民族傳統(tǒng)體育文化在校園文化建設(shè)中的價(jià)值研究

王建東　邵永新　劉玉祥

關(guān)鍵詞：校園文化；傳承；禮法；民族傳統(tǒng)

文化是人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。體育是社會(huì)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。校園體育文化是以學(xué)校師生為主體，以校園為主要空間，以競(jìng)技、健身、娛樂(lè)等身體活動(dòng)為表現(xiàn)形式的一種群體文化。

全球化使思想文化的傳播跨越了國(guó)家的界限，一方面促進(jìn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的融合，另一方面也對(duì)不同民族的文化帶來(lái)了侵蝕。這種侵蝕可能會(huì)悄無(wú)聲息地覆蓋和淹沒(méi)其他民族的文化、風(fēng)俗、宗教、體育等一切外化的、象征性的、神圣性的文化符號(hào)。而民族文化自信是建立在民族文化的差異性基礎(chǔ)之上的，所以“文化自信”指的是民族文化的自信。校園體育文化是校園文化的重要組成部分，是校園文化的一種外在表現(xiàn)形式，具有極大的受眾群體。青少年是民族的希望和未來(lái)，是民族文化傳承的主體，所以，在校園文化建設(shè)中應(yīng)當(dāng)側(cè)重民族文化的繼承與發(fā)展，更應(yīng)該突出民族傳統(tǒng)體育的元素。

1 民族傳統(tǒng)體育文化是校園文化自信重構(gòu)的基石

1.1 西方體育文化的沖擊與自身傳承的缺失

文化心理學(xué)家約翰·貝利對(duì)移民文化的研究中發(fā)現(xiàn)四種現(xiàn)象：融合、同化、隔離和邊緣化，這四種現(xiàn)象移植到校園體育文化領(lǐng)域就是體育文化的融合、同化、隔離和邊緣化。謝里夫和阿希的從眾實(shí)驗(yàn)表明，當(dāng)群體中大部分成員發(fā)生相同行為時(shí)，可能對(duì)個(gè)體造成壓力，迫使其發(fā)生從眾行為。這種行為為校園體育文化的融合、同化等反應(yīng)提出了理論依據(jù)。西方體育項(xiàng)目的發(fā)展本身具有樸實(shí)的存在價(jià)值，對(duì)身體健康的正向影響也不容置疑。目前我國(guó)學(xué)校體育開(kāi)展的項(xiàng)目中西方體育項(xiàng)目居多，導(dǎo)致在校園體育文化中西方體育文化也占據(jù)了主要位置，而傳統(tǒng)體育文化由于缺乏項(xiàng)目載體，在學(xué)校中的存在感弱化，從而導(dǎo)致校園體育文化的發(fā)展在某種程度上隔離和邊緣化了傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容和形式。

傳統(tǒng)體育文化與傳統(tǒng)體育形式的式微和衰敗，并不是民族文化自身的問(wèn)題。除了受到外來(lái)文化的影響外，其關(guān)鍵的問(wèn)題還是自身在發(fā)展上失去連續(xù)性、出現(xiàn)斷層，從而導(dǎo)致作為項(xiàng)目基石與相互衍生的文化體系不完善，因此也就無(wú)法對(duì)校園文化建設(shè)提供支撐。

1.2 對(duì)傳統(tǒng)體育觀念認(rèn)知上的誤區(qū)

一些觀念認(rèn)為，只有西方體育文化才是邏輯嚴(yán)密、體系完備的文化形式，而民族傳統(tǒng)的體育文化則是偏向感性的、神秘的，具有欺騙性的。實(shí)際上，無(wú)論是中國(guó)古代還是近現(xiàn)代的體育思想都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?。盡管傳統(tǒng)體育文化在校園體育文化中處于被邊緣化的境地，然而這種困境不是傳統(tǒng)體育文化本身的問(wèn)題，而是繼承和傳承出現(xiàn)的斷層導(dǎo)致的問(wèn)題。傳承斷裂必然會(huì)出現(xiàn)空窗期，這也為西方體育文化的沖擊帶來(lái)了便利條件，但這并不能否定傳統(tǒng)體育文化的自身價(jià)值。

另外一些觀念認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化追求的是心性，體育文化也沒(méi)有脫離這個(gè)范式，所以不符合現(xiàn)代體育發(fā)展的要求。但是身體發(fā)展與體育運(yùn)動(dòng)規(guī)律并沒(méi)有因?yàn)閭鹘y(tǒng)體育文化的禮法眾多而受到阻滯，按照禮儀要求進(jìn)行訓(xùn)練與體育活動(dòng)與傳統(tǒng)體育被邊緣化的現(xiàn)象并不構(gòu)成因果關(guān)系。

