藏羌彝走廊文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑

方永恒 賈云

摘? ?要：目前，文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合已成為決策機(jī)構(gòu)與專家學(xué)者的研究重點(diǎn)。藏羌彝走廊是包括藏、羌、彝等民族在內(nèi)的民族文化富集區(qū)，擁有豐富的民族文化和獨(dú)特的生態(tài)旅游資源，使得該地區(qū)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。近年來(lái)，藏羌彝走廊地區(qū)積極推進(jìn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合，助推優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，但融合水平總體上仍然較低，民族文化資源發(fā)掘不夠，與旅游資源結(jié)合也不夠緊密，在融合過(guò)程中甚至影響了文化的獨(dú)特性?；诖?，針對(duì)藏羌彝走廊地區(qū)如何有效推進(jìn)文化與旅游融合發(fā)展進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：藏羌彝走廊；民族文化；旅游產(chǎn)業(yè)；融合發(fā)展

中圖分類號(hào)：F592.3；F243；F127? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1673-291X（2023）08-0039-04

引言

文化是旅游發(fā)展的精神內(nèi)核，為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了資源基礎(chǔ)，旅游又推動(dòng)了文化的發(fā)展繁榮，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)二者的緊密結(jié)合。2009 年，文化部、國(guó)家旅游局聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》，均強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)文化與旅游的融合發(fā)展[1]。2021年4月29日文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》中明確提出“推進(jìn)文化和旅游融合發(fā)展。堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游深度融合、創(chuàng)新發(fā)展，不斷鞏固優(yōu)勢(shì)疊加、雙生共贏的良好局面”[2]。在國(guó)家相關(guān)部門的政策引導(dǎo)與扶持下，文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合不斷加深，并且在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)下呈現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、融合創(chuàng)新的局面。

藏羌彝走廊（見(jiàn)圖1）指我國(guó)西部歷史上以藏羌彝系統(tǒng)的眾多民族（族群）先民為主體，縱貫大西北和大西南的民族遷徙通道，主要包括四川、貴州、云南、西藏、陜西、甘肅和青海七省（區(qū)）的27個(gè)州（市）[3]。2014年3月，文化部、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布《藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊總體規(guī)劃》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》），明確提出“推進(jìn)文化與生態(tài)、旅游的融合發(fā)展，把藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊建設(shè)成為世界級(jí)文化旅游目的地”這一戰(zhàn)略目標(biāo)[4]。藏羌彝走廊擁有豐富的民族文化和獨(dú)特的生態(tài)旅游資源，使得該地區(qū)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。近年來(lái)，藏羌彝走廊地區(qū)積極推進(jìn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合，助推優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，但融合水平總體上仍然較低，民族文化資源發(fā)掘不夠、與旅游資源結(jié)合不夠緊密，在融合過(guò)程中甚至影響了文化的民族性。異彩紛呈、頗具特色的民族文化是極為珍貴的文化財(cái)富，共同構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀文化，也是世界優(yōu)秀文化的重要組成部分。文化與旅游產(chǎn)業(yè)又是藏羌彝地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要一極。為此，基于學(xué)理的角度對(duì)藏羌彝走廊地區(qū)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的優(yōu)勢(shì)對(duì)策進(jìn)行探討，進(jìn)一步助力該區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮。

一、藏羌彝走廊文化與旅游資源優(yōu)勢(shì)的發(fā)展現(xiàn)狀

藏羌彝走廊地區(qū)是貫穿西北、西南的一條通道，該地區(qū)擁有深厚的歷史文化資源、悠久的文物名勝資源和獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些寶貴的文化資源在推進(jìn)旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵提升、旅游品牌文化內(nèi)涵塑造及旅游活動(dòng)的文化內(nèi)涵創(chuàng)新等方面具有顯著的優(yōu)勢(shì)。

