非遺揚(yáng)劇進(jìn)高校課堂的個(gè)案研究

［摘 要］ 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化傳承的重要形式和紐帶，揚(yáng)劇作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的地方文化烙印，同時(shí)也是運(yùn)河音樂文化最具代表性的地方戲曲之一；將揚(yáng)劇引入高校課堂，有利于挖掘大運(yùn)河豐富的歷史文化資源，增強(qiáng)地方戲曲的活力，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，弘揚(yáng)中華民族精神。本文從揚(yáng)劇的發(fā)展起源、唱腔特點(diǎn)、傳承困境、蘊(yùn)藏的文化價(jià)值等方面進(jìn)行剖析，探索揚(yáng)劇進(jìn)高校課堂傳承的方式途徑以及在校園美育文化建設(shè)過程中的重要作用。

［關(guān)鍵詞］ 非遺；揚(yáng)??；高校課堂

［中圖分類號(hào)］ J825" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２3） 0９-0084-03

一、揚(yáng)劇的唱腔及吐字韻味

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史遺留下來寶貴的精神財(cái)富，揚(yáng)劇誕生于歷史底蘊(yùn)深厚的文明古城——揚(yáng)州，《尚書禹貢》一書中記載到：遠(yuǎn)古時(shí)期分為天下五州，其中“淮海惟揚(yáng)州”，古漢語(yǔ)中“惟”通“維”，因此后人將揚(yáng)州稱作“維揚(yáng)”，而揚(yáng)劇在早期就名為“維揚(yáng)戲”，以傳統(tǒng)的“花鼓戲”和“香火戲”為基礎(chǔ)。揚(yáng)劇屬于曲牌連綴體的音樂，也就是以曲牌作為基本結(jié)構(gòu)單位，將幾支不同的曲牌聯(lián)綴成套，構(gòu)成一出戲或一折戲的音樂［1］。揚(yáng)劇的唱腔曲調(diào)非常豐富，具備剛?cè)岵?jì)的魅力，它主要包含了花鼓戲中輕柔細(xì)膩的曲調(diào)，香火戲中陽(yáng)剛粗獷的曲調(diào)，民歌中深邃清新的曲調(diào)以及清曲中情緒多變的風(fēng)格。揚(yáng)劇作為地方戲曲屬于曲牌體，主要由花鼓戲音樂、香火戲音樂和揚(yáng)州清曲三部分組成，其中揚(yáng)州清曲是最主要的一種，如［南調(diào)］［滿江紅］［銀鈕索］［老玉美針］［梳妝臺(tái)］等。

目前，揚(yáng)劇曲牌的使用大致可分為一曲多唱、曲牌組合、摘句連接、舊曲變體四種類型。一曲多唱主要是指在同一曲牌的基礎(chǔ)上，通過改變節(jié)奏、旋律等內(nèi)容從而演唱出不同的情緒變化；曲牌組合通常是指根據(jù)劇情發(fā)展的需要，將調(diào)性相近的曲調(diào)有規(guī)律地進(jìn)行組合，便于整個(gè)劇情的敘述和情感的表達(dá)；摘句連接則是指根據(jù)唱詞內(nèi)容的需要，對(duì)曲牌的部分進(jìn)行提取組合，從而形成新的唱段，更好地體現(xiàn)詞的含義，使詞與曲的結(jié)合更加契合；舊曲變體跟老歌新唱有異曲同工之妙，顧名思義就是對(duì)原曲牌進(jìn)行翻新，二度創(chuàng)作出更符合當(dāng)代人審美或者是更加貼合表達(dá)需求的新作品。在此基礎(chǔ)上揚(yáng)劇作品對(duì)于曲牌的運(yùn)用還兼具穩(wěn)定性與靈活性的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在曲式上，揚(yáng)劇大多選用長(zhǎng)短句的曲牌體，這種曲牌具有特殊的表現(xiàn)力，長(zhǎng)短句相結(jié)合，可以更好地運(yùn)用音樂元素制造戲劇化的沖突、矛盾，從而起到烘托戲劇性高潮的作用。其中短句的表達(dá)更具口語(yǔ)性，在敘事上更加生動(dòng)活潑，也更適合表現(xiàn)故事情節(jié)的發(fā)展和人物內(nèi)心情緒的轉(zhuǎn)變過程。在曲牌組合上，揚(yáng)劇受到揚(yáng)州清曲的影響采用首尾同曲的組合方式，也就是說，在開頭和結(jié)尾沿用同一曲牌，在中間插入不同的曲牌進(jìn)行串聯(lián)，組合而成一副完整的曲牌［2］。

