(xiāng)建設(shè)和國(guó)家富強(qiáng)、為創(chuàng)造更美好幸福生活而刻苦學(xué)習(xí)的信心和決心。

總之，戲劇進(jìn)課堂是落實(shí)“雙減”政策、實(shí)施核心素養(yǎng)教育的有效途徑和實(shí)踐，只要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)、從學(xué)生的興趣出發(fā)，戲劇文化不但能成為學(xué)校文化中的一部分，而且能一代代傳承下去，并且發(fā)揚(yáng)光大。

（作者單位：山東省濱州市沾化大高實(shí)驗(yàn)學(xué)校）

責(zé)任編輯郭維易