將傳統(tǒng)文化融入幼兒教育的有效路徑探究

陳絲雨

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷代先賢的智慧結(jié)晶，是人類社會物質(zhì)和精神文明的重大成果，可以為早期兒童教育提供一座有效而又實用的智力寶庫。因此，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入幼兒教育是十分必要的。本文結(jié)合當(dāng)前幼兒教育的狀況，就如何把傳統(tǒng)文化與幼兒教育結(jié)合起來進行分析，以期為教育工作者提供借鑒。

關(guān)鍵詞：幼兒教育 中國傳統(tǒng)文化 融入策略 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.02.060

在中國的文化中，有些是引導(dǎo)我們當(dāng)今社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的各種精神品質(zhì)；有些是祖先留給我們的傳統(tǒng)美術(shù)觀念和藝術(shù)形式，它們構(gòu)成了我們今天學(xué)習(xí)中國文化的重要基礎(chǔ)。此外還包括文學(xué)、藝術(shù)的珍品，它們要么被陳列在各個博物館，要么被藝術(shù)愛好者收藏，不管它們在哪里，都能充分展示中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以及中華優(yōu)秀的藝術(shù)資源。我們必須不斷挖掘、傳承和創(chuàng)新這些傳統(tǒng)的藝術(shù)資源。要改變對傳統(tǒng)美術(shù)文化的認識，樹立文化自信，樹立民族認同，把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為指導(dǎo)和引導(dǎo)。我們所要融合的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是剔除了糟粕之后的精華，也就是所謂的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是指在文明演化的過程中，沉淀下來的，能夠體現(xiàn)出一個民族的精神和風(fēng)貌的文化，能夠促進一個國家的歷史發(fā)展。幼兒教育是兒童行為習(xí)慣的一種啟蒙途徑，需要借助傳統(tǒng)的中華文化對幼兒進行熏陶，對藝術(shù)素養(yǎng)進行培養(yǎng)，對禮儀習(xí)慣進行學(xué)習(xí)。將傳統(tǒng)文化融入幼兒教學(xué)對幼兒的發(fā)展具有重要的促進意義。

一、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育的意義

兒童道德品質(zhì)的發(fā)展必須建立在文化知識的基礎(chǔ)上，而知識的培養(yǎng)是以文化為主導(dǎo)的。幼兒教育不僅要培養(yǎng)幼兒的專業(yè)知識技能，還要培養(yǎng)幼兒以自己的能力發(fā)展為核心的道德品質(zhì)。首先，在幼兒教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的融入能夠促進對幼兒的傳統(tǒng)美德培養(yǎng)。在各項幼兒園課程中，都可以將傳統(tǒng)的中華民族美德融入其中，這是教師的責(zé)任和義務(wù)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)將德育融入課程設(shè)計中，將德育內(nèi)容融入課程的立體目標中，使幼兒在情感與品質(zhì)上獲得一定的提升。文章認為。文化與教育的結(jié)合是歷史發(fā)展的必然延續(xù)，也是幼兒教育的發(fā)展方向，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和德育相融合是當(dāng)代幼兒發(fā)展的最佳渠道。如思品課，若要發(fā)展幼童的優(yōu)良習(xí)慣，應(yīng)把課堂教學(xué)與傳統(tǒng)文化內(nèi)容結(jié)合起來。其次，在德育中要注重將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與實際相結(jié)合。在當(dāng)代社會的發(fā)展觀念下，教師要與傳統(tǒng)文化中的一些理念進行轉(zhuǎn)化，通過課堂學(xué)習(xí)對幼兒進行道德方面的宣傳，促進幼兒對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代理解能力，加深幼兒對傳統(tǒng)文化的喜愛。但是，要防止在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和德育結(jié)合后產(chǎn)生本末倒置現(xiàn)象，也就是要避免各種知識受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響而忽視各個學(xué)科的教學(xué)。在做好本職工作的同時，還要將各專業(yè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育之中，使文化滲透于整個校園，使幼兒園教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

二、將傳統(tǒng)文化融入幼兒教育的有效路徑

（一）加強教師隊伍制度管理與德育融合

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論的指導(dǎo)下，幼兒園教師要增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園文化中的存在感。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊含著各種學(xué)科的基本知識，所以在進行教育之前，首先要建立起自己的文化知識。教師能夠廣泛閱讀，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，在教育、教學(xué)中為孩子們描繪中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宏偉藍圖；也可細細研讀，選擇與傳統(tǒng)文化相關(guān)的主題深入探討，從細微的細節(jié)中窺見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