揚(yáng)劇的演唱技巧同樣借鑒了揚(yáng)州清曲的演唱，對(duì)于唱的要求十分嚴(yán)格，在氣、板、聲、字韻、唱法等五個(gè)方面都有嚴(yán)格的要求。首先就是氣，氣是歌唱的基礎(chǔ)，氣最基本的包括用氣、換氣、偷氣、屏氣、控制氣等，充分掌握氣的運(yùn)用，在演唱中就能使聲音圓潤(rùn)渾厚，滔滔不絕，揮灑自如，讓人身心舒暢，反之，聲音就會(huì)干澀，枯燥無味。其次是板，我們?cè)趹蚯型ǔ?huì)提到板眼，在戲曲中板指的就是節(jié)奏，板的種類大致有一板一眼、一板三眼、快板、散板等，演唱者必須掌握好板眼才能充分了解如何換氣，如何控制抑揚(yáng)頓挫、強(qiáng)弱快慢。第三是聲，聲指的就是演唱者發(fā)出的聲音，好的聲音要做到圓潤(rùn)、清亮、自然，聲音是決定演出效果的重要因素，因此需要多花功夫勤練習(xí)。第四是字韻，字韻拆開來理解就是指吐字與行腔，吐字要做到清晰純正，才能讓人聽得懂發(fā)音和唱詞，行腔要做到圓潤(rùn)，才能讓聽眾聽得舒適和悅耳。最后是唱法，唱法簡(jiǎn)單理解就是演唱技法，在演唱中技巧和技法有很多，一個(gè)演唱者如果只有好的聲音而沒有匹配相應(yīng)的演唱技巧，那么出來的效果也會(huì)大打折扣，演唱技巧包括但不限于發(fā)聲的位置、咬字的方式、氣息的斷連等［3］。

二、揚(yáng)劇保護(hù)傳承面臨的困境

（一）受眾面小，觀眾趨于老齡化

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，年輕人的娛樂方式多種多樣，中老年人也可以通過抖音、快手等短視頻平臺(tái)獲取快節(jié)奏的娛樂觀賞，在此“流量為王”的時(shí)代，無疑對(duì)揚(yáng)劇等地方傳統(tǒng)戲曲或其他非遺產(chǎn)生較大的沖擊，甚至可以說在日常生活中大部分人對(duì)揚(yáng)劇等很多非遺項(xiàng)目缺乏了解，接觸甚少，年輕人難以對(duì)揚(yáng)劇產(chǎn)生濃厚的興趣。其次，揚(yáng)劇主要流行于揚(yáng)州、鎮(zhèn)江等地區(qū)，地域范圍跨度較小，揚(yáng)劇主要以揚(yáng)州方言念唱，質(zhì)樸而生動(dòng)，但受限于揚(yáng)州方言，通常聽眾有一定的揚(yáng)州方言基礎(chǔ)才能更好地體會(huì)到揚(yáng)劇中活潑、詼諧、夸張的表演方式，因此如何擴(kuò)大揚(yáng)劇的群體受眾面值得深入探討。多方面原因?qū)е聯(lián)P劇受眾面小，觀眾趨于老齡化，逐漸喪失競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）揚(yáng)劇演員出現(xiàn)斷層，缺少培訓(xùn)班