根據(jù)《周禮》記載，西周已經(jīng)有以軍事訓(xùn)練為主要內(nèi)容的學(xué)校，主要學(xué)習(xí)射箭和駕戰(zhàn)車。其中射箭包括五種，分別是：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀，每項(xiàng)技術(shù)的要求都很高。白矢，要求射出的箭要穿透箭靶，在箭靶的后面要見(jiàn)到箭鏃；參連，就是要會(huì)發(fā)連珠箭；剡注，要求離弦之箭水平飛行；襄尺，則要求射箭的姿勢(shì)必須正確；井儀，要求四箭連射，射中靶時(shí)，箭頭分布呈井字形。駕戰(zhàn)車也有五種技術(shù)，即鳴和鸞、逐水曲、過(guò)君表、舞交衢、逐禽左。鳴和鸞，要求車輛起步必須平穩(wěn)；逐水曲，要求車輛過(guò)河或在溪流中行走時(shí)既快又穩(wěn)，不能翻車；過(guò)君表，要求在駕車過(guò)程中必須避開(kāi)障礙物，迅速安全通過(guò)；舞交衢，要求碰上車輛擁擠時(shí)，能夠像舞蹈一樣，從車流中輕松從容穿過(guò)；逐禽左，要求駕車人善于駕車進(jìn)行圍獵，讓車輛協(xié)助圍獵，或者能夠阻擋住獵物，給射殺獵物者提供方便。這些訓(xùn)練和技能的發(fā)展，沒(méi)有系統(tǒng)的訓(xùn)練是很難完成的，由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)體育文化并不缺少現(xiàn)代價(jià)值，而是需要挖掘整理使其能夠適應(yīng)校園環(huán)境，為校園體育文化的革新提供思想上的指導(dǎo)和內(nèi)容上的借鑒。

1.3 民族傳統(tǒng)體育文化的德育價(jià)值與校園體育文化發(fā)展的失序

我國(guó)的校園體育文化發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)不同階段。尤其是《全民健身計(jì)劃綱要》頒布以后，體育項(xiàng)目種類多，活動(dòng)頻繁，各種賽事活動(dòng)更是層出不窮。例如，我們學(xué)校常見(jiàn)的籃球比賽、足球比賽、田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等等，盡管體育活動(dòng)的形式、內(nèi)容以及數(shù)量越來(lái)越多，但是更多關(guān)注了參與者的技術(shù)水平高低與身體鍛煉的效果，涉及體育文化層面的內(nèi)容依舊缺失，無(wú)法改變個(gè)體對(duì)于體育文化的認(rèn)知和感知，也就無(wú)法形成德育的路徑。因?yàn)檫@些以取勝為主要目的的體育活動(dòng)無(wú)法替代富含德育元素的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以及項(xiàng)目所承載的傳統(tǒng)體育觀念和行為模式。

校園體育文化建設(shè)的目的是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，形成進(jìn)取性的道德形態(tài)。有學(xué)者認(rèn)為，校園體育文化是以體育運(yùn)動(dòng)為載體的文化形態(tài)，包括物質(zhì)文化、行為文化、主體文化和意識(shí)文化。也有學(xué)者把校園體育文化分成三個(gè)部分，分別是體育物質(zhì)文化、體育精神文化和體育制度文化。無(wú)論采用什么標(biāo)準(zhǔn)的類別劃分方法，校園體育文化都是思想觀念的產(chǎn)物，無(wú)法脫離思想觀念而獨(dú)立存在，所以校園體育文化的核心并不是體育項(xiàng)目、體育組織、體育賽事、體育活動(dòng)的數(shù)量，而是校園中大眾認(rèn)可的體育理念和思想，是一種德育與智育的手段。而傳統(tǒng)體育文化中富有德育元素，通過(guò)傳統(tǒng)體育文化中德育元素的提取與融合，可以使民族傳統(tǒng)文化發(fā)揮出自身固有的光輝，進(jìn)而發(fā)展和完善民族特有的項(xiàng)目，為校園體育文化的發(fā)展提供一個(gè)有效途徑，同時(shí)也能形成體育文化層面的自信。

2 校園體育文化民族化的手段——價(jià)值萃取與形式升華

2.1 校園體育文化發(fā)展與學(xué)校體育改革相互促進(jìn)

我國(guó)學(xué)校體育的文化，經(jīng)歷了多個(gè)不同階段，具有代表性的就是采用了蘇聯(lián)的“勞衛(wèi)制”和以素質(zhì)教育為主體的美國(guó)實(shí)用主義教育理論，并取得了應(yīng)有的成果，逐漸發(fā)展成為社會(huì)發(fā)展和文明演進(jìn)的表征與動(dòng)力。隨著時(shí)代的發(fā)展，以身體健康為基本目標(biāo)的體育文化模式已經(jīng)不能完全滿足群眾對(duì)美好生活的訴求，學(xué)校體育作為承載人類特定文化價(jià)值的社會(huì)活動(dòng)，是無(wú)法擺脫文化要素獨(dú)立進(jìn)行生存與發(fā)展的。學(xué)校體育的改革是校園體育文化革新的基礎(chǔ)，而校園文化的革新與學(xué)校體育的改革則是相互促進(jìn)的。

