淺談粵劇對(duì)花鼓戲跨文化傳播的借鑒意義

陳蔚藍(lán)　于作梁

【摘要】 習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！绷⒆阌谛聲r(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的需要，要堅(jiān)持推進(jìn)中華文化國際傳播能力建設(shè)，提升跨文化傳播能力?；ü膽蚝突泟《际侵腥A文明中閃耀的璀璨明珠，針對(duì)二者的研究不可謂不豐富。如何以花鼓戲和粵劇為抓手推動(dòng)中華文化走出中國、走向世界、走進(jìn)世界是具有極大價(jià)值的。為探究如何實(shí)現(xiàn)湖南花鼓戲更好地“走出去”，增強(qiáng)跨文化傳播實(shí)力，本文通過分析粵劇在跨文化傳播上的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，為花鼓戲的跨文化傳播提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】跨文化傳播；粵??；花鼓戲；借鑒意義

【中圖分類號(hào)】J825? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）10-0096-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.10.031

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！盵1]“四個(gè)自信”中“文化自信”是綜合國力軟實(shí)力的最直接的表現(xiàn)，立足于新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的需要，要堅(jiān)持推進(jìn)中華文化國際傳播能力建設(shè)，提升跨文化傳播能力。花鼓戲和粵劇都是中華文明中閃耀的璀璨明珠，針對(duì)二者的研究十分豐富。如何以花鼓戲和粵劇為抓手推動(dòng)中華文化走出中國、走向世界、走進(jìn)世界是具有極大價(jià)值的。為探究如何實(shí)現(xiàn)湖南花鼓戲更好地“走出去”，增強(qiáng)跨文化傳播實(shí)力，本文通過分析粵劇在跨文化傳播上的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，為花鼓戲的跨文化傳播提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。

在粵劇跨文化傳播領(lǐng)域，曾衍文（2018、2020）總結(jié)和歸納了粵劇的譯介策略與技巧[2]，針對(duì)粵劇受海外地理、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的影響而產(chǎn)生演員、劇本、音樂和唱法的改變展開研究[3]。在花鼓戲現(xiàn)狀研究中，唐蓉青（2021）總結(jié)了花鼓戲自身沒有創(chuàng)新的問題，以及外界的新鮮事物的誘惑、時(shí)代變化而使得花鼓戲漸漸沉落的原因[4]。范正明（2012）指出花鼓戲在走向國際當(dāng)中存在缺乏思想內(nèi)涵和藝術(shù)樣式的創(chuàng)新、表演藝術(shù)和風(fēng)格樣式需要與時(shí)俱進(jìn)的不足之處，鼓勵(lì)花鼓戲走出國門，走向國際[6]；楊暢，常思亮（2021）針對(duì)花鼓戲發(fā)展現(xiàn)狀及困厄做出了總結(jié)，其問題主要是內(nèi)容陳舊、管理模式滯后、政府不重視[5]；曾媛媛（2016）指出花鼓戲宣傳上缺乏國際思維，缺少走向國際的可行方案[7]。

綜上所述，粵劇在跨文化傳播研究上有一定的基礎(chǔ)，花鼓戲存在內(nèi)容與時(shí)代脫節(jié)，宣傳力度不夠，缺少國際化交流、外部威脅嚴(yán)峻等不足。為探究如何實(shí)現(xiàn)湖南花鼓戲更好地“走出去”，增強(qiáng)跨文化傳播實(shí)力，本文通過分析粵劇在跨文化傳播上的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，為花鼓戲的跨文化傳播提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。

一、花鼓戲跨文化傳播的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈與堅(jiān)實(shí)的文化根基，也是中華民族對(duì)人類發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，花鼓戲跨文化傳播對(duì)促進(jìn)自身的傳承、發(fā)展和傳播，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，提升我國的文化競爭力，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展意義非凡。

