小學(xué)生古詩古文素養(yǎng)培養(yǎng)之我見

王永強

隨著高考語文權(quán)重的不斷增加，人們更加重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在小學(xué)基礎(chǔ)段加強對小學(xué)生古詩古文素養(yǎng)的培養(yǎng)力度，逐漸成為基礎(chǔ)段語文教師的共識。筆者立足自身三十年的小學(xué)語文教育教學(xué)一線工作，從古詩古文教學(xué)實踐中提煉出“讀、思、畫、踐、論”五法。筆者在教育教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生的作文表現(xiàn)形式雖然多樣化，但是作文內(nèi)容卻很空洞。針對于此，筆者決定開啟新的古詩古文閱讀教學(xué)模式。

一、通過多樣化的閱讀方式促進學(xué)生的古詩古文學(xué)習(xí)

幼敏悟過人，讀書輒成誦。小學(xué)生的機械記憶力是很強的。在傳統(tǒng)古詩古文教育教學(xué)中教師往往是先給學(xué)生讀一遍，但基本不講解古詩古文，然后就讓學(xué)生自己去背誦。背著背著、誦著誦著，學(xué)生就形成了思維慣性；等學(xué)生成人時，思維能力達到一定水平，水到渠成，學(xué)生自然而然地就理解了古詩古文的意思，并能主動去應(yīng)用和實踐。這種教學(xué)方式一方面是利用了聲樂的規(guī)律，讓漢字的“音韻”注入學(xué)生內(nèi)心深處，用耳力和口部肌肉慣性傳遞信息；另一方面也是利用了熟能生巧的灌輸觀念。無疑，傳統(tǒng)教師套用這一教學(xué)方式是取得了一定效果的。站在教育教學(xué)改革的當(dāng)下，背誦仍然是很重要的一種強化學(xué)生記憶的方式，因此筆者非常注重傳統(tǒng)古詩古文教學(xué)中讓學(xué)生多讀多背的方式。

課前三分鐘背一首古詩或一篇古文；晨讀、午讀、晚誦時背一小段古文；平時布置作業(yè)時，就要求全體學(xué)生按自己的興趣選擇教師提供的資料里的古詩古文進行背讀等。這樣就把零碎的時間集合到古詩古文的閱讀和背誦上，碎片時間加碎片時間，最后能取得超乎想象的效果。當(dāng)然，在小學(xué)生背誦之前，教師一定要對文本有一定的選擇，比如選擇那些學(xué)生容易理解的，和學(xué)生生活學(xué)習(xí)接近的，等等，并適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生講解一下要背誦的古詩古文，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶，實踐證明，這一方式非常有助于學(xué)生的背誦。大量的古詩古文閱讀與記憶，有利于小學(xué)生形成一定的古詩古文語感，這不僅有利于他們知識的積累，更有利于他們科學(xué)思維能力的提升。

在小學(xué)生科學(xué)思維能力培養(yǎng)方面，教師一定要注意從邏輯思維角度進行古詩古文解讀分析，要遵循知其然、知其所以然的教學(xué)原則。這是因為在教育教學(xué)資料短缺的農(nóng)耕時代，這種教學(xué)模式可以有效地提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，同時使教育教學(xué)工作團體及社會結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定。

一室不掃，何以掃天下？打掃衛(wèi)生和治理天下的關(guān)系密切嗎？是“你”打掃衛(wèi)生，“我”治理天下更高效？還是“你”必須先學(xué)會打掃衛(wèi)生，然后才能治理天下？結(jié)論性的判斷，如果進行邏輯推理，在當(dāng)前信息化社會背景下，必然導(dǎo)致對前提條件、推理過程及推理結(jié)果的多樣化分歧。其實，這樣的邏輯分析在古詩古文素養(yǎng)構(gòu)建中是必然的，也是必須的。只有經(jīng)過科學(xué)邏輯分析的語句，廣大一線小學(xué)語文教師教授起來才更加“得心應(yīng)手”，小學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶起來才更加快速，對國家未來的發(fā)展，才更具有正向和長效的推動力。對于那些類似于“唯小人與女子難養(yǎng)也”等舊傳統(tǒng)、與當(dāng)前社會割裂的古詩古文等，教師一定要“繞道而行”，如果被學(xué)生拿來“考問”，也一定要講透講明，使學(xué)生建立起正確的“傳承”觀?？傊痪湓挘赫b讀的內(nèi)容一定要有所選擇。

