至要莫如教子

劉余莉

中央黨校（國家行政學(xué)院）教授、倫理學(xué)博士生導(dǎo)師，中國婚姻家庭研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)《群書治要》傳承委員會(huì)主任。代表作：《領(lǐng)導(dǎo)干部讀〈群書治要〉》《平治天下》《〈群書治要〉十講》《劉余莉傳統(tǒng)文化十二講》等。

“富不過三代”的現(xiàn)象在社會(huì)上很常見。父母辛辛苦苦開創(chuàng)的事業(yè)，傳到第二代、第三代就被兒孫敗光了，原因何在？

古代有一句諺語：“孝悌為傳家之本，勤儉為持家之本，謹(jǐn)慎為保家之本，和順為齊家之本，詩書為起家之本?！边@句話其實(shí)就蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)的興家之道。

恭謹(jǐn)之心可保家

興家的基礎(chǔ)是保家，家業(yè)不保，何談?wù)衽d門庭？“謹(jǐn)慎為保家之本”，意思是雖然家庭富裕、地位高貴，但為人處世還要保持恭敬、謹(jǐn)慎，這樣才能長(zhǎng)久地保持富貴而不失。《孝經(jīng)》說，雖然自己身居高位，但是沒有驕慢的表現(xiàn)，即使身處高位，也沒有被顛覆的危險(xiǎn)；雖然自己很富裕，但是遵守法度、用度節(jié)儉，一言一行很謹(jǐn)慎，不違背禮法，雖然富有也不會(huì)有敗落的危險(xiǎn)。這樣才能使富貴長(zhǎng)久地保持不失。

孔子曰：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！币馑际?，少年時(shí)養(yǎng)成的品德，就如同天性一般；養(yǎng)成的習(xí)慣，就如同本來具有一樣自然而然。所以，父母要自小培養(yǎng)孩子謹(jǐn)慎的習(xí)慣。古人遵循“道”，按照自然節(jié)律來飲食起居，行住坐臥都能夠謹(jǐn)慎處之，就會(huì)習(xí)得事事謹(jǐn)慎的好習(xí)慣，也能體會(huì)到“君子坦蕩蕩”的感覺。

清代所編的童蒙教育教材《五種遺規(guī)》中有一部《養(yǎng)正遺規(guī)》，詳細(xì)記載了從孩童時(shí)期開始，人應(yīng)當(dāng)怎樣穿衣吃飯、行住坐臥。譬如，做人要從端正身體做起，形成一種很有威儀的外表。如果一個(gè)人經(jīng)常穿著隨便，輕浮散漫的習(xí)慣成為自然，表現(xiàn)在外就會(huì)顯得不莊重，為人所輕視。言行舉止皆莊重、嚴(yán)謹(jǐn)，別人也能放心把貴重事物、重要工作交給你。

俗話說“打江山易，守江山難”，可能沒有人比一個(gè)國家的君主更清楚保家的重要性。在我國古代，太子出生后就要用禮儀來引導(dǎo)：讓成年男子背著太子，由專門負(fù)責(zé)禮的官員穿好端服，戴好禮帽，帶著太子拜天，行祭天之禮，培養(yǎng)太子的恭敬之心、畏懼之心。路過宮門的時(shí)候，一定要把太子從背上放下來，因?yàn)閷m門內(nèi)是天子處理政事的地方，以培養(yǎng)太子對(duì)天子的恭敬；路過供奉祖先的宗廟時(shí)，要恭敬地小步快行……古人為什么常有恭敬心？因?yàn)閺男∽袷剡@些禮儀的引導(dǎo)和教化，從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一言一行、一舉一動(dòng)中培養(yǎng)起恭謹(jǐn)之心。

周成王尚在襁褓之中，就有召公擔(dān)任他的太保，周公擔(dān)任他的太傅，太公（姜太公呂尚）擔(dān)任他的太師。這些都是全國最有德行、最有學(xué)問的人。太保的責(zé)任是保護(hù)太子的身體，讓他的飲食起居都符合自然規(guī)律，除了講究養(yǎng)生之道，還要讓他的言行中規(guī)中矩，很有威儀。太傅的責(zé)任是教導(dǎo)太子德義，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)。太師則給太子以各種訓(xùn)誨和教育、引導(dǎo)。

除了三公，還有“三少”，即“少?！薄吧俑怠薄吧賻煛?。他們平時(shí)和太子生活在一起，負(fù)責(zé)把太保、太傅、太師教導(dǎo)太子的事情表演在生活之中，讓太子看到并學(xué)習(xí)。也就是說，太子從孩提懂事的時(shí)候，三公、三少就為他講明孝、仁、禮、義的道理，引導(dǎo)他把這些落實(shí)在日常生活之中，遠(yuǎn)離惡人。同時(shí)還要挑選出天下品行端正的人，例如孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)、博聞多識(shí)、傳道有方的人來輔佐、保護(hù)太子。所以太子一生下來，所見的就是正事，所聽的就是正面的言語，所行之路就是正道，前后左右都是正派之人。太子平日習(xí)慣了與正人君子相處，他的行為就不可能不端正。太子的行為端正，且心中常懷恭敬謹(jǐn)慎之心，就不會(huì)昏聵狹隘，做出敗家毀國之舉。