第一，促進(jìn)花鼓戲的傳承、發(fā)展和傳播?？缥幕瘋鞑メ槍?duì)海外市場(chǎng)進(jìn)行文化傳播，對(duì)于提高花鼓戲知名度和打開花鼓戲國外市場(chǎng)具有積極意義?；ü膽蛟趪H舞臺(tái)上的活躍能夠改善花鼓戲演職人員、創(chuàng)作人員就業(yè)質(zhì)量，進(jìn)而更好實(shí)現(xiàn)對(duì)花鼓戲的傳承和發(fā)展。

第二，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。作為湖南地區(qū)的代表劇種，花鼓戲蘊(yùn)含著深刻的湖湘文化精神。湖南僑胞在世界各地都有分布，花鼓戲的對(duì)外傳播為海外華人華僑帶去民族文化記憶，增強(qiáng)其民族歸屬感和文化認(rèn)同感。

第三，提升我國的文化競爭力。文化競爭力越來越成為國家綜合國力競爭的重要因素。推動(dòng)花鼓戲跨文化傳播是增強(qiáng)中華文化競爭力的必然要求，也是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的題中之義。近年來湖南文化產(chǎn)業(yè)興盛，能為花鼓戲走向世界提供支持和動(dòng)力。花鼓戲走向國際有利于豐富外國友人對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，吸引更多外國友人關(guān)注中華文化。

第四，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展。花鼓戲走向世界能豐富世界文化瑰寶庫，增加其多樣性?；ü膽蜃鳛闃O具民族特色的劇種，在走向世界的過程中與其他民族劇種相互學(xué)習(xí)和借鑒，豐富世界文化的多樣性。花鼓戲積極走向世界的過程中，其方法為民族劇種跨文化傳播提供了中國智慧和中國方案。

二、跨文化傳播中粵劇的優(yōu)勢(shì)及花鼓戲的劣勢(shì)

通過態(tài)勢(shì)分析法（SWOT分析法）和矩陣排列組合來進(jìn)行對(duì)比分析，針對(duì)粵劇跨文化傳播優(yōu)勢(shì)和花鼓戲存在的問題進(jìn)行闡述。花鼓戲問題突出表現(xiàn)在內(nèi)部劣勢(shì)和外部威脅（見表1）。通過分析，可以得出粵劇在跨文化傳播中的優(yōu)勢(shì)有以下三個(gè)方面。

粵劇內(nèi)容積極創(chuàng)新，緊跟時(shí)代步伐。粵劇劇本編寫者關(guān)注時(shí)代話題，不斷創(chuàng)作結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)的曲目，并由專門的粵劇翻譯人才進(jìn)行英語劇本的編寫。定期和海外粵劇團(tuán)的交流，也有利于國內(nèi)外粵劇發(fā)展。為了能夠讓外國觀眾看懂粵劇，還嘗試將國外經(jīng)典著作的篇目進(jìn)行改編，形成新的粵劇曲目，這樣既能夠讓觀眾視覺享受之外，也能夠汲取到知識(shí)。

粵劇傳播范圍廣，宣傳推廣到位，以打造中國品牌進(jìn)軍國際市場(chǎng)?；泟≡缭?0世紀(jì)五十年代就走出國門，在海外的廣東華僑借思鄉(xiāng)之情創(chuàng)建粵劇團(tuán)，創(chuàng)立了英文粵劇社，粵劇被稱為“海外最具影響力的戲曲”[8]。近些年，隨著越來越多海外粵劇團(tuán)的成立、國際粵劇節(jié)等活動(dòng)的舉辦，粵劇的傳播更為廣泛。文旅融合是近幾年的熱點(diǎn)議詞，將粵劇與旅游市場(chǎng)相結(jié)合，是跨文化傳播重要環(huán)節(jié)。在廣東省的廣州、佛山、順德等城市，體驗(yàn)粵劇是一個(gè)重要的旅游項(xiàng)目，讓中外游客通過親身體驗(yàn)的方式感受粵劇文化博大精深。除了文旅融合外，“文化+”模式也是非常熱的議題，通過“粵劇+綜藝、影視”的形式，用受眾最多的大眾傳媒方式很好地推廣了傳播粵劇。

