自貢傳統(tǒng)彩燈工藝的新思考

熊彪

自貢市星河彩燈文化有限公司

承襲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)意文化為理念，站在行業(yè)時(shí)尚前沿，是首批獲得自貢市彩燈文化經(jīng)營(yíng)許可證的彩燈專業(yè)大型企業(yè)。公司以策劃、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和制作各類大、中型燈展會(huì)節(jié)活動(dòng)及彩燈，城區(qū)燈飾亮化美化，活體動(dòng)、植物燈飾雕塑、各類光影造型藝術(shù)、各類民俗文化特色景觀工程，特色文化小鎮(zhèn)等為主營(yíng)項(xiàng)目。公司以獨(dú)特的創(chuàng)意、精湛的工藝、誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)，贏得了中、外合作方的稱贊。

自貢燈會(huì)享譽(yù)全球、知名度高。2019年自貢彩燈人受邀榮登中央廣播電視總臺(tái)元宵晚會(huì)，因其攜帶彩燈具有鮮明的非遺特點(diǎn)（即“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所）引起文化界廣泛關(guān)注。

彩燈工藝的非遺性正是自貢彩燈的靈魂所在，傳承非遺文化有助于推動(dòng)中華彩燈文化傳統(tǒng)綿延發(fā)展和發(fā)揚(yáng)光大。

感受非遺文化? 藝術(shù)精神傳承

截至2022年，四川省自貢彩燈公司近千家，但要入選非遺名錄則強(qiáng)調(diào)工藝發(fā)展歷史有百年以上，并源于民間基層，是活態(tài)的、還在傳承學(xué)習(xí)著的地方民俗文化，尤其傳統(tǒng)制作技藝獨(dú)特且自成體系，并在社會(huì)上取得較大影響，通過(guò)合理轉(zhuǎn)化應(yīng)用后能符合文化市場(chǎng)的需要。而作為自貢彩燈傳統(tǒng)制作工藝來(lái)說(shuō)，其非遺性的核心在于藝術(shù)精神。

以自貢星河彩燈美術(shù)師為例，熊文棟出生于20世紀(jì)40年代，少喜繪畫，后考入四川美術(shù)學(xué)院附屬中學(xué)和西南師范大學(xué)美術(shù)系學(xué)習(xí)，具備扎實(shí)全面的繪畫功底。他回家鄉(xiāng)后繼續(xù)學(xué)畫，后加入中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)四川分會(huì)，其畫風(fēng)受到自貢市著名學(xué)者宋良曦（已故）的高度肯定，指出熊文棟畫風(fēng) “效法自然，道由心生，以心境造畫境，以墨韻凝氣韻”“以燈為畫，以畫配燈，燈畫一體，妙韻天成”，評(píng)價(jià)準(zhǔn)確概括出熊文棟燈畫追求藝術(shù)意境的特點(diǎn)。他早年在鄧關(guān)鹽廠從事宣傳畫充分發(fā)揮其畫功，又將美術(shù)畫充分結(jié)合到彩燈領(lǐng)域，繪制大量圖案，增強(qiáng)了傳統(tǒng)彩燈的古典文化內(nèi)涵。

我自小受父親熊文棟影響，對(duì)繪畫耳濡目染，便從小習(xí)畫，后考入四川教育學(xué)院（現(xiàn)為成都師范學(xué)院）美術(shù)系，作品多次入選省內(nèi)外畫展，1996年在自貢彩燈公園策劃了“大地走紅藝術(shù)展”，創(chuàng)作上較為前衛(wèi)新銳大膽。優(yōu)秀的師承淵源以及長(zhǎng)期積累的美術(shù)創(chuàng)作，為彩燈文化的非遺特點(diǎn)打下扎實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)，再逐漸擴(kuò)展出更大的發(fā)展空間。

