變局中的中華文化國(guó)際傳播及其數(shù)字化路徑分析

匡文波 張曉妍 匡岳

【內(nèi)容提要】大變局下，中華文化的國(guó)際傳播建設(shè)正受意識(shí)形態(tài)環(huán)境與媒介技術(shù)演進(jìn)雙重影響，環(huán)境的不穩(wěn)定性大大增加?？偨Y(jié)分析國(guó)際傳播現(xiàn)狀，撥開(kāi)變局的迷霧，中華文化國(guó)際傳播需要適應(yīng)以下三種新形勢(shì)：更加動(dòng)蕩的國(guó)際局勢(shì)、人機(jī)交互的智能化敘事以及對(duì)外傳播議題顯著的不平衡問(wèn)題。針對(duì)這三個(gè)問(wèn)題，中華文化國(guó)際傳播的數(shù)字化路徑應(yīng)從三方面著手：第一，構(gòu)建基于各項(xiàng)新技術(shù)的，集輿情監(jiān)測(cè)、創(chuàng)作支持、用戶互動(dòng)、效果反饋為一體的國(guó)際傳播技術(shù)集成支持系統(tǒng)與數(shù)字化規(guī)范體系；第二，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)鏈上下游主體聯(lián)動(dòng)與場(chǎng)景融合；第三，適應(yīng)用戶的心理需求與觀看習(xí)慣，促進(jìn)國(guó)際傳播文化內(nèi)容生產(chǎn)全流程數(shù)字化。

【關(guān)鍵詞】中華文化 國(guó)際傳播 數(shù)字化路徑 大變局

文化的概念包羅萬(wàn)象，“就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為社會(huì)的一員所掌握的任何其他能力和習(xí)慣的復(fù)合總體”。①中華文化具有五千年的血脈賡續(xù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其豐富和深遠(yuǎn)舉世無(wú)可比擬。然而，我國(guó)文化在世界上的傳播度和認(rèn)同度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如國(guó)際時(shí)裝品牌迪奧發(fā)布的2022年早秋系列的設(shè)計(jì)中的一款黑色長(zhǎng)裙，疑似抄襲我國(guó)漢服文化中的馬面裙，卻轉(zhuǎn)而成為迪奧口中的品牌標(biāo)志性廓形。馬面裙是古代漢族女子的傳統(tǒng)服飾，但其所代表的漢服文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，在國(guó)際上仍得不到認(rèn)同和響應(yīng)。同樣的，我國(guó)許多標(biāo)志性文化符號(hào)、遺產(chǎn)卻常常在國(guó)際上處于弱勢(shì)甚至被忽視的地位，韓國(guó)甚至搶注過(guò)我們的習(xí)俗和文化，這是國(guó)際傳播領(lǐng)域一直致力于解決的問(wèn)題。

黨的二十大報(bào)告要求“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”，②為此，我們亟需總結(jié)現(xiàn)狀與經(jīng)驗(yàn)，察覺(jué)新問(wèn)題，從媒介化、數(shù)字化的角度分析新路徑。

一、為何傳播：中華文化國(guó)際傳播的背景與現(xiàn)狀

（一）構(gòu)筑外宣格局實(shí)現(xiàn)頂層設(shè)計(jì)

中華民族傳統(tǒng)文化既是我國(guó)對(duì)外傳播的思想底蘊(yùn)和根基，也是新時(shí)代對(duì)外傳播的訊息內(nèi)容的組成部分。黨的十九大報(bào)告指出，我們要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。③黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步指出，“要增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓”。④傳播中華文化，就是為了“以文載道、以文傳聲、以文化人”。過(guò)去幾年，在中華文化“走出去”的道路上，我們不斷探索、創(chuàng)新、實(shí)踐，取得了可喜的成績(jī)。2022年北京冬奧會(huì)就是典例。在這次冬奧盛會(huì)上，精心設(shè)計(jì)的開(kāi)幕式以二十四節(jié)氣和一片雪花的故事為主線，通過(guò)組合傳播敘事，贏得世界對(duì)我國(guó)綠色、共享、開(kāi)放、廉潔的辦奧理念和方案的認(rèn)可，不僅講清楚中國(guó)歷史文化，而且“更好地聚焦當(dāng)下，幫助國(guó)外認(rèn)清中國(guó)近代以來(lái)的選擇與發(fā)展”。⑤

