西嶺山歌的歌唱特征研究THE CHARACTERISTICS IN THE SINGING OF XILING FOLK SONGS

摘 要 ：西嶺山歌是流傳于成都市大邑縣西嶺地區(qū)的一種民歌。表現(xiàn)形式多樣、特征鮮明，是西嶺地區(qū)跨族群地方文化、山地文化、移民文化共同構(gòu)成的傳統(tǒng)文化生態(tài)下孕育的成果。它不僅是流傳于西嶺地區(qū)的一種民歌體裁，更是承載和傳承了當(dāng)?shù)厣罘绞?、人文風(fēng)情、社會(huì)習(xí)俗等多種文化元素的重要載體。2014年，西嶺山歌被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從西嶺山歌的5種傳統(tǒng)調(diào)門進(jìn)行風(fēng)格歸類和整理，將其細(xì)化為語(yǔ)言型、山地型和表演型3種不同歌唱特征，從而進(jìn)一步地分析和理解西嶺山歌不同調(diào)門的風(fēng)格內(nèi)涵，為西嶺山歌的傳播和發(fā)展做出理論和實(shí)踐相結(jié)合的有益嘗試。

關(guān)鍵詞：西嶺山歌；基本情況；調(diào)門；歌唱特征

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-2172（2023）02-0094-08

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2023.02.011

四川民歌為民族聲樂(lè)教學(xué)和表演提供了豐富的藝術(shù)素材和養(yǎng)分。在一次學(xué)術(shù)交流中筆者偶然得知，在距離成都市區(qū)只需兩個(gè)小時(shí)車程的大邑縣西嶺鎮(zhèn)，千百年來(lái)流傳著一種獨(dú)具風(fēng)格的民歌形式——西嶺山歌。西嶺山歌歷史悠久、題材廣泛、旋律朗朗上口，具有較強(qiáng)的表演性與可聽(tīng)性。能否將西嶺山歌用于聲樂(lè)教學(xué)，搬上舞臺(tái)？為了一探究竟，作為民族聲樂(lè)教師的筆者于2021年秋，走進(jìn)了云霧繚繞的西嶺鎮(zhèn)，踏上了西嶺山歌尋歌之行。

一、西嶺山歌的基本情況

（一）西嶺山歌的歷史沿革與研究現(xiàn)狀

西嶺山歌據(jù)記載出現(xiàn)于明末清初。在清乾隆十四年（1749年）、清同治十六（1867年）與民國(guó)十九年（1930年）編撰的《大邑縣志》中，雖未對(duì)地方傳統(tǒng)音樂(lè)有專門描述，但在“祭典”“鄉(xiāng)飲酒禮”“學(xué)?！薄?廟”“風(fēng)俗”“風(fēng)土”“歲時(shí)”等條目中，清晰記載了地方祭祀、典禮、節(jié)氣、節(jié)日及民俗中的音樂(lè)生活。①西嶺山歌流傳地以大邑縣西嶺鎮(zhèn)為中心，向周邊花水灣、雅安蘆山縣大川鎮(zhèn)一帶及寶興縣、崇州市茍家鄉(xiāng)和萬(wàn)家鄉(xiāng)、邛崍市大同鄉(xiāng)和水口鎮(zhèn)等地輻射，所處地區(qū)以漢族為主，兼有部分藏、羌等少數(shù)民族。當(dāng)?shù)氐纳矫裨谏揭案N、田間采摘、伐木、挖藥等勞動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)演唱山歌來(lái)提神醒腦、抒發(fā)情感。從民國(guó)時(shí)期至20世紀(jì)50年代是西嶺山歌的鼎盛時(shí)期，20世紀(jì)60年代后由于現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展及老一輩西嶺山歌傳承人的相繼離世，西嶺山歌一度瀕臨失傳。有資料記載，在1957年大邑縣組織的采風(fēng)中，總共搜集了450首山歌，并編入《大邑民歌選》；至1989年，由大邑縣委宣傳部出版的《中國(guó)民間文學(xué)集成·四川省卷·成都市·大邑縣卷》中僅收錄了98首西嶺山歌歌詞及7篇曲譜。至21世紀(jì)初，政府對(duì)民間民俗文化保護(hù)工作愈加重視，當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)部門相繼舉行了西嶺山歌賽會(huì)及西嶺山歌培訓(xùn)和收集的工作。2007年6月，西嶺山歌協(xié)會(huì)正式成立。2009年7月，西嶺山歌列入成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年，西嶺山歌經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在對(duì)西嶺山歌已有研究進(jìn)行整理的基礎(chǔ)上，筆者發(fā)現(xiàn)大多數(shù)相關(guān)研究主要關(guān)注的問(wèn)題包括：第一，西嶺山歌的音樂(lè)形態(tài)和藝術(shù)特征，如潘原釧的《漢藏羌民族音樂(lè)的千古絕唱——四川西嶺山歌藝術(shù)審美價(jià)值新解》①；第二，西嶺山歌的傳播方式和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，如映月河的《西嶺山歌：一張靚麗的文化名片》②；第三，西嶺山歌的歷史沿革和非遺意義，如楊曉的《以非遺之名：西嶺山歌新唱二十年（2000—2020）》③。通過(guò)對(duì)上述研究的整理，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)于一種典型的民間歌唱來(lái)說(shuō)，甚少有研究從“歌唱特征”的角度去探討。在演唱歌曲之前，先對(duì)歌曲的風(fēng)格特征和演唱特點(diǎn)進(jìn)行整體的把握和分析，是有助于表演的完整性和藝術(shù)性的。本文將結(jié)合田野采風(fēng)實(shí)例，通過(guò)分析代表曲目的具體演唱方法和特征，對(duì)西嶺山歌的風(fēng)格特征進(jìn)行進(jìn)一步的闡釋和研究。