在鄧關(guān)鹽廠期間，熊文棟接手設(shè)計(jì)制作鹽廠承接的燈組任務(wù)，主要以小型宮燈為主，從竹編燈開始，先后推出六方燈、八方燈，圓燈、玻璃燈、木制宮燈，他不斷嘗試，留下許多精美的宮燈作品。而后調(diào)往自貢市燈貿(mào)管理委員會(huì)負(fù)責(zé)燈展設(shè)計(jì)，1998年以“中國(guó)彩燈藝術(shù)大師”身份受邀赴美國(guó)夏威夷舉辦中華彩燈培訓(xùn)班，他做到了能繪畫、能焊接、能制作，說(shuō)明技藝全面正是燈藝非遺傳承的有力保證。我在20世紀(jì)90年代進(jìn)入了彩燈領(lǐng)域，開始引入新技藝，配合現(xiàn)代科技的光影效果。21世紀(jì)以來(lái)，又輔以電腦美術(shù)設(shè)計(jì)，參與推進(jìn)自貢彩燈的當(dāng)代呈現(xiàn)，很早便把自貢燈展推向世界，進(jìn)而為創(chuàng)建自貢彩燈品牌文化出謀劃策。

彩燈文化屬于中國(guó)民俗節(jié)慶文化。自古以來(lái)，制燈賞燈歷史悠久，體現(xiàn)出中國(guó)人的生活美學(xué)理念，各種彩燈文物收藏、藝術(shù)繪畫、故事傳說(shuō)頗為精彩。以“星河彩燈”為代表的自貢宮燈，風(fēng)格造型非常中國(guó)化與民間化，外繪山水花鳥圖案與裱糊工藝相融一體。傳統(tǒng)工藝彩燈從唐宋年間開始，多為木制宮燈，木雕、裱糊綢緞或宣紙，再進(jìn)行書畫，為宮廷之用；民間用竹編成形，皮紙擰成條捆扎，用宣紙裱糊書畫上色，涂上桐油防雨，后幾經(jīng)發(fā)展，即用鉛絲焊接成形，用綢緞裱糊，配以書畫、剪紙制作成現(xiàn)代的工藝彩燈。

文藝鑄造靈魂? 厚植家國(guó)情懷

近年自貢燈會(huì)以恢弘磅礴的夜景氣勢(shì)和富有中國(guó)元素的燈展風(fēng)格走出國(guó)門、走向世界。以燈為媒，進(jìn)行中華文化輸出。正是傳統(tǒng)文化的表達(dá)和工匠精神的倡導(dǎo)，才使在自貢彩燈業(yè)里還在堅(jiān)守非遺傳承的企業(yè)尤為難得，而在面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和未來(lái)發(fā)展的挑戰(zhàn)考驗(yàn)下，如何堅(jiān)持不放棄，久久有新功，其關(guān)鍵在于擔(dān)當(dāng)情懷與膽識(shí)策略。

自貢星河彩燈受邀參加央視元宵晚會(huì)回來(lái)之后，因與來(lái)自全國(guó)各地的非遺項(xiàng)目傳承人同臺(tái)亮相展示，相互交流學(xué)習(xí)借鑒，創(chuàng)意碰撞，收獲滿滿。受到觸動(dòng)，決定創(chuàng)辦彩燈文創(chuàng)園。專門設(shè)置研發(fā)部，來(lái)源于熊文棟早期繪制的上百?gòu)垐D紙方案，再進(jìn)行微型化、小型化的宮燈復(fù)原。現(xiàn)已研發(fā)出非遺傳統(tǒng)宮燈、文創(chuàng)臺(tái)式宮燈、異域風(fēng)情宮燈、內(nèi)裱工藝燈、純絲架燈、非遺精巧燈、高檔復(fù)古宮燈、非遺瓷器燈。2019年9月，在成都舉辦的“西博會(huì)”上受到各界肯定，可見宮燈研發(fā)方向正確可行。目前，自貢彩燈界還沒(méi)有其他公司專門設(shè)立機(jī)構(gòu)研發(fā)非遺主題宮燈，但自貢燈會(huì)正是從小型燈組不斷發(fā)展壯大起來(lái)，所以小型燈組的地位意義不容小覷，仍具有燈展的文化活力，無(wú)論文創(chuàng)角度或主題燈展皆大有可為。