此外，教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏足夠了解。這就需要幼兒園教師堅持終生學(xué)習(xí)的理念，以自身的高尚品格與人格魅力來博取幼兒的信任與追隨，在濃郁的文化氛圍中體現(xiàn)出溫和、高雅的品質(zhì)，進而形成良好的校園文化，對幼兒產(chǎn)生更為深遠的影響。中職教師要樹立崇高的職業(yè)理想，重視兒童的生活和教育，重視兒童的道德發(fā)展，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承給兒童。借著文化之風(fēng)，深入兒童的心田，讓他們體會中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓他們認識到自己的文化身份，在他們心中種下中國文化的烙印?？梢哉f，教育是一種培養(yǎng)，而教育的過程就是一種文化的傳承，在這種文化的互動中，它將自身的文明之美發(fā)揚光大，從而促進教師的能力素質(zhì)得到提升。

（二）結(jié)合文化育人與美育提高幼兒的人文素養(yǎng)

以精神為主導(dǎo)的美術(shù)教育，已成為當(dāng)今國際美術(shù)教育發(fā)展的潮流?！拔幕笔且环N物質(zhì)和精神的結(jié)合體。中華美術(shù)是一種文化的重要組成部分，而作為一種藝術(shù)源泉，它就是一個國家的靈魂。美術(shù)教育要把注意力集中隱藏在藝術(shù)后面的“靈魂”上，把他們帶到傳統(tǒng)文化中去，去體味和傳播國家傳統(tǒng)美德、人文精神和價值追求，讓幼兒的人格更健全、更多元化。中華傳統(tǒng)美術(shù)的精髓在于傳統(tǒng)美學(xué)。“什么是美”，是人類不斷探索的問題。對“美”的探究一直是人類認知活動中的一項重要內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化并不是簡單追求“以美為美”，而是以一種對現(xiàn)實生活、對思想、對生命的體悟，“琴棋書畫”的綜合藝術(shù)形式，得到了充分體現(xiàn)。

古希臘人相信人和自然是對立的，美存在于外在世界中，如果我們仔細研究，就會發(fā)現(xiàn)“什么是美”。相反，中國人把人看作是一個整體，人是自然界的一個有機部分。同時，中國古代美學(xué)思想也表現(xiàn)出了“以和為美”和“以善為美”。中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代美術(shù)教學(xué)中的價值在于：讓幼兒和教師們從生活中發(fā)掘美，體驗美，創(chuàng)造美。

（三）激發(fā)幼兒和教師的創(chuàng)造力

創(chuàng)設(shè)活動藝術(shù)是促進兒童的創(chuàng)造性思維發(fā)展的最好方法。美國著名教育家羅恩菲爾德曾說：美術(shù)教育的目的，就是要讓人們在創(chuàng)作中更具創(chuàng)造力，不論其運用到哪里。將傳統(tǒng)文化與幼兒美學(xué)相結(jié)合，是一種創(chuàng)造性的思考，是一種幼兒美育的思考方式。當(dāng)前，在幼兒美學(xué)教育中，十分注重幼兒創(chuàng)新能力和審美的提升。在當(dāng)下傳統(tǒng)文化與幼兒美術(shù)融合發(fā)展的時代，幼兒的創(chuàng)造性具有無線的延伸性，創(chuàng)新建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。在美育中融合傳統(tǒng)文化，就是對當(dāng)代美育教育內(nèi)容的一種創(chuàng)新。在教學(xué)中，教師要在提問和解決問題的過程中運用游戲的方式，讓孩子沉浸在游戲的氛圍中，通過引導(dǎo)幼兒對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，來激發(fā)對當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)知識的思考，讓幼兒充分發(fā)揮想象力，聯(lián)想古今。充分發(fā)揮兒童的興趣，并在課堂上進行藝術(shù)活動。

其次，運用即興創(chuàng)作的方法來創(chuàng)造教學(xué)活動。本課程包括教師在課堂上即席“提問”和幼兒們對教師所提問題的即席“回答”。包括語言、動作、表情等各個方面的答案?，F(xiàn)代美術(shù)教育追求效率、重視理性、忽視過程，使美術(shù)學(xué)習(xí)喪失了原有的興趣，并扼殺了兒童的人格發(fā)展。真正的美術(shù)教育，就是能夠激發(fā)每一個兒童的個人藝術(shù)特點，使他們能夠自由運用自己的藝術(shù)語言。在教學(xué)過程中，兒童的創(chuàng)造性思維是非常有彈性的。要培養(yǎng)和提高兒童的創(chuàng)造性思維，就需要教師具備開放的思維能力和創(chuàng)造性。

（四）綜合藝術(shù)課程的開發(fā)