（二）西嶺山歌的調(diào)門

在西嶺山歌申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的報(bào)告中，當(dāng)?shù)匚娜伺c山歌傳承人這樣描述西嶺山歌：“川西西嶺山歌原始古樸，產(chǎn)生于西嶺山民的生產(chǎn)、生活過(guò)程，由山民口傳心授代代相傳。川西西嶺山歌，是山魂之音，也是山民的心聲?！雹茏杂形鲙X山歌以來(lái)，西嶺山民就以唱山歌為樂(lè)事。他們?cè)诓シN、插秧等勞作中，在采藥、伐木中，在防御野獸的過(guò)程中，用山歌來(lái)提神醒腦，鼓舞士氣；他們?cè)陂e暇之余，也用山歌抒發(fā)情感、表達(dá)情意，表現(xiàn)了西嶺人民樂(lè)觀、頑強(qiáng)、拼搏、幽默、積極向上的精神風(fēng)貌。川西西嶺地區(qū)由于地理、文化、歷史的碰撞成就了風(fēng)格突出、色彩鮮明的西嶺山歌，其音調(diào)高亢、音域?qū)拸V，唱法自由，旋律色彩豐富，極具山野之味。

西嶺人對(duì)西嶺山歌有多種劃分方式，其中“調(diào)門”是一種極為重要的分類方式。調(diào)門是當(dāng)?shù)孛耖g歌手對(duì)西嶺山歌分類慣常使用的術(shù)語(yǔ)，從音樂(lè)學(xué)的意義上可將其理解為“一種基本旋律音調(diào)”。當(dāng)他們以“調(diào)門”作為分類方式時(shí)，實(shí)際上是在以旋律性歌調(diào)強(qiáng)調(diào)歌唱的風(fēng)格與特征。在演唱中，演唱者會(huì)根據(jù)歌唱的情景先選擇一個(gè)調(diào)門，再編配歌詞進(jìn)行演唱。在現(xiàn)在的很多演出中，西嶺山歌演唱者也會(huì)在演唱前告知聽(tīng)眾演唱的調(diào)門和曲名，曲名多選用歌詞的第一句。但要注意的是，雖然西嶺山歌的調(diào)門被總結(jié)為5種，但并不代表它們只有5種曲調(diào)。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，西嶺山歌的實(shí)際曲調(diào)還要更多，它們有可能是5種曲調(diào)的變體或者是相類似的曲調(diào)風(fēng)格。演唱者在表演時(shí)選擇的調(diào)門，更多代表的是選擇了某一種旋律風(fēng)格或演唱方式。