二、通過古詩古文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生正確的思考方式

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。讀書的目的就是為了開闊視野，追尋真理和規(guī)律，進而指導(dǎo)自己選擇正確的行動方向和行為方式。因此，在古詩古文閱讀教學(xué)中，堅決不能把教學(xué)工作重心和教學(xué)目標設(shè)定為大量增加學(xué)生閱讀量和課業(yè)負擔(dān)。如果這樣做的話，無疑就和小學(xué)生古詩古文閱讀的教學(xué)目的相背離了。語文的工具性和思想性是缺一不可的。運用語文、學(xué)習(xí)語文的目的是進行思想傳播。我們不僅要會“吃魚”，還要學(xué)會“捕魚”的方式方法。小學(xué)生學(xué)古詩古文的目的，就是在觀看古人生活經(jīng)驗、思考方式、處理解決問題的方式方法中，通過再思考，獲得正確的經(jīng)驗。因此，引起思考才是小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩古文的目的所在。在人們生活質(zhì)量飛速提升的今天，書非借不能讀也的時代一去不返。相反，我們要抓住“思考”這條主線，并將其貫穿于求知的全過程。

古詩古文記錄了很多古人的行為、思想等，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，一方面教師要重視古人總結(jié)出來的真理；一方面還要通過還原古人的語言等細節(jié)，以及事件的前因后果，讓小學(xué)生站在現(xiàn)代社會價值觀的基礎(chǔ)上，對古人的所做所為進行重新評價。好的價值觀自然應(yīng)該接受和傳承，不同的以理解為前提，畢竟古人所處的年代和主流價值觀等是有一定局限性的，同時也讓小學(xué)生明白了世界是發(fā)展變化的這個大道理。最典型的例子就是教學(xué)蘇軾的《題西林壁》。橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。既是寫景，又是寫哲理。在這里教師就是結(jié)合不同的站位，對學(xué)生進行評價結(jié)果的“理解性”教學(xué)。有了對站位不同而導(dǎo)致的認知結(jié)果的不同的深入理解，小學(xué)生才能習(xí)得真正意義上的科學(xué)精神，才能獲得良好的人文底蘊，才能學(xué)會如何學(xué)習(xí)，才能選擇更好的健康生活方式。當(dāng)然，只有解決了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這一邏輯根本性問題，小學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新才能是有源之水，有本之木。

古詩古文教學(xué)的實質(zhì)是“成人”的教學(xué)。不分學(xué)科的古詩古文教學(xué)對語文教師的文化核心素養(yǎng)要求其實是極高的。教師一定要繼承“師者”的精神內(nèi)涵、文化內(nèi)涵，使小學(xué)生從小就受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，促進學(xué)生的全面成長和發(fā)展。

三、通過畫面想象促進學(xué)生對古詩古文的深度理解

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。賈島用心琢磨用“推”字還是“敲”字時，由于太過于專注，不知不覺沖撞到儀衛(wèi)隊，在成就了一段千古佳話的同時，也告訴人們從古詩的畫面感中獲得美的體驗是一種美的享受。2022年高考作文題中，賈寶玉一個“沁芳亭”的題名，讓“書中在場的人”以及多少2022年缺乏古詩古文知識的高考生自愧不如。為啥自愧不如，就是因為心中缺乏“移覺”的畫面感。

小學(xué)正是學(xué)生由具象思維向抽象思維過渡的階段，數(shù)學(xué)課重在強化抽象，語文課不妨在抽象建立的基礎(chǔ)上，強化一下學(xué)生的具象思維。在這一點上，千萬不要把數(shù)學(xué)教師和語文教師看成一對天生的仇敵；千萬不要把語文學(xué)科和數(shù)學(xué)學(xué)科當(dāng)成天生的對手；千萬不要站在合作意識的對立面看問題。可以想一下，如果數(shù)學(xué)教師為了培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維，就要打擊具象思維培養(yǎng)的話，那美術(shù)教師豈不是要失業(yè)了！跨學(xué)科，合作共贏，這才是當(dāng)今的趨勢。因此，讓學(xué)生學(xué)一首詩畫一幅畫是筆者二十多年來從未間斷過的古詩古文教學(xué)中的一個環(huán)節(jié)。

