縟彩繁光話(huà)花燈

修淑清

燈彩藝術(shù)是交融多種工藝、多種技法、多種裝飾技巧的綜合藝術(shù)，歷經(jīng)兩千年文化積淀，隨時(shí)代發(fā)展不斷進(jìn)步，成為元宵節(jié)里裝點(diǎn)生活的重要元素。

燈彩又稱(chēng)“花燈”，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝品。燈彩的流傳與元宵佳節(jié)賞燈習(xí)俗密切相連，元宵節(jié)是一個(gè)以燈為俗的節(jié)日，也被習(xí)稱(chēng)為“燈節(jié)”或“燈夕”。各式各樣的燈彩為元宵節(jié)增添了歡樂(lè)喜慶的氣氛，作為吉瑞祥和的象征，燈彩也寄托著人們對(duì)美好生活的祈盼。

燈彩源流

元宵節(jié)張燈、賞燈是流傳已久的習(xí)俗。漢代是燈具發(fā)展的繁盛時(shí)期，考古發(fā)掘的燈具已十分豐富，有座燈、吊燈、行燈、多枝燈、動(dòng)物形燈等，燈具材質(zhì)有石、陶、銅、鐵、玉、瓷等多種，裝飾工藝有鎏金、錯(cuò)金銀、透雕等。豐富多彩的燈具，為燈彩藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

《史記·樂(lè)書(shū)》記載：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終。”“太一”又稱(chēng)“太乙”，是擁有掌控人間水旱災(zāi)害、饑荒瘟疫能力的古代天神，漢代常在正月的第一個(gè)辛日于甘泉宮祭祀太一神，從黃昏開(kāi)始夜祠，到黎明方止。特別是漢武帝時(shí)期，對(duì)太一神的奉祀十分隆重，朝廷將正月十五日定為祭祀太一神的“燃燈節(jié)”。燃燈節(jié)開(kāi)放夜禁，燈火徹夜不息，且伴有祭祀歌舞。漢代燃燈節(jié)徹夜張燈，夜游賞燈，逐漸演變?yōu)楹笫赖脑^燈習(xí)俗，這種觀點(diǎn)得到古今許多學(xué)者認(rèn)同。明代朗瑛《七修類(lèi)稿》記載：“上元張燈，諸書(shū)皆以為沿漢祀太乙，自昏至明，今其遺事?！?/p>

漢代元宵燈彩的面貌并不豐富。由考古發(fā)現(xiàn)的朱雀燈、鳳鳥(niǎo)燈、雁魚(yú)燈、花樹(shù)形連枝燈等，可推斷當(dāng)時(shí)宮廷燈彩的絢爛。但燈具屬奢華之物，普通百姓無(wú)法享有。匡衡鑿壁借光讀書(shū)、婦人相從夜績(jī)以節(jié)省燈火費(fèi)用之事，皆出自漢代。

至南北朝時(shí)，隨著陶質(zhì)和普通扎制燈具的發(fā)展，元宵節(jié)張燈掛彩從宮廷發(fā)展到民間，觀燈漸成風(fēng)俗?！顿Y治通鑒》有關(guān)于北周風(fēng)俗的記述：“彧以近世風(fēng)俗，每正月十五夜，然燈游戲，奏請(qǐng)禁之。曰：‘竊見(jiàn)京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天，燎炬照地，竭貲破產(chǎn)，競(jìng)此一時(shí)。盡室并孥，無(wú)問(wèn)貴賤，男女混雜，緇素不分……’”

從“近世風(fēng)俗”幾字來(lái)看，正月十五夜燃燈聚戲朋游的風(fēng)俗產(chǎn)生距當(dāng)時(shí)應(yīng)不是很遠(yuǎn)?！案`見(jiàn)京邑，爰及外州”幾字說(shuō)明不僅京師有元宵節(jié)張燈夜游風(fēng)俗，外地州郡也是如此。每年正月十五日夜晚，火光照地，人們不計(jì)錢(qián)財(cái)，競(jìng)比燈具的大小和精巧，無(wú)論貴賤，不分男女，競(jìng)相歡鬧。梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《列燈賦》中“南油俱滿(mǎn)，西漆爭(zhēng)燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮”，描繪出當(dāng)時(shí)建康（今南京）元宵張燈情景，當(dāng)時(shí)所燃的有油燈、漆燈、蠟燭，還有焚香，燈焰的火光和月光交相輝映，倒映于水中，頗為美觀。