在2013年西嶺山歌國(guó)家級(jí)非遺申報(bào)工作中，大邑縣政府充分尊重當(dāng)?shù)厣洁l(xiāng)耆老的意見(jiàn)，“將西嶺山歌的音調(diào)表述為‘歌腔大致可分為5種：老調(diào)、小調(diào)、大調(diào)、吆噢調(diào)、呀妹調(diào)，并對(duì)其作出了風(fēng)格性表述，如‘吆噢調(diào)：代表曲《唱起山歌就親熱》五聲g羽調(diào)式，共四個(gè)樂(lè)句，七字句這種干凈清爽的知識(shí)表述，隨著西嶺山歌申報(bào)國(guó)遺成功，開(kāi)始通過(guò)山歌協(xié)會(huì)的常規(guī)山歌培訓(xùn)和山歌進(jìn)課堂在大邑本地普及，同時(shí)也成為學(xué)界表述西嶺山歌基本特征的重要依據(jù)?！雹?/p>

二、西嶺山歌的3種典型歌唱特征

“千百年來(lái)，西嶺人曾把西嶺山歌當(dāng)成離不開(kāi)的生活伴侶，唱了世世代代，唱遍山山水水。近4年來(lái)，西嶺山歌在面臨斷代滅絕的瀕危形勢(shì)下又唱起來(lái)了?！雹谠诋?dāng)今快節(jié)奏的生活方式和各種新興產(chǎn)業(yè)的興起及城市化進(jìn)程的影響下，西嶺山歌面臨著越來(lái)越狹窄的生存空間。在相關(guān)部門的及時(shí)干預(yù)及當(dāng)?shù)夭糠志用竦呐ο拢抛屛鲙X山歌不至于成為“千古絕唱”。

2021年秋的采風(fēng)活動(dòng)中，筆者有幸親耳聆聽(tīng)了數(shù)位西嶺山歌傳承人的演唱，并做錄音記錄。在反復(fù)聆聽(tīng)田野采風(fēng)錄音和習(xí)唱西嶺山歌的過(guò)程中，筆者對(duì)其歌唱特征逐漸有了自己的一些體會(huì)。西嶺山歌普遍具有曲調(diào)流暢、節(jié)奏平穩(wěn)的特點(diǎn)，或是高亢自由，或是低吟短促，都體現(xiàn)出了一種原汁原味、充滿山野情趣的民族風(fēng)味。但仔細(xì)探究其歌唱風(fēng)格上的不同特點(diǎn)，又可以在傳統(tǒng)的5種調(diào)門分類基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地歸類和劃分為語(yǔ)言型歌唱、山地型歌唱和表演型歌唱3種歌唱特征。下面筆者將結(jié)合采風(fēng)搜集的民歌原始素材和演唱經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)勥@3種歌唱特征。

（一）以小調(diào)為代表的語(yǔ)言型歌唱

西嶺山歌中的語(yǔ)言型歌唱是連說(shuō)帶唱的，類似說(shuō)唱的音樂(lè)類型。旋律性不強(qiáng)，多為一字一音或一字兩音，一句唱詞七到九個(gè)字，襯詞簡(jiǎn)單，感嘆較少，以敘事表意為主。具有這種歌唱特征的典型調(diào)門是小調(diào)。

小調(diào)，又稱為流水調(diào)，這種調(diào)門主要源自當(dāng)?shù)孛耖g的一些活動(dòng)，與誦經(jīng)、祭祀等活動(dòng)有非常明確的關(guān)系，表達(dá)內(nèi)容以情感傾訴為主，歌詞大多較為直白。小調(diào)的語(yǔ)言性強(qiáng)并使用當(dāng)?shù)胤窖哉Z(yǔ)匯，音樂(lè)性相對(duì)較弱。因?yàn)槠鋬?nèi)容私密而直白、方言特征明顯、語(yǔ)言性強(qiáng)過(guò)音樂(lè)性的特點(diǎn)，導(dǎo)致這種調(diào)門難以廣泛傳播，成為寄托在特定的語(yǔ)言、文化環(huán)境中的一種音樂(lè)形式。以小調(diào)中的代表曲目《打雙麻窩送情哥》（譜例1）為例，可窺見(jiàn)語(yǔ)言型歌唱的一些特點(diǎn)。

《打雙麻窩送情哥》采用b羽調(diào)式，音域從f1音到e2音，共七度，最高音e2只出現(xiàn)了一次，相較其他山歌在音域上更窄，旋律中相鄰的音以三度關(guān)系為主。旋律在八度以內(nèi)不斷來(lái)回，第8小節(jié)變化倚音的加入與語(yǔ)氣襯詞相結(jié)合，使音樂(lè)更具地域色彩。

