論書(shū)法教學(xué)在當(dāng)代語(yǔ)文基礎(chǔ)教育中的流失與重返

萬(wàn)然 萬(wàn)佳選

[摘 要] 教育是國(guó)家之重，而文化自信的培養(yǎng)應(yīng)該在教育中開(kāi)展，教育要體現(xiàn)出民族風(fēng)格和文化自信。書(shū)法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)文化，然而在當(dāng)代語(yǔ)文基礎(chǔ)教育中，這一教學(xué)卻受到冷落，書(shū)法教學(xué)是一個(gè)亟須重返語(yǔ)文基礎(chǔ)教育舞臺(tái)的重要課題。文章從書(shū)法及書(shū)法教學(xué)的重要性、書(shū)法教學(xué)在中國(guó)語(yǔ)文教育中的演變歷程及書(shū)法教學(xué)如何重返當(dāng)代語(yǔ)文教育舞臺(tái)三方面來(lái)進(jìn)行闡述。

[關(guān)鍵詞] 中華傳統(tǒng)文化；文化自信；書(shū)法教學(xué)；基礎(chǔ)教育；語(yǔ)文教學(xué)

[作者簡(jiǎn)介]萬(wàn)然（1990—? ? ），女，江西南昌人，豫章師范學(xué)院，講師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)；萬(wàn)佳選（1965—? ? ），男，江西南昌人，豫章師范學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)。

語(yǔ)文教育是一門(mén)身兼數(shù)任的學(xué)科教育，其承載的教學(xué)任務(wù)除教會(huì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀之外，還有一個(gè)重要的任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生寫(xiě)。對(duì)于這個(gè)“寫(xiě)”字的含義可以有多重理解，除了指寫(xiě)文章，還可以理解為寫(xiě)字。誠(chéng)然，這里的寫(xiě)字，不僅僅是會(huì)寫(xiě)字，還要寫(xiě)好字。中國(guó)自古以來(lái)就較為重視學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力，從 “六藝”中的“書(shū)”到封建社會(huì)時(shí)期重視讀寫(xiě)基礎(chǔ)訓(xùn)練、講究“童子功”（讀功、寫(xiě)功、背功）等無(wú)不體現(xiàn)出書(shū)法教學(xué)在教育中的重要地位。同時(shí)，古代文學(xué)大家必為書(shū)法家也正體現(xiàn)了古人對(duì)書(shū)法的重視。然而，在當(dāng)代語(yǔ)文教育中，這一教學(xué)卻受到冷落，從家庭到學(xué)校再到社會(huì)，很少?gòu)?qiáng)調(diào)書(shū)法寫(xiě)作的重要性。書(shū)法教學(xué)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)亟須重返語(yǔ)文教學(xué)舞臺(tái)的重要課題。本文就從書(shū)法及書(shū)法教學(xué)的重要性、書(shū)法教學(xué)在中國(guó)語(yǔ)文教育中的演變歷程及書(shū)法教學(xué)如何重返當(dāng)代語(yǔ)文教育舞臺(tái)三方面來(lái)進(jìn)行闡述。

一、書(shū)法及書(shū)法教學(xué)的重要性

書(shū)法可以說(shuō)是中國(guó)特有的一種文化。在隋唐時(shí)代，就有許多國(guó)家引入中國(guó)的“書(shū)學(xué)”，但其終究難成藝術(shù)。漢字作為世界唯一現(xiàn)存的表意文字，也注定了其在書(shū)寫(xiě)上的特殊性和復(fù)雜性。

（一）書(shū)法的魅力

對(duì)“書(shū)法”的解釋有很多種，在這里列舉兩種。其一：“書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字，使其成為富有美感的藝術(shù)作品?！逼涠骸皶?shū)法是以文房四寶為書(shū)寫(xiě)工具，以漢字為載體，來(lái)表達(dá)作者精神美的一門(mén)藝術(shù)?！痹谶@兩種解釋中，有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是：書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)。作為一門(mén)藝術(shù)，書(shū)法自然具有其獨(dú)特的感染力。眾所周知，中國(guó)漢字的書(shū)法字體主要有篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。不同類型的書(shū)法體系展現(xiàn)出的藝術(shù)感染力也可謂是不盡相同。楷書(shū)的練習(xí)能鍛煉人的耐性；行書(shū)寫(xiě)起來(lái)可揮灑自如，使人堅(jiān)定果敢；草書(shū)大氣磅礴，練習(xí)起來(lái)會(huì)讓人彰顯豪邁……這些不盡相同的書(shū)法字體，正因?yàn)槠渌囆g(shù)獨(dú)特性，被人們譽(yù)為無(wú)言的詩(shī)、無(wú)形的舞、無(wú)圖的畫(huà)、無(wú)聲的樂(lè)。