元宵燈會(huì)

元宵燈會(huì)的興盛始于隋唐，元宵放燈成為城鄉(xiāng)的重要活動(dòng)之一。隋唐時(shí)期的燈彩，名目繁多，除了龍燈、魚(yú)燈等小型燈彩外，還有巨大型燈彩。據(jù)唐代張的筆記小說(shuō)《朝野僉載》記載，唐睿宗時(shí)，在長(zhǎng)安城的安福門(mén)外扎起二十丈高的燈彩，點(diǎn)起五萬(wàn)盞燈，形成如霞光萬(wàn)道的花樹(shù)，極為壯觀。據(jù)唐代鄭處誨《明皇雜錄》記載，唐玄宗在正月十五夜移駕上陽(yáng)宮，于宮殿內(nèi)外大張燈燭，匠人毛順巧思制出樓閣三十間、高一百五十尺的燈彩，上面掛珠玉金銀，扎制各類(lèi)獸形燈，微風(fēng)一至，鏘然成韻。

唐代將正月十五定為燈節(jié)，張燈從漢代的一日增加至三日。唐韋述《兩京新記》中記載：“正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看燈，光若晝?nèi)铡！痹?jié)前后三日取消宵禁，便于人們賞燈。從隋代薛道衡“竟夕魚(yú)負(fù)燈，徹夜龍銜燭”，唐代盧照鄰“接漢疑星落，依樓似月懸”、蘇味道“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)”、崔液“誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)”、李商隱“月色燈光滿(mǎn)帝都，香車(chē)寶輦隘通衢”等詩(shī)句來(lái)看，隋唐元宵燈會(huì)之璀璨盛大可見(jiàn)一斑。

宋代燈彩的制作工藝得到了較大發(fā)展，燈品更加眾多。元宵觀燈之期從三日增加到五日，燈彩的制作從年前就已開(kāi)始，元宵夜游觀燈之盛前所未有。據(jù)兩宋之際孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載，從年前臘月的冬至開(kāi)始，開(kāi)封府就在皇宮附近搭建元宵節(jié)使用的山棚，至正月初七日燈山上彩，用錦繡絹緞扎起各式燈彩，各個(gè)坊巷的店鋪也都置備有新巧之意的燈燭。蘇軾“燈火家家有，笙歌處處樓”，歐陽(yáng)修“去年元夜時(shí)，花市燈如晝”詩(shī)句，描繪的是北宋元宵燈會(huì)盛況。辛棄疾名句“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”，生動(dòng)記述了南宋時(shí)期的燈會(huì)盛況。耀眼的花燈像春風(fēng)吹開(kāi)了千樹(shù)銀花，又像滿(mǎn)天繁星雨點(diǎn)般落下，華燈燦爛、樂(lè)聲盈耳的元夕盛況描繪令人無(wú)限向往。

宋代已經(jīng)形成進(jìn)行燈彩貿(mào)易的燈市。周密《武林舊事》記載：“都城自舊歲孟冬駕回……天街茶肆，漸已羅列燈球等求售，謂之燈市?！狈冻纱蟆皡桥_(tái)今古繁華地，偏愛(ài)元宵燈影戲。春前臘后天好晴，已向街頭作燈市”，描述家鄉(xiāng)蘇州燈彩應(yīng)市之早?！段骱先朔眲黉洝酚涊d了臨安（今杭州）燈市的繁華場(chǎng)景：“清河坊至眾安橋，沙戲燈、馬騎燈、火鐵燈、進(jìn)架兒燈、象生魚(yú)燈、一把蓬燈、海鮮燈、人物滿(mǎn)堂紅燈，燈火盈市。”