在我國古代，人們喜歡用各種藝術(shù)形式來表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，這就是和諧的思想。和諧強調(diào)了宇宙中的一切關(guān)系，也反映了各種事物的融合，從而產(chǎn)生了新的東西。在“和諧”理念的指導(dǎo)下，“藝術(shù)課程的編寫不再局限于某個學(xué)科的內(nèi)部邏輯，而應(yīng)在不同學(xué)科交叉、融合的背景下，重新整合課程內(nèi)容，加強知識的連通性和完整性”。綜合美術(shù)課程在兒童身心素質(zhì)的形成與提高上的關(guān)鍵作用，具有美術(shù)元素的教學(xué)模式所無法比擬的價值。

綜合美術(shù)課程以特殊的邏輯關(guān)系或主題，整合了由課程劃分而形成的獨立知識與技巧，讓孩子學(xué)會并掌握多元文化的全面觀念，并從多個不同的角度，全面觀察、分析、判斷、解決問題。從根本上解決了“偏科”兒童。在全面的課程發(fā)展中，課程目的能夠提升幼兒綜合素質(zhì)與能力，提升幼兒對現(xiàn)實世界的認識。價值觀念是課程目的基礎(chǔ)，而課程目的又是價值觀念的具體體現(xiàn)。同時，通過教學(xué)內(nèi)容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)之中，從課程目的和內(nèi)容兩個層面探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在綜合美術(shù)課程中的作用。

（五）重視幼兒園優(yōu)秀禮儀修養(yǎng)的教育

首先，應(yīng)加強禮儀教育，在校園中營造良好的禮儀風(fēng)氣。良好的禮儀能夠促進幼兒個人修養(yǎng)和氣質(zhì)的提升，在幼兒教育中融入中華傳統(tǒng)文化，可以從培養(yǎng)幼兒良好的禮儀修養(yǎng)入手。將傳統(tǒng)的禮儀思想融合當(dāng)代的幼兒教育，把禮儀教育作為學(xué)校的一項重要工作，轉(zhuǎn)變高能、低能者的狀況。將禮儀教育融入幼兒的日常行為、生活和學(xué)習(xí)中，能夠在不斷提高教師自身禮儀素質(zhì)的同時，不斷激發(fā)幼兒的禮儀學(xué)習(xí)熱情，使幼兒在校園文化中感受禮儀文化，感受時代風(fēng)尚，增強禮儀素養(yǎng)，不斷在職校形成崇尚禮儀注重禮儀的新面貌新格局。其次要進行禮儀觀念的革新，挖掘幼兒的內(nèi)在潛力，使之成為終身學(xué)習(xí)的一項重要內(nèi)容，要不斷轉(zhuǎn)變觀念，不斷提升禮儀素養(yǎng)與能力，不斷強化品德修養(yǎng)與個性修養(yǎng)，積極發(fā)揮自身潛能。強化家庭禮儀的親情感化，實現(xiàn)禮儀的歷史傳承，家長要主動融入子女的禮儀修養(yǎng)，以親情、溫暖、主動參與的方式，為子女的禮儀養(yǎng)成提供支持和參照。

（六）傳統(tǒng)文化與教育方法的結(jié)合

1.因材施教

教學(xué)方式向來具有多種形式，在幼兒園的教學(xué)中更要尊重傳統(tǒng)的教學(xué)原則。根據(jù)幼兒的具體情況，采用不同種類的教學(xué)方法。在教學(xué)方式創(chuàng)新的同時，也要以傳統(tǒng)文化作為轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)。針對幼兒的成長特點，進行不同的教學(xué)內(nèi)容和方法，從而達到提高教學(xué)效果的目的。孔子是第一個因材施教的人，《論語》中有一句話，天賦異稟的孩子，一旦開竅，就會像時雨一樣，得到啟發(fā)。例如，有的孩子應(yīng)該把重點放在培養(yǎng)自己的品德上；有些孩子提出的問題要詳細回答；一些幼小的孩子可以在私下里進行間接教育。因材施教是歷代教育工作者普遍采用的一種教學(xué)方式。這種教育理念在任何一個教育領(lǐng)域都是有效的。目前，美術(shù)教育的目的就是要根據(jù)幼兒的具體情況，制訂教學(xué)目標和方案，以幼兒為中心，而非教師和教材。在美洲和歐洲，基礎(chǔ)教育的教師都根據(jù)自己的教學(xué)目標來制定自己的教育方案，不能為自己制定教學(xué)方案的教師是不稱職的。這種教學(xué)方法在國內(nèi)很罕見，多數(shù)學(xué)校、教師仍然認為，美術(shù)教育一定要根據(jù)規(guī)定的教材來進行?！耙虿氖┙獭钡慕虒W(xué)理念，就是要我們突破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，要針對學(xué)校的教學(xué)條件、教師的教學(xué)水平、幼兒的接受能力，制定教學(xué)內(nèi)容，同時要有一定的時間和空間，適時調(diào)整教學(xué)的進程。學(xué)校美術(shù)教學(xué)應(yīng)以中華傳統(tǒng)文化、發(fā)掘美術(shù)人文精神、培育兒童高尚的個性和良好的情感品質(zhì)為目標，發(fā)展適合中華傳統(tǒng)文化特點的中華傳統(tǒng)美術(shù)課程。