（二）書(shū)法教學(xué)的作用

1.書(shū)法教學(xué)是一種智力和性格的培養(yǎng)。王羲之《筆勢(shì)論》中的“倘一點(diǎn)失所，若美人之病一目；一畫(huà)失節(jié)，如壯士之折一肱”說(shuō)的就是，學(xué)習(xí)書(shū)法是需要強(qiáng)大的觀察力和注意力的，其中的一筆一畫(huà)都關(guān)系著字的美感。我國(guó)著名物理學(xué)家吳全德教授說(shuō)：“毛筆書(shū)寫(xiě)是三維的，學(xué)習(xí)書(shū)法可以開(kāi)發(fā)少年兒童的智力素質(zhì)?！辈簧傩睦韺W(xué)家認(rèn)為，字體是個(gè)人性格最鮮明的表現(xiàn)。英文的26個(gè)字母在不同人的筆下各不相同，有的張揚(yáng)有的內(nèi)斂，有的遲疑有的堅(jiān)定。當(dāng)今人員招聘中，考查職員的字體已經(jīng)成為招聘的重要參考之一，個(gè)人的性格是否急躁、是否深謀遠(yuǎn)慮或者小心翼翼，都會(huì)表露在自己的字跡中。其實(shí)，這種素質(zhì)中還包括想象力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程是一種從模仿到個(gè)性化的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，要形成自己的風(fēng)格和個(gè)性，就要根據(jù)自己的愛(ài)好，取長(zhǎng)補(bǔ)短，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，找到適合自己書(shū)寫(xiě)的字體。

2.書(shū)法教學(xué)是一種藝術(shù)的熏陶。漢字作為一種文化，積淀了中華民族幾千年的精髓和睿智。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，學(xué)生可以培養(yǎng)鑒賞美的眼光和發(fā)現(xiàn)美的能力。在平常的書(shū)法學(xué)習(xí)中，可引導(dǎo)學(xué)生探究字的由來(lái)，分享書(shū)法家的故事，以此體會(huì)書(shū)法之美，感受中華民族的藝術(shù)感染力。時(shí)至今日，練習(xí)書(shū)法已經(jīng)是提高文化修養(yǎng)、修身養(yǎng)性的方法之一，甚至?xí)ㄋ竭€成為代表國(guó)人禮儀的基本要素之一。 漢字的每一個(gè)字的字形本身就是一個(gè)藝術(shù)的具體表現(xiàn)，每個(gè)漢字似乎都是一個(gè)精巧的構(gòu)思圖案，每一個(gè)漢字都用一個(gè)符號(hào)賦予很多的藝術(shù)內(nèi)涵。2008年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)，“京”字被書(shū)法藝術(shù)家抽象成一個(gè)奔跑的、靈動(dòng)的、剛毅柔美的運(yùn)動(dòng)員形象，取得了獨(dú)特的宣傳效果。當(dāng)中國(guó)字被作為一種藝術(shù)的形式在世界流行之時(shí)，我們?cè)诤醯囊巡粌H僅是它的含義。漢字是最美的，正因?yàn)闈h字有藝術(shù)特性，才會(huì)有藝術(shù)的書(shū)法。

3.書(shū)法教學(xué)是一種道德的陶冶和課程思政。歷代很多書(shū)法家都十分重視道德修養(yǎng)，在這些書(shū)法家中也不乏愛(ài)國(guó)志士。例如，唐代大書(shū)法家顏真卿獨(dú)創(chuàng)雍容雄健的顏體。雖然顏真卿官拜平國(guó)公，但為了國(guó)家和人民利益敢于斗爭(zhēng)，甚至獻(xiàn)出生命。學(xué)生們正是在學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)了解了這些書(shū)法大家，從而增強(qiáng)民族自豪感，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。在書(shū)法學(xué)習(xí)中，學(xué)生逐漸知道判斷是非、辨別美丑、區(qū)分善惡，充分接受深刻的思想品德教育，這無(wú)疑比直接的思想品德教育課更有意義和價(jià)值。

二、書(shū)法教學(xué)在中國(guó)語(yǔ)文教育中的演變歷程

（一）書(shū)法教學(xué)的發(fā)端

從上古結(jié)繩記事一直到甲骨文字的產(chǎn)生，中國(guó)文字形成了其初步體系。在學(xué)校教育逐漸產(chǎn)生之后，寫(xiě)字教學(xué)也初見(jiàn)端倪。周代的“三教”主要是“六德”“六行”“六藝”，見(jiàn)于《周禮·地官司徒·大司徒》“以鄉(xiāng)三物教萬(wàn)民，而賓興之。一曰六德：知、仁、圣、義、忠、和。二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”。其中“書(shū)”就包括識(shí)字、寫(xiě)字課的內(nèi)容，足見(jiàn)古代文字教育在那時(shí)就受到了重視。

