馬克思人的全面發(fā)展理論及其當(dāng)代價(jià)值

楊小娟

【摘要】人的全面發(fā)展理論是馬克思關(guān)于人的研究的重要理論成果。人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是相互依存的，以此為基礎(chǔ)，本文通過(guò)闡釋馬克思人的全面發(fā)展理論的相關(guān)內(nèi)容，論述其對(duì)于當(dāng)代我國(guó)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】馬克思；人的全面發(fā)展理論；價(jià)值

【中圖分類(lèi)號(hào)】A81 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）01-0052-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.01.017

一、馬克思人的全面發(fā)展理論的演進(jìn)過(guò)程

馬克思人的全面發(fā)展理論是隨著馬克思主義理論不斷發(fā)展和完善的，要深刻把握這一理論，就必須了解馬克思人的全面發(fā)展理論的演進(jìn)過(guò)程。

（一）萌芽

馬克思人的全面發(fā)展理論萌芽于其中學(xué)時(shí)期所寫(xiě)的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，文中提道：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美?！盵1]馬克思在青年時(shí)期就意識(shí)到，作為青年人，在進(jìn)行未來(lái)職業(yè)選擇時(shí)應(yīng)該將社會(huì)的整體需求以及自身的發(fā)展需要放在首要位置，而不是僅僅只顧及個(gè)人的追求。

在馬克思博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》中，馬克思肯定了伊壁鳩魯反宗教的自由思想，也是在這一論文中，馬克思首次提及人的自由問(wèn)題，認(rèn)為自由是人的本性。為后期馬克思人的全面發(fā)展理論的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）形成

馬克思人的全面發(fā)展理論的形成主要有以下三個(gè)節(jié)點(diǎn)。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出人的勞動(dòng)異化理論，人生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品不能夠被自身自由支配，卻反過(guò)來(lái)成為束縛人的枷鎖，這不利于人的全面發(fā)展。在資本主義私有制的前提下，如何擺脫勞動(dòng)異化，推動(dòng)人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，必須從根源入手，消滅私有制。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象性，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵2]人不僅具有自然屬性，社會(huì)性同樣是非常重要的屬性。由于所處的社會(huì)環(huán)境以及人際交往的不同，人與人之間存在一定的差異。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思人的全面發(fā)展理論進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段，指出人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)是人的生理存在，并且必須要到消滅私有制的共產(chǎn)主義階段人的全面發(fā)展才能成為可能。同時(shí)，馬克思還提出了“完整的人”的概念，指出：“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。” [3]

（三）成熟

伴隨著馬克思主義的不斷發(fā)展，人的全面發(fā)展理論逐漸走向成熟。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[4]通過(guò)對(duì)自由人聯(lián)合體的闡釋?zhuān)S富人的全面發(fā)展理論。在《資本論》中，馬克思論述了資本家對(duì)工人的剝削方式是通過(guò)強(qiáng)制延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，無(wú)償占有工人自由時(shí)間以創(chuàng)造剩余價(jià)值，這不利于人的全面發(fā)展。只有消滅私有制，工人才能擺脫資本家的壓榨，擁有更多自由支配時(shí)間，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)提升自己，從而更好地促進(jìn)自身的自由全面發(fā)展。至此，人的全面發(fā)展理論走向成熟。

二、馬克思人的全面發(fā)展理論的內(nèi)容

（一）人的需要的全面滿(mǎn)足

人的需要的全面滿(mǎn)足是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的前提。人的需要是在進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)的過(guò)程中產(chǎn)生的，主要是物質(zhì)和精神方面的需要。全面滿(mǎn)足人的需要，首先是人的物質(zhì)需要的滿(mǎn)足。人們通過(guò)改造世界通過(guò)獲取自然資源以維持自身生存，并在改造世界的過(guò)程中，不斷適應(yīng)發(fā)展需要，改造勞動(dòng)工具，從而不斷滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需要。實(shí)現(xiàn)人的需要的全面滿(mǎn)足，其次是人的精神需要的滿(mǎn)足。人的需要隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷豐富，在基本物質(zhì)需要得到滿(mǎn)足的前提下，對(duì)美好生活的追求也成為人的需要的重要組成部分。人的基本需求得到了滿(mǎn)足，才能有更高層次的追求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（二）人的能力的全面提高

