以《康熙南巡圖》為例談運(yùn)河主題性美術(shù)創(chuàng)作

文_張家毅

常州市武進(jìn)書畫院

內(nèi)容提要：運(yùn)河文化帶建設(shè)是當(dāng)今我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要命題。本文以《康熙南巡圖》為例，從創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究的角度闡述和分析運(yùn)河主題性美術(shù)創(chuàng)作在地域文化的再現(xiàn)和傳承、傳統(tǒng)語言的當(dāng)代性、文化內(nèi)涵提升民族自信等方面的價(jià)值。

引言

任何美術(shù)創(chuàng)作都有其意在表達(dá)的主題，主題是支撐創(chuàng)作者不斷推進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)核，不論美術(shù)創(chuàng)作畫的是什么都是這個(gè)內(nèi)核的外衣。創(chuàng)作者對(duì)色彩、形式、形象、材料、技法等等因素的個(gè)人化解讀都會(huì)直接影響創(chuàng)作主題的選擇。因?yàn)槊總€(gè)人關(guān)注的角度方向和表現(xiàn)方式都不同，所以哪怕是同一個(gè)主題，不同的人對(duì)它的解讀也是不盡相同的。

主題性美術(shù)創(chuàng)作要有典型性的創(chuàng)作方法，如典型人物、典型環(huán)境、典型事件。通過對(duì)入選全國美術(shù)館優(yōu)秀展覽項(xiàng)目的“龍城紀(jì)盛——《康熙南巡圖》文獻(xiàn)研究展”（圖1）的研究，筆者發(fā)現(xiàn)《康熙南巡圖》就是一個(gè)典型的運(yùn)河主題性美術(shù)創(chuàng)作，把它當(dāng)作一個(gè)傳統(tǒng)源頭，在今天仍然值得我們發(fā)掘和學(xué)習(xí)。

圖1 2020年常州美術(shù)館“龍城紀(jì)盛——《康熙南巡圖》文獻(xiàn)研究展”展覽現(xiàn)場(chǎng)

一、地域文化的藝術(shù)再現(xiàn)和傳承

1684年至1705年，清康熙皇帝為了視察運(yùn)河等河防堤工、了解各地風(fēng)土人情、緩和抗清斗爭(zhēng)的民族矛盾，六次南巡。為了文載其詳、圖記其盛，因此宮廷組織畫家以康熙二十八年（1689）的第二次南巡過程為本，繪制共十二卷的《康熙南巡圖》，進(jìn)行“起居注”式的記錄。[1]各卷分段描繪沿途重要的城郭山川、官民風(fēng)物，被稱為“中華第一長(zhǎng)卷”，有著不可估量的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。《康熙南巡圖》是紀(jì)實(shí)性繪畫作品，畫的是幾百年前百姓的身邊事，是對(duì)地域文化的藝術(shù)再現(xiàn)，是喚起中國人的鄉(xiāng)愁和情感的重要?dú)v史文物。畫面中舟楫穿梭，城內(nèi)橋上人來人往、商鋪酒肆林立，城外運(yùn)河兩岸阡陌縱橫，其間的山川景物、風(fēng)俗百態(tài)、建筑及服飾等豐富的圖像信息，為研究大運(yùn)河文化、運(yùn)河城市變遷提供了重要的圖像史料。觀賞者們通過畫的時(shí)空置換，與300多年前的皇帝同游，與3000多個(gè)古人擦肩而過，賞市井繁華，品山水悠然。古運(yùn)河就像是一本書，穿城而過的風(fēng)景線是首頁，每一波漣漪都是書中的文字，蜿蜒的河道是書中的波浪線，運(yùn)河中往來的舟楫如同紅細(xì)胞流淌在運(yùn)河的血管之中。以運(yùn)河為媒，這長(zhǎng)達(dá)213米的史詩長(zhǎng)卷足以讓所有見過它的人驚嘆。它就像一部清朝宮廷出品的“記錄電影”，一部講述運(yùn)河歷史故事的旅行博客。

二、激活傳統(tǒng)語言的當(dāng)代性表現(xiàn)