（二）調(diào)節(jié)出口順差壯大跨國(guó)文化產(chǎn)業(yè)

目前，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)呈現(xiàn)可喜的局面?！靶聲r(shí)代黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。”⑥

《中國(guó)國(guó)際文化貿(mào)易發(fā)展報(bào)告（2022）》指出，第一，對(duì)外文化貿(mào)易迅速恢復(fù)，進(jìn)出口貿(mào)易額增幅均較大。第二，對(duì)外文化產(chǎn)品進(jìn)出口貿(mào)易額逐月波動(dòng)式增長(zhǎng)。⑦這固然反映了面對(duì)疫情沖擊我國(guó)進(jìn)出口文化貿(mào)易的韌性，也意味著文化服務(wù)與產(chǎn)品進(jìn)出口增長(zhǎng)不穩(wěn)定，仍需要一段復(fù)蘇期。值得一提的是，有些文化產(chǎn)品已經(jīng)初步獲得世界認(rèn)可。例如，根據(jù)《2022年移動(dòng)應(yīng)用出海趨勢(shì)洞察白皮書(shū)》，作為中國(guó)應(yīng)用“出海”的主體品類，游戲過(guò)去一年“出海”收入增速可達(dá)27.7%，遠(yuǎn)超全球游戲15%的平均增速⑧，游戲成為中華文化國(guó)際傳播的重要載體。但與擁有國(guó)際主流受眾的歐美日韓的流行文化相比，仍有一定差距。

（三）提升文化感召力，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興

習(xí)近平總書(shū)記指出，塑造我國(guó)形象，要重點(diǎn)展示文明大國(guó)形象、東方大國(guó)形象、負(fù)責(zé)任大國(guó)形象和社會(huì)主義大國(guó)形象。文化形象作為一個(gè)國(guó)家最持久和最穩(wěn)定的核心形象，對(duì)塑造國(guó)家形象具有重要作用。黨的二十大報(bào)告中也明確表明：“要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！雹崃己玫膰?guó)家文化形象是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)形象和政治形象的精神支撐，對(duì)國(guó)家形象具有巨大的提升作用⑩。正如史安斌、盛陽(yáng)提出的“轉(zhuǎn)文化傳播”，文化在世界上交流更多的是雜糅過(guò)程。與各種文化之間的互動(dòng)、交流、融合，能夠推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，提升中華文化的世界感召力，激發(fā)中華文化的活力，讓五千年的悠久歷史故事和傳統(tǒng)民俗形象與現(xiàn)代的社會(huì)文化相結(jié)合，煥發(fā)出新的文化內(nèi)核。

二、傳播進(jìn)路：走向國(guó)際的中華文化面臨的新形勢(shì)與新問(wèn)題

當(dāng)前，我國(guó)中華文化對(duì)外傳播的研究主要關(guān)注三個(gè)維度：一是聚焦于宏觀的國(guó)際傳播理念與話語(yǔ)構(gòu)建；二是對(duì)電影、電視、紀(jì)錄片乃至短視頻等視聽(tīng)媒介產(chǎn)品跨文化傳播的分析與思考；三是從儒家文化、漢語(yǔ)文化、貴州茶文化等不同亞文化角度加以剖析，在肯定我們已經(jīng)取得的成就的同時(shí)，提出各自的建設(shè)性建議。盡管如此，目前國(guó)際傳播“西強(qiáng)東弱”的話語(yǔ)格局未發(fā)生根本改變。在把中國(guó)故事從“他塑”為主轉(zhuǎn)變到“自塑”為主的道路上，我們正在面臨新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇。