勤儉讀書可興家

關(guān)于孝悌之道，我們?cè)谇皫灼谖恼轮幸呀?jīng)寫了很多，這里重點(diǎn)講講勤儉與讀書。

“勤儉為持家之本”，持家是操持家務(wù)的意思，我們常常會(huì)夸人“持家有方”。俗話說“成由勤儉敗由奢”，如果想要家道興旺，父母一定要教會(huì)孩子勤儉持家。一方面，只有勤儉持家，才能一點(diǎn)點(diǎn)積累財(cái)富，讓家業(yè)興旺發(fā)達(dá)；另一方面，只有把心沉下來，過節(jié)儉簡(jiǎn)單的生活，回歸內(nèi)在的安寧平和，孩子才會(huì)更有專注力，習(xí)得從自身獲得快樂的能力，這才是孩子最稀缺的“奢侈品”。

為什么這么說呢？《老子》中有一句話：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！?/p>

這句話的意思是：追求奢華的娛樂，讓耳朵如聾，不能聽到聲音的真意；講究美食的享受，使口舌失去辨別能力，不能夠嘗到食物的真味；喜好奢侈品，讓孩子的貪心不斷增長(zhǎng)，行為舉止會(huì)出現(xiàn)偏差。因?yàn)橛麩o止境，最后自己都控制不了。

現(xiàn)在的人競(jìng)奢斗富，小孩子也開始攀比奢侈品。沉迷物欲、花錢無度，這不是興家之道。古人教導(dǎo)孩子要控制物欲，不講求奢華的生活，因?yàn)楣湃藢?duì)于人性有著深刻的洞察。人性本來是虛明洞徹的，人心也本來是平和的，正是因?yàn)樨潙傥镉?，使本來清凈的心性受到染污，失去本有的智慧光明，這就是我們經(jīng)常說的“利令智昏，情令智迷”。

相反，如果一味滿足孩子的物欲，反而會(huì)害了他。溺愛的“溺”字寫得很有味道：一個(gè)三點(diǎn)水加一個(gè)“弱”字。父母一味地愛孩子，把孩子的能力、身體都愛得很弱，結(jié)果孩子肩不能擔(dān)，手不能提，書包還要保姆來代勞，沒有自理能力，更沒有任何承擔(dān)挫折的能力。

孩子被養(yǎng)得以自我為中心，不懂得孝敬父母、友愛兄弟，認(rèn)為父母對(duì)自己的付出是天經(jīng)地義的，只知道揮霍享樂，不知感恩圖報(bào)，自然也不會(huì)承擔(dān)起振興門庭的責(zé)任。

以自我為中心的孩子自然也不會(huì)懂得“和順為齊家之本”的道理，不能與家人團(tuán)結(jié)互助、和睦相處。這就是“愛之不以道，適所以害之也”。

“詩書為起家之本”，起家的意思是興家立業(yè)，成名發(fā)跡。有些人可能會(huì)以為這句話的意思是用知識(shí)改變命運(yùn)?！叭f般皆下品，惟有讀書高”這句話在古代說沒有問題，因?yàn)楣湃怂x的都是圣賢之書，教導(dǎo)人們天道自然、社會(huì)人倫的規(guī)律。讀圣賢書，貴在明理。這也是古代讀書人備受尊重的一個(gè)重要原因。讀書人明理，理得心安，正是因?yàn)樽x書人時(shí)時(shí)刻刻都走在道上，言談舉止不偏離倫常大道，所以才受人尊重。因此，古人也有“三日不讀書，面目可憎”的說法。所以，“詩書為起家之本”的意思不是讓人死讀書，而是要通過讀書來明理，明理才能夠興家立業(yè)。

當(dāng)下，很多父母抱著功利之心對(duì)待讀書，特別用心地培養(yǎng)孩子的各種知識(shí)技能，參加比賽，獲獎(jiǎng)得榮譽(yù)，在社交平臺(tái)上和家族親戚的交流群中曬出成績(jī)單，以此證明孩子的價(jià)值，但常常忽視了教孩子明理。如果孩子不明理，品行沒有立起來，即便讀了很多書，擁有高學(xué)歷，可能也只會(huì)成長(zhǎng)為精致的利己主義者。在家不把父母當(dāng)回事，在校難與同學(xué)融洽，延伸到社會(huì)上以利益為指歸，沒有做人的底線，甚至違法犯罪害人害己。

試問，哪個(gè)父母不愛自己的兒女？但是因?yàn)闆]有用正確的方法、途徑去教導(dǎo)，孩子非但不能振興門庭，還可能會(huì)守不住家業(yè)，成為敗家子。所以，父母對(duì)兒女慈愛，并不是孩子想要什么就滿足什么。真正愛護(hù)孩子，就要把祖宗的德行、品質(zhì)、精神，以及他們?nèi)松慕?jīng)驗(yàn)、創(chuàng)業(yè)的教訓(xùn)傳達(dá)給子孫，讓這些優(yōu)秀的品質(zhì)、德行和良好的家風(fēng)、家道、家業(yè)代代相傳。古人總結(jié)出很多教子的格言，對(duì)現(xiàn)代人教育兒女仍然非常有啟發(fā)。如果能多讀一讀圣賢書，在教子方面就會(huì)少走很多彎路。