人的能力的全面提高是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。人的能力主要是指人在進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)中所必須具備的一種力量，人的能力的全面發(fā)展意味著人在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，盡可能多方面的發(fā)揮自身的能力。

人的能力并不是單一的。馬克思指出：“人的才能的全面發(fā)展，包括了人的體力、智力、自然力和社會(huì)力等最大限度的發(fā)揮?！盵5]人的能力的全面發(fā)展，首先是人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。人的存在是進(jìn)行一切活動(dòng)的前提，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的前提。物質(zhì)生活資料是滿(mǎn)足人類(lèi)生存的基礎(chǔ)，而物質(zhì)生活資料正是通過(guò)人的勞動(dòng)力量生產(chǎn)出來(lái)的。在手工生產(chǎn)階段，不存在分工，作坊的工人能夠掌握產(chǎn)品生產(chǎn)全過(guò)程的技能。在機(jī)器生產(chǎn)階段，機(jī)器的使用，導(dǎo)致分工的出現(xiàn)，工人不再需要掌握商品生產(chǎn)的全過(guò)程，只需要掌握產(chǎn)品生產(chǎn)的某一部分工作技能，這種機(jī)械地重復(fù)地從事相同的工作內(nèi)容，不利于人的全面發(fā)展。人的勞動(dòng)能力的發(fā)展，不僅包括生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的體力勞動(dòng)的發(fā)展，還包括人的智力的發(fā)展，資本主義大生產(chǎn)時(shí)代，社會(huì)分工不僅存在產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中，還存在腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者的分化，由于大機(jī)器生產(chǎn)的出現(xiàn)，需要部分勞動(dòng)者操作機(jī)器，于是導(dǎo)致了腦力勞動(dòng)者的出現(xiàn)，這種腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者的分化，不利于人的能力的提高。人的能力的全面發(fā)展，既是人的自然力的發(fā)展，也是人的社會(huì)力的發(fā)展，只有在人的自然力和社會(huì)力都得到充分提高的前提下，才能更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（三）人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富

馬克思人的全面發(fā)展理論中所說(shuō)的“人”，指的是具體的、現(xiàn)實(shí)的，處于社會(huì)整體關(guān)系網(wǎng)之中的人。馬克思、恩格斯提道：“由于每個(gè)人都是生活于一定歷史階段的一定物質(zhì)生活關(guān)系中，因而人的本質(zhì)就不是單個(gè)人所固有的抽象物，而是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式之下的各種社會(huì)關(guān)系的總和?！盵6]人是社會(huì)中的人，正是一個(gè)一個(gè)的人聯(lián)合起來(lái)才組成了社會(huì)。人類(lèi)第一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)源于人的生存的需要，人類(lèi)的生存需要促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)為人類(lèi)提供了生活必需品，正是人的努力和創(chuàng)造性的發(fā)揮，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，因此，社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和人的發(fā)展是相一致的。

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人處于社會(huì)中，會(huì)與社會(huì)中的不同的人、事、物發(fā)生這樣那樣的聯(lián)系，因此，人的社會(huì)關(guān)系具有廣泛性。人的社會(huì)關(guān)系的廣泛性，首先是交往范圍的廣泛。由于地域的廣泛性，人可以突破地域的限制，將社會(huì)關(guān)系擴(kuò)展到其他地方。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，人們的交往范圍不再僅限于國(guó)內(nèi)，而是擴(kuò)展到了世界。其次是人的社會(huì)交往關(guān)系內(nèi)容的廣泛性。隨著社會(huì)的發(fā)展，人的社會(huì)關(guān)系不再僅限于生產(chǎn)中的關(guān)系，也包括家庭瑣事、國(guó)際事務(wù)等。社會(huì)關(guān)系的豐富，有利于人們?cè)诮煌^(guò)程中認(rèn)識(shí)到自身的不足，激發(fā)自身向更高層次發(fā)展的能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（四）人的自由個(gè)性的全面發(fā)展

