一曲花兒納吉 一首豐收贊歌

劉怡 代雯靜

羌族作為中華民族古老而重要的一部分，也是四川最具代表性的民族之一，他們跨過(guò)的歷史軌跡悠長(zhǎng)而久遠(yuǎn)，在歲月滌蕩中留下代代傳承的厚重印跡。在羌族傳承的各類(lèi)藝術(shù)中，其舞蹈藝術(shù)極具代表性。羌族舞蹈形態(tài)是文化傳承中最形象與生動(dòng)的一種媒介，其豐富多樣的舞蹈形態(tài)中蘊(yùn)含著多重的社會(huì)意義和深厚的文化內(nèi)涵，與羌族的生活生產(chǎn)、民俗活動(dòng)、娛樂(lè)文化等一起凝結(jié)成羌族的民族精神內(nèi)核。羌族舞蹈創(chuàng)作在這個(gè)時(shí)代，人們既需要“尋根守正”，也需要緊跟時(shí)代，面向未來(lái)。

在工作的二十年間筆者一直在做與羌族舞蹈相關(guān)的工作，主持與之相關(guān)的多項(xiàng)各級(jí)項(xiàng)目。楊雨坤編導(dǎo)首次系統(tǒng)且深入學(xué)習(xí)羌族舞蹈，是在筆者主持的國(guó)家藝術(shù)基金藝術(shù)人才培養(yǎng)項(xiàng)目《羌族舞蹈藝術(shù)人才培養(yǎng)》為期60多天的培訓(xùn)中。這次培訓(xùn)使他對(duì)羌族舞蹈文化有了深刻的認(rèn)識(shí)，并且為之著迷。此后筆者便常常邀約他一同前往四川羌族聚居區(qū)（汶川、茂縣、理縣等地）進(jìn)行田野采風(fēng)調(diào)研，不僅多次與國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺傳承人進(jìn)行面對(duì)面的交流，還深入當(dāng)?shù)厍甲迦嗣竦娜粘Ｉ睿惺苊耧L(fēng)民情。這些積累的素材仿佛是一顆顆種子在我們心中生根發(fā)芽，不斷地孕育著、生長(zhǎng)著，并在之后的日子里，推動(dòng)著我們的創(chuàng)作。

我們團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作《花兒納吉》的初心有三：其一，羌族源于古羌，是中國(guó)西部一個(gè)古老的民族。歷經(jīng)幾千年的遷徙與融合后，現(xiàn)今主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州。羌族獨(dú)特的物質(zhì)文化成果和民族風(fēng)情綿延幾千年不間斷，因此被譽(yù)為中國(guó)民族演化史上的“活化石”。于是如何將“活化石”的久遠(yuǎn)進(jìn)行現(xiàn)代表達(dá)，如何將羌族人民的故事用舞蹈的語(yǔ)言傳達(dá)帶給大眾，引發(fā)了我們的創(chuàng)作思考。其二，我們見(jiàn)證了5·12汶川大地震以后羌族人民在黨和政府的關(guān)心與幫扶下重建新家園的過(guò)程，感受到了羌族人民走出災(zāi)后困境的精神力量，被羌族人民堅(jiān)韌不拔的民族精神所感動(dòng)。其三，黨的十八大以來(lái)，脫貧攻堅(jiān)工作被納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。隨著該工作地開(kāi)展不斷深入，羌族人民的生活出現(xiàn)了翻天覆地的變化。所以傳統(tǒng)與現(xiàn)代、羌寨與都市之間的張力，也成為了我們編創(chuàng)此作品的思路源泉。

本作品以脫貧攻堅(jiān)工作的開(kāi)展使羌族人民獲得日益幸福美滿的生活為基調(diào)，展現(xiàn)了羌族少女在黨的陽(yáng)光沐浴下，通過(guò)自己的辛勤勞作，收獲幸福美滿的生活狀態(tài)。不僅能體現(xiàn)出羌族人民濃郁的民俗風(fēng)情和欣欣向榮的社會(huì)風(fēng)貌，也能反映出羌族人民在黨的關(guān)懷下朝氣蓬勃的精神面貌。

作品的舞蹈藝術(shù)特色，運(yùn)用了羌族民間舞蹈特有的肩部、腰部、胯部、腰帶、手鈴五個(gè)方面的元素，富有濃郁的民族個(gè)性。在動(dòng)作的擇定上以及動(dòng)作語(yǔ)匯的設(shè)計(jì)上，運(yùn)用了羌族舞蹈特有的軸轉(zhuǎn)動(dòng)律和一順邊的運(yùn)動(dòng)方式，以胯部的靈活運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)出左右頂胯、轉(zhuǎn)胯、搓胯的主題動(dòng)作。其中最具代表性的便是開(kāi)場(chǎng)時(shí)由兩大橫排切入的俯身?yè)]鐮刀割糧食的動(dòng)作，這組動(dòng)作在接下來(lái)的舞段中多次出現(xiàn)，目的是強(qiáng)化勞作狀態(tài)中羌族女性的形象與力量。

“腰帶舞”這一段的靈感源自于羌族傳統(tǒng)舞蹈“巴絨”，用胯部擺動(dòng)帶動(dòng)腰帶隨動(dòng)，在藝術(shù)處理上，腰帶它是完成抽象意境必不可少的部分；在文化語(yǔ)境上，它具有了標(biāo)識(shí)羌族文化和正名的功能；在舞臺(tái)效果上，它又發(fā)揮了不同于舞美燈光流動(dòng)的視覺(jué)奇景的作用，能給觀眾帶來(lái)極致的美感享受。

作品從舞蹈藝術(shù)歷史縱深的視角，反映了羌族人民在黨的關(guān)懷下欣欣向榮的精神面貌，體現(xiàn)出現(xiàn)代化進(jìn)程中，民族藝術(shù)文化變遷的面貌，同時(shí)也展現(xiàn)出羌族民間舞蹈存留的濃郁民俗風(fēng)情；從作品意義看，此作品在題材選擇及表現(xiàn)手法上意欲對(duì)民族舞蹈編創(chuàng)回歸民族藝術(shù)的本真作出思考，運(yùn)用羌族原生態(tài)舞蹈素材進(jìn)行創(chuàng)作，力求在保存羌族民間舞蹈的濃郁風(fēng)格的同時(shí)進(jìn)行藝術(shù)的提煉，有利于現(xiàn)代化進(jìn)程中傳承羌族民間舞蹈文化，可以對(duì)羌族舞蹈文化起到積極的傳播與推動(dòng)作用。

作為舞蹈工作者，保護(hù)與傳承民族文化是我們義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。直至當(dāng)下，民族民間舞蹈創(chuàng)作需要積極體悟習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神，認(rèn)識(shí)到“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，根基在人民、血脈在人民、力量在人民”的深刻內(nèi)涵，堅(jiān)持堅(jiān)守民族民間舞蹈的時(shí)代表達(dá)，進(jìn)而凝心聚力推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)民族民間舞蹈的繁榮發(fā)展。