目前，揚(yáng)州市培養(yǎng)專業(yè)戲劇人才的院校較少，培養(yǎng)揚(yáng)劇人才的教育主要集中在中專和高職階段，戲劇人才畢業(yè)后的發(fā)展渠道有限，這導(dǎo)致戲劇人才培養(yǎng)過程中存在諸多問題。缺乏戲劇人才的培訓(xùn)設(shè)施，教師素質(zhì)參差不齊，中?；蚋呗殞W(xué)生畢業(yè)后能夠繼續(xù)攻讀相關(guān)專業(yè)進(jìn)行深造的機(jī)會(huì)非常有限，這限制了他們的成長(zhǎng)和個(gè)人發(fā)展空間，也讓許多熱愛戲劇的學(xué)生放棄了專門從事戲劇的想法，僅作為一個(gè)業(yè)余愛好者。因此，演員隊(duì)伍出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，青黃不接，缺乏穩(wěn)定性，專職演出人員流失嚴(yán)重?？傮w而言，缺乏相應(yīng)的揚(yáng)劇培訓(xùn)班，揚(yáng)劇演員老齡化趨勢(shì)加深，演出團(tuán)體逐漸減少，市場(chǎng)份額萎縮，揚(yáng)劇演出團(tuán)體亟需新鮮血液的注入。

（三）演出陣地縮小，青年觀眾群體喪失

揚(yáng)劇發(fā)源于揚(yáng)州，為揚(yáng)州人民喜聞樂見。過去，揚(yáng)劇演出有大舞臺(tái)、紅旗劇場(chǎng)、大眾劇場(chǎng)、便益門劇場(chǎng)、大光明劇場(chǎng)、治淮禮堂等演出場(chǎng)所，其中不少劇場(chǎng)現(xiàn)在都已拆除或移作他用。目前有一定規(guī)模的、能演戲的一些劇院劇場(chǎng)又面臨租費(fèi)過高、劇團(tuán)租用不起的困境，這也導(dǎo)致許多優(yōu)秀揚(yáng)劇劇目無法進(jìn)行演出，普通百姓也大多不會(huì)選擇高價(jià)買票看劇，致使揚(yáng)劇觀眾流失；其次，學(xué)生對(duì)揚(yáng)劇歷史了解不夠深入，對(duì)演唱中的故事情節(jié)不夠熟悉，缺乏豐富的社會(huì)閱歷，致使學(xué)生在聆聽揚(yáng)劇音樂時(shí)，不了解音樂背后的文化內(nèi)涵與民族精神，因而無法深刻感悟揚(yáng)劇中的文化傳承與精神內(nèi)涵；此外，揚(yáng)州媒體對(duì)揚(yáng)州本地戲曲宣傳報(bào)道較少，紙媒缺少關(guān)注度，而新興媒體也很少將大量篇幅用于揚(yáng)劇宣傳，有關(guān)揚(yáng)劇的新聞往往是在各種活動(dòng)中偶爾被提及報(bào)道，電視里播放揚(yáng)劇頻率也較低，揚(yáng)州的年輕一代很少接觸到揚(yáng)劇，自然也就談不上愛好和學(xué)習(xí)演唱揚(yáng)劇了，更有甚者，一些中老年揚(yáng)劇愛好者被部分年輕人鄙視為“老土”，這也使得揚(yáng)劇扎根當(dāng)?shù)厝罕姷幕A(chǔ)逐漸動(dòng)搖。