人的自由個(gè)性的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展地最高層次，同時(shí)也是馬克思人學(xué)思想的最高目標(biāo)。人的自由個(gè)性發(fā)展不是異化勞動(dòng)下個(gè)人的隨意行為，而是一種在社會(huì)實(shí)踐中形成的可以更好地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)展。人可以按照自己的意愿進(jìn)行活動(dòng)以及自我創(chuàng)造，但是這種自由必須以維持社會(huì)的穩(wěn)定為前提。大機(jī)器生產(chǎn)導(dǎo)致了分工的出現(xiàn)，而這種分工為導(dǎo)致人成為“機(jī)器”的一部分，在生產(chǎn)過(guò)程中重復(fù)地從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)，而不能自由安排自己的勞動(dòng)，這對(duì)于人的自由個(gè)性發(fā)展是不利的。馬克思提出人的全面發(fā)展理論，正是由于看到了資本主義生產(chǎn)中的分工不利于人的全面發(fā)展。因此，他指出在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)中，每個(gè)人都能得到全面而自由的發(fā)展，人的發(fā)展不會(huì)被某一領(lǐng)域所限定，人從事生產(chǎn)勞動(dòng)不再是為了滿(mǎn)足生活的需要，而是僅僅是基于自身的意愿，為了使自身的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，從而獲得精神上的滿(mǎn)足。

三、馬克思人的全面發(fā)展理論的實(shí)現(xiàn)條件

在資本主義社會(huì)中，由于大機(jī)器生產(chǎn)造成的分工不利于人的全面發(fā)展，雖然當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)中仍然采用機(jī)器生產(chǎn)，但是這并不意味著人的全面發(fā)展就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。相信在具備一定現(xiàn)實(shí)條件的前提下，人的全面發(fā)展一定能夠?qū)崿F(xiàn)。如今素質(zhì)教育的提出表明社會(huì)正在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，并且隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)力達(dá)到一定程度，同時(shí)，在社會(huì)制度的不斷變革完善和教育事業(yè)發(fā)展的情況下，才能更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（一）生產(chǎn)力的高度發(fā)展

生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，在生產(chǎn)力發(fā)展，人們有足夠的、可支配的收入的社會(huì)歷史條件下，每個(gè)人才可能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行勞動(dòng)改造，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面地發(fā)展。

首先，生產(chǎn)力的發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。人們從事社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是為了滿(mǎn)足人們的需要，而這些物質(zhì)生活資料的獲得不是免費(fèi)的，需要人們用金錢(qián)進(jìn)行交換，而人們獲取收入的來(lái)源就是出賣(mài)自己的勞動(dòng)力，勞動(dòng)力的價(jià)值決定了勞動(dòng)者的收入的多少。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，人們的收入能在一定程度上得到提升，有利于提高人們的生活水平，當(dāng)人們的基本需要得到保障的時(shí)候，人們才能夠更好地接受教育培訓(xùn)，從而促進(jìn)人的發(fā)展。

其次，生產(chǎn)力的發(fā)展有利于豐富人的社會(huì)關(guān)系。過(guò)去，人與人之間的社會(huì)關(guān)系主要是生產(chǎn)過(guò)程中的依賴(lài)關(guān)系，社會(huì)交往的內(nèi)容相對(duì)較少。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們交往內(nèi)容增多，社會(huì)關(guān)系由原來(lái)的對(duì)人的依賴(lài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕餅榛A(chǔ)的依賴(lài)，人與人之間能夠更好地平等地進(jìn)行交往，從而促進(jìn)了人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。