《康熙南巡圖》由清代著名畫家王翚主繪，參與繪制的還有宋駿業(yè)、冷枚、王云、虞沅等人，他們以紀(jì)實(shí)載史的筆法“閱六載而告成”（《康熙南巡圖》第十二卷卷首題記）。一幅幅畫連在一起構(gòu)成最美的群像長(zhǎng)卷，中國人民的勤勞、拼搏、智慧以一種直觀、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在了觀者面前。所以，在當(dāng)下創(chuàng)作主題性美術(shù)作品之前，創(chuàng)作者要實(shí)地走訪、體驗(yàn)生活，到現(xiàn)場(chǎng)去了解，身臨其境去感受，讓情懷隨畫筆傾瀉而出，讓創(chuàng)作的思路深入思想的深處，才有可能使作品的精神隨之得到升華，使作品的主題清晰地傳達(dá)出時(shí)代精神?！犊滴跄涎矆D》繼承了我國長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫的傳統(tǒng)，沿襲北宋張擇端《清明上河圖》的繪制風(fēng)格，既保留了畫面情節(jié)的連續(xù)性，又突破了時(shí)間和空間的限制。大衛(wèi)·霍克尼在《與中國皇帝的大運(yùn)河一日游》紀(jì)錄片中曾評(píng)價(jià)《康熙南巡圖》卷軸畫“移步換景”獨(dú)具特色的構(gòu)圖方式是有史以來最凝練的藝術(shù)形式，有著極為高超的時(shí)空處理方式。溫潤(rùn)細(xì)密的絹本增加了繪畫語言的厚度與深度，有利于繪畫語言層層推進(jìn)式的表現(xiàn)。線條和色塊成為畫面的骨架，更明確，更有力度，更給人視覺震撼，也成為畫面成功的關(guān)鍵。傳統(tǒng)繪畫中起決定性因素的線只是畫面語言諸多因素之一，不是“功力”的代名詞，應(yīng)與面、色、肌理等因素協(xié)調(diào)共存，可以細(xì)致描繪，也可以簡(jiǎn)約概括，可以是輪廓的線，也可以是窄長(zhǎng)的面、圖案的色線、兩個(gè)色塊中的留空。每個(gè)因素、每種感受相互參照，有機(jī)地排列成趣。[2]創(chuàng)作者經(jīng)過初創(chuàng)的沖動(dòng)，苦心地設(shè)計(jì)，大膽地嘗試，暢神地潑灑，意外地刺激，耐心地調(diào)整，理論研究和技法實(shí)踐結(jié)合，在主題性美術(shù)創(chuàng)作中找到一種新的自我，借古開新，守正創(chuàng)新，表現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞，進(jìn)一步加深對(duì)創(chuàng)作主題的思考。

二、挖掘文化內(nèi)涵，提升民族自信

自古以來，“舟”在中華傳統(tǒng)文化里有著深刻寓意，如“逆水行舟，不進(jìn)則退”“風(fēng)雨同舟”“同舟共濟(jì)”……在《康熙南巡圖》第十一卷中，畫面上江水奔騰翻滾，大小船只護(hù)衛(wèi)康熙乘坐的龍舟順江而下，仿佛奔騰不息的時(shí)代大潮中，中華龍舟乘風(fēng)破浪向我們駛來。這一畫面不禁讓人聯(lián)想到現(xiàn)在每年端午運(yùn)河上龍舟競(jìng)渡、百舸爭(zhēng)流的現(xiàn)實(shí)圖景，青壯男子奮力劃槳，岸上婦孺相攜，沿河而奔，與舟賽跑，為龍舟賽吶喊助威。古代有女子不登舟的傳統(tǒng)習(xí)俗，說倘若女子觸碰了龍舟就會(huì)不吉利，所以女性是不能上龍舟的，只有男性才可以參與龍舟賽活動(dòng)。有趣的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，不少女性也開始主動(dòng)參與劃龍舟，不僅登船，還取得了優(yōu)異的成績(jī)。如今，龍舟競(jìng)渡已發(fā)展成一項(xiàng)獨(dú)立的體育競(jìng)技活動(dòng)，而龍舟情結(jié)更是深深植根于運(yùn)河沿岸人民的心中。運(yùn)河上群龍爭(zhēng)渡，驚起片片水花，兩岸人群如潮，儼然構(gòu)成了一幅運(yùn)河龍舟創(chuàng)作主題的祥和畫面。賽龍舟這項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)，需要全體隊(duì)員相互配合、齊心協(xié)力。鼓手是龍舟的動(dòng)力之源，用鼓聲的節(jié)奏向隊(duì)員們傳遞前進(jìn)的信號(hào)。而橈手按鼓手的鼓點(diǎn)劃船，一鼓作氣，相互配合。這種比賽不僅可以將每個(gè)人內(nèi)心深處的使命感、忠誠感激發(fā)出來，更是促進(jìn)了你追我趕、永不服輸、力爭(zhēng)上游、精誠團(tuán)結(jié)集體精神的形成，這也是沉淀在每一個(gè)中國人心中的龍舟文化的體現(xiàn)。隨著這幾年運(yùn)河水環(huán)境的改善，運(yùn)河水域風(fēng)光更加優(yōu)美，京杭大運(yùn)河穿城區(qū)而過，運(yùn)河兩岸人文歷史豐富，眾多歷史街區(qū)不斷修繕建成，運(yùn)河文化與體育、旅游等元素多元融合，地域的文化氛圍和歷史底蘊(yùn)得以充分展現(xiàn)。比如現(xiàn)在流行的運(yùn)河皮劃艇比賽傳承了傳統(tǒng)的賽龍舟活動(dòng)，逐漸成為獨(dú)特的大運(yùn)河“新名片”，豐富了運(yùn)河龍舟文化。人們泛艇河上，盡情體驗(yàn)運(yùn)河水上之趣、領(lǐng)略大運(yùn)河之美。中華民族依水而生，因水而興。一條大運(yùn)河，貫通古今，雖歷經(jīng)時(shí)代變遷，但其孕育出來的文化底蘊(yùn)卻是歷久彌新。