（四）新編劇目有限，創(chuàng)新意識(shí)缺乏

揚(yáng)劇目前演出的劇目還是以傳統(tǒng)劇目為主，新編劇目有限，當(dāng)下流行音樂等更受青年大學(xué)生的青睞，創(chuàng)新意識(shí)普遍缺乏，新編劇目演出反響平平，難以形成推廣?，F(xiàn)實(shí)情況主要還是以老一輩揚(yáng)劇演員為主，新生力量不足，揚(yáng)劇作為地方戲曲整體受到地域限制，新編劇目題材受到揚(yáng)州地區(qū)范圍限制，因而既貼合當(dāng)?shù)厝罕娚?，又符合現(xiàn)代觀眾審美特點(diǎn)的劇目創(chuàng)作難度較大。新編劇目創(chuàng)作對(duì)創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)要求頗高，對(duì)揚(yáng)劇的背景、演唱技巧、人物情感、故事主題、文化內(nèi)涵等需要深層次的理解，同時(shí)需要花費(fèi)大量的時(shí)間對(duì)新編劇目進(jìn)行打磨。其中創(chuàng)作資金的來源也是遇到的難題之一，由于揚(yáng)劇短時(shí)間內(nèi)難以形成顯著的經(jīng)濟(jì)效益，這就需要政府主導(dǎo)的資金支持，然而受到整體大環(huán)境的影響，經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定因素增加，政府、學(xué)校、企業(yè)等機(jī)構(gòu)難以投入大量資金進(jìn)行新編劇目創(chuàng)作，綜合上述原因揚(yáng)劇有待進(jìn)一步扎根當(dāng)?shù)嘏嘤寥?，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，深耕青年一代及農(nóng)村資源。

三、揚(yáng)劇進(jìn)高校，傳承歷史文化價(jià)值

揚(yáng)劇源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)，是揚(yáng)州文化的寶貴財(cái)富，反映了揚(yáng)州人民在不同歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各方面的情況，也蘊(yùn)含了揚(yáng)州地域文化和社會(huì)發(fā)展的歷史變遷。保留揚(yáng)州文化特質(zhì)和原生態(tài)狀況，既是揚(yáng)州地域文化的見證，也是文化創(chuàng)作發(fā)展的基礎(chǔ)，因此，傳承發(fā)展揚(yáng)劇有十分重大的意義。揚(yáng)劇屬于地方戲曲，中國(guó)幅員遼闊，資源豐富，不同地區(qū)的地理環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗不同，也會(huì)導(dǎo)致不同地區(qū)的戲劇風(fēng)格迥異。既有吳儂軟語(yǔ)的蘇州評(píng)彈，也有鏗鏘有力的京韻大鼓，無論哪一種戲曲都是當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)中的璀璨瑰寶。揚(yáng)劇自然也是其中必不可少的一部分，振興地方戲曲，必將活躍基層演出市場(chǎng)，尤其是更加重視鄉(xiāng)村文化振興，拓寬演出市場(chǎng)，讓揚(yáng)劇下基層、下鄉(xiāng)鎮(zhèn)，農(nóng)村相對(duì)城市而言，缺乏文娛活動(dòng)，對(duì)于留守兒童及老人而言，揚(yáng)劇下鄉(xiāng)可以讓基層百姓看到更多的戲曲精品，豐富基層人民的文化生活。

幾千年來，中國(guó)傳統(tǒng)戲劇一直是娛樂性和教育性兼具。在觀眾欣賞中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的同時(shí)，了解歷史，明是非、辨善惡、知禮節(jié)、凈化心靈、提升人格。中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中包含的愛國(guó)主義、懲惡揚(yáng)善的責(zé)任感、對(duì)真善美的追尋、剛正不阿守節(jié)死義的美德為社會(huì)發(fā)展提供了源源不斷的正能量。欣賞戲曲除了歷史傳承下來的經(jīng)典劇目，還有許多現(xiàn)代優(yōu)秀的編劇導(dǎo)演創(chuàng)作的符合觀眾審美的時(shí)代作品，如大型古裝揚(yáng)劇《史可法——不破之城》就是根據(jù)史可法抗清改編的，一曲大氣磅礴、氣勢(shì)恢宏的悲壯史詩(shī)，成功塑造了史可法文武雙全、忠貞不渝的愛國(guó)將士形象，這樣的作品一經(jīng)上映便廣受好評(píng)，震撼人心。

中國(guó)地方戲劇不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，而且具有豐富的人民性、獨(dú)特的地域性和極高的審美性，融入當(dāng)?shù)匕傩丈畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，再加上動(dòng)人的演繹，是中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的生動(dòng)體現(xiàn)，也是中華民族最具代表性的文化符號(hào)和名片之一。高校最重要的使命是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，而揚(yáng)劇作為頗具代表性的地方戲曲，肩負(fù)著振興中華傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中國(guó)精神、樹立民族形象的重責(zé)，揚(yáng)劇必將為提升中國(guó)文化軟實(shí)力貢獻(xiàn)力量。