彩燈文化亟需開展理論研究，廣義上的彩燈研究創(chuàng)作還可包括文學(xué)文藝題材，如以非遺宮燈為題創(chuàng)作小說(shuō)劇本、影像直播作品等。至于理論研究，可針對(duì)非遺特點(diǎn)強(qiáng)化對(duì)燈展和經(jīng)典燈組的個(gè)案分析，匯編收集彩燈文化書籍畫冊(cè)，形成小型的彩燈書院圖書館，通過(guò)燈書、燈畫、燈品的精心布置，使之成為頗具新意的彩燈文化非遺體驗(yàn)區(qū)。在此基礎(chǔ)上不斷積累資料文獻(xiàn)，全面綜合自貢和各地的宮燈實(shí)物，搭建非遺彩燈文化數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)完成的階段性成果以書籍方式資助出版，不斷提升非遺文化的學(xué)術(shù)質(zhì)量和文化層次。通過(guò)理論（彩燈書院）和實(shí)踐（宮燈基地）的研究探索，還可考慮在非遺性方面進(jìn)行高層次的合作交流。如，聯(lián)合在職業(yè)學(xué)校建立非遺宮燈培訓(xùn)基地展廳，將教學(xué)與展示結(jié)合在一起，培養(yǎng)出更多的自貢燈會(huì)文化傳承人，正契合央視元宵晚會(huì)《傳人》節(jié)目演唱主題曲里“代代有傳人”的寓意所在。

疫情之下話彩燈? 尋彩燈復(fù)蘇之路

自貢彩燈是大型中華民俗節(jié)慶文化活動(dòng)，屬密集型人群參觀，人員流動(dòng)量較大。受新冠肺炎疫情影響，大量燈會(huì)停辦，彩燈企業(yè)面臨著生存考驗(yàn)，有些甚至已退出彩燈市場(chǎng)，然而靠“等”不會(huì)有任何出路，這也是當(dāng)下彩燈業(yè)市場(chǎng)淘汰競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。

（一）堅(jiān)守彩燈文化的傳統(tǒng)化

藝術(shù)創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。自貢彩燈在全國(guó)彩燈界享有盛名，因具有以下非常獨(dú)特、難以復(fù)制的自貢特色：氣勢(shì)上恢宏無(wú)比、精彩壯觀；規(guī)模上場(chǎng)景龐大、視感驚奇；布展上燈景相融、層次迷離；技藝上原料眾多、細(xì)節(jié)考究；類型上題材豐富，美不勝收。簡(jiǎn)而言之，自貢燈會(huì)的最大特色在于真正做到了“形、色、聲、光、動(dòng)”的統(tǒng)一。然而千變?nèi)f化，卻一定不能丟掉自貢彩燈特色固有的傳統(tǒng)工藝風(fēng)格，如：將不同材質(zhì)，包括玻璃、藥瓶、瓷器、蠶繭、扎染、布料等都可用作制燈原料。其中星河彩燈近年研發(fā)的“瓷器燈”，材料選用指甲蓋般大小，精美的盤碟、茶盅、湯勺、酒杯等“迷你”型瓷器具；造型以棉線精心捆扎成形，讓瓷器燈由大變小，由粗糙變精致。

此外，自貢彩燈技藝?yán)镆孕呛硬薀羰讋?chuàng)的“宮燈內(nèi)裱制作技藝”堪稱精湛。由于玻璃鋼不能實(shí)現(xiàn)內(nèi)透，而通過(guò)絲架可實(shí)現(xiàn)，由此將彩燈絲架的細(xì)節(jié)真實(shí)展現(xiàn)出來(lái)。鐵絲、元絲等通過(guò)扳、錘、彎、焊等工藝處理，最后變成想要的彩燈造型，靈活多變，不受限制，使彩燈更富立體感。

同時(shí)，不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)制燈技藝和現(xiàn)代文化元素相結(jié)合，充分融入國(guó)畫、書法等藝術(shù)氣息，將使得彩燈作品更蘊(yùn)有中國(guó)韻味。

（二）追求彩燈藝術(shù)的夢(mèng)幻化

自貢彩燈屬工藝美術(shù)領(lǐng)域的一朵奇葩，其應(yīng)用了各種民間美術(shù)技法，諸如民間剪紙、扎染藝術(shù)等，當(dāng)下對(duì)彩燈設(shè)計(jì)師的要求亦越來(lái)越高。由于彩燈設(shè)計(jì)融抽象構(gòu)成、擬形雕塑、平面書畫、復(fù)合裝飾和光動(dòng)機(jī)制為一體，自成一種具有濃郁民族特色的綜合藝術(shù)空間形式。

相比過(guò)去的從業(yè)人士而言，新的美術(shù)設(shè)計(jì)師多為年輕的90后。他們敢于大膽的應(yīng)用美術(shù)色彩，為彩燈藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展注入新的生機(jī)，引起自貢彩燈藝術(shù)的全面升級(jí)。既推動(dòng)彩燈設(shè)計(jì)的蛻變突破，又使燈組效果美輪美奐。