（一）國(guó)際格局新一輪震蕩

盡管國(guó)內(nèi)國(guó)際都逐漸走出疫情的陰霾，但是新冠疫情仍然給中國(guó)文化的“出海”帶來(lái)了一定的陰影：因疫情帶來(lái)的負(fù)面民調(diào)占了上風(fēng)，不利于外國(guó)群眾對(duì)我國(guó)文化傳播的接納與認(rèn)知。美國(guó)皮尤研究中心2022年6月發(fā)布的調(diào)查顯示，北美、歐洲、中東、亞太等19個(gè)國(guó)家的民眾中68%的受訪者表示不看好中國(guó)。在北美，約四分之三或更多的人對(duì)中國(guó)持否定態(tài)度，其中包括三分之一以上的美國(guó)和加拿大人對(duì)中國(guó)持非常負(fù)面的看法。11此外，逆全球化主義思潮抬頭，民粹主義、單邊主義、保護(hù)主義盛行，各方對(duì)烏克蘭危機(jī)的不同態(tài)度進(jìn)一步顯示出其背后的價(jià)值觀割裂和沖突，這可能會(huì)使國(guó)外的民眾對(duì)中國(guó)文化及其產(chǎn)品產(chǎn)生先入為主的負(fù)面印象。12中美經(jīng)濟(jì)摩擦和烏克蘭危機(jī)的持續(xù)造成了全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)格局呈現(xiàn)高通脹、高利率、高債務(wù)、低增長(zhǎng)，各國(guó)央行收緊貨幣政策遏制通脹，又給負(fù)債的公司、家庭和個(gè)人造成更大壓力，13造成外國(guó)民眾的消費(fèi)需求疲軟，他們對(duì)中國(guó)特色文化產(chǎn)品的需求可能進(jìn)一步降低。除了政治沖突與經(jīng)濟(jì)摩擦之外，國(guó)家之間的科技惡意競(jìng)爭(zhēng)也給對(duì)外傳播造成了一定阻礙。近期，美國(guó)通過(guò)聽(tīng)證會(huì)打壓抖音海外版，指控其侵犯美國(guó)隱私數(shù)據(jù)。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的政治迫害的表現(xiàn)之一，如若失去抖音海外版這一自由傳播渠道，中國(guó)的跨文化傳播影響力必然進(jìn)一步受限。

（二）人機(jī)交互的智能化敘事刷新傳播形式

國(guó)際知名文化場(chǎng)館與文化節(jié)展在為吸引客流保持云端開(kāi)放，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓普通大眾開(kāi)啟云端文化之旅，大量云展覽、云演出、云旅游等文化業(yè)態(tài)和形式，也培養(yǎng)了國(guó)外受眾對(duì)于文化的“云上”接受行為14。中國(guó)故事跨文化傳播中，人機(jī)交互式的智能化敘事模式逐漸顯現(xiàn)。智能對(duì)話程序ChatGPT的橫空出世將大大加速這一進(jìn)程。未來(lái)，ChatGPT將會(huì)成為外國(guó)民眾獲知中國(guó)故事的又一新途徑。在中國(guó)故事的開(kāi)放式敘事空間中，個(gè)體作為不同文化背景和文化模式的具身，與平臺(tái)、算法、機(jī)器等非人類主體共同參與跨文化敘事，加速建構(gòu)意義空間，形成情感共鳴15。而中華文化要進(jìn)一步對(duì)外推廣，也必然要適應(yīng)這些新的傳播形式，既要?jiǎng)?chuàng)造出更引人入勝的作品，又要掌握人機(jī)交互、虛實(shí)相融的技術(shù)根本。面對(duì)諸如推特、以及更名為“元”的臉書(shū)等國(guó)際最大社交平臺(tái)、新興自然語(yǔ)言處理工具ChatGPT由西方壟斷的局面，要做好中華文化對(duì)外傳播，就應(yīng)該站在新興科技的風(fēng)口上，敢于創(chuàng)新傳播形態(tài)，塑造有中國(guó)特色的智能對(duì)話機(jī)器人，引領(lǐng)國(guó)際潮流。

