非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校教育中傳承與保護的現(xiàn)狀、問題及對策
——以貴州為考察中心

張 歡

貴州師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院,貴州 貴陽 550018

引 言

2023年6月2日,習(xí)近平總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話,他強調(diào),“中國文化源遠流長,中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史,才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè),建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)是中華文化的瑰寶,傳承與保護好非遺,能有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我國很早就開展非遺的保護工作,2004年我國正式成為聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的締約國。2020年10月,習(xí)近平總書記在廣東考察時指出:“要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承,積極培養(yǎng)傳承人,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩?！盵2]可見,在非遺的傳承與保護中,傳承人的培養(yǎng)十分關(guān)鍵,而培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的非遺傳承人可以通過高校教育這一渠道來實現(xiàn)。早在2017年,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中就明確指出,“在哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)”[3]?？梢?國家較早意識到可以通過高校教育來傳承與保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,通過高校教育來培養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。2021年8月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》再次提出,“加強高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè),支持有條件的高校自主增設(shè)碩士點和博士點”,“加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊伍培養(yǎng)力度,支持代表性傳承人參與學(xué)校授課和教學(xué)科研”[4]。文件中還指出,要在高校開展非遺的學(xué)科、專業(yè)、師資建設(shè),鼓勵邀請有代表性的傳承人來高校授課。在這一背景下,高校需要從頂層規(guī)劃開始,將非遺的傳承與保護納入整個學(xué)校的學(xué)科專業(yè)、教學(xué)科研、師資隊伍建設(shè)中。貴州省少數(shù)民族眾多,非遺資源豐富,也十分重視非遺的傳承與保護工作,在2007年1月,貴州省文化廳成立了貴州省非遺保護中心。該中心“承擔(dān)我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、傳播和數(shù)據(jù)庫建設(shè);開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究、學(xué)術(shù)交流、科學(xué)實踐保護工作;開展全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的人才培訓(xùn)和相關(guān)咨詢服務(wù)工作”[5]。2012年3月,貴州省通過了《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》[6]。2022年9月,《中共貴州省委辦公廳 貴州省人民政府辦公廳印發(fā)〈關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的實施意見〉的通知》,其中提出要將非遺“融入國民教育體系”,“鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園……加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊伍建設(shè)。支持省內(nèi)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè),加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高層次人才培養(yǎng)”[7]等。鑒于此,貴州省高校紛紛響應(yīng)國家和省委、省政府的號召,根據(jù)學(xué)校發(fā)展的方向,從高校教育入手傳承與保護非遺,通過高校教育教學(xué)這一途徑,使非遺在傳承與保護過程中成為“活”的文化,在創(chuàng)新性發(fā)展中動態(tài)賡續(xù)[8]43。

一、貴州高校教育中非遺傳承與保護的成效

“2002年10月,中央美術(shù)學(xué)院等多家單位共同發(fā)起、舉辦了新中國成立以來‘中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會’,并通過《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》,標志著非遺教育在教育體系中的開端?！盵9]近年來,貴州省高校從課堂教學(xué)、教學(xué)體系構(gòu)建、教材與課程建設(shè)、科學(xué)研究入手,將非遺納入學(xué)校教育教學(xué)的整個過程,并取得了較好的成效,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)非遺元素融入課堂教學(xué)