（二）書(shū)法教學(xué)的發(fā)展及高峰

在封建社會(huì)的教學(xué)中，有一條非常重要的思想準(zhǔn)則，即重視讀寫(xiě)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。而識(shí)字、寫(xiě)字常常是讀寫(xiě)基礎(chǔ)訓(xùn)練的第一步。這主要體現(xiàn)在古代的“蒙學(xué)”教育中，古代的蒙學(xué)課本就是從字書(shū)開(kāi)始的。從周朝的《史籀篇》到秦代李斯編的《倉(cāng)頡篇》，到漢代史游所編的《急就篇》，再到南北朝周興嗣所編的《千字文》，這些編者大都是有政治地位和學(xué)術(shù)地位的高級(jí)知識(shí)分子，可見(jiàn)歷代對(duì)寫(xiě)字教學(xué)的重視。據(jù)傳，光《千字文》一書(shū)就有800本書(shū)法作品散于人間，其中包括懷素、歐陽(yáng)詢、宋徽宗趙佶、文徵明等大書(shū)法家的字體本。[1]這些書(shū)法家的著作，更加證明中國(guó)古代從蒙學(xué)教育階段就十分重視對(duì)學(xué)生在識(shí)字的情況下更要將字寫(xiě)美的要求。除此之外，在中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，還有一套專門(mén)的練字教學(xué)體系：第一步，永字八法；第二步，描紅寫(xiě)字；第三步，臨帖寫(xiě)字；第四步，楷書(shū)寫(xiě)字；第五步，行書(shū)寫(xiě)字；第六步，行楷寫(xiě)字?？梢?jiàn)，在這段歷史時(shí)期，書(shū)法已經(jīng)成為一門(mén)課程存在于語(yǔ)文教育體系中。

（三）書(shū)法教學(xué)的衰落

隨著白話文和簡(jiǎn)化字的推行，語(yǔ)文教育似乎對(duì)漢字書(shū)法教學(xué)的重視顯得有些力不從心。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、電腦和手機(jī)的普及，人們似乎更加重視“打字”，而非“寫(xiě)字”，書(shū)法僅以一種興趣愛(ài)好的形式存在。

現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)科工具性與人文性的充分發(fā)揮，而“寫(xiě)字”這一充滿人文氣息的學(xué)習(xí)卻只在教學(xué)中凸顯了其工具性的一面。在最新頒布的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中，在課程基本理念環(huán)節(jié)里提到，語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字、寫(xiě)字能力。這里所說(shuō)的寫(xiě)字能力，似乎更側(cè)重的是一種實(shí)際應(yīng)用能力，從某種程度來(lái)看，這種寫(xiě)字能力更像是一種速寫(xiě)能力。其實(shí)，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》與以前幾個(gè)版本的課程標(biāo)準(zhǔn)相比較，對(duì)書(shū)法教學(xué)的重視程度已有改善，在課程目標(biāo)與內(nèi)容的識(shí)字與寫(xiě)字環(huán)節(jié)中，每個(gè)教學(xué)階段都涉及書(shū)法。第一學(xué)段，1～2年級(jí)：初步感受漢字的形體美；第二學(xué)段，3～4年級(jí)：用毛筆臨摹正楷字帖；第三學(xué)段，5～6年級(jí)：能用毛筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，在書(shū)寫(xiě)中體會(huì)漢字的優(yōu)美；第四學(xué)段， 7～9年級(jí)：臨摹名家書(shū)法，體會(huì)書(shū)法的審美價(jià)值。這樣看來(lái)，新課程標(biāo)準(zhǔn)的編寫(xiě)者并非沒(méi)有注意到漢字書(shū)寫(xiě)的重要性，甚至在每個(gè)學(xué)段都有了大致的書(shū)寫(xiě)要求?？墒?，落實(shí)到實(shí)際的教學(xué)中，對(duì)書(shū)法的教學(xué)還是有待改善，大多數(shù)的中小學(xué)課堂現(xiàn)狀是：多媒體教學(xué)充斥著課堂教學(xué)，教師的板書(shū)日漸減少，課業(yè)壓力根本使學(xué)生無(wú)暇顧及書(shū)法練習(xí)，再加上書(shū)法與考核、學(xué)習(xí)成績(jī)無(wú)太大關(guān)聯(lián)，學(xué)習(xí)結(jié)果只關(guān)乎對(duì)與錯(cuò)，無(wú)關(guān)乎美與丑。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法教學(xué)已在當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)中呈現(xiàn)流失之態(tài)。

三、讓書(shū)法教學(xué)重返語(yǔ)文教育舞臺(tái)

書(shū)法作為無(wú)言詩(shī)、無(wú)形舞、無(wú)圖畫(huà)、無(wú)聲樂(lè)，在中國(guó)語(yǔ)文教育史上有著崇高和不可磨滅的歷史地位。當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該將這種傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓書(shū)法教學(xué)重返語(yǔ)文教育的舞臺(tái)。