使用Logic音頻軟件對(duì)田野采風(fēng)收錄的演唱實(shí)例進(jìn)行輔助分析，此分析結(jié)果通過(guò)音頻振動(dòng)產(chǎn)生的音頻圖展示出歌曲音高、音量及節(jié)奏上的一些特點(diǎn)。在《打雙麻窩送情哥》Logic波形圖中可以看出，整體沒(méi)有大的波動(dòng)，比較平直細(xì)長(zhǎng)，整個(gè)圖形較緊湊，上下振幅不寬，線條進(jìn)行較平穩(wěn)，沒(méi)有呈大曲線的走勢(shì)，在振幅圖形中也沒(méi)有持續(xù)拉長(zhǎng)。這種音頻圖形的特點(diǎn)與說(shuō)話時(shí)的音頻圖極為相似，悠長(zhǎng)質(zhì)樸，娓娓道來(lái)。

在演唱小調(diào)《打雙麻窩送情哥》時(shí)，需把握好語(yǔ)言型歌唱的特點(diǎn)。語(yǔ)言型歌唱具有直截了當(dāng)、平直且語(yǔ)速較快等特點(diǎn)。演唱這首歌曲時(shí)需要情緒飽滿，第一個(gè)字以強(qiáng)音開(kāi)始，字頭堅(jiān)定有力。由于多為一字對(duì)一音或兩音，所以咬字應(yīng)在唇齒舌間靈活進(jìn)行，避開(kāi)咽部，以免造成吐字不清，大舌頭的現(xiàn)象。喉頭自然下放，以說(shuō)話的狀態(tài)進(jìn)行演唱，口腔共鳴大于頭腔和胸腔共鳴，聲帶拉緊變薄，具有一定的張力。在演唱這首歌時(shí)，筆者還有一個(gè)體會(huì)就是它不同于一般的山歌，因旋律的連貫性和起伏都不大，有種頓音的感覺(jué)，但又不同于頓音，演唱每個(gè)字具有一定的顆粒性，咬字靠前往外唱，不需要更多的修飾。聲音剛直有力、質(zhì)樸、洪亮，具有宣敘調(diào)的一些演唱特征。

（二）以吆噢調(diào)、大調(diào)、老調(diào)為代表的山地型歌唱

西嶺山歌中的山地型歌唱，是一種典型的山歌風(fēng)格演唱類型，旋律性強(qiáng)、起伏大、氣韻悠長(zhǎng)，或抒情優(yōu)美，或豪邁粗獷，演唱難度較高。山地型歌唱風(fēng)格的代表調(diào)門是吆噢調(diào)、大調(diào)和老調(diào)。

吆噢調(diào)是來(lái)源于拉木頭、喊號(hào)子的勞動(dòng)歌曲，唱法自由，風(fēng)格大氣自然，歌調(diào)淳樸清新。歌曲通常為四句歌詞，再反復(fù)最后一句歌詞作為結(jié)束句。在每句句尾均有較長(zhǎng)的襯詞拖腔，體現(xiàn)出高腔型山歌的特點(diǎn)。在田野采風(fēng)時(shí)，現(xiàn)任大邑縣西嶺山歌協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)戴迎梅說(shuō)：“吆噢調(diào)和大調(diào)共同的特點(diǎn)是高亢嘹亮、極具激情，具有爬坡上坎、翻山越嶺的感覺(jué)?！币赃亨拚{(diào)代表曲目《哥是天上一條龍》（譜例2）為例。

《哥是天上一條龍》為五聲a羽調(diào)式，音域?yàn)閍-c2，旋律悠長(zhǎng)、流暢，由10個(gè)小節(jié)組成，可以分為兩個(gè)樂(lè)句，第9、10小節(jié)為第7、8小節(jié)的補(bǔ)充終止。每一小節(jié)多為7個(gè)字，在第4字之后和每小節(jié)最后一個(gè)字后面加入襯詞，襯詞的最后一個(gè)音為下行進(jìn)行，下行的襯詞給整首歌曲增添了不少味道，使其婉轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)。

