淺談毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課沉浸式教學(xué)的價(jià)值與路徑

何茹

摘? 要：沉浸式思政課摒棄傳統(tǒng)思政課堂中枯燥的說(shuō)教模式，以新興媒介技術(shù)為依托，運(yùn)用多樣化的教學(xué)形式，不但能激發(fā)起學(xué)生興趣和探索欲望，讓思政教育入耳入腦入心，還能培養(yǎng)學(xué)生馬克思主義的理論思維能力。文章以沉浸式教學(xué)推進(jìn)高校思政課改革創(chuàng)新，分別從樹(shù)立科學(xué)的沉浸式教學(xué)理念、運(yùn)用3D或VR等技術(shù)和開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)三方面，闡述如何將沉浸式教學(xué)應(yīng)用于“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”（以下簡(jiǎn)稱“概論”）課程中，對(duì)“概論”課教學(xué)效果的提升、學(xué)生理論認(rèn)同感的增強(qiáng)具有重要價(jià)值，能切實(shí)有效發(fā)揮思政育人功能。

關(guān)鍵詞：高校；改革創(chuàng)新；“概論”課；沉浸式教學(xué)

中圖分類號(hào)：G640? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）09-0014-04

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志?！保?］這一重要論述既明確了講道理是思政課政治屬性的根本要求，也闡明了思政課教師要積極創(chuàng)新教學(xué)形式和方法，不僅要把道理講明白、講清楚和講透徹，也要把“有意義”的思政課講得“有意思”，讓道理有人聽(tīng)、愿意聽(tīng)［2］。

“概論”課作為一門充分反映黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展最新成果的課程，其思想性、政治性和理論性較強(qiáng)，文字表達(dá)頗為抽象［3］，在“教”與“學(xué)”過(guò)程中存在制約教學(xué)質(zhì)量和效果的問(wèn)題，例如教學(xué)方式單一導(dǎo)致學(xué)生缺乏興趣和課程難度較大使學(xué)生學(xué)習(xí)困難等［4］。同時(shí)，伴隨著信息技術(shù)的快速深入發(fā)展，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！保?］因此，當(dāng)前全國(guó)各高校積極推進(jìn)“概論”課教學(xué)改革，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，積極推動(dòng)信息技術(shù)與“概論”課深度融合，通過(guò)打造沉浸式、體驗(yàn)式的教學(xué)課堂，讓“概論”課鮮活起來(lái)，煥發(fā)“概論”課生機(jī)與活力，成為學(xué)生“想聽(tīng)愛(ài)學(xué)”“終身受益”的思政課程。

一、沉浸式教學(xué)的概念

“沉浸”一詞，最初含義是指物體進(jìn)到液體中所呈現(xiàn)出一種被全方位包裹的狀態(tài)［6］，多用來(lái)比喻人們完全地投入某種狀態(tài)或者思想活動(dòng)，潛心貫注于某一件事情［7］。沉浸式教學(xué)法，最早源于20世紀(jì)60年代的加拿大法語(yǔ)區(qū)，將學(xué)生“浸泡”于特定的語(yǔ)言環(huán)境之中去學(xué)習(xí)和掌握第二語(yǔ)言，此后這一成功做法便被世界其他國(guó)家不斷進(jìn)行深入研究，突破了僅應(yīng)用于語(yǔ)言領(lǐng)域的局限性，將其轉(zhuǎn)變成為一種普遍適用于不同學(xué)科的教學(xué)模式?；趪?guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)沉浸式教學(xué)的相關(guān)研究，沉浸式教學(xué)模式是指教育教學(xué)工作者在施教過(guò)程中，巧妙地運(yùn)用多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)者進(jìn)入一種“沉浸”體驗(yàn)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而提高學(xué)習(xí)效果［8］。

二、“概論”課沉浸式教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）樹(shù)立“以學(xué)生為中心、以教師為主導(dǎo)”教學(xué)理念，提升教學(xué)質(zhì)量和效果

現(xiàn)如今，多媒體技術(shù)廣泛地應(yīng)用于“概論”課堂教學(xué)中，教師采用PPT課件、視頻播放等手段授課，但本質(zhì)上是“換湯不換藥”，“概論”課教師在授課過(guò)程中仍較多采用“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，只是把以前的口述加板書(shū)改變?yōu)榭谑黾诱n件與視頻資料的播放形式［9］，忽略了學(xué)生的主體性地位，較難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“概論”課的興趣，也無(wú)法使學(xué)生從思政課學(xué)習(xí)中獲得愉悅感和滿足感。同時(shí)，新興媒體的快速發(fā)展以及授課對(duì)象特征發(fā)生的新變化也進(jìn)一步要求“概論”課教師要樹(shù)立“以學(xué)生為中心、以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念，創(chuàng)新“概論”課教學(xué)方法［10］。