（一）從師范教育中抓源頭

語(yǔ)文教師的書(shū)寫(xiě)水平直接影響到學(xué)生的書(shū)法學(xué)習(xí)。在師范教育中，除培養(yǎng)教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)之外，還應(yīng)狠抓其書(shū)法水平。這種練習(xí)，不管是在今后的板書(shū)中還是批改作業(yè)中，對(duì)學(xué)生的影響都是潛移默化的。然而，隨著招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，國(guó)家在大力鼓勵(lì)培養(yǎng)師范生的同時(shí)，很多對(duì)師范生的教學(xué)環(huán)節(jié)并未落實(shí)。甚至有的高等師范院校，在對(duì)師范生的日常培養(yǎng)中并沒(méi)有開(kāi)設(shè)毛筆字、鋼筆字，甚至是粉筆字的教學(xué)課程，取而代之的是多媒體課件的制作課，這種模式的教學(xué)似乎對(duì)當(dāng)代教學(xué)更具有迎合性。

綜上所述，改善建議如下：第一，在師范院校的師范類專業(yè)培養(yǎng)方案中，增加書(shū)法技能必修課，并納入學(xué)分和考查成績(jī)；第二，在漢語(yǔ)言文學(xué)師范類院校中，可將書(shū)法技能課細(xì)分為毛筆字、鋼筆字、粉筆字的教學(xué)課程，并納入學(xué)分和考試成績(jī)；第三，逐步培養(yǎng)完善的、大師級(jí)的專業(yè)書(shū)法教學(xué)團(tuán)隊(duì)，提高書(shū)法的教學(xué)水平和學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣和熱情；第四，有條件的師范院校，可設(shè)置書(shū)法專業(yè)的碩士研究生專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)的書(shū)法教學(xué)師資。

（二）中小學(xué)教育階段是書(shū)法教學(xué)的黃金時(shí)期

其實(shí)，不管是2011年的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)還是2022年新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中，都提到了漢字書(shū)寫(xiě)，也提及了學(xué)生感受漢字形體美的重要性。然而很多學(xué)生甚至家長(zhǎng)，對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)都存在著一定的誤區(qū)，認(rèn)為書(shū)法中的漢字都是繁體字，并不適合小學(xué)生練習(xí)，并且練習(xí)書(shū)法太耗時(shí)間和精力，有些得不償失。然而事實(shí)并非如此，小學(xué)到初中階段，正是少兒智力和技能培養(yǎng)的黃金時(shí)期，也是少兒藝術(shù)熏陶和道德陶冶的關(guān)鍵時(shí)期。簡(jiǎn)化字也可以練習(xí)書(shū)法。那種認(rèn)為繁體字寫(xiě)作才是書(shū)法的觀念，只能說(shuō)是當(dāng)代教育中逃避書(shū)法練習(xí)的說(shuō)辭。練習(xí)好簡(jiǎn)化字，也是一種時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展。

（三）基礎(chǔ)教育段書(shū)法考核制度的完善是書(shū)法教學(xué)落實(shí)的保障

在2022年新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)書(shū)法教學(xué)有較為具體的要求。在語(yǔ)文試卷中，涉及的主要是字詞句的正確認(rèn)寫(xiě)和閱讀寫(xiě)作的能力水平。試想，如果在語(yǔ)文考核中，另辟一個(gè)小板塊，或者在作文寫(xiě)作中另增一個(gè)書(shū)法得分，或許會(huì)對(duì)書(shū)法教學(xué)產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的效果。或許有人認(rèn)為這會(huì)加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。但筆者認(rèn)為，從長(zhǎng)遠(yuǎn)上來(lái)說(shuō)還是有可行性的，只要出題方式稍加注意，這種制度的完善對(duì)中小學(xué)生的書(shū)法教學(xué)還是能夠起到積極作用的。當(dāng)然，如果在義務(wù)教育階段，能夠單獨(dú)開(kāi)設(shè)書(shū)法課程并直接納入考核更好。

對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，文字代表著一種凝聚力。而與文字有著最直接關(guān)系的，就是書(shū)法。對(duì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)法教學(xué)，也是一個(gè)讓學(xué)生體驗(yàn)民族精神、感受民族文化的過(guò)程。[2]在這個(gè)提倡核心素養(yǎng)教育的時(shí)代，我們更應(yīng)提倡書(shū)法練習(xí)，傳承弘揚(yáng)這門(mén)藝術(shù)國(guó)粹，為新時(shí)代教育錦上添花。

參考文獻(xiàn)

[1]張隆華.中國(guó)語(yǔ)文教育史綱[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，1991.

[2]陳則威. 加強(qiáng)中學(xué)書(shū)法教學(xué)促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展[J].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，16（2）：16-17.