新文科建設(shè)背景下的“中國女性文學(xué)研究”教學(xué)探索

王寧 吳昊

摘要：在新文科建設(shè)背景下，“中國女性文學(xué)研究”課程進(jìn)行了適應(yīng)新時(shí)代、切合學(xué)生發(fā)展需求的探索。課程以馬克思主義婦女理論為基礎(chǔ)，以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放道路為歷史坐標(biāo)，堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，保持對(duì)社會(huì)生活的熱切關(guān)注，積極引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史，幫助學(xué)生樹立適應(yīng)新時(shí)代的性別觀念，并取得一定成效。

關(guān)鍵詞：新文科建設(shè)；中國女性文學(xué)研究；教學(xué)設(shè)計(jì)

“中國女性文學(xué)研究”是全國高校普遍開設(shè)的一門專業(yè)選修課。作為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的子課程，為我國高校課程建設(shè)、人才培養(yǎng)做出了重要貢獻(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，課程有待改進(jìn)。一方面，紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象蘊(yùn)含著新的性別文化，多元化的性別觀念對(duì)馬克思主義婦女觀形成沖擊，課程設(shè)計(jì)有密切關(guān)注具體問題、引導(dǎo)學(xué)生形成正確性別觀念的必要。另一方面，學(xué)科壁壘限制了課程對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，阻隔了現(xiàn)實(shí)焦灼與生命痛感，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性差、參與度低。在新文科建設(shè)背景下，針對(duì)教學(xué)實(shí)踐中的痛點(diǎn)，主講教師進(jìn)行了積極探索。

一、以中國共產(chǎn)黨婦女解放思想為指引

教育部辦公廳在《新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目指南》中指出，新文科建設(shè)要“發(fā)揮文科教育知識(shí)性與價(jià)值性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，切實(shí)提升學(xué)生的政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、法治意識(shí)、道德修養(yǎng)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新時(shí)代文科人才”。女性文學(xué)是一門社會(huì)性質(zhì)強(qiáng)、價(jià)值觀鮮明的學(xué)科，結(jié)合馬克思主義理論與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)婦女解放的實(shí)踐，樹立正確的女性觀是本課程的教學(xué)目標(biāo)之一，也是課程思政的根本出發(fā)點(diǎn)。

課程緒論部分首先在馬克思主義婦女理論基礎(chǔ)上界定相關(guān)概念，強(qiáng)化馬克思主義婦女觀：婦女不是可有可無的力量，婦女解放也不是副產(chǎn)品，而是與階級(jí)解放、人的解放相互推動(dòng)的有機(jī)的整體。繼而，梳理西方與本土女性解放的道路，凸顯中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵與特征。中國共產(chǎn)黨自成立以來，運(yùn)用馬克思主義婦女理論，結(jié)合中國實(shí)際，領(lǐng)導(dǎo)婦女走出了一條獨(dú)特的解放道路。其關(guān)鍵點(diǎn)在于融婦女解放于民族解放、階級(jí)解放為一體。歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國的社會(huì)主義建設(shè)，中國婦女做出了重要的貢獻(xiàn)，也贏得了自身的解放。

在此基礎(chǔ)上，將馬克思主義婦女觀融入作家作品的分析解讀之中。比如，介紹冰心、馮沅君、廬隱等“五四”女作家的作品時(shí)，結(jié)合馬克思主義理論分析“時(shí)代女兒”的困惑與迷惘，引導(dǎo)學(xué)生揭示政治、經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)在原因；在講授丁玲、馮鏗、謝冰瑩、茹志鵑、楊沫等革命女作家的作品時(shí)，突顯她們投身社會(huì)解放浪潮中的實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)其創(chuàng)作呈現(xiàn)的婦女追求解放的歷史影像、探求女性解放道路的獨(dú)特性。

總之，課程以馬克思主義婦女理論為基礎(chǔ)，以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放道路為歷史坐標(biāo)，歷史之光照亮了文學(xué)文本的世界。不僅如此，中國共產(chǎn)黨提出的婦女解放思想對(duì)正確分析、看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，建立新時(shí)代性別觀具有重要的意義。