四、揚(yáng)劇進(jìn)高校，拓寬傳承創(chuàng)新路徑

（一）開設(shè)校本課程

校本課程有很強(qiáng)的針對(duì)性和靈活性。自2001年以來，教育部發(fā)布了基礎(chǔ)教育改革指導(dǎo)方針，明確規(guī)定中國(guó)應(yīng)建立國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)的課程管理體系，該系統(tǒng)中所指的學(xué)校是“校本課程”［4］［5］。這種管理制度改變了過于機(jī)械化的傳統(tǒng)課程，強(qiáng)調(diào)了地方學(xué)校應(yīng)該擁有課程改革的力量，改進(jìn)了課程管理系統(tǒng)，提高了課程對(duì)地域、學(xué)校和學(xué)生的適應(yīng)性。校本課程強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，是反映學(xué)校教學(xué)特點(diǎn)和資源利用效率的重要方式，同時(shí)，國(guó)家和地方課程的結(jié)合具有一定的地方文化特色，戲劇教育通常包含在音樂教育專業(yè)中，而校本課程對(duì)地方音樂的傳播和發(fā)展起著重要的支撐作用。今后高校教師應(yīng)在相關(guān)教學(xué)中注重意識(shí)、方式、實(shí)踐、資源的補(bǔ)充教育，加快青年大學(xué)生創(chuàng)新工作進(jìn)程，凝練并加以創(chuàng)作，以藝術(shù)形式呈現(xiàn)，可以更好地增強(qiáng)高校大學(xué)生對(duì)地方文化的認(rèn)同，融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，達(dá)成高校立德樹人的教育目標(biāo)。

（二）建立揚(yáng)劇研習(xí)社團(tuán)

在高校建立揚(yáng)劇相關(guān)學(xué)生社團(tuán)，在社團(tuán)里可以讓同學(xué)們體驗(yàn)揚(yáng)劇的角色妝造，從妝容和服飾入手，切身感受揚(yáng)劇的魅力。首先，以藝術(shù)類學(xué)院為開設(shè)基礎(chǔ)，邀請(qǐng)有相關(guān)戲曲專業(yè)基礎(chǔ)的同學(xué)加入，同時(shí)聘請(qǐng)專任教師做日常指導(dǎo)，結(jié)合第二課堂育人目標(biāo)，開展一系列展演活動(dòng)，以點(diǎn)帶面，擴(kuò)大揚(yáng)劇的受眾群體，初期以師帶徒的模式傳授揚(yáng)劇演唱技巧，組織研討會(huì)了解揚(yáng)劇相關(guān)劇目的創(chuàng)作背景、故事情節(jié)、人物性格特點(diǎn)等，由淺入深，對(duì)揚(yáng)劇的人物塑造、演唱表達(dá)有更細(xì)膩、深刻的認(rèn)知；通過建立揚(yáng)劇研習(xí)社團(tuán)，能夠鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行揚(yáng)劇文化的自主學(xué)習(xí)、傳承和傳播，鍛煉大學(xué)生的組織、管理、溝通交往能力，創(chuàng)造傳播揚(yáng)劇文化的實(shí)踐機(jī)會(huì)，繼而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，用學(xué)生喜聞樂見的形式，悠揚(yáng)的旋律、動(dòng)人的歌聲更能打動(dòng)學(xué)生。做好揚(yáng)劇資源的挖掘整理工作，將其中蘊(yùn)藏的文化精神內(nèi)涵進(jìn)行傳承，建立揚(yáng)劇相關(guān)社團(tuán)是揚(yáng)劇文化傳遞、文化交流的重要方式。［6］