明代，太祖朱元璋建都南京后，極力提倡燈節(jié)盛事，將元宵張燈時(shí)間延長(zhǎng)至十日。為慶祝元宵，朱元璋曾令在秦淮河上燃放萬(wàn)盞水燈，場(chǎng)面極其壯觀。明成祖朱棣遷都北京后，在東華門(mén)外辟燈市，連綿二里，元宵張燈從正月初八日開(kāi)始，一直延續(xù)到正月十七日，其間夜燈如晝，鼓樂(lè)雜耍熱鬧無(wú)比。唐寅有詩(shī)“有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀”，記錄了當(dāng)時(shí)燈會(huì)的繁華。

清代，燈會(huì)日期縮短至五日，宮廷不再舉辦燈會(huì)，但仍會(huì)張掛華貴的宮燈，冰燈也進(jìn)入宮廷。乾隆御制《冰燈聯(lián)句》詩(shī)序中有“片片鮫冰，吐清輝而交璧月，行行龍燭，騰寶焰而燦珠杓”，稱(chēng)贊冰燈。清代延續(xù)明代舊俗，民間燈會(huì)依舊壯觀，元宵燈節(jié)逐漸演變?yōu)槊耖g為主的節(jié)慶娛樂(lè)活動(dòng)。

工藝品類(lèi)

燈彩藝術(shù)與紙?jiān)⒌窨?、裝裱、剪紙、書(shū)法、繪畫(huà)、編織、刺繡、皮影、建筑等藝術(shù)門(mén)類(lèi)有著密切關(guān)聯(lián)，是多種藝術(shù)的集錦，屬于綜合藝術(shù)。傳統(tǒng)民間燈彩的主要材料是竹篾、木藤、麥秸、絲絹、緞布、金紙、燈籠紙、各色燃料等，取材較為方便。燈彩制作方法有編孔、剪貼、按插、印繪等。燈彩的品種繁多，有宮燈、花燈、球燈、轉(zhuǎn)燈、動(dòng)物燈等，形態(tài)千變?nèi)f化，造型有龍鳳、人物、花鳥(niǎo)、山水、魚(yú)蟲(chóng)等，它們既是藝術(shù)品，又具有實(shí)用性。

宮燈的用料較為考究，制作也較為復(fù)雜，主要用有雕刻的木、竹和鏤銅等做骨架，鑲上絲絹、玻璃或牛角片，再彩繪龍鳳、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)、山水、人物等吉祥喜慶圖案，上品宮燈還用紫檀、紅木、象牙、黃金、玉石、珍珠等作為框架或裝飾。宮燈的形狀各異，有四方形、六方形、八角形、花籃形、雙魚(yú)形、葫蘆形、圓珠形、套環(huán)形等。

明代白話(huà)小說(shuō)《金瓶梅》中有一段對(duì)各式花燈的描繪：“山石穿雙龍戲水，云霞映獨(dú)鶴朝天。金蓮燈、玉樓燈，見(jiàn)一片珠璣；荷花燈、芙蓉?zé)簦⑶\繡。繡球燈，皎皎潔潔；雪花燈，沸沸紛紛。秀才燈，揖讓進(jìn)止，存孔孟之遺風(fēng)；媳婦燈，容德溫柔，效孟姜之節(jié)操。和尚燈，月明與柳翠相連；判官燈，鐘馗共小妹并坐。師婆燈，揮羽扇，假降邪神；劉海燈，背金蟾，戲吞至寶。駱駝燈、青獅燈，馱無(wú)價(jià)之奇珍；猿猴燈、白象燈，進(jìn)連城之秘寶。七手八腳螃蟹燈，倒戲清波；巨口大髯鲇魚(yú)燈，平吞綠藻……”

燈彩產(chǎn)地

歷史上有許多知名的燈彩產(chǎn)地，宋代著名者為蘇州、福州、開(kāi)封、杭州、浙江硤石等地。“蘇”“?！薄盎洝薄熬睘樗未鸁舨实乃拇罅髋?，“蘇”即江蘇蘇州，“?！睘楦＝ㄈ?、福州，“粵”為廣東佛山、潮州，“京”指兩宋的都城。明清時(shí)期則出現(xiàn)了更多知名的燈彩產(chǎn)地，如北京、南京、四川自貢等地，所出燈彩制作精良，較有地域特色。