藏羌彝走廊地區(qū)區(qū)域覆蓋面積超過(guò)68萬(wàn)平方公里，獨(dú)特的地理環(huán)境造就了該地區(qū)豐富多樣的生態(tài)自然環(huán)境。生態(tài)自然資源豐富，特色鮮明。世界自然與文化遺產(chǎn)中，四川省擁有峨眉山、九寨溝、樂(lè)山大佛等；貴州有梵凈山、荔波喀斯特、海龍囤遺址等；云南省有麗江古城、三江并流等；西藏自治區(qū)有布達(dá)拉宮和大昭寺；陜西省有秦兵馬俑、大雁塔等；甘肅省有敦煌莫高窟、嘉峪關(guān)等；青海有可可西里。藏羌彝走廊七省區(qū)擁有的世界與自然文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多且獨(dú)具特色，這些豐富的、世界獨(dú)有的自然生態(tài)資源便利了該區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為該區(qū)域文化和旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效奠定了基礎(chǔ)。

在歷史文化方面，藏羌彝走廊地區(qū)是古史傳說(shuō)中的中華人文女祖嫘祖、圣王大禹的故里和古蜀文化與神仙文化的發(fā)祥地，岷江上游在歷史上長(zhǎng)期被古人奉為長(zhǎng)江的源頭[5]。藏羌彝走廊的歷史文化主要由古代文化、建筑文化、土司文化及茶馬古道文化等構(gòu)成，主要的古代文化遺址有營(yíng)盤山文化遺址、安鄉(xiāng)新石器時(shí)代遺址和岷江上游的磚石墓；以石碉為主的藏碉、以土碉為主的羌碉和土司官寨在藏羌彝走廊地區(qū)廣泛分布，其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，留下了豐富的歷史文化遺存，使歷史文化資源能夠更加便利地轉(zhuǎn)化為文化旅游經(jīng)濟(jì)。

在民族文化方面，藏羌彝走廊地區(qū)擁有藏、羌、彝等少數(shù)民族人口超過(guò)760萬(wàn)[6]，是全國(guó)主要的藏、羌、彝族聚居區(qū)，其獨(dú)具特色的民居村寨、喜慶的節(jié)日慶典、優(yōu)美動(dòng)人的歌舞戲曲、色彩艷麗的服裝掛飾、獨(dú)具匠心的藝術(shù)品、種類豐富的特色美食、神秘的民間傳說(shuō)，無(wú)不吸引著四面八方的游客前來(lái)觀賞體驗(yàn)。藏羌彝走廊地區(qū)居民在生產(chǎn)勞作、日常生活習(xí)俗等方面各有不同，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)民俗生產(chǎn)形式多樣；同時(shí)，該地區(qū)以文學(xué)、詩(shī)歌創(chuàng)作為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異彩紛呈。

在紅色文化方面，藏羌彝走廊地區(qū)的川西高原是紅軍長(zhǎng)征中經(jīng)過(guò)的重要地區(qū)，是紅軍長(zhǎng)征精神的重要承載地和中國(guó)革命的重要轉(zhuǎn)折地。由于紅軍在這里較早建立了各級(jí)革命政權(quán)，使得大量革命紀(jì)念遺址、故事得以在該地區(qū)廣泛流傳。這些豐富的紅色文化及革命遺跡成為了藏羌彝走廊地區(qū)紅色文化與生態(tài)旅游融合發(fā)展的重要資源。

在宗教文化方面，藏羌彝走廊地區(qū)擁有包括康巴、安多、嘉絨藏區(qū)的藏傳佛教文化，佛教、道教、伊斯蘭教等多種宗教繁榮發(fā)展、和諧并包，擁有眾多神山圣湖、寺廟建筑、宗教文物等。該地區(qū)人民在各種宗教文化和諧發(fā)展的氛圍中安居樂(lè)業(yè)，生產(chǎn)生活中也普遍存在宗教文化的色彩。

同時(shí)，藏羌彝走廊地區(qū)還是大熊貓的故鄉(xiāng)和大熊貓的主要棲息地，是重要的生態(tài)自然保護(hù)區(qū)。以大熊貓文化為代表的生態(tài)文化保護(hù)區(qū)，既是藏羌彝走廊地區(qū)重要的自然生態(tài)文化資源，也為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境，提升了地區(qū)旅游文化美譽(yù)度。