粵劇宣手段的多元化。一是粵劇有自己的官方網(wǎng)站即“粵劇網(wǎng)”（鏈接：yuejuopera.org），對(duì)粵劇各項(xiàng)事宜進(jìn)行記錄與公布（見圖1）。二是粵劇注重在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上宣傳，比如在小紅書平臺(tái)上進(jìn)行推廣宣傳，如 “小L帶你了解粵劇”的用戶，通過不定期更新作品，記錄粵劇文化來進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播。三是除了傳統(tǒng)的粵劇團(tuán)到海外進(jìn)行表演，還有線上表演。2020年，通過網(wǎng)絡(luò)舉辦了多彩的國際粵劇節(jié)[9]，如第八屆的羊城粵劇節(jié)采用了網(wǎng)絡(luò)直播的形式展演。這樣，人們能夠從多渠道接觸到粵劇，使得粵劇的傳播更廣。四是打通了線下的固定推廣渠道。前文提到的文旅融合，讓粵劇在旅游景點(diǎn)進(jìn)行體驗(yàn)式宣傳。例如，廣州市打造了一個(gè)粵劇藝術(shù)博物館，周一三五有演出，“國風(fēng)體驗(yàn)館”提供給游客體驗(yàn)粵劇戲服的服務(wù)。

花鼓戲跨文化傳播中的不足主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一是內(nèi)容與時(shí)代脫節(jié)。劇本更新速度難以跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，劇本創(chuàng)作人才匱乏。湖南花鼓戲的經(jīng)典劇目，如《劉海砍樵》《補(bǔ)鍋》等均為上世紀(jì)創(chuàng)作產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，文化多元化和審美多樣化趨勢(shì)的流行，與時(shí)代脫節(jié)的戲劇內(nèi)容難以吸引年輕受眾。即使有近代新曲目如《桃花煙雨》，但是在各大旅游景點(diǎn)中表演的仍然是舊曲目，新曲目并沒有得到很好的宣傳。比如新華聯(lián)銅官窯古鎮(zhèn)中，花鼓戲表演的四個(gè)選段均是來自經(jīng)典舊曲目。內(nèi)容創(chuàng)新得不到保障，創(chuàng)新的新曲目沒有得到好推廣，在一定程度上相當(dāng)于沒有新內(nèi)容。

語言障礙也是花鼓戲跨文化傳播過程中面臨的另一大挑戰(zhàn)。外國觀眾沒辦法理解花鼓戲想要表達(dá)的意思，其故事內(nèi)涵等，他們就無法與花鼓戲產(chǎn)生共鳴。在一定程度上，阻礙了花鼓戲的跨文化傳播。銅官窯古鎮(zhèn)中，英文的簡介只針對(duì)花鼓戲總的概括介紹，并沒有針對(duì)曲目本身進(jìn)行一個(gè)翻譯。通過本人對(duì)工作人員的采訪得知，外國人基本上也就是駐足三四分鐘就會(huì)離開，說明他們對(duì)于花鼓戲的了解只是停留在一個(gè)服飾外觀上。

二是宣傳力度不夠，忽視了新媒體的宣傳力度?；泟⊥ㄟ^華僑的遷徙、政府的推廣、海外粵劇團(tuán)的聯(lián)誼和交流、網(wǎng)絡(luò)直播；粵劇電影拍攝等方式進(jìn)行宣傳。反觀花鼓戲，相關(guān)單位的宣傳仍停留在傳統(tǒng)方式如商演、義演上，未能利用湖南媒體資源進(jìn)行有效的對(duì)外宣傳，導(dǎo)致其知名度局限在本省及周邊省份，在海外的知名度明顯低于粵劇。

