《楊公筆錄》俗語詞選釋四則

楊延齡，又作楊彥齡，其生卒年不可考?！稓J定四庫全書》記載其人學問淵博，重于訓詁考據(jù)工作，著有《楊公筆錄》《左氏春秋年表》（今已亡佚）二書?！稐罟P錄》共一卷，內容包括歷代及當時對俗語詞的記錄、解釋；對六書的論證、字形的分析；近義詞、同義詞辨析；地理方物記錄；當時詩作記錄；個人經歷記錄等多個方面。楊延齡本人博覽群書，有意識地將歷代學者對某一詞語或某類詞語的觀點進行集中。還曾就許慎的“會意”“假借”“轉注”提出自己的理解，嘗試對地方俗語進行解釋。因此，《楊公筆錄》雖篇幅不長，但內容豐富、題材廣泛，保留了一定的白話資料，具有一定的文字學研究價值。目前，許多學者對宋代筆記中的俗語詞進行了考釋，以補充豐富辭書內容。本文以《四庫全書》本為語料來源，考察筆記中的“青白衣”“節(jié)目”“博徒”“屋漏”四個俗語詞，根據(jù)俗語詞反映出來的特點，或作詞源考證，或作演變梳理，或作本義探究。

一、青白衣

《楊公筆錄》以“青白衣”解釋“醭”字：“物壞生青白衣謂之醭，音攴。膏敗曰膱，之力反，食敗曰餿，音搜”。“醭”即醋或酒上所生的白色霉菌。如《廣韻》：“醭，醋生白醭?！薄都崱罚骸磅常粕习?。”唐代慧琳的《一切經音義》：“醭，物醋其上生白毛謂之白醭。”由此可知，“青白衣”表示因腐壞所生的白色霉菌?！稘h語大詞典》中尚未收錄“青白衣”一詞。但是早在南北朝時期，便已產生用顏色加“衣”表示發(fā)霉的用法，如“黃衣”“白衣”“青衣”等。北魏賈思勰的《齊民要術》中記載了“麥醬”的做法，將小麥泡、煮后，平鋪“令生黃衣”，即發(fā)酵出顏色灰黃的霉塵。慧琳的《一切經音義》中稱“醭”也可以表示“濕物上生白毛”，又叫作“白衣”。章炳麟的《五無論》有：“微菌滋生，則有青衣白醱之屬，欲去之者，惟得起潔凈心”，其中的“青衣”與“白醱”相對，表示因發(fā)酵而產生的黑色霉菌?？芍扒喟滓隆迸c“白衣”“青衣”相同，是用霉菌的顏色指代本體。

為什么“衣”可以與顏色搭配指代因發(fā)酵而產生的霉菌？考察“衣”之本義，《說文解字》說“衣，依也”，段玉裁進一步解釋“衣”即人所附著用來遮蔽身體的東西，即衣服。由其附著的意義，“衣”的對象從個體到群體，逐漸擴大到表示其他事物表面所附著的東西?！洱R民要術》記載，“療產婦難生，衣不出”，其中的“衣”即胞衣，而“醋成衣沈，反更香美”中的“衣”即霉衣，共同特點都是附著于物體表面。“青白衣”除了指稱白色的霉菌之外，往往用來表示衣服的顏色。如《太平御覽》曾記載：“魏文侯與田子方語，有兩童子衣青白衣而侍于君前。”“青白衣”是對童子所穿衣服顏色的描寫。以“青白衣”表示霉菌，常見于醫(yī)學類著作，如宋代寇宗奭的《圖經衍義本草》：“置于暖處二三日。上青白衣，搗為丸，如李大”。然而在其他地方并不多見。《漢語大詞典》有待增補“青白衣”一詞及相關義項。

二、節(jié)目

《楊公筆錄》記載方言詞“奊”有“江北謂人好事、多節(jié)目為奊”?！稘h語大詞典》解釋“節(jié)目”有4個義項：樹木枝干交接處的堅硬而紋理糾結不順部分；關鍵；條理，條目；枝節(jié)，麻煩?？疾臁皧G”之義，《漢語大詞典》中解釋為頭傾斜之貌、捧物不敬之貌，似均與“多節(jié)目”無關。而現(xiàn)象的產生包括兩方面的原因：一是《漢語大詞典》收錄的“奊”義項不全。詹緒左的《“奊”類詞語通考》指出，“奊”本義為頭不正，由此引申出表示物體表面凹凸不平、人性格脾氣古怪、乖戾兩個常用義，又由“凹凸不平”和“古怪乖戾”引申出狠毒、頑劣、勇猛、處境不順等意義?？芍?，“奊”的義項遠多于《漢語大詞典》所錄。二是歷代對“奊”與“節(jié)目”之間關系的解釋不同。楊延齡以“節(jié)目”釋“奊”，偏重于對性格、脾性的描寫，與之相同的還有《韓集舉正》中的：“江北人謂好生事多節(jié)目為奊”。此外，《通俗編》《廣韻》《集韻》解釋為：“奊，多節(jié)目”。對于《通俗編》《集韻》中的解釋，詹緒左認為是以“節(jié)目”枝干虬曲凹凸、交接處紋理糾結之義比喻“奊”，多用來形容客觀事物。然而在形容性格脾氣方面，“節(jié)目”與“奊”無從對應。