對于給學(xué)生增加的課本外的古詩古文學(xué)習(xí)內(nèi)容，筆者也盡可能地讓學(xué)生在已有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上邊背誦邊畫一畫，或是閉上眼睛想一想。有了畫面感，學(xué)生的記憶才能更有深度和廣度?！霸娭杏挟?，畫中有詩”說的是王維的詩作。我們可以反向思維一下，王維也正是因為能給讀者提供具有“畫面感”的詩才千古聞名的。因此，用畫面表達文思，用文字描繪畫面，這是語文學(xué)習(xí)中的一個有效方法。

唐代王維的詩可以畫，但那畫中傳達出來的感情，卻不一定能為讀者所理解。王維的“詩畫”只有走進讀者的心里，才能產(chǎn)生穿越時空的共鳴?！渡骄忧镪浴肥乔逍伦栽?，《使至塞上》是英雄氣長，《九月九日憶山東兄弟》是孤獨思念……這些獨特的感情體驗，是要隨著學(xué)生的成長經(jīng)歷才能有更深體驗的。當(dāng)學(xué)生遇到那人、那事，有了那份責(zé)任擔(dān)當(dāng)和自覺使命，開啟了他們?nèi)松杂X自悟、自奮自發(fā)的向上拼搏之旅時，古詩古文才能“入心入腦入眼”。筆者之所以把“入眼”排在最后，那是因為古詩古文往往就是讀時“人觀詩”，豁然“人入詩”。

當(dāng)然了，一開始不可能就要求學(xué)生的情感體驗達到成人的狀態(tài)。開始之初，可以讓學(xué)生找到對應(yīng)的“畫面”來對照一下；隨后慢慢讓學(xué)生邊學(xué)習(xí)古詩古文邊自己試著畫一下；最后再讓學(xué)生在實際生活里尋找相應(yīng)的人或事，進而進行真情真景比照表達。這種對畫的“欣賞”，這種“詩文用畫來表達”，有時真的需要和美術(shù)教師多多溝通交流，因為美術(shù)其實也是一門語言。但語文教師要注意的是：正因為美術(shù)也是一門語言，所以在翻譯時，不可能嚴絲合縫，語文教師還是要注意語文的本身所具有的特質(zhì)，切不可忘記了自己的職責(zé)，真的把自己變成一名美術(shù)教師了。

四、通過實踐活動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩古文的興趣

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。學(xué)習(xí)的目的是為了指導(dǎo)自己的言行。教師教授古詩古文和學(xué)生學(xué)習(xí)古詩古文也是一樣的，無用的教學(xué)和無用的學(xué)習(xí)任誰也沒有興趣堅持下去。這就好比屠龍之術(shù)，學(xué)得再好，如果沒有用武之地也是白搭。為了調(diào)動小學(xué)生古詩古文閱讀興趣，筆者在實踐中非常注重“學(xué)了即用”。

筆者所在校位于漢長安城遺址保護區(qū)，這里有許多有關(guān)中華民族文化歷史發(fā)展的真實故事。筆者結(jié)合這些故事，一邊指導(dǎo)學(xué)生讀古詩古文原文，一邊指導(dǎo)著學(xué)生在古詩古文“畫面”形成的過程之中，把故事內(nèi)化為自己的語言表達。當(dāng)這個過程完成之后，筆者帶領(lǐng)學(xué)生做“導(dǎo)游”，義務(wù)給來這里游玩的游客講解。中外游客在學(xué)生繪聲繪色的講解中，不僅對學(xué)生所講解的內(nèi)容產(chǎn)生了極大的興趣，還對學(xué)生的語言表達素養(yǎng)和豐富歷史學(xué)識十分驚訝和敬佩。游客夸贊的言語反過來又強化學(xué)生學(xué)習(xí)古詩古文的積極性。