二、將社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題引入課堂

發(fā)展性是新文科的動(dòng)態(tài)性內(nèi)涵，即針對(duì)新的社會(huì)問題不斷探索、調(diào)整。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，新的性別文化現(xiàn)象層出不窮?！芭瘛薄芭疂h子”“娘炮”“白富美”“傻白甜”等網(wǎng)絡(luò)熱詞，以及女性恐婚恐育、“媽寶男”與“公主癌”、丈母娘育兒等熱點(diǎn)問題，牽涉到青年的生存、發(fā)展、人格健全。在“中國女性文學(xué)研究”課程中，恰當(dāng)引入當(dāng)下的性別文化現(xiàn)象進(jìn)行分析，可以使課堂“與我無關(guān)”的教學(xué)痛點(diǎn)因回應(yīng)當(dāng)代青年的現(xiàn)實(shí)焦灼與生命感受而得到緩解。

例如，在《陳衡哲》一節(jié)的講授中，以陳衡哲的生平和相關(guān)文本分析為鋪墊，引導(dǎo)學(xué)生討論張桂梅拒絕“全職太太”捐款事件，進(jìn)而認(rèn)識(shí)女性的社會(huì)工作與家庭職責(zé)之間的關(guān)系。陳衡哲認(rèn)為“無論是在家庭以外追求事業(yè)，還是在家庭之內(nèi)專心母職，只要能切實(shí)為社會(huì)的向前、向善發(fā)揮積極作用，就是值得敬重和贊美的”。她的書寫既滲透著陳衡哲家族女性長輩的影響，又帶有維新運(yùn)動(dòng)以來“母教”“強(qiáng)國保種”的印記，還凸顯出“五四”女性對(duì)母職的新思考?；诖耍龑?dǎo)學(xué)生對(duì)“拒捐”事件展開討論。學(xué)生的觀點(diǎn)主要集中在三個(gè)方面：其一，女性的社會(huì)工作和家庭勞務(wù)都是有價(jià)值的，現(xiàn)代女性應(yīng)該在二者之間努力達(dá)成平衡；其二，女性的家庭勞動(dòng)應(yīng)該獲得尊重，并和社會(huì)工作一樣得到有效的衡量；其三，社會(huì)制度應(yīng)該引導(dǎo)男性與女性共同分擔(dān)家庭勞動(dòng)和社會(huì)工作，兩性自由選擇。主講教師在肯定三種觀點(diǎn)合理性的同時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放道路認(rèn)識(shí)女性參與社會(huì)工作對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、家庭地位的重要意義。人們應(yīng)該尊重女性個(gè)體回歸家庭的選擇，理解女性在社會(huì)工作和家庭職責(zé)之間的分裂感。但是，倡導(dǎo)女性“回家”則是歷史的倒退，必須抵制類似言論的泛濫。

關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)性別問題既是“新文科”建設(shè)的要求，又切合女性文學(xué)研究的整體需要。有學(xué)者指出當(dāng)下的女性文學(xué)研究“很大程度上失去了20世紀(jì)80到90年代曾經(jīng)出現(xiàn)的與社會(huì)思想文化對(duì)話或抗辯的情境，‘象牙塔中的理論探討與時(shí)代生活以及當(dāng)下創(chuàng)作之間未能很好地建立起密切的關(guān)聯(lián)，為研究而研究的‘書齋化傾向比較明顯?！贝_實(shí)，保持對(duì)現(xiàn)實(shí)性別問題的熱切關(guān)注，是女性文學(xué)研究的獨(dú)特魅力與價(jià)值，重建“密切的關(guān)聯(lián)”則不僅關(guān)乎女性文學(xué)研究的內(nèi)在價(jià)值，更是女性文學(xué)研究課堂保持生機(jī)的關(guān)鍵。