最后，生產(chǎn)力的發(fā)展有利于促進(jìn)人的自由個(gè)性的全面發(fā)展。人的自由全面發(fā)展意味著人們可以根據(jù)自己的主觀(guān)意愿選擇自己想要從事的工作以及生活方式等，不再像以前一樣為了生存，不得不違背自身的意愿而從事與自己興趣愛(ài)好無(wú)關(guān)的工作。在生產(chǎn)力水平提高到一定程度之后，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，人們可支配時(shí)間將會(huì)延長(zhǎng)，人們才更有可能接受教育和培訓(xùn)，發(fā)展自身的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

（二）社會(huì)制度的變革

制度是在一定歷史條件下，為了規(guī)范人們的行為而制定的、要求大家共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。在資本主義社會(huì)中，全部的生產(chǎn)資料歸資本家所有，勞動(dòng)者只能通過(guò)出賣(mài)自身勞動(dòng)力獲取報(bào)酬以維持生存。在生產(chǎn)資料私有制下，人們要維持自身及家庭的生活，就必須從事勞動(dòng)，而資本家對(duì)工人的剝削，導(dǎo)致工人在工作時(shí)不能獲得與自身所付出的勞動(dòng)力價(jià)值等同的工資，并且也導(dǎo)致工人工作時(shí)間的延長(zhǎng)，自由活動(dòng)時(shí)間的縮短，有礙于人的全面發(fā)展。政治制度方面，資本主義社會(huì)的政治制度雖然在某些方面具有一定的進(jìn)步作用，但由于資本主義本身的局限性，資本主義的民主和平等只存在于資本家中。同時(shí)由于階級(jí)的局限，資本主義國(guó)家的政黨制無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)維護(hù)人民的利益及平等，只是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，因此，不利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

共產(chǎn)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的制度保障。共產(chǎn)主義社會(huì)作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高階段，它與資本主義社會(huì)形態(tài)截然不同。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，實(shí)行的是公有制，政治制度方面，能夠更加體現(xiàn)人民的意志，維護(hù)人民的利益，在社會(huì)主義制度下，人們的生活和利益將能更好地得到保障，每個(gè)人都具有豐富的科學(xué)文化知識(shí)和廣泛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能夠根據(jù)社會(huì)的需要或自身的意愿從事多方面的工作，在體力、智力方面得到全面發(fā)展。因此，社會(huì)制度的變革是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的制度保障。

（三）教育事業(yè)的發(fā)展

推動(dòng)人的全面發(fā)展是教育的重要使命。人頭腦中的知識(shí)不是先天就存在的，而是經(jīng)過(guò)后天接受教育獲得的，因此，要實(shí)現(xiàn)人的各個(gè)方面的全面發(fā)展，不僅要在生產(chǎn)勞動(dòng)中鍛煉自己，同時(shí)也必須接受教育。人類(lèi)社會(huì)之所以能夠不斷地發(fā)展，與教育息息相關(guān)，人通過(guò)接受教育，可以更加便利地獲得相應(yīng)的知識(shí)和能力，從而好地實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

鄧小平同志在改革開(kāi)放以來(lái)第一次全國(guó)教育工作會(huì)議上指出：“我們國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量?！盵7]素質(zhì)教育的提出，顯示了我國(guó)對(duì)人的全面發(fā)展的重視。教育對(duì)人的全面發(fā)展的促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在，首先，教育是人們獲取理論知識(shí)和技能的重要來(lái)源，人的全面發(fā)展離不開(kāi)豐富的理論知識(shí)。其次，教育能夠培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需的人才，人的全面發(fā)展首先需要生產(chǎn)力的全面發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展要求每個(gè)人作為勞動(dòng)者能夠全面發(fā)展自己的能力，而這些都與教育事業(yè)有著密不可分的關(guān)系。因此，教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要條件。

四、馬克思人的全面發(fā)展理論的當(dāng)代價(jià)值

人的全面發(fā)展理論是馬克思在揭示資本主義社會(huì)局限性的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，在當(dāng)時(shí)具有重要的意義。在如今社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，我們依然強(qiáng)調(diào)必須更加重視人的全面發(fā)展。