2.循序漸進

孟子認為，讀書是一種自然而然的發(fā)展過程，它的一部分應(yīng)該是自強不息、永不停歇；而幼兒教育也正是如此，需要循序漸進，不可拔苗助長。在這一方面，作為幼兒教育工作者，我們不應(yīng)該是心浮氣躁的人。在當(dāng)今的教育整體發(fā)展模式下，幼兒教育更應(yīng)該打好基礎(chǔ)，今后的美術(shù)綜合課程應(yīng)是以全體兒童為對象，而非以精英為對象的美術(shù)教學(xué)。參加此項藝術(shù)教育的兒童可以是接受過專業(yè)的美術(shù)教育和技術(shù)培訓(xùn)的兒童，也可以是沒有美術(shù)教育經(jīng)驗的兒童。因此，美術(shù)綜合課程在教學(xué)方法、內(nèi)容、環(huán)節(jié)等各方面都要重視，要從淺到深、從容易到困難。在創(chuàng)編和編排美術(shù)綜合課例之前，教師首先要確立教學(xué)目標，整體構(gòu)思，統(tǒng)領(lǐng)全局，找出每一節(jié)課的銜接，然后再從美術(shù)鑒賞和美術(shù)創(chuàng)作的細節(jié)上，一步一步進行。這是美術(shù)綜合課程在實踐中的一項重要內(nèi)容。也是當(dāng)今美育教育的發(fā)展趨勢，在融合傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對幼兒美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容進行創(chuàng)新。

3.不言之教

魏晉南北朝時期，玄學(xué)主張“不言之教”，倡導(dǎo)自然教育。其內(nèi)容主要是針對當(dāng)時的經(jīng)學(xué)教育缺陷而提出的。不強求，不輕舉妄動，根據(jù)個人的身心發(fā)展規(guī)律進行相應(yīng)的教育。施教者不自覺地隨自己而行，受教的人隨心所欲，聽天由命。這樣，個人就可以在積極的狀態(tài)下，充分發(fā)揮自己的主體性，使教育走向和諧美好的狀態(tài)?！安谎灾獭辈⒎菦]有意義，它提倡按照孩子的身體和心理發(fā)展的規(guī)律進行教育。這對當(dāng)今美術(shù)教學(xué)仍然具有積極的作用。學(xué)校美術(shù)教育的目的在于：提升兒童的藝術(shù)素養(yǎng)、完善其審美心理結(jié)構(gòu)、充分發(fā)揮其創(chuàng)造性、陶冶其情操。學(xué)校的美術(shù)教育，不是要培養(yǎng)出齊白石和張大千那樣的優(yōu)秀的藝術(shù)家，而是要把美術(shù)教育的作用全面發(fā)揮出來，以塑造孩子的美麗的心靈，提升整個民族的素質(zhì)；中國的美術(shù)教育，并不是要讓幼兒們在音樂上彈琴、跟著教師學(xué)畫，而是要有更多的創(chuàng)造力。所以，“不言之教”的自然主義對當(dāng)代美術(shù)教育起到了很大的促進作用。

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然會在中國歷史上源遠流長。在中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化背景下，對幼兒園文化的研究也不能停止。幼兒園的教育是一項新的任務(wù)、新的研究途徑和新的發(fā)展動力。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入幼兒園美術(shù)教室，通過不同的藝術(shù)形式，體會中華傳統(tǒng)文化的魅力。在此階段，教師應(yīng)注重培養(yǎng)幼兒的自主思考與創(chuàng)新的能力。教師要始終堅持以兒童為中心，時刻注意幼兒在教學(xué)中的變化，并適時調(diào)整教學(xué)計劃。課堂上，研習(xí)班的學(xué)員必須要進行自我反省，聽取同行和專家的建議，從幼兒的反饋中找出自己的缺點，并進行相應(yīng)的調(diào)整和改進，為下一次研習(xí)班的開展打下堅實基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1] 吳志霞《探索傳統(tǒng)文化融入幼兒教育的有效路徑》，《讀寫算》2020年第34期。

[2] 楊輝《傳統(tǒng)文化融入幼兒教育的有效路徑思考》，《基礎(chǔ)教育論壇》2020年第22期。

[3] 任楠《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化融入高校思想政治教育的有效路徑探索》，《福建茶葉》2020年第7期。

[4] 侯月秋《如何將傳統(tǒng)文化融入幼兒教育中》，《讀寫算》2019年第15期。