三是缺少國際化的交流。在海外的廣東華僑借思鄉(xiāng)之情創(chuàng)建粵劇團(tuán)，并與國內(nèi)的劇團(tuán)進(jìn)行聯(lián)誼交流，將粵劇文化推廣到海外。反觀花鼓戲，作為湖南特色文化，經(jīng)過悠久的發(fā)展已經(jīng)成為了湖南當(dāng)?shù)卮硇缘乃囆g(shù)流派。長期以來，花鼓戲的市場(chǎng)始終局限在湖南當(dāng)?shù)鼗蛘咧苓吺》荩y以進(jìn)行更大范圍的傳播和推廣。市場(chǎng)的狹小成為了湖南花鼓戲難以真正走向國際化傳播的重要阻礙。其國際化交流的過程中缺乏渠道和帶頭人，跨文化交流受阻，需要專攻跨文化傳播且熟悉花鼓戲文化的人才經(jīng)營，和一定的市場(chǎng)營銷人才為花鼓戲品牌注入活力。

四是花鼓戲的外部威脅，主要體現(xiàn)在文化沖擊以及觀眾和演員的流失兩個(gè)方面。一方面，隨著新媒體逐漸取代傳統(tǒng)媒體占據(jù)文化傳播的主要地位，多元文化的入侵對(duì)傳統(tǒng)戲劇產(chǎn)生了巨大沖擊。另一方面，與光怪陸離的新式文化相比，傳統(tǒng)戲劇對(duì)觀眾的吸引力較小，觀眾對(duì)花鼓戲的喜愛程度和關(guān)注度逐漸下降，付費(fèi)觀賞戲劇的人越來越少，戲劇團(tuán)也難以維持生計(jì)，許多演員被迫轉(zhuǎn)業(yè)，導(dǎo)致戲劇的傳承和接班人缺失。老藝術(shù)家們的逝世和新演員的缺乏讓戲劇的人才資源大打折扣，“留不住人”成為其發(fā)展最大的痛點(diǎn)。

三、花鼓戲跨文化傳播的實(shí)踐路徑

（一）內(nèi)容的創(chuàng)新是傳播動(dòng)力

加強(qiáng)內(nèi)容創(chuàng)新，緊貼時(shí)代背景。語言障礙是花鼓戲傳播過程中面臨的最大的挑戰(zhàn)。創(chuàng)新花鼓戲演唱語言，因地制宜，用英語演唱花鼓戲，或通過英文演唱、制作PPT進(jìn)行隨演隨釋等方式，讓外國友人理解花鼓戲的內(nèi)容和其中蘊(yùn)含的價(jià)值理念，提高花鼓戲的海外傳播力和影響力。有創(chuàng)意、有亮點(diǎn)的內(nèi)容是花鼓戲得以“走出去”的不竭動(dòng)力。

再者，還需要培養(yǎng)相關(guān)人才，雖然很多高校都設(shè)有翻譯專業(yè)，卻沒有針對(duì)戲劇的翻譯專業(yè)，戲劇翻譯除了需要翻譯基本功，還需要對(duì)一個(gè)劇種、民族等特定文化背景有一定的知識(shí)儲(chǔ)備。文化的傳承本質(zhì)還是人才的培養(yǎng)，通過培養(yǎng)花鼓戲創(chuàng)作、表演人才，將花鼓戲不斷地創(chuàng)新性傳承、發(fā)展、傳播。