蘇州燈彩又稱(chēng)“蘇燈”，在宋代已成為一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)，明清時(shí)期更為豐富多彩，在吳門(mén)畫(huà)派藝術(shù)和蘇州古典園林建筑藝術(shù)的影響下，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。蘇燈融繪畫(huà)、裝飾、剪紙、扎糊等藝術(shù)為一體，多以園林建筑中亭臺(tái)樓閣為造型，結(jié)構(gòu)合理，結(jié)合吳門(mén)畫(huà)派的書(shū)畫(huà)藝術(shù)技法及上乘的絲綢面料裝飾，工致雅秀，呈現(xiàn)出鮮明的地方特色。2008年，蘇州燈彩被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

泉州花燈是南方花燈的代表。當(dāng)?shù)胤窖灾小盁簟迸c“丁”同音，鬧花燈寓意人丁興旺、吉利喜慶，是泉州元宵習(xí)俗的重要組成部分。泉州花燈于唐代興起，盛于宋元，其制作工藝世代相傳，主要分為彩扎燈、刻紙燈和針刺無(wú)骨燈三種類(lèi)型，以描畫(huà)、刀刻、針刺的方法將山水風(fēng)景、亭臺(tái)樓閣、飛禽走獸、傳說(shuō)故事融入花燈中。2006年，泉州花燈被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

北京的燈彩隨著明成祖朱棣遷都北京而興旺起來(lái)。明代時(shí)，燈市口是北京最大的燈市，燈節(jié)期間，白日為市，夜晚燃燈，繁華熱鬧。清代燈市移往花市、菜市、琉璃廠等處，燈市口作為地名至今保留。燈彩制作匠師從全國(guó)各地聚集而來(lái)，使得北京燈彩制作漸趨精致古雅，清末以來(lái)尤以宮燈最為知名。2008年，北京燈彩被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

浙江海寧硤石燈彩歷史悠久，工藝和審美價(jià)值獨(dú)特。硤石燈彩主要有針、繪、拗、結(jié)、扎、刻、糊、裱八大工藝，其中針刺法是基本特色，有勾針、亂針、步伐針等，針刺和繪畫(huà)的結(jié)合使硤石燈彩獨(dú)樹(shù)一幟。硤石燈彩曾分別在1910年南洋勸業(yè)會(huì)和1934年巴黎萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)，2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

佛山彩燈俗稱(chēng)“燈色”，是佛山民間藝術(shù)與當(dāng)?shù)鼗钴S的民俗活動(dòng)結(jié)合而形成的工藝品。其融南北文化于一體，造型生動(dòng)、品類(lèi)豐富、色彩艷麗、富麗堂皇，為嶺南民間藝術(shù)的代表作。佛山彩燈用料考究，扎制工巧細(xì)致，可保持較長(zhǎng)時(shí)間觀賞效果，銅襯剪紙為其特有裝飾，紋樣豐富多彩。2008年，佛山彩燈被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

自貢被譽(yù)為“南國(guó)燈城”，花燈歷史悠久，唐宋時(shí)期就有在新年、元宵節(jié)燃燈的習(xí)俗。自貢民間燈節(jié)活動(dòng)頻繁，分布廣泛，明清時(shí)期就固定時(shí)間舉辦“獅燈場(chǎng)市”“燈桿節(jié)”等燈會(huì)活動(dòng)。自貢花燈制作工藝精湛，燈會(huì)規(guī)模宏大，氣勢(shì)壯觀。2008年，自貢燈會(huì)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

燈彩藝術(shù)蘊(yùn)含深厚的歷史文化底蘊(yùn)，承載著世世代代人民的智慧和巧思。如今，張燈、賞燈仍是元宵節(jié)的主要習(xí)俗之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)缫巡痪窒抻谠?jié)時(shí)賞燈，在喜慶的節(jié)會(huì)或其他景觀場(chǎng)景裝飾中，處處可見(jiàn)燈彩華光。且燈彩制作與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，機(jī)械、遙控、聲學(xué)、光導(dǎo)材料等新技術(shù)、新材料被應(yīng)用于燈彩設(shè)計(jì)制作中，使燈彩不斷煥發(fā)出古韻今風(fēng)，綻放出更加絢麗奪目的光彩，帶給人們更好的觀感和體驗(yàn)。