（三）對(duì)外傳播議題呈現(xiàn)的不平衡凸顯

各項(xiàng)文化議題的對(duì)外傳播和接受程度并不平衡。體育文化和體育賽事傳播憑借我國(guó)圓滿舉辦北京冬奧會(huì)彰顯風(fēng)采，中華田園文化、鄉(xiāng)村風(fēng)光也借助李子柒的視頻在國(guó)際上小有名氣。但是我們?nèi)杂泻芏辔幕h題處于弱勢(shì)地位，比如前文提到的與“迪奧馬面裙事件”相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)尚文化議題。再比如中國(guó)的扶貧故事。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)扶貧故事在西方主流媒體上并沒(méi)有獲得公正的報(bào)道，而是與“人權(quán)”議題一起呈現(xiàn)出“斷裂的框架”特征。《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)中國(guó)扶貧的報(bào)道總體較為消極，對(duì)于中國(guó)扶貧作為“中國(guó)故事”、扶貧經(jīng)驗(yàn)作為全球減貧治理“中國(guó)方案”的提出反而是一種干擾。在與綠色低碳等環(huán)保相關(guān)的議題上，學(xué)者認(rèn)為中國(guó)環(huán)境故事的國(guó)際關(guān)注度整體偏低，傳播活動(dòng)難以形成熱點(diǎn)16。這些都表明，有必要進(jìn)行全方位、多維度、多層次的中華文化議題系統(tǒng)傳播。

三、如何傳播：國(guó)際傳播的智能化新機(jī)遇與新路徑

綜上所述，我們應(yīng)充分利用國(guó)外受眾的云端參與習(xí)慣，在算法、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等各類高新技術(shù)的加持下，實(shí)現(xiàn)對(duì)外文化傳播的全方位數(shù)字化變革。

（一）構(gòu)建國(guó)際傳播數(shù)字化規(guī)范與綜合體系

借助高新科技，首先應(yīng)該投資建設(shè)文化對(duì)外傳播的創(chuàng)作支持體系，這不僅有利于壯大國(guó)內(nèi)的精品文化內(nèi)容的國(guó)際傳播力量，還能在注重每個(gè)人的發(fā)聲權(quán)力的智能傳播時(shí)代吸引更多國(guó)際用戶的使用。

該體系可以基于這樣的設(shè)想：基于數(shù)字化系統(tǒng)，以算法、大數(shù)據(jù)和人工智能、區(qū)塊鏈、云存儲(chǔ)的技術(shù)作支撐，給創(chuàng)作者提供必要的創(chuàng)作教程和創(chuàng)作功能，如圖片、視頻的線上編輯、存儲(chǔ)、格式轉(zhuǎn)換和不同語(yǔ)言字幕的一鍵翻譯等等；向每一個(gè)系統(tǒng)用戶抓取、推送國(guó)際上的熱點(diǎn)，為國(guó)內(nèi)對(duì)外傳播創(chuàng)作者提供靈感來(lái)源和資訊線索；用人工智能服務(wù)于內(nèi)容精準(zhǔn)化生產(chǎn)，科學(xué)調(diào)整各類媒體內(nèi)容的生產(chǎn)、定制內(nèi)容創(chuàng)作方案，優(yōu)先篩選優(yōu)質(zhì)、新鮮的內(nèi)容，與國(guó)際平臺(tái)匹配投放，滿足及時(shí)、碎片的國(guó)際傳播需要；優(yōu)先接納國(guó)內(nèi)的主流媒體、有重要影響力的自媒體和個(gè)人創(chuàng)作者，并且實(shí)時(shí)跟進(jìn)各大內(nèi)容創(chuàng)作平臺(tái)的新賬號(hào)數(shù)據(jù)，發(fā)掘有國(guó)際傳播潛力的賬號(hào)，把該系統(tǒng)建設(shè)成為我國(guó)的對(duì)外傳播內(nèi)容庫(kù)；支持版權(quán)的保護(hù)和購(gòu)買，一站式打通創(chuàng)作的上下游。

最重要的是，該系統(tǒng)還需要內(nèi)置數(shù)字化用戶反饋、互動(dòng)提醒、輿情監(jiān)測(cè)和效果評(píng)估四位一體的功能體系。這不僅可以幫助所有的進(jìn)駐賬號(hào)及時(shí)回復(fù)評(píng)論，積極與國(guó)際用戶互動(dòng)，培養(yǎng)國(guó)際用戶黏性，還可以實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)國(guó)際輿論場(chǎng)的輿情，對(duì)負(fù)面信息及時(shí)加以回?fù)?，進(jìn)而通過(guò)賬號(hào)的粉絲數(shù)、粉絲活躍度、內(nèi)容觀看量、轉(zhuǎn)發(fā)量、話題點(diǎn)擊量等量化數(shù)據(jù)科學(xué)統(tǒng)一地評(píng)估各類國(guó)際傳播賬號(hào)所取得的傳播效果，讓中華文化的國(guó)際傳播有精確的數(shù)據(jù)參考、效果衡量，在此基礎(chǔ)上作出經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)反思也更有建設(shè)性。