從《哥是天上一條龍》的Logic波形圖可以看出“山地型”這一特征。其波形圖線條呈波浪型，連綿起伏，持續(xù)跌宕。當(dāng)起伏到一定高度時(shí)又緩緩落下，在落下的地方通常都會(huì)持續(xù)拉長(zhǎng)音，然后又進(jìn)行下一次的起伏。如果說(shuō)小調(diào)是平緩的小坡，那吆噢調(diào)就是連綿的山丘。

在演唱時(shí)，由于這首歌曲音域?qū)拸V、氣息綿長(zhǎng)，所以頭腔共鳴與胸腔共鳴交替使用。第1小節(jié)的“天上”和第5小節(jié)的“翻身”頭腔共鳴運(yùn)用得較多，而歌曲中襯詞的尾音部分則落在胸腔上演唱。由于音區(qū)起伏較大，在演唱中還需要注意喉頭位置的固定，因?yàn)樯ひ粼谘莩^(guò)程中會(huì)啟動(dòng)自我保護(hù)的機(jī)制，當(dāng)唱高音時(shí)，喉頭會(huì)不自覺(jué)地向上提，造成擠和卡的聽(tīng)覺(jué)感受，使聲音聽(tīng)起來(lái)扁平?jīng)]有張力。但在演唱高音時(shí)卻恰恰需要張力，這種張力是向上和向下的對(duì)抗，向上指的是位置，需要高；向下是氣息和喉頭的位置，需要往下放，從而形成較大的空間感，使音色圓潤(rùn)飽滿。演唱時(shí)咬字需靠前，喉嚨充分打開(kāi)，軟腭抬起形成像拱門一樣的空間并一直保持?！陡缡翘焐弦粭l龍》因有較長(zhǎng)的拖腔，所以對(duì)氣息的要求就特別高，演唱時(shí)需口鼻同時(shí)吸氣，橫膈膜打開(kāi)、下降，小腹微微回收，兩肋肌肉往外擴(kuò)張，后腰支撐。

大調(diào)又稱為“大山調(diào)”，在采風(fēng)過(guò)程中戴迎梅老師說(shuō)：“大調(diào)具有飄飄蕩蕩、迂回旋轉(zhuǎn)、空曠幽靈的感覺(jué)，如身在西嶺雪山的簇?fù)碇校捎崎L(zhǎng)舒緩、較自由，拖腔長(zhǎng)?！贝笳{(diào)的高腔型山歌特點(diǎn)更為顯著，通常歌詞為一首4句，每句歌詞長(zhǎng)短不一。以大調(diào)代表曲目《好久不到這方來(lái)》（譜例3）為例。

《好久不到這方來(lái)》采用五聲g 羽調(diào)式，旋律高亢悠長(zhǎng)，節(jié)奏自由，使用變化拍子。每句尾部多使用襯詞襯腔，并采用下滑音，滑音部分拖腔較長(zhǎng)，展現(xiàn)了西嶺人民在大山中自由的呼喚和對(duì)大自然的熱愛(ài)。

通過(guò)《好久不到這方來(lái)》的Logic波形圖可見(jiàn)，它的整體走向和趨勢(shì)同《哥是天上一條龍》近似，都呈較大的波浪形圖形，起伏不太規(guī)整。從波型上看這首歌多在每一句出來(lái)時(shí)振幅較寬，呈最高點(diǎn)，然后回落保持一定的振幅，在尾音拖腔時(shí)有明顯的緊縮。這種聲波圖形和山地形連綿起伏的形狀相吻合，與小調(diào)和吆噢調(diào)相比，大調(diào)更具有大山險(xiǎn)峻之感。

在田野采風(fēng)中，聽(tīng)當(dāng)?shù)厣矫裱莩@首山歌時(shí)，感覺(jué)每一個(gè)字都鏗鏘有力又不失彈性，穿透力極強(qiáng)。歌曲音域較寬，又多以真聲演唱，對(duì)演唱者的嗓音要求較高。從波形圖可以看出這一山地型演唱特征與吆噢調(diào)《哥是天上一條龍》有細(xì)微的不同，雖然都是上下波動(dòng)較大，但《好久不到這方來(lái)》在聲音的振動(dòng)頻率和振幅上更大，且在高頻率上保持時(shí)間較持久，這一特征說(shuō)明在高音上停留的時(shí)間較長(zhǎng)。在演唱時(shí)，則需要更深更持久的氣息予以保持，氣沉丹田，后腰像長(zhǎng)了翅膀一樣，緩緩打開(kāi)，形成支撐。由于吆噢調(diào)的起伏較大，音域?qū)τ谡媛曆莩獊?lái)說(shuō)也比較高、拖腔較長(zhǎng)，在高、中、低、音來(lái)回轉(zhuǎn)換時(shí)，共鳴腔體也隨之有一些細(xì)微的變化，但仍需保持相同的歌唱位置。演唱高音時(shí)面部笑肌充分抬起，眼睛微微睜大，保持興奮，軟腭向上抬，使口腔內(nèi)部充分打開(kāi)，聲音保持良好的緊張度及密度。在咬字上，字頭快而準(zhǔn)，上口蓋有力，每一個(gè)字都咬在面罩的前面，形成通透、飽滿、色彩明亮的音響效果。