在感業(yè)寺遺址講解中，學(xué)生對“作業(yè)”“心心相印”“因果關(guān)系”等有了更為深刻的理解。在未央宮講解中，漢武帝、司馬遷、王昭君紛紛“活靈活現(xiàn)”地從學(xué)生繪聲繪色的講解中浮現(xiàn)在游客眼前……在實踐應(yīng)用中，學(xué)生不僅對歷史更感興趣了，而且民族自豪感更加強烈了。不管是什么身份的人來這里游玩，當(dāng)他們聽完學(xué)生繪聲繪色的講解后，都會不由自主地投來贊揚的目光，這無形之中就給學(xué)生的古詩古文學(xué)習(xí)注入了更多的動力。在實踐活動成功情感體驗的激勵下，學(xué)生主動讀書，自覺交流，各年級一年的閱讀量大大超過課標要求，尤其是五年級的學(xué)生，由于參與的學(xué)校活動比較多，平均閱讀量超過課標要求的一倍多。

五、通過爭論等方式擴大學(xué)生古詩古文的學(xué)習(xí)范圍

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。人類的思想是一個復(fù)雜的體系，而學(xué)習(xí)古詩古文，就是想讓學(xué)生能對同一事物產(chǎn)生不同的觀點。這樣一方面可以擴大小學(xué)生的思維廣度；一方面也可以利用豐富的信息給小學(xué)生提供一個思辨環(huán)境場。木不鉆不透，理不辯不明。那些采用閉門造車灌輸式教學(xué)的，怕世界變化的教師，才會害怕學(xué)生見識超越自己，或者擔(dān)心自己回答不了學(xué)生的提問；如今學(xué)生獲得信息的途徑更多，有些觀點，不是你想封閉就能封閉得了的；與其這樣，不妨透過古詩古文把古人的思想閥門打開，讓思想的源頭活水注入學(xué)生的視野之中。

學(xué)生在給來未央宮的游客講解漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”時，當(dāng)游客問學(xué)生“百家”都有誰時，學(xué)生一時沒有回答上來，但這激發(fā)了學(xué)生更強烈的學(xué)習(xí)動力，學(xué)生事后逼迫自己閱讀更多的書，閱讀中出現(xiàn)問題，除了請教老師，還會大量地查閱資料，不斷豐富自己的資源庫。在學(xué)習(xí)的過程中，很多學(xué)生還對司馬遷寫的《史記》產(chǎn)生了興趣，隨后進行了較為全面的研學(xué)。通過對《史記》的學(xué)習(xí)，學(xué)生仿若進入了一個思想和知識的新世界。衛(wèi)青、霍去病等走進了他們的世界，國家關(guān)系與人類發(fā)展問題擺到了他們面前，不同人物的評價方式方法開始在學(xué)生腦海中建立……對于“李廣難封”“昭君出塞”等歷史事件和人物命運，學(xué)生進行了激烈的爭論……但最終，我們廣大小學(xué)一線語文教師一定要記住社會主義核心價值觀，正確引導(dǎo)學(xué)生，不能有一點的偏差。在工作中不斷錘煉我們的知識面、價值觀、敏銳度、擔(dān)當(dāng)意識。為了學(xué)生更好地成長成才，我們一定要努力創(chuàng)立一個有容乃大的“爭論平臺”，并給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，不斷擴大學(xué)生的閱讀面，開闊學(xué)生的視野。

中國古代的思維方式方法對現(xiàn)在還有著極強的影響，教師可以把這些思想通過古詩古人有篩選地與學(xué)生交流、討論和碰撞，努力成為學(xué)生健康思想的建設(shè)者和守護者。

隨著高考語文權(quán)重的不斷加重，全社會越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，在小學(xué)基礎(chǔ)段加強對小學(xué)生古詩古文素養(yǎng)的培養(yǎng)，已逐漸成為基礎(chǔ)段語文教師的一個共識。愿廣大一線小學(xué)語文教學(xué)工作者不忘初心，且思且行，邊行邊研，勇于開拓，砥礪作為，以展現(xiàn)我們母語最燦爛的魅力為己任，我們的語文教育事業(yè)，一定會更加適應(yīng)社會，一定會在新時代建設(shè)大潮里發(fā)揮出巨大的作用，促進社會的不斷進步。

作者單位? ?西安市漢都第一學(xué)校