“沉浸式”思政課堂突出學(xué)生主體地位，提倡學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行參與、體驗(yàn)和合作等學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過(guò)在“概論”課堂內(nèi)外引入“角色扮演”“主題辯論”“紅色故事”演講、“紅色歌曲”創(chuàng)作、“微視頻”拍攝等活動(dòng)，開(kāi)設(shè)紅色實(shí)踐第二課堂、運(yùn)用人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)開(kāi)設(shè)虛擬仿真思政課等，以貼近學(xué)生實(shí)際生活的創(chuàng)新方式讓馬克思主義中國(guó)化理論成果“活起來(lái)”，讓學(xué)生沉浸進(jìn)去，共同參與其中。這不僅有助于增強(qiáng)“概論”課堂的互動(dòng)性、趣味性和思辨性，使學(xué)生獲得良好的思政課學(xué)習(xí)體驗(yàn)，還有助于教師與學(xué)生走出教學(xué)主客體二元對(duì)立的困境，增強(qiáng)彼此之間的親密感，形成良好的師生交往關(guān)系［11］。此外，在“概論”課堂中引入沉浸式教學(xué)，可有效解決重理論輕實(shí)踐、理論與實(shí)踐脫節(jié)等問(wèn)題，有助于學(xué)生將理論與實(shí)踐兩者相結(jié)合地學(xué)習(xí)“概論”課程內(nèi)容，促使學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立思考和分析問(wèn)題的能力，提升思政教育效果，推動(dòng)思政教育高質(zhì)量發(fā)展。

（二）增強(qiáng)學(xué)生對(duì)馬克思主義理論認(rèn)同感，做到真學(xué)真懂真信真用

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化進(jìn)程深入推進(jìn)，“00后”青年學(xué)生在較大程度上受到西方價(jià)值文化的滲透和沖擊。如在“00后”喜愛(ài)的流行文化中，美國(guó)好萊塢文化和日本二次元文化仍占據(jù)重要地位［12］，同時(shí)諸如新自由主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思想通過(guò)多種方式對(duì)思想價(jià)值觀和心理尚未成熟的高校青年學(xué)生產(chǎn)生不良影響［13］。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書(shū)育人全過(guò)程；強(qiáng)化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！保?4］為此，應(yīng)牢牢堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)對(duì)高校青年學(xué)生的馬克思主義理論教育，樹(shù)立其馬克思主義信仰，引導(dǎo)其做一名堅(jiān)定的馬克思主義者。

馬克思主義中國(guó)化是“概論”課程的主線，集中闡述馬克思主義中國(guó)化理論成果。“概論”課教師在授課過(guò)程中應(yīng)積極運(yùn)用沉浸式教學(xué)方法，通過(guò)開(kāi)展辯論賽、自主性學(xué)習(xí)和問(wèn)題討論等多種活動(dòng)，充分挖掘黨的百年輝煌歷程和偉大成就所蘊(yùn)含的道理，喚醒學(xué)生心靈中的深層情感和理性思維，引導(dǎo)大學(xué)生從馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中感悟馬克思主義的真理與實(shí)踐力量，深刻理解“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同感，提升自身理論素養(yǎng)，始終做馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，爭(zhēng)做一名社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不斷努力奮斗。

三、“概論”課沉浸式教學(xué)的實(shí)踐路徑

（一）立足立德樹(shù)人，樹(shù)立科學(xué)的沉浸式教學(xué)理念

3D、VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等被越來(lái)越多地應(yīng)用于思政課堂教學(xué)中，進(jìn)一步增強(qiáng)了思政課的吸引力與感染力，激發(fā)了思政課堂活力。但值得注意的是，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等來(lái)開(kāi)展沉浸式教學(xué)是為了更有效地優(yōu)化思想政治課堂教學(xué)，因此，“概論”課教師在進(jìn)行理論和實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，需要樹(shù)立好正確觀念，妥善處理好人文和科技之間的關(guān)系［15］，認(rèn)識(shí)到思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的使用需要秉持適度原則，并把虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)看作是營(yíng)造沉浸式教學(xué)氛圍所使用的工具，反之則會(huì)出現(xiàn)技術(shù)異化等問(wèn)題［16］。

同時(shí)，辯論賽、主題演講、知識(shí)競(jìng)賽和微電影等豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，雖增強(qiáng)了“概論”課堂的互動(dòng)性和趣味性，但如果“概論”課教師一味追求形式出新，試圖通過(guò)歡樂(lè)的課堂氣氛來(lái)引起學(xué)生的注意力，提高學(xué)生“出勤率”和“抬頭率”，而忽略教學(xué)課程內(nèi)容，則會(huì)出現(xiàn)教學(xué)“泛娛樂(lè)化”的不良現(xiàn)象［17］，使思政課教學(xué)與其主旨相偏離，讓馬克思主義理論成果變得更加空洞無(wú)味，教學(xué)變得沒(méi)有思想、立場(chǎng)和觀念［18］。因此將沉浸式教學(xué)應(yīng)用于“概論”課堂中，授課教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式方法，探索如何將理論講得生動(dòng)有趣，但更重要的是教師要夯實(shí)自身馬克思主義理論功底，堅(jiān)持內(nèi)容為王，并在傳授知識(shí)過(guò)程中充分凸顯出思政課價(jià)值引領(lǐng)作用，使學(xué)生更加堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心［19］，成為一名合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（二）依托科技手段，創(chuàng)新沉浸式思政教學(xué)方式