藏羌彝走廊地區(qū)的文化和旅游資源具有民族文化多樣、文化內(nèi)涵豐富、特色明顯和吸引力強(qiáng)的特點(diǎn)，為該地區(qū)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提供了重要的資源保證。近年來(lái)，藏羌彝走廊地區(qū)積極開(kāi)發(fā)利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕瘮U(kuò)展旅游業(yè)，借助旅游市場(chǎng)平臺(tái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，取得了較好的成果，也探索出一些獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。但是，藏羌彝走廊地區(qū)豐富而獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢(shì)并未得到充分挖掘，也進(jìn)一步影響了文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的水平。主要體現(xiàn)在：旅游景區(qū)規(guī)劃仍以生態(tài)自然觀光為主，文化互動(dòng)體驗(yàn)和文化休閑娛樂(lè)產(chǎn)品較少；文化旅游資源整合度低，旅游資源串聯(lián)性較差，缺乏文化旅游一體的綜合性產(chǎn)品；文化旅游產(chǎn)品處于產(chǎn)業(yè)鏈低端，仍以初級(jí)加工為主，產(chǎn)業(yè)鏈較短且缺乏高附加值的文化旅游產(chǎn)品，相關(guān)產(chǎn)業(yè)布局也不夠合理，缺乏品牌效益；特色文化在豐富旅游內(nèi)涵、提升旅游形象、塑造旅游品牌方面發(fā)揮作用較??；地區(qū)文化旅游資源在提升區(qū)域旅游形象、擴(kuò)大旅游品牌影響力方面發(fā)揮作用不足，各地區(qū)旅游規(guī)劃各自為政、分散現(xiàn)象較為突出，缺乏區(qū)域性的整體文化旅游品牌形象，也缺乏有效推進(jìn)文化與旅游融合發(fā)展的區(qū)域協(xié)同機(jī)制、體制和相應(yīng)的保障措施。

二、藏羌彝走廊文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑

根據(jù)藏羌彝走廊民族地區(qū)的實(shí)際，應(yīng)大力探索文化與旅游在體育競(jìng)技、社交媒體、科普宣傳、研學(xué)旅游等行業(yè)領(lǐng)域的漸進(jìn)融合，突出文化內(nèi)涵、旅游特色，重點(diǎn)加強(qiáng)文化與旅游在節(jié)慶博覽、文化演藝、休閑娛樂(lè)、康養(yǎng)理療、民族工藝、特色村寨和特色農(nóng)業(yè)等行業(yè)領(lǐng)域的融合發(fā)展。積極開(kāi)展形式多樣的文化旅游活動(dòng)，打造文旅融合共生的特色產(chǎn)品，提升旅游服務(wù)的品牌價(jià)值。結(jié)合發(fā)展特色旅游、研學(xué)旅游、鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游，將民族特色文化合理融入到旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)之中，豐富旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，拓展旅游項(xiàng)目，提升旅游形象[7]。將具有民族特色的文化內(nèi)涵貫穿到吃、住、行、游、購(gòu)、娛樂(lè)環(huán)節(jié)和旅游業(yè)發(fā)展全過(guò)程[8]。推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的主要路徑包括以下幾個(gè)方面。

（一）挖掘民族文化特色，推進(jìn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展

藏羌彝走廊是中國(guó)主要的多民族聚集區(qū)，藏族、羌族和彝族是該區(qū)域的主體少數(shù)民族，民族文化特色鮮明。四川省民族節(jié)慶文化種類繁多，彝族有大涼山火把節(jié)、彝族年節(jié)，藏族有黃龍寺廟會(huì)、塔公草原賽馬會(huì)、康定轉(zhuǎn)山會(huì)、木里藏族俄喜節(jié)、馬爾康賞花節(jié)、白馬歌會(huì)、藏歷年，羌族有祭山會(huì)、羌年節(jié)、羌族端午節(jié)等。同時(shí)，四川岷山作為我國(guó)古代神話傳說(shuō)中圣潔“昆侖”的核心區(qū)域，擁有神奇九寨溝、瑤池仙境、大熊貓生態(tài)保護(hù)地、若爾蓋濕地及碉樓與村寨等自然生態(tài)景區(qū)與歷史文化遺跡，在此基礎(chǔ)上深入挖掘地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)于豐富地區(qū)旅游形式、深化地區(qū)旅游內(nèi)涵、提升游客參與感與體驗(yàn)感具有重要作用。比如以“昆侖圣地、熊貓故鄉(xiāng)”作為該區(qū)域旅游的總體文化形象，既可充分體現(xiàn)該區(qū)域深厚的文化底蘊(yùn)和自然之美，豐富該區(qū)域旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，又可從旅游文化心理上解釋為什么該區(qū)域集中了如此眾多的高品位旅游資源、提升該區(qū)域旅游的整體文化形象及其影響力[9]。