實(shí)際上，新一代聊天機(jī)器人程序ChatGPT的出現(xiàn)已經(jīng)為這樣的技術(shù)集成支持系統(tǒng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為一個(gè)人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具，ChatGPT通過(guò)海量的文本語(yǔ)料的大語(yǔ)言模型訓(xùn)練，擁有了類人的語(yǔ)言理解和文本生成能力。在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中，它已經(jīng)被應(yīng)用于替代游戲非玩家角色（NPC）與玩家交流，甚至是幫以色列總統(tǒng)撰寫(xiě)發(fā)言稿等等。因此，這種模型訓(xùn)練可以遷移到國(guó)際傳播技術(shù)系統(tǒng)當(dāng)中去，通過(guò)這種自然語(yǔ)言處理，幫助跨文化傳播中的創(chuàng)作者完成內(nèi)容的一鍵翻譯與概括，并且充當(dāng)智能客服，為語(yǔ)言水平有限的創(chuàng)作者回復(fù)國(guó)際受眾的留言。這樣，創(chuàng)作者就能將注意力集中于更高質(zhì)量、更有深度的內(nèi)容創(chuàng)作，而不懼與國(guó)際讀者的語(yǔ)言壁壘和交流障礙。

（二）加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)鏈上下游主體聯(lián)動(dòng)與場(chǎng)景融合

在傳播主體和渠道這兩個(gè)維度上，中華文化要想在國(guó)際上“出圈”，主要依賴兩個(gè)方面：賬號(hào)建設(shè)和平臺(tái)建設(shè)。對(duì)于非中國(guó)自有平臺(tái)，在賬號(hào)建設(shè)方面，國(guó)內(nèi)的主流外宣媒體如中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》等應(yīng)該積極在國(guó)際社交平臺(tái)如推特、元、照片墻、優(yōu)兔上發(fā)布即時(shí)訊息和作品、維持活躍度；同時(shí)，政府在政策制定方面要適當(dāng)給予文化“出?！眲?chuàng)作激勵(lì)支持，鼓勵(lì)主流媒體與國(guó)內(nèi)的“網(wǎng)紅”孵化中心（MCN）機(jī)構(gòu)合作，讓國(guó)內(nèi)知名的文藝、歷史、考古、音樂(lè)、影視、時(shí)尚等垂直領(lǐng)域的賬號(hào)也積極進(jìn)軍國(guó)際平臺(tái)，集所有創(chuàng)作者之力，用內(nèi)容輸出和創(chuàng)意吸引更多國(guó)際用戶的目光，培育一大批有話語(yǔ)權(quán)的國(guó)際網(wǎng)紅，全領(lǐng)域開(kāi)花。還可以借助日益完善的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)打造屬于中國(guó)的虛擬偶像、虛擬博主，以此吸引國(guó)際上大批二次元愛(ài)好者。

在自有平臺(tái)建設(shè)方面，應(yīng)該鼓勵(lì)支持像抖音海外版這樣的國(guó)內(nèi)自有媒體平臺(tái)“出?！保?lián)合互聯(lián)網(wǎng)頭部公司，避開(kāi)國(guó)際平臺(tái)已有的功能，找準(zhǔn)國(guó)際平臺(tái)利基市場(chǎng)，打造視頻化、虛擬化、智能化的資訊平臺(tái)，將在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)信息空間發(fā)言的權(quán)力掌握在自己手中。以影視制作機(jī)構(gòu)與視頻應(yīng)用軟件為例，華策影業(yè)（天津）有限公司在平臺(tái)開(kāi)設(shè)多個(gè)小語(yǔ)種頻道，芒果TV國(guó)際版、騰訊視頻國(guó)際版也為中國(guó)內(nèi)容海外落地搭建便利平臺(tái)，可以給予其一定幫扶。這樣，方能做到“促進(jìn)文化生產(chǎn)要素和文化資源國(guó)際化配置中的關(guān)鍵性作用，大力扶持外向型骨干文化企業(yè)，打造優(yōu)秀中國(guó)文化品牌”。 17