（一）對(duì)于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步具有重要意義

生產(chǎn)力是人類(lèi)生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的一種能力，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)之一。人的全面發(fā)展需要借助發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展也為人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)提供可能，只有社會(huì)發(fā)展到一定程度，人們才能有更多的時(shí)間去發(fā)展自己，才能更好地實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、良好的社會(huì)制度、教育事業(yè)的發(fā)展等，在這一過(guò)程中，社會(huì)的發(fā)展與人的全面發(fā)展是對(duì)等的。同時(shí)，在當(dāng)今社會(huì)全球化背景下，各國(guó)聯(lián)系日益密切，全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)，如何在順應(yīng)全球化發(fā)展的過(guò)程中更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，值得思考。因此，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也要處理好其中各項(xiàng)復(fù)雜的關(guān)系，使我國(guó)更好地參與全球化的發(fā)展?？傊说娜姘l(fā)展與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步是相一致的，人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)也必將伴隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

（二）有利于為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才

“為政之要，莫先于用人”。在21世紀(jì)的今天，教育水平已經(jīng)是一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大的重要依據(jù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。”[8]無(wú)論在什么時(shí)代，教育都是一個(gè)國(guó)家發(fā)展中的重中之重，具有不可或缺的重要作用。人的全面發(fā)展離不開(kāi)理論知識(shí)的儲(chǔ)備，教育能夠使人們獲得一定的理論知識(shí)和技能，能夠更好地為國(guó)家的發(fā)展培養(yǎng)人才。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)聯(lián)系日益密切，在相互合作促進(jìn)各國(guó)發(fā)展的同時(shí)也存在著一定的競(jìng)爭(zhēng)，而當(dāng)今時(shí)代的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)不再僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而是包含了經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力等多方面綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，教育是發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。同時(shí)，當(dāng)前我國(guó)全面小康社會(huì)已經(jīng)建成，實(shí)現(xiàn)了十三五規(guī)劃的完美收官，開(kāi)啟了十四五規(guī)劃，但是距離在21世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)還有一段距離。因此，必須堅(jiān)持以人民為中心，加大教育投入，為教育事業(yè)的發(fā)展提供良好的環(huán)境，為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)接班人，實(shí)現(xiàn)人的德育、智育、體育、美育、勞育全面發(fā)展。教育事業(yè)的進(jìn)步與人的全面發(fā)展是密不可分的，在促進(jìn)人的全面發(fā)展的過(guò)程中，教育對(duì)于提升人的理論知識(shí)和自身素質(zhì)具有重要作用，同時(shí)對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化所需人才也具有重要意義。

（三）有利于人與自然社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

人的全面發(fā)展對(duì)于處理好人與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的意義。在過(guò)去的社會(huì)中，人們單純地追求經(jīng)濟(jì)效益，沒(méi)有重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，不惜以犧牲環(huán)境為代價(jià)，環(huán)境保護(hù)意識(shí)較弱，造成了環(huán)境的破壞。自然環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的外部環(huán)境，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)自然環(huán)境的永續(xù)發(fā)展，因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人們?cè)谏鐣?huì)的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該樹(shù)立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

人的全面發(fā)展和人與自然的和諧發(fā)展是同步的。胡錦濤同志在十八大報(bào)告中明確指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。并且我們要努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，十八屆五中全會(huì)上，“美麗中國(guó)”被納入“十三五”規(guī)劃；在十九大報(bào)告中，提出加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)的偉大目標(biāo)?！懊利愔袊?guó)”的提出，展現(xiàn)了我們國(guó)家對(duì)于環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重視，環(huán)境保護(hù)意識(shí)的樹(shù)立，離不開(kāi)人的素質(zhì)的提高，離不開(kāi)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展和人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展是密不可分的。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，人需要處理生活中遇到的各種簡(jiǎn)單的以及復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，在這一過(guò)程中，有利于化解社會(huì)矛盾，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

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