（二）做強(qiáng)文化旅游品牌，提升文化和旅游產(chǎn)業(yè)價(jià)值

文化旅游品牌的塑造不僅有助于市場(chǎng)營(yíng)銷，也有助于文化和旅游產(chǎn)業(yè)鏈的融合與延伸。對(duì)于現(xiàn)有的文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合程度較好的地區(qū)，如成都市和昆明市，可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)和人工智能等科技手段賦能當(dāng)代文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以沉浸式體驗(yàn)、夜游經(jīng)濟(jì)、社區(qū)旅游等為切入點(diǎn)，開(kāi)發(fā)利基市場(chǎng)和文化旅游品牌。拉薩市可以將美食、節(jié)慶、康養(yǎng)作為文化旅游深度體驗(yàn)突破口，強(qiáng)化民族特色的文化旅游品牌。陜西省應(yīng)借鑒文化融媒體科技手段打造新的文化旅游品牌，并建立下一個(gè)“爆款I(lǐng)P”，形成多品牌共棲聯(lián)動(dòng)格局，不斷著力延伸文化和旅游產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈。對(duì)于文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合程度較為一般的地區(qū)，如甘肅省，應(yīng)緊緊圍繞文化旅游資源的深度開(kāi)發(fā)，將黃河文化、絲路文化、紅色文化等作為文化旅游品牌塑造的根基，完善文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。云南、貴州、青海、西藏等?。▍^(qū)）在融合過(guò)程中不應(yīng)跟風(fēng)，而應(yīng)引入與本地特色文化相差甚遠(yuǎn)的文化旅游產(chǎn)品，避免造成市場(chǎng)同質(zhì)化問(wèn)題。

（三）優(yōu)化城市發(fā)展環(huán)境，多維協(xié)同推動(dòng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合

文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合不僅是文化旅游資源、市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)鏈等維度的融合，還是政府、企業(yè)和公民等維度的融合[10]。對(duì)于藏羌彝走廊上七個(gè)樞紐城市而言，應(yīng)認(rèn)識(shí)到城市發(fā)展環(huán)境優(yōu)化對(duì)文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合的重要性，應(yīng)加大對(duì)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的投資，營(yíng)造良好的營(yíng)商環(huán)境和發(fā)展氛圍，吸引企業(yè)對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)投融資，將文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合的結(jié)果融入到城市的大環(huán)境中去。在政府、企業(yè)和公民的多方協(xié)同努力下，地區(qū)發(fā)展環(huán)境不僅滋養(yǎng)著文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展，吸納文化旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)企業(yè)與人才，而且文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合也能反哺地區(qū)發(fā)展環(huán)境，營(yíng)造更加和諧繁榮的地區(qū)發(fā)展環(huán)境。文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合不僅為地區(qū)的發(fā)展筑牢文化根基、帶來(lái)生產(chǎn)要素、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)價(jià)值，還使得政府、企業(yè)和公民在融合過(guò)程中共同創(chuàng)造新的價(jià)值，以創(chuàng)新為紐帶，使城市發(fā)展更具活力，同時(shí)也為文化和旅游產(chǎn)業(yè)自身的高質(zhì)量發(fā)展提供豐富養(yǎng)料。

（四）以共生演化思想加強(qiáng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的頂層設(shè)計(jì)