我國(guó)校園文化的發(fā)展注重的是整體性價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)共性而忽視個(gè)性，對(duì)個(gè)體在體育運(yùn)動(dòng)中心理的變化重視不夠，校園體育文化中實(shí)用主義凸顯，對(duì)德育功能的發(fā)掘尚存在欠缺，校園體育文化中缺少對(duì)品性和心理磨煉的認(rèn)知和信仰。校園文化的革新不是對(duì)原有校園文化的全盤(pán)否定，而是在審視和分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的完善、轉(zhuǎn)化和優(yōu)化。

2.2 校園體育文化發(fā)展要“術(shù)”“道”并舉

校園體育文化是以運(yùn)動(dòng)為載體，并且圍繞運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的一系列行為和活動(dòng)的體系，通過(guò)一定手段的歸納進(jìn)而形成的規(guī)則與規(guī)范，進(jìn)而通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)改善參與者的心理素質(zhì)和道德水平。

校園體育重在對(duì)心理和品性的磨煉，而不是僅僅作為在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上進(jìn)行炫耀技術(shù)的手段。單純以身體鍛煉、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神培養(yǎng)為目的的體育只能起到體育運(yùn)動(dòng)自身的顯性作用，在體育文化方面顯然是單薄的，無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)體育文化的全部功能。我們多數(shù)學(xué)生并不會(huì)成為專業(yè)的運(yùn)動(dòng)員，但是都會(huì)是社會(huì)的一個(gè)組成分子，因此，對(duì)學(xué)生品性的磨煉將有助于學(xué)生今后的人生作為。

校園體育通過(guò)對(duì)身體機(jī)能的訓(xùn)練，將內(nèi)在意識(shí)外化，以“德”為本，以“術(shù)”為末，不能本末倒置。唯有如此，才能使體育運(yùn)動(dòng)的文化性凸顯，從而形成具有真正信仰的校園體育文化。校園中現(xiàn)有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都可以用中國(guó)特色的文化形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化，凸顯中國(guó)元素與特色，中西融合，互為體用，形成真正意義上的文化自信，從而在校園體育文化的構(gòu)建中樹(shù)立以德育為根本目的的校園體育文化特色。

由此可見(jiàn)，校園體育文化建設(shè)與發(fā)展的過(guò)程應(yīng)該“術(shù)”“道”并舉，先“道”后“術(shù)”，從而凸顯校園體育文化的真正價(jià)值，形成具有民族特色的文化自信。

2.3 校園體育文化發(fā)展要注重禮儀的顯性作用

校園體育文化中， 禮儀和儀式環(huán)節(jié)的滲透性是缺失最多的?，F(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)中的禮法體現(xiàn)了西方文明，比如籃球、足球中的擊手之禮。中國(guó)自古被稱為禮儀之邦，卻在體育上出現(xiàn)了禮儀的缺失，例如，我們的觀眾在賽事中助威方式的文明程度有待提高；在學(xué)校體育課的開(kāi)始和結(jié)束部分，學(xué)生都不知道怎么向老師表達(dá)感謝和尊重之意；等等。民族傳統(tǒng)體育文化的重要思想之一就是禮儀，煩瑣的禮儀是文化滲透形式的重要手段，練習(xí)者和參賽者通過(guò)不斷完成煩瑣的禮儀讓體育這個(gè)行為方式散發(fā)出“ 德”的光芒，在把體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性放到了“求道”之后，確立了底線與原則，抑制了不擇手段追求勝利的魔咒，使體育充滿人性的光輝，從而更加引人入勝。禮從心生，莊嚴(yán)肅穆。禮儀缺失，不能完全歸結(jié)到個(gè)體素質(zhì)、修養(yǎng)上，必須認(rèn)識(shí)到是受體育文化不完善的影響。因此，對(duì)校園體育文化的建設(shè)與傳統(tǒng)體育文化的回歸迫在眉睫，也是校園體育發(fā)展和體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略深化的應(yīng)有之義。

3 結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體育禮儀范式是體育文化發(fā)展的重要舉措，是體育與德育銜接的重要橋梁和成效體現(xiàn)，也是體育與德育相互滲透的一種有效手段。校園體育文化作為校園文化的一個(gè)重要組成部分，是建立體育文化自信的策源之地，多年以來(lái)校園體育文化以西方體育文化為主導(dǎo)，從而造成了民族體育文化的缺失，也使得校園體育文化建設(shè)后繼乏力。因此，采用揚(yáng)棄的手段，對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行整合并使其回歸，對(duì)校園文化建設(shè)、體育文化自信的樹(shù)立、學(xué)生的身心健康發(fā)展，都有不可估量的價(jià)值與作用。