（二）注重國際市場(chǎng)是傳播關(guān)鍵

國際傳播是不同國家之間跨文化的大眾傳播?；泟〉耐茝V所以能在海外收獲很好的效果，是因?yàn)榧訌?qiáng)了海外市場(chǎng)的針對(duì)性。定位決定市場(chǎng)，要采用一定的營銷策略助力花鼓戲走上國際舞臺(tái)。例如“AARRR”營銷模式，通過“用戶獲取”與湖南旅行社進(jìn)行合作推廣，隨著跨國旅游的興起，利用旅游資源來進(jìn)行花鼓戲的推廣成為一種具有普適性的方式。當(dāng)?shù)匚幕?、旅游局組織花鼓戲表演，通過具有湖湘文化特點(diǎn)的服裝首飾、語音語調(diào)、唱?jiǎng)⌒问降确矫?，運(yùn)用“視覺錘”將“語言釘”釘?shù)接^眾心理，進(jìn)而激發(fā)外國友人興趣?！疤岣呋钴S度”和“提高留存率”，通過在國外演出、創(chuàng)辦花鼓戲社團(tuán)等方式，花鼓戲能夠進(jìn)一步拓寬市場(chǎng)空間，打開國際知名度，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的跨文化傳播。除了定期定點(diǎn)的表演，還可以在特殊時(shí)間點(diǎn)，比如節(jié)假日，進(jìn)行特定主題的限定演出?！皞鞑シ窒怼?，通過采取激勵(lì)手段，讓外國觀眾自覺主動(dòng)分享，進(jìn)行跨文化的人際傳播。最后是“獲取收益”，通過售票、或是文創(chuàng)衍生產(chǎn)品、服務(wù)等方式獲得收益。定位決定市場(chǎng)，要采用一定的營銷策略助力花鼓戲走上國際舞臺(tái)。

（三）多元化的媒介是傳播手段

要?jiǎng)?chuàng)新花鼓戲宣傳平臺(tái)。在這一方面，粵劇為其提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)?！盎泟【W(wǎng)”頁面具有現(xiàn)代化審美，色彩明麗，板塊分明的優(yōu)勢(shì)。與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新花鼓戲宣傳手段，完善現(xiàn)有的宣傳途徑。如招攬電腦網(wǎng)絡(luò)專業(yè)人士進(jìn)行網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、開辟國際板塊，設(shè)計(jì)多國語言的咨詢通道、通過外國的社交軟件，或是國際版的國內(nèi)社交軟件進(jìn)行線上宣傳。也可以利用“網(wǎng)紅效應(yīng)”，通過一些有一定影響力的大咖來體驗(yàn)花鼓戲，進(jìn)行打卡，讓網(wǎng)友們看到花鼓戲的特色，能夠覺得傳統(tǒng)戲劇也是有趣的、時(shí)尚的。廣告也要宣傳到位，當(dāng)人們?cè)诟鞔笃脚_(tái)搜索湖南旅游時(shí)應(yīng)該有花鼓戲的相關(guān)廣告鏈接，讓人們一到湖南就要想到花鼓戲，將花鼓戲打造成湖南的品牌。和影視劇的結(jié)合也是花鼓戲跨文化傳播的途徑，可以是紀(jì)錄片，也可以是通過膾炙人口的花鼓戲曲目進(jìn)行影視化改編，融入到當(dāng)今的影視劇中，人們?cè)谛蓍e娛樂時(shí)，能夠潛移默化地受到影響。

除了現(xiàn)在所流行的線上宣傳，也要結(jié)合線下宣傳，要“兩手抓”，通過學(xué)校等平臺(tái)進(jìn)行花鼓戲科普體驗(yàn)，改善觀眾的年齡比例，讓更多的年輕群體了解花鼓戲。還可以和旅游景點(diǎn)結(jié)合，增加花鼓戲舞臺(tái)、開設(shè)一些花鼓戲體驗(yàn)。比如岳陽樓，可以通過每天對(duì)游客進(jìn)行花鼓戲展演，還可以在景區(qū)內(nèi)設(shè)立一個(gè)場(chǎng)所，供游客們近距離接觸體驗(yàn)花鼓戲。在湖南省博物館中也可以專門設(shè)置一個(gè)館區(qū)進(jìn)行花鼓戲相關(guān)文物、服飾、劇本等展覽。旅游景點(diǎn)人流量大，并且有來自世界各地的游客，他們都可以欣賞、體驗(yàn)花鼓戲，實(shí)現(xiàn)跨越文化背景的傳播，讓花鼓戲流向國外，成為湖南特色。

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作者簡介：

陳蔚藍(lán)，女，畬族，廣東廣州人，湖南師范大學(xué)本科生。

于作梁，男，漢族，湖南祁陽人，湖南師范大學(xué)本科生。（指導(dǎo)老師：王耀光）