基于“奊”之義，反推“節(jié)目”之義，存在一定的難度，需要對“節(jié)目”的對象進行爬梳、整理，才能真正考察“節(jié)目”在《楊公筆錄》中的用意。“節(jié)目”一詞最早出現(xiàn)于先秦時期，《禮記·學記》有“善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解”的記載?！肮?jié)目”即樹木糾纏錯結的地方。從糾纏錯結引申出了缺陷、瑕疵之義。如《呂氏春秋·舉難》：“尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕讁”，“節(jié)目”即樹木交接紋理不順之處，仍然沒有跳出形容樹木的范疇。缺陷、瑕疵義的使用范圍擴大，《太平御覽》中注解“軸有三理：一者以為媺也，二者以為久也，三者以為利也”時，解釋“媺，無節(jié)目也”，“媺”即美，“節(jié)目”從而產生了與人或事物搭配的可能。到了宋代，“節(jié)目”大量與真理、道理等詞相聯(lián)系，既可表示小的節(jié)點、枝節(jié)，如《朱子語類》：“今人卻是理會那大底不得，只去搜尋里面小小節(jié)目”。也可以表示大的重點、關鍵，如《朱子語類》：“文字大節(jié)目痛理會三五處，后當迎刃而解”。均用來形容事物、道理。又有由對道理的形容，逐漸轉化為對人的評價、要求，如《朱子語類》：“今人身上大節(jié)目，只是一個容貌言語，便如‘君子所貴乎道者三”“圣人立許多節(jié)目，只要人剔刮得自家心里許多道理出來”。由此可知，“節(jié)目”一詞在古代漢語中，主要圍繞樹木交接、紋理交錯處之義，向其他方面輻射引申。多用來形容植物、重點，可表示褒義，也可表示貶義。結合楊延齡所說，“人好事、多節(jié)目為奊”，猜測此處的“節(jié)目”應為貶義，表示人好生麻煩，與“好事”相對應，亦與“奊”形容人性格脾氣古怪、乖戾相符。

三、博徒

《楊公筆錄》在討論“廿” “卅” “卌”時言，“今京師里巷博徒猶作此聲”。此處的“博徒”應指賭博之徒，即現(xiàn)在所說的賭徒?！安弊?，《字匯》記載：“伯各切，邦，入聲。廣也，大也，通也。多聞曰：博又貿易也。又古琴曲。……又局戲?！薄熬謶颉奔雌遛模缭谙惹貢r期便流行一種名為“六博棋”的游戲。“徒”本義為步行，也可表示人眾、黨徒等義。在古代，“徒”常被用作名詞詞綴，表示“……的人”，如“僧徒”“亡徒”“麗徒”等。由于“博”與“徒”詞義的多樣性，“博徒”一詞產生了多種含義。

博徒可以表示賭徒，起源于“六博棋”的流行，這是一種可以用來游戲等的工具?！安弊衷缙趯１怼傲┢濉保髞黹_始泛指。六博游戲在漢代普遍流行，上至皇帝貴族，下至普通百姓，癡迷博戲者比比皆是，也就自然產生了“博徒”一詞，表示沉迷于賭博、游戲的人?！安┩健庇捎谄涠嗯c聲色犬馬相聯(lián)系，一般表示貶義，如西漢司馬遷的《史記·袁盎晁錯列傳》中有：“劇孟雖博徒，然母死，客送葬車千余乘，此亦有過人者”。因其不局限于賭坊之所，如投壺、下棋等游戲均可稱為“博”，“博徒”與同義詞“賭徒”存在一定的差異?！百€徒”一詞產生較晚，多用來表示好賭之人?！百€”表示用財物做注來爭輸贏，如西晉陳壽的《三國志》：“至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發(fā)”中的賭博多涉及財物賭注。而“博徒”更加強調游戲性和娛樂性?！安┩健边€可表示地位低下的人。如周振甫訓釋南北朝劉勰的《文心雕龍》，“彼實博徒，輕言負誚”中的“博徒”為“微賤者”。“博徒”實指無賴子弟，打架斗毆之徒，是明顯的貶義詞。如凌濛初的《初刻拍案驚奇》：“交游的人，總是些劍客、博徒、殺人不償命的無賴子弟……就有那一班兒意氣相投的人，成群聚黨，如兄若弟往來?！逼溆蓙砜赡苁潜碣€徒之義的詞義擴大，二者都具有游手好閑、聚眾成群的特點。