（三）促進(jìn)國(guó)際傳播文化內(nèi)容生產(chǎn)全流程數(shù)字化

內(nèi)容仍然是中華文化吸引國(guó)際受眾的主要根基和抓手。與“以我為主”的敘事手法不同，如今國(guó)際傳播的文化內(nèi)容更要注重國(guó)際受眾的心理需要和觀看需求，要適應(yīng)現(xiàn)今觀眾碎片化觀看習(xí)慣和社交傳播、視覺(jué)傳播的調(diào)性。因此，制作精良的短視頻、漫畫(huà)、短劇可能成為內(nèi)容形式的首選，可以在其中加入有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的視覺(jué)元素。

在內(nèi)容風(fēng)格上，要改變硬性傳播內(nèi)容，代之以更加親近生活、引起情感共鳴的柔性傳播內(nèi)容，找到中華文化的核心價(jià)值觀如誠(chéng)信、友善、親鄰、和諧等理念的普世性，正如北京冬奧開(kāi)幕式的傳播那樣，國(guó)際傳播的內(nèi)容也可以“小而美”，同時(shí)巧妙融入人類命運(yùn)共同體的理念，喚起國(guó)際觀眾的共鳴。

本文系中國(guó)人民大學(xué)“雙一流”建設(shè)馬克思主義新聞?dòng)^創(chuàng)新研究“算法環(huán)境下新聞生產(chǎn)創(chuàng)新案例研究”（項(xiàng)目編號(hào)：MXG202009）的階段性研究成果。

匡文波系中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心研究員；張曉妍、匡岳系中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院碩士研究生

「注釋」

①高丙中：《從文化的代表性意涵理解世界文化遺產(chǎn)》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2017年第5期，第40-48和第 196頁(yè)。

②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，共產(chǎn)黨員網(wǎng)，https：//www.12371.cn/2022/10/25/ARTI1666705047474465.shtml，2022年10月16日。

③習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京： 外文出版社，2020年，第33 頁(yè)。

④同②。

⑤鞏瑞賢：《習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代對(duì)外宣傳重要論述的生成理路、理論精髓及價(jià)值意蘊(yùn)》，《思想教育研究》2021年第8期，第 21-26頁(yè)。

⑥同②。

⑦《文化貿(mào)易藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)國(guó)際文化貿(mào)易發(fā)展報(bào)告（2 0 22）》發(fā)布，中國(guó)服務(wù)貿(mào)易指南網(wǎng)，http：//tradeinservices.mofcom.gov.cn/article/yanjiu/ hangyezk/202209/137773.html，2022年9月9日。

⑧《2022年移動(dòng)應(yīng)用出海趨勢(shì)：風(fēng)浪未平但機(jī)遇猶存，區(qū)域品類多點(diǎn)開(kāi)花》，百度，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1734414925550038511&wfr=spider&for=pc，2022年6月1日。

⑨同②。

⑩祁述裕：《如何塑造我國(guó)的國(guó)家文化形象》，《解放日?qǐng)?bào)》，2006年11月6日。

11Laura Silver，Christine Huang&Laura Clancy，Negative Views of China Tied to Critical Views of Its Policies on Human Rights， Pew Research Center， https：// www.pewresearch.org/global/2022/06/29/negative-views-of-china-tied-tocritical-views-of-its-policies-on-human-rights/， Jun. 29， 2022.

12吳志成：《新的動(dòng)蕩變革期全球治理發(fā)展的重要特征》，《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》2023年第1期，第5-13頁(yè)。

13張運(yùn)成：《世界經(jīng)濟(jì)：坐觀變起，行至險(xiǎn)地》，《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》2023年第1期，第13-20頁(yè)。。

14同②。

15周翔、仲建琴：《智能化背景下“中國(guó)故事”敘事模式創(chuàng)新研究》，《新聞大學(xué)》2020年第9期，第79-94頁(yè)，第122頁(yè)。

16黃河、邵逸涵：《對(duì)外講好中國(guó)環(huán)境故事的關(guān)鍵問(wèn)題與實(shí)踐策略》，《對(duì)外傳播》2022年第3期，第31-34頁(yè)。

17毛倩倩、單世聯(lián)：《我國(guó)文化國(guó)際傳播的政策提升路徑探究》，《青年記者》2022年第14期，第39-41頁(yè)。

責(zé)編：吳奇志