三、以團(tuán)隊(duì)協(xié)作促進(jìn)學(xué)科融合

“融合性是新文科建設(shè)的學(xué)科特征”，這一點(diǎn)尤其符合女性文學(xué)學(xué)科建設(shè)的實(shí)際。本課程以馬克思主義作為理論基礎(chǔ)，有著鮮明的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與文化意識(shí)，學(xué)科融合視閾尤為重要。因而，主講人著力建設(shè)課程團(tuán)隊(duì)，引入多種學(xué)科資源，使學(xué)生在綜合文化視野下形成對(duì)女性文學(xué)的深刻認(rèn)知。

主講人邀請(qǐng)?jiān)诮F(xiàn)代文學(xué)、民間文學(xué)、語言學(xué)方面有研究專長的老師組建教學(xué)團(tuán)隊(duì)，相應(yīng)的，將學(xué)生分為史料組、文學(xué)文化組、語言文化組。在團(tuán)隊(duì)教師的指導(dǎo)下，各組學(xué)生對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生的歷史、文化語境展開分析。

例如，在開啟第一章“自己的聲音”之前，語言文化組在教師指導(dǎo)下研討了語言文字中的性別文化，小組代表匯報(bào)了“婦”“男”“女”“娶”

“嫁”等漢字的演化、“她”的造字、“男×女×”構(gòu)詞方式，以及父親的姐妹長幼不異名而父親的兄弟要分出伯伯和叔叔等現(xiàn)象，進(jìn)而分析了語言文字體現(xiàn)的傳統(tǒng)女性的文化地位：被動(dòng)、他者、邊緣。在此前提下，學(xué)生討論了傳統(tǒng)文化中女性的地位與審美，古代文學(xué)中的“天使/妖女”二元模式，并對(duì)“五四”時(shí)期女作家的寫作之所以是“自己的聲音”有了更深刻的認(rèn)知，為理解“五四女兒”們的歡欣與迷茫、認(rèn)識(shí)“五四”女性寫作的價(jià)值與局限奠定了基礎(chǔ)。

再如，在講授20世紀(jì)30年代女性文學(xué)之前，史料組在教師的指導(dǎo)下對(duì)20世紀(jì)30年代的女性生活進(jìn)行了深入了解，小組代表從勞動(dòng)就業(yè)、學(xué)校教育、婚姻家庭、服飾審美四個(gè)方面進(jìn)行了匯報(bào)。認(rèn)為“部分知識(shí)女性參加社會(huì)工作、奔赴根據(jù)地的情況和根據(jù)地婦女生活開始發(fā)生的新變化”是與20世紀(jì)20年代女性生活最根本的不同。通過一組組數(shù)字和老照片，學(xué)生感知到時(shí)代的氣息。接下來，無論是對(duì)20世紀(jì)30年代女性寫作全貌的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)具體作家的文本進(jìn)行分析，學(xué)生都能夠自覺地與歷史背景相關(guān)聯(lián)。久而久之，學(xué)生逐步養(yǎng)成借助跨學(xué)科資源進(jìn)行文本分析的自覺性。

作為嘗試學(xué)科融合的主要途徑，學(xué)科交叉的團(tuán)隊(duì)建設(shè)一方面有效激發(fā)了學(xué)生對(duì)多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行自主探究的積極性，另一方面，拓展了課程的視閾與深度，努力對(duì)接了學(xué)術(shù)前沿。與此相適應(yīng)，有必要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整與重構(gòu)。

四、建構(gòu)性別平臺(tái)推動(dòng)課程發(fā)展

20世紀(jì)90年代末期，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一次“靜悄悄的轉(zhuǎn)型”。性別作為文學(xué)研究的一個(gè)有效視角，拓展了“女性文學(xué)“的范疇。性別研究不但對(duì)兩性作家文本的性別文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，而且對(duì)文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史建構(gòu)中的性別現(xiàn)象進(jìn)行研討。對(duì)于女性文學(xué)研究課程來講，引入“性別”的概念范疇既是對(duì)接學(xué)術(shù)研究的迫切需要，也是促進(jìn)學(xué)科融合的必由之路。主講人從兩個(gè)方面進(jìn)行嘗試。