其次，可以利用學(xué)校公共選修課為平臺(tái)，成立服務(wù)全校師生的揚(yáng)劇研習(xí)社團(tuán)，廣泛發(fā)展各學(xué)院揚(yáng)劇愛好者，充分運(yùn)用校公共選修課的師生優(yōu)勢(shì)資源，將其納入學(xué)校美育教育的一環(huán)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣芎玫靥嵘龑W(xué)校美育文化，以美育人，以美化人，以公共選修課程為平臺(tái)，搭建揚(yáng)劇研習(xí)社團(tuán)與揚(yáng)劇專業(yè)表演者的聯(lián)動(dòng)平臺(tái)，進(jìn)一步拓寬揚(yáng)劇的輻射影響，加強(qiáng)學(xué)生校園美育文化生活。

（三）實(shí)踐演出，調(diào)研走訪

以高雅藝術(shù)進(jìn)校園為契機(jī)，邀請(qǐng)揚(yáng)劇表演者進(jìn)校園，聘請(qǐng)其作為揚(yáng)劇研習(xí)社團(tuán)或相關(guān)研討課程的兼職教師，為學(xué)生帶來最專業(yè)的揚(yáng)劇表演，激發(fā)學(xué)生們對(duì)揚(yáng)劇的興趣，以最直觀的方式了解揚(yáng)劇，使揚(yáng)劇走進(jìn)高校，走近青年學(xué)生；充分利用好寒暑假社會(huì)實(shí)踐，聯(lián)系揚(yáng)劇相關(guān)專業(yè)表演團(tuán)體，前往實(shí)地進(jìn)行參觀、調(diào)研，了解揚(yáng)劇表演者的日常生活，對(duì)演出場(chǎng)地、服飾、道具等直觀體會(huì)，實(shí)地體驗(yàn)揚(yáng)劇表演者最真實(shí)的生活、演出狀態(tài)，逐漸挖掘符合當(dāng)?shù)馗咝０l(fā)展與人才培養(yǎng)相契合的揚(yáng)劇演出資源，進(jìn)而推動(dòng)揚(yáng)劇中的人物故事演變成為第一、第二課堂教學(xué)資源；與揚(yáng)劇非遺傳承者對(duì)話，采訪了解目前揚(yáng)劇發(fā)展的前景及方向，與此同時(shí)走訪記錄揚(yáng)州當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼?duì)揚(yáng)劇進(jìn)一步發(fā)展的建議。揚(yáng)劇歸根結(jié)底需要扎根當(dāng)?shù)厝嗣?，只有獲得人民群眾的喜愛，揚(yáng)劇才能煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

（四）守正創(chuàng)新，傳播美育精神

揚(yáng)劇是中國(guó)非遺傳承項(xiàng)目的代表之一，具有濃厚的地方特色，同時(shí)也是運(yùn)河音樂文化最具代表性的地方戲曲之一，在不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)劇目表演的同時(shí)，需要充分挖掘大運(yùn)河豐富的歷史文化資源。揚(yáng)州是大運(yùn)河聯(lián)合申遺的牽頭城市，也是中國(guó)唯一一個(gè)被納入大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)利用規(guī)劃核心區(qū)的地級(jí)市，把揚(yáng)劇的發(fā)展與大運(yùn)河核心城市的地位結(jié)合起來，爭(zhēng)取政府項(xiàng)目資金支持，同時(shí)大運(yùn)河豐富的歷史文化資源也可以成為劇目創(chuàng)新的素材庫(kù)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀精神。對(duì)于當(dāng)?shù)馗咝６裕瑩P(yáng)劇是高校美育教育優(yōu)質(zhì)的傳播載體，具有鮮明的地方文化烙印，揚(yáng)劇進(jìn)高校也是促進(jìn)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、創(chuàng)新的重要途徑之一，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，提高學(xué)生的審美情趣和人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華美育精神，將揚(yáng)劇和學(xué)校美育教育相結(jié)合，培根鑄魂，立德樹人。

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（責(zé)任編輯：莊 唯）

［收稿日期］ 2023-05-17

［基金項(xiàng)目］ 2022年揚(yáng)州大學(xué)科創(chuàng)基金項(xiàng)目（X20220956）。

［作者簡(jiǎn)介］ 薛魯豫（1999— ），女，揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生；王霞楠（1999— ），女，揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生。（揚(yáng)州225009）