“博徒”在某些情況下還可表示褒義?！短接[》記載了崔骃的《博徒論》片段：“博徒見農夫戴笠持耨以蕓蓼荼，面目驪黑，手足胼胝，膚如桑樸，足如熊蹄，蒲伏壟畝，汗出調泥，乃謂曰：‘子觸熱耕蕓，背上生鹽，脛如燒椽，皮如領革，錐不能穿，行步狼跋，腳戾脛酸。謂子草木，支體屈伸；謂子禽獸，形容似人。何受命之薄，稟性不純？”介紹了博徒見到農夫辛勤耕作之后對農夫“受命之薄”的感慨。段中的“博徒”顯然不是指賭徒或地位低下的人，而是地位較高、對農民產生同情之心的人。楊德春的《崔骃〈博徒論〉考》（2015年）認為“博徒”乃賢人隱士，是作者描繪的自我形象。其詞義來源可能是“博”字的博學、通達之義。考察“博徒”一詞的使用，多用來表示賭徒、地位低下的人，在情感態(tài)度上表示貶義。但也偶有褒義之用，表示地位較高的人，如賢者、隱士，此義項尚未收入《漢語大詞典》。

四、屋漏

“屋漏”有指代房屋西北角之義，如《詩經·大雅·抑》：“視爾友君子、輯柔爾顏、不遐有愆。相在爾室、尚不愧于屋漏。無曰不顯、莫予云覯。神之格思、不可度思、矧可射思”。朱熹注：“屋漏，室西北隅也?！睂τ谄鋪碓?，各家解釋不同。楊延齡主張“值雨則漏”說?！稐罟P錄》言：“西北隅謂之屋漏，禮：每有新死，輒取屋之西北隅薪以爨灶，煮沐以供喪用。時若值雨則漏，遂以名之也?！逼湔f法與漢代劉熙的《釋名》所言相似，應是由此借鑒而來。解釋房屋的西北隅是用來燒火、煮水，以供喪事之用的地方，因為這里下雨會漏水，故稱作“屋漏”。另有“撤屋”之說?！短接[》記載：“《爾雅》曰：‘西北隅謂之屋漏。郭璞注曰：‘屋漏，義未詳也。犍為舍人曰：‘古者撤屋西北，猥以炊浴，沒者訖而覆之，故謂之屋漏也。”指出是因為撤去西北隅屋上的頂，以燒火、沐浴之用，故稱作“屋漏”。鄭玄主張幽暗之地說?！拔荩ひ?，漏，隱也。禮，祭于奧既畢，改設饌于西北隅而厞隱之處，此祭之末也。”即在房屋的西南隅祭祀完畢后，在西北隅設立小帳供人吃飯，使此處變得幽暗?！拔荨笔切さ囊馑?，“漏”表示幽暗。

對比上述三種說法，鄭玄的幽暗之地說可信度較低。“漏”表昏暗，這在先秦兩漢時期的文獻中較為少見，“屋”更是重于居室之用，以“屋漏”表示西北隅是幽暗之地略顯牽強?？疾臁爸涤陝t漏”說和“撤屋”之說，二者存在一定的共通性。《說文解字注》解釋，“屋者，室之覆也?！睘榱藛适碌摹按对　敝?，而撤去西北隅的屋頂，“值雨則漏”，等到喪事結束后再“覆之”。因此，“屋漏”是對西北隅因喪事撤去屋頂?shù)膹娬{，也是該詞產生的根本原因。

上述三種說法起源較早，對“屋漏”的詞義引申均產生了不同程度的影響。主要包括以下幾個方面的引申。一是由“值雨則漏”引申出房屋漏水之義。如東漢徐干的《中論》：“吾稱古之不交游者，不謂向屋漏而居也；今之好交游者，非謂長沐雨乎中路者也。”這一引申義在后代被普遍使用，作為對房屋漏水現(xiàn)象的客觀描寫。二是由于喪事之用和幽暗之地，“屋漏”可以比喻祖先、上天，《詩經·大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧于屋漏”中的“不愧于屋漏”即無愧于天。此義作為“屋漏”的比喻義，在用典中逐漸固化；又如西晉陳壽的《三國志》：“夫屋漏在上，知之在下，然迷而知反，失道不遠，過而能改，謂之不過?！比怯苫璋狄瓿龌璋档牡胤街x，這一引申義多出現(xiàn)在宋代，如《朱子語類》：“且如屋漏暗室中工夫，如何便做得”，這里的“屋漏”與“暗室”相對，純粹表示光線昏暗的角落，語義中理性義凸顯的同時，文化義有所減弱。四是由“撤屋”“厞隱”引申出窗戶、天窗的意思，此引申義是清代學者在進一步解釋“屋漏”時所提出的，如清代尹桐陽的《爾雅義證》：“室當不明，特穿天窗以漏光。”“屋漏”一詞至今仍活躍于民間口頭中。廣泛流傳的民間故事母題“屋漏”即以多個義位構成語義雙關，講述了一個關于“語言誤解”的故事。條有待收入《漢語大詞典》。

五、結語

俗語詞是宋代筆記語言研究的重要部分。本文通過對《楊公筆錄》中“青白衣”“節(jié)目”“博徒”“屋漏”四則俗語詞的考釋，豐富了筆記語言的相關研究?；趯λ渍Z詞詞源和演變的考察，建構了相應詞匯的發(fā)展脈絡，也為《漢語大詞典》的補充提供了可借鑒的材料。

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（作者簡介：王新蕾，女，碩士研究生，貴州民族大學文學院，研究方向：漢語言文字學）

（責任編輯 劉月嬌）