思政課教師要想把道理講深、講透和講活，就不能局限于從書(shū)本到書(shū)本、從理論到理論，而是增強(qiáng)自身創(chuàng)新意識(shí)，以新媒體新技術(shù)為媒介，靈活采用多種教學(xué)方法，如將3D或VR技術(shù)融入思想政治理論課教學(xué)過(guò)程，構(gòu)建與理論教學(xué)相適應(yīng)的直觀場(chǎng)景［16］，把理論轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂形Φ捏w驗(yàn)式情景模擬，讓學(xué)生投入其中切身感受理論背后所蘊(yùn)含的道理，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論科學(xué)性的直接感知，深刻領(lǐng)悟馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論成果的真理性和實(shí)踐性。

教師可以依據(jù)“概論”課程教學(xué)內(nèi)容針對(duì)性地構(gòu)建360度虛擬場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)沉浸式理論學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，在講授新民主主義革命理論時(shí)，可以運(yùn)用3D或VR虛擬仿真技術(shù)構(gòu)建革命領(lǐng)袖毛澤東站在講臺(tái)前的“親自授課”，為同學(xué)們講解新民主主義革命道路提出、形成的必然性，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)民主革命發(fā)展的客觀規(guī)律［16］，啟發(fā)他們運(yùn)用馬克思主義基本原理來(lái)分析與研究中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。同時(shí)，還可運(yùn)用虛擬技術(shù)對(duì)背景、環(huán)境與人物進(jìn)行建模和仿真，通過(guò)全新的沉浸式交互體驗(yàn)，帶領(lǐng)學(xué)生身臨其境，回到重大事件現(xiàn)場(chǎng)獲取歷史模擬情景體驗(yàn)［16］。此外，還可充分挖掘利用本地紅色文化資源，將VR技術(shù)積極應(yīng)用到紅色教育中，構(gòu)建沉浸式紅色教育基地，讓紅色教育深入思政課堂中，打造“紅色教育課堂”，在紅色基因的傳承中培育時(shí)代新人［20］。

（三）豐富活動(dòng)載體，營(yíng)造沉浸式思政課堂環(huán)境

“要推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性?！保?1］思政課教師打造有深度和有溫度的“概論”課堂，絕不能只停留在講述書(shū)本理論內(nèi)容，而是要積極推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，要貼近時(shí)代、貼近實(shí)踐和貼近學(xué)生實(shí)際，通過(guò)開(kāi)展形式多樣的課堂教學(xué)活動(dòng)，如情景劇、辯論賽、故事分享會(huì)和繪畫(huà)比賽等，有效改善純理論教學(xué)中存在的缺乏活力、感染力、生動(dòng)力的現(xiàn)象［22］。該方式可培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力與實(shí)踐能力，讓學(xué)生用馬克思主義中國(guó)化理論成果武裝頭腦和指導(dǎo)實(shí)踐，做到知行合一，增強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化的吸引力，令其真心喜歡上“概論”課。

例如，在講授導(dǎo)論內(nèi)容時(shí)，教師可組織學(xué)生開(kāi)展以“馬克思主義應(yīng)當(dāng)/不應(yīng)當(dāng)中國(guó)化”為主題的辯論賽活動(dòng)，讓學(xué)生能夠深刻認(rèn)識(shí)與理解“馬克思主義中國(guó)化”這一命題的提出具有歷史必然與發(fā)展邏輯，增強(qiáng)自身對(duì)馬克思主義的理論認(rèn)同、情感認(rèn)同、政治認(rèn)同與實(shí)踐認(rèn)同［23］。又如在學(xué)習(xí)《實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)》這篇文章時(shí)，授課教師以“我的中國(guó)夢(mèng)”為主題，組織學(xué)生通過(guò)主題演講、情景劇、詩(shī)歌朗誦等形式分享自己或身邊人的夢(mèng)想，引發(fā)學(xué)生心靈上的強(qiáng)烈共鳴，理解中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地將個(gè)人夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)之中，激發(fā)其愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民的情懷。

此外，在臨近課程結(jié)束之時(shí)，可圍繞“概論”課程各章節(jié)內(nèi)容，組織學(xué)生積極開(kāi)展“大學(xué)生講思政課”“我心中的思政課”等實(shí)踐活動(dòng)，將“概論”課教材中的理論內(nèi)容與青年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，如鄉(xiāng)村振興等，增強(qiáng)青年學(xué)生學(xué)習(xí)“概論”課的參與感、主體感以及獲得感，進(jìn)而提升思政課鑄魂育人實(shí)效，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

四、結(jié)語(yǔ)

“概論”課程在高校思想政治理論教育課程體系中具有重要地位和作用，而“概論”課教師將沉浸式教學(xué)應(yīng)用于思政課堂中，有利于學(xué)生深刻理解馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中所形成的科學(xué)理論成果，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論的積極性和主動(dòng)性，提升運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法來(lái)發(fā)現(xiàn)、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，把青春奮斗融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之中。

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（責(zé)任編輯：鄒宇銘）