其一，在講授每一章之后，布置文學(xué)文化組的學(xué)生介紹同時(shí)代男性寫作特征，進(jìn)行對(duì)比分析。比如，對(duì)照20世紀(jì)30年代兩性作家的創(chuàng)作，學(xué)生認(rèn)為在男性作家的寫作中，社會(huì)關(guān)注、階級(jí)意識(shí)同樣有所增強(qiáng)，而他們往往把社會(huì)的、審美的理想綜合在女性人物身上，女性的經(jīng)驗(yàn)很少得到表達(dá)。

其二，在講授女作家的創(chuàng)作時(shí)，可以討論的方式請(qǐng)學(xué)生對(duì)同時(shí)代或同題材的男性作家作品進(jìn)行對(duì)比分析。例如，比較羅淑的《生人妻》與柔石的《為奴隸的母親》、比較蕭紅的《生死場》與蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》。再如，當(dāng)時(shí)在知識(shí)女性參與革命、勞動(dòng)?jì)D女的解放、婦女的身體審美等主題上，革命女作家與趙樹理、孫犁、王林等男作家的文本有所不同，教師可組織學(xué)生進(jìn)行討論。

綜上所述，通過比較兩性作家在題材選擇、體裁運(yùn)用、主題表現(xiàn)、藝術(shù)構(gòu)思、美學(xué)風(fēng)格等方面的差異，可以使學(xué)生感悟女性作家在文學(xué)創(chuàng)作上的特點(diǎn)與局限性，理解男性作家書寫對(duì)女性生命經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)的努力、無意識(shí)的遮蔽、策略性的回避等。

課程內(nèi)容的上述調(diào)整很大程度上對(duì)改變課程主體起到作用。女性文學(xué)課程不是女教師給女學(xué)生講女作家，在女性空間自說自話。而是要構(gòu)建學(xué)生共同參與文學(xué)世界、促進(jìn)兩性健康發(fā)展與和諧的一個(gè)平臺(tái)。出于這樣的考慮，教學(xué)團(tuán)隊(duì)的組建性別比例需是均衡的。四人組成的教學(xué)團(tuán)隊(duì)中，主講教師、史料組的指導(dǎo)教師是女性，文學(xué)文化組、語言文化組的指導(dǎo)教師是男性。內(nèi)容的調(diào)整和指導(dǎo)教師的參與，促使越來越多的男生選課，并且積極主動(dòng)地參與課堂，有利于推動(dòng)討論的科學(xué)與辯證。

總之，“中國女性文學(xué)研究”課程在新文科理論指引下，針對(duì)教學(xué)實(shí)踐中的問題，進(jìn)行了適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展、切合學(xué)生職業(yè)需求的創(chuàng)新改革。廊坊師范學(xué)院自開設(shè)此課程以來，不但促進(jìn)了學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成，還對(duì)學(xué)生形成正確的性別意識(shí)、進(jìn)一步達(dá)成師范生班級(jí)指導(dǎo)、綜合育人的畢業(yè)要求起到重要的作用。學(xué)生對(duì)這門課程抱有持續(xù)的熱情，選課者多數(shù)能夠?qū)⑿詣e視角恰當(dāng)運(yùn)用到畢業(yè)論文的寫作中。據(jù)反饋，課程對(duì)部分學(xué)生考研有所助益，并對(duì)其職場、家庭與人生形成長遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然，課程改革目前還在實(shí)驗(yàn)階段，筆者將進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與不足，持續(xù)改進(jìn)，努力為培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代的一流人才做出貢獻(xiàn)。

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【基金項(xiàng)目：本文系2021年廊坊師范學(xué)院一流本科課程建設(shè)項(xiàng)目“中國當(dāng)代文學(xué)史”階段性成果】

作者簡介：王寧（1979— ），女，廊坊師范學(xué)院文學(xué)院教授，主研方向?yàn)楝F(xiàn)代中國文學(xué)與性別文化。