老調(diào)，一種古老的音調(diào)，帶有哭腔，給人以悲傷之感。老調(diào)的旋律高亢，起伏大且富于變化節(jié)奏，多采用拖腔，拖腔多在一句的中間位置出現(xiàn)。這種調(diào)門雖然旋律起伏大，具有一定的歌唱性，但唱腔和節(jié)奏較特殊，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)現(xiàn)今能唱好老調(diào)這的人已為數(shù)不多。以老調(diào)《送郎歌》（譜例4）為例。

《送郎歌》的調(diào)式為e角調(diào)式。在旋律中加入了較多的變化音，如第1小節(jié)第2個(gè)音g音，第3小節(jié)的g音。雖然整體音區(qū)不如大調(diào)和吆噢調(diào)寬廣，但每一句的起伏較大，節(jié)奏較自由。

通過(guò)Logic音頻軟件可以看到老調(diào)《送郎歌》的上下振幅雖不夠?qū)挘昂笃鸱鼌s較大，氣韻悠長(zhǎng)。每一句的前面一兩個(gè)字聲波振動(dòng)較大，上下起伏沒(méi)有太大的規(guī)律，比較自由，具有輕重緩急變換之感。

演唱《送郎歌》時(shí)，喉頭下沉，聲帶附近的肌肉呈松弛狀態(tài)，用嘆氣的方式找到胸腔共鳴，在胸腔形成一個(gè)點(diǎn)，以畫(huà)圓規(guī)的形式使共鳴腔形成持續(xù)振動(dòng)。雖然整體音域不算太寬，但起伏較大且有較長(zhǎng)的拖腔，在演唱時(shí)需要?dú)庀⒕鶆虺掷m(xù)的保持。由于《送郎歌》具有哭腔的特征，所以在演唱時(shí)舌根微微下壓，軟腭不用充分抬起，咽喉部受強(qiáng)大氣流沖擊產(chǎn)生爆發(fā)力。在該曲的很多句結(jié)尾處多加入下滑音，把哭腔的感覺(jué)展現(xiàn)得淋漓盡致，在咬字的技巧上，口腔空間不大，嘴角往兩邊輕微拉升，呈現(xiàn)橫著打開(kāi)的歌唱狀態(tài)，順著上口蓋把字吐出來(lái)。

（三）以呀妹調(diào)為代表的表演型歌唱

西嶺山歌中的表演型歌唱，既具有語(yǔ)言性也具有歌唱性，節(jié)奏規(guī)整規(guī)律，四平八穩(wěn)，朗朗上口，適合連唱帶演地表現(xiàn)一些民俗生活、民間故事或傳說(shuō)，常見(jiàn)于民間民俗活動(dòng)和舞臺(tái)表演。表演型歌唱的代表調(diào)門是呀妹調(diào)。

呀妹調(diào)節(jié)奏較強(qiáng)，音域較窄，多為六度左右，偶爾在長(zhǎng)音前加入裝飾音進(jìn)行裝飾。以呀妹調(diào)代表曲目《爬坡上坎心也甘》（譜例5）為例。

歌曲采用f羽調(diào)式，旋律流暢，平穩(wěn)，沒(méi)有大的跳進(jìn)，音域?yàn)樾∽忠唤M的e1-c2，共五度。歌詞較為工整，節(jié)奏規(guī)律，拖腔不明顯。