文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)在要求與生物學(xué)中的共生理論具有良好的適配度，文化和旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)位的逐漸擴(kuò)大也呈現(xiàn)出共生演化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。促進(jìn)藏羌彝走廊上樞紐城市的文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合，實(shí)現(xiàn)《規(guī)劃》的任務(wù)與目標(biāo)，需要借助共生理論進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。目前國(guó)家層面對(duì)于藏羌彝走廊上文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合的專門性政策文件僅有《規(guī)劃》一份，其余均為各省市自行出臺(tái)的，缺乏更多的、更有針對(duì)性的以及全面統(tǒng)籌性質(zhì)的政策文件。同時(shí)，文化和旅游產(chǎn)業(yè)的共生融合是動(dòng)態(tài)的，是不斷演化的。突如其來(lái)的疫情不僅加快了文化旅游產(chǎn)業(yè)的上云賦智，也加快了文化和旅游產(chǎn)業(yè)的共生演化，新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)可被視為共生演化過(guò)程中的成果之一。藏羌彝走廊上的部分樞紐城市和節(jié)點(diǎn)城市中的文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合情況，還處于文化賦能旅游業(yè)的過(guò)程中。疫情常態(tài)化的現(xiàn)狀倒逼文化和旅游產(chǎn)業(yè)加快融合步伐、拓寬融合方式、豐富融合手段，助推文化和旅游產(chǎn)業(yè)的共生演化。因此，以共生演化的思想對(duì)相關(guān)頂層設(shè)計(jì)進(jìn)行完善，形成政策規(guī)劃體系，對(duì)藏羌彝走廊文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合的進(jìn)一步發(fā)展至關(guān)重要。

結(jié)語(yǔ)

藏羌彝走廊地區(qū)豐富多彩且獨(dú)具特色的文化資源與異彩紛呈的自然旅游資源，使得該地區(qū)在發(fā)展文化和旅游產(chǎn)業(yè)方面具有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，從而為文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合提供了良好的資源基礎(chǔ)。旅游品牌文化內(nèi)涵的塑造及旅游活動(dòng)的文化內(nèi)涵創(chuàng)新等離不開(kāi)對(duì)特色民族文化資源的挖掘，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合共進(jìn)，對(duì)提升區(qū)域文旅形象、增強(qiáng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的軟實(shí)力、提高旅游服務(wù)品牌知名度和質(zhì)量等具有重要意義和作用。藏羌彝走廊的文化和旅游資源在全國(guó)乃至全球都具有獨(dú)特性，應(yīng)利用其獨(dú)特、豐富的資源優(yōu)勢(shì)，培育獨(dú)具特色的商業(yè)文化、產(chǎn)品文化和消費(fèi)文化，更好地發(fā)揮文化和旅游融合發(fā)展在區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和改善民生、鞏固鄉(xiāng)村振興成果、增進(jìn)社會(huì)開(kāi)放與和諧穩(wěn)定中的作用，積極推進(jìn)“藏羌彝走廊”建設(shè)，助力區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

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Fang Yongheng， Jia Yun

（School of Public Administration， Xi’an University of Architecture and Technology， Xi’an 710055， China）

Abstract： Culture is the spiritual core of tourism development， providing a resource base for the development of the tourism industry， tourism has promoted the development and prosperity of culture， and the development of cultural industry and tourism industry is inseparable from the close combination of the two. This makes the integration of culture and tourism industry the focus of research between decision-making bodies and experts and scholars. The Tibetan-Qiang-Yi Corridor is a culturally rich area of ethnic groups including Tibetan， Qiang， Yi and other ethnic groups， with rich ethnic culture and unique ecological tourism resources， which makes the tourism industry in the area flourish. In recent years， the Tibetan-Qiang-Yi corridor region has actively promoted the integration of culture and tourism industry， boosting the quality and efficiency of advantageous industries， but the overall level of integration is still low， the excavation of national cultural resources is not enough， and the combination with tourism resources is not close enough， and even affects the uniqueness of culture in the process of integration. Based on this， how to effectively promote the integration of culture and tourism in the Tibetan-Qiang-Yi corridor area is effectively discussed.

Key words： Tibet-Qiang-Yi Corridor; national culture; tourism industry; integrated development

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