從歷史時(shí)光里的漁火延綿、舳艫千里，到現(xiàn)實(shí)圖景里的水清岸綠、物阜民豐，大運(yùn)河傳承文脈，生機(jī)勃勃。運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、文化旅游融合發(fā)展、運(yùn)河航運(yùn)轉(zhuǎn)型提升，促進(jìn)了大運(yùn)河沿線地區(qū)的社會(huì)發(fā)展和人民生活的改善，這些都可以作為運(yùn)河主題性創(chuàng)作的表現(xiàn)題材。大運(yùn)河作為“流動(dòng)的文化”，既是時(shí)間上的流淌，也是空間上的綿延。大運(yùn)河兩岸歷史文化遺產(chǎn)眾多，重走大運(yùn)河，依然會(huì)給我們帶來新鮮生動(dòng)的感受。例如當(dāng)年上京趕考的船只到大運(yùn)河常州段的文亨橋必?？啃拚?，每當(dāng)秋夜時(shí)分，明月倒映，從文亨橋三個(gè)洞環(huán)中均能看到，這就是聞名遐邇的“文亨穿月”；一到晚上篦箕巷家家掛宮燈，個(gè)個(gè)懸照燈，常常徹夜不滅，晶瑩閃閃的燈影倒映在運(yùn)河里，與岸邊船上燈火交相輝映，站在文亨橋上遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，運(yùn)河宛如金色游龍，“篦梁燈火”就由此而來。江南文人對(duì)詩地、賈寶玉出家處等廣為流傳的歷史故事為大運(yùn)河常州段增添了許多文化氣質(zhì)。正如《康熙南巡圖》文獻(xiàn)研究展中重點(diǎn)展陳的第六卷第七段（圖2、圖3），描繪的正是常州府文亨橋篦箕巷一帶“太平多盛事，浩蕩引春風(fēng)”的繁華風(fēng)貌，如今盛景更勝從前！這歷史長(zhǎng)河中渺渺一粟的畫面作為運(yùn)河主題性美術(shù)創(chuàng)作的衍生，既有著深厚的文化內(nèi)涵，又是對(duì)時(shí)代精神的呼應(yīng)。

圖2 清 王翚 等 康熙南巡圖（第六卷第七段：從奔牛鎮(zhèn)經(jīng)大運(yùn)河至常州府） 67.8cm×475.3cm 私人藏

圖3 清 王翚 等 康熙南巡圖（第六卷第七段局部）

結(jié)語

中國大運(yùn)河作為人類歷史的奇跡、活的文化遺產(chǎn)，水韻華彩是它的底色。身為新時(shí)代文藝工作者，素如心簡(jiǎn)是創(chuàng)作中的底色。運(yùn)河主題性美術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)重要的時(shí)代命題，需要更多的有志之士投身到創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究中，拓寬公眾的審美視野，展現(xiàn)大運(yùn)河的時(shí)代風(fēng)貌。