通過(guò)《爬坡上坎心也甘》波形圖觀察可以看出，振幅沒(méi)有大的跨度起伏，都是以鋸齒狀的特點(diǎn)予以展現(xiàn)。聲波的長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、輕重都是有規(guī)律地進(jìn)行，波形密集且起伏規(guī)整。這種節(jié)奏感強(qiáng)又規(guī)律的特點(diǎn)剛好適合在舞臺(tái)上進(jìn)行表演，尤其是連唱帶演的表演形式。

由于起伏不大，較為舒緩，且節(jié)奏規(guī)整，演唱這首歌曲時(shí)聲音需要平直高亢，舒展自如，頭腔共鳴運(yùn)用較多，多為真聲演唱。演唱過(guò)程中需笑肌充分抬起，保持面部興奮。在一般的山歌演唱中，歌者演唱襯詞時(shí)多為一帶而過(guò)，而在這首歌中，則需比較強(qiáng)調(diào)地去演唱襯詞，如第1小節(jié)的“喲嘿”和第8小節(jié)的“喲”，咬字時(shí)聲音靠前，在面部的眉心處找一個(gè)點(diǎn)，以這個(gè)點(diǎn)上進(jìn)行咬字歸韻，字頭有力，字腹飽滿，字尾干凈利落。由于呀妹調(diào)具有敘事的特征，節(jié)奏也較為規(guī)律，在演唱時(shí)應(yīng)遵循該曲節(jié)拍輕重的特征，第1拍為強(qiáng)拍，后面幾拍為弱拍。但需注意的是，第1拍強(qiáng)拍不要?dú)庀⑦^(guò)多過(guò)猛地沖擊聲帶，造成句子尾部用氣不足，還是需均緩運(yùn)用，使整個(gè)句子飽滿勻稱。該曲雖然音域并不寬廣，但旋律流暢，所以在演唱時(shí)行腔需通暢連貫、自然、質(zhì)樸，使音樂(lè)形象富有感染力。

結(jié)? 語(yǔ)

西嶺山歌在現(xiàn)代的傳承，可從張道深老人帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝送诰驗(yàn)l臨滅絕的西嶺山歌算起，到西嶺山歌協(xié)會(huì)的成立，再到西嶺山歌被列入成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。短短二十年間，在當(dāng)?shù)卣腿罕姷墓餐ο?，西嶺山歌重新煥發(fā)了活力。但西嶺山歌作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相較于信天游、侗族大歌、長(zhǎng)調(diào)民歌等非遺名錄，它被挖掘、被重新認(rèn)識(shí)的時(shí)間還比較短，研究成果較少。以西嶺山歌的歌唱特征為切入點(diǎn)，將其調(diào)門劃分為語(yǔ)言型、山地型、表演型3種演唱特征，對(duì)西嶺山歌的系統(tǒng)化分類研究進(jìn)行了有益的嘗試。

西嶺山歌作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何讓它傳承下去，用什么方式傳承下去，決定因素很多，筆者認(rèn)為這很大程度取決于各種調(diào)門不同的歌唱特征。如語(yǔ)言型歌唱特征的小調(diào)更適合在政府、山歌協(xié)會(huì)的保護(hù)下傳承，因?yàn)樗母柙~私密、曲調(diào)旋律性不強(qiáng)，導(dǎo)致它的傳播性不強(qiáng)，具有一定的局限性，可以主要通過(guò)記譜、錄音等手段進(jìn)行保護(hù)性傳承。而山地型歌唱特征的吆噢調(diào)、大調(diào)、老調(diào)，旋律性強(qiáng)、節(jié)奏自由，藝術(shù)感染力強(qiáng)，可以將之搬上舞臺(tái)，用獨(dú)唱或?qū)Τ姆绞奖憩F(xiàn)，從而加大西嶺山歌的傳播力度。同時(shí)山地型歌唱特征的西嶺山歌因其在演唱技巧上有一定要求，可以在當(dāng)?shù)貙ｉT培養(yǎng)相應(yīng)的歌唱人才，這也是一種非常有力的繼承和傳播方式。表演型歌唱的呀妹調(diào)更加適合舞臺(tái)表演，它載歌載舞地講述著當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)和故事，展示了四川當(dāng)?shù)孛袼咨?，也豐富了當(dāng)?shù)厝藗兊木裆睢?/p>

本篇責(zé)任編輯 李姝

收稿日期：2022-11-11

作者簡(jiǎn)介：毛佳（1983— ），女，碩士，四川音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系講師（四川成都 610021）。