貴州省高校較早就將非遺元素融入課堂教學(xué)。在傳承民族建筑技藝方面,貴州大學(xué)通過傳統(tǒng)村落空間認知與傳統(tǒng)建筑營建虛擬仿真實驗教學(xué)項目,在課堂教學(xué)中融入鼓樓營建過程和傳統(tǒng)技藝。例如,在課堂實踐教學(xué)中,“將黔東南州大利村作為仿真案例,按整村展示、節(jié)點深化、虛實匹配、文化賦活的虛擬仿真思路和技術(shù)方法,解析傳統(tǒng)村落‘空間—節(jié)點—活動’知識鏈……將抽象的非遺和具體的傳統(tǒng)建筑形態(tài)串聯(lián)起來”[10]126。凱里學(xué)院建筑工程學(xué)院近年在侗族木構(gòu)建筑營造技藝傳承方面進行了許多嘗試,“學(xué)院開設(shè)BIM建筑信息模型課程,探索將采集的數(shù)據(jù)和BIM相結(jié)合,通過BIM、AR和VR等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),形象直觀地復(fù)原和再現(xiàn)侗族木構(gòu)建筑營造技藝”[10]126等。在傳承民間傳統(tǒng)手工藝方面,銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院在旅游商品設(shè)計課堂教學(xué)中融入了地方傳統(tǒng)手工藝,他們將苗繡制作、儺面具雕刻制作等傳統(tǒng)技藝通過實踐操作課程傳授給學(xué)生,培養(yǎng)大學(xué)生傳承人。黔南民族師范學(xué)院在陶藝課程教學(xué)和畢業(yè)創(chuàng)作(設(shè)計)指導(dǎo)過程中,“師生以牙舟陶為載體拓展產(chǎn)品種類,以茶具、花器、香器、首飾為專題進行創(chuàng)新設(shè)計”[11]127。而貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院在蠟染、刺繡、剪紙、染藝、烙畫、漆器等課程課堂教學(xué)中,逐步推行了民間藝人進課堂的教學(xué)環(huán)節(jié)[12]。他們邀請技藝精良的民間藝人和非遺傳承人授課,通過現(xiàn)場教學(xué)讓學(xué)生觀摩民間藝術(shù)演示,更加直觀地學(xué)習(xí)非遺的技巧與審美。此外,在音樂與舞蹈課堂教學(xué)中,貴州大學(xué)、貴州民族大學(xué)、六盤水師范學(xué)院等,將貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)民間舞蹈融入舞蹈專業(yè)教學(xué)課堂,如貴州民族大學(xué)將南猛蘆笙舞融入課堂教學(xué);而貴州大學(xué)音樂學(xué)院開設(shè)舞蹈學(xué)、舞蹈表演等專業(yè),有大量非遺舞蹈的身影,如國家級非遺彝族舞蹈阿妹戚托等,音樂學(xué)院還創(chuàng)作了丹寨苗族錦雞舞、反排苗族木鼓舞、雷山苗族銅鼓舞、貴定苗族長衫龍、納雍蘆笙舞[13]68等。凱里學(xué)院音樂學(xué)院邀請著名的非遺傳承人到學(xué)校進行授課,并將吹蘆笙、唱侗歌的課程安排在課程教學(xué)中。在體育課堂教學(xué)中,貴州省高校也積極將民間傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)融入教學(xué)中。如銅仁學(xué)院將獨具觀賞性的獨竹漂引入體育專業(yè)的課堂教學(xué);興義民族師范學(xué)院把射弩引入校園;“凱里學(xué)院依托高校教育設(shè)施,將地方民族體育引入課堂,并在各個年級將民族體育作為選修課,體育項目有獨腳架、打雞毛毽、苗拳、踢草球、踢腳架、蘆笙舞、板凳舞等,可將之歸為競技、表演、歌舞、游戲四大類別”[14],培養(yǎng)了一批民族文化傳承者和弘揚者?？傊?在高校課堂教學(xué)中融入非遺已成為貴州省傳承非遺文化的重要手段之一。

(二)非遺元素融入課程體系

除了將非遺元素融入課堂教學(xué),貴州省高校在課程體系構(gòu)建上也十分注重傳承與保護非遺。例如開設(shè)非遺課程、開設(shè)與非遺傳承與保護相關(guān)的專業(yè)方向等。在藝術(shù)設(shè)計類課程的設(shè)置方面,貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院自1955年恢復(fù)辦學(xué)以來,在所有專業