（三）恢復(fù)彩燈制作的靈動(dòng)化

時(shí)至今日，自貢燈會(huì)舉辦日益大型化。燈組制作廣泛采用各種現(xiàn)代燈光技術(shù)的高科技手段，讓游客沉浸其中、嘆為觀止。但無(wú)法回避的卻是燈會(huì)里不少燈組呈現(xiàn)靜態(tài)化，動(dòng)起來(lái)的燈組越來(lái)越少。

古代可以動(dòng)的彩燈主要是走馬燈，形式簡(jiǎn)易。而現(xiàn)代彩燈最具代表性的特點(diǎn)之一，即讓燈組轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，如猴子眨眼閉眼、左顧右盼，仿佛被賦予了生命；恐龍行走自如、飛翔吼叫，如同回到遠(yuǎn)古侏羅紀(jì)世界。這樣的彩燈俏皮靈動(dòng)，讓城市更加鮮活，基于此認(rèn)識(shí)，作為自貢燈會(huì)不可或缺的技藝“動(dòng)”一定要逐漸恢復(fù)。

（四）保持彩燈隊(duì)伍的年輕化

彩燈業(yè)發(fā)展成長(zhǎng)的關(guān)鍵在于保持彩燈隊(duì)伍的年輕化?，F(xiàn)在自貢彩燈行業(yè)里的主力軍大多是二三十歲的美術(shù)設(shè)計(jì)師。他們年富力強(qiáng)，突破了傳統(tǒng)色彩使用搭配約束，設(shè)計(jì)出來(lái)的彩燈作品符合現(xiàn)代人的審美情趣。同時(shí)源源不斷地產(chǎn)生新創(chuàng)意，可謂是對(duì)手工美術(shù)制作的巨大超越。

此外，當(dāng)下自貢彩燈制作不少新技術(shù)主要通過(guò)年輕人創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)出來(lái)。日新月異的彩燈技術(shù)與工藝創(chuàng)新，加之浸入年輕彩燈人的聰明智慧，已成為彩燈業(yè)文化發(fā)展前進(jìn)不懈的法寶。

（五）傳承彩燈學(xué)習(xí)的教育化

自貢燈會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)為自貢文化里尤其閃亮奪目的四張名片之一。從1964年首次以現(xiàn)代意義冠名舉辦的城市燈會(huì)時(shí)間算起，已有近60年的發(fā)展歷史，但如何將自貢彩燈文化業(yè)推進(jìn)發(fā)展下去乃至未來(lái)，則必須清醒地認(rèn)識(shí)到開展彩燈教育與彩燈研學(xué)的重要作用。

措施之一，加強(qiáng)熏陶中小學(xué)生喜歡彩燈文化、學(xué)習(xí)彩燈知識(shí)，了解自貢彩燈制作基本技藝，包括絲扎、梳花、捆扎、粘結(jié)、繪畫、焊接、電光、機(jī)械、裱糊等，從小自發(fā)形成對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)燈彩文化的熱愛，從而激勵(lì)今后不斷涌現(xiàn)出愿意投身于彩燈事業(yè)的新青年。

措施之二，從廣泛設(shè)立彩燈研學(xué)基地引發(fā)關(guān)注愛好，再到讓具有藝術(shù)稟賦力者進(jìn)入職教學(xué)校、彩燈學(xué)院等專業(yè)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)深造。不斷實(shí)施彩燈未來(lái)教育的戰(zhàn)略規(guī)劃舉措，勢(shì)必為傳遞點(diǎn)燃中國(guó)彩燈之城的星星之火，做出一份彩燈人的責(zé)任奉獻(xiàn)。

燈火里的非遺? 歷久彌新放光彩

文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源人民。自貢彩燈具有無(wú)與倫比的中國(guó)燈味及藝術(shù)特色，至今依然大放異彩，而非遺性的堅(jiān)守更使得彩燈文化更加熠熠生輝。只要堅(jiān)持燈畫、技藝、美學(xué)三境界的完美呈現(xiàn)，園區(qū)、書院、展廳三領(lǐng)域的組合發(fā)力，必將助推非遺宮燈的大力弘揚(yáng)和傳承，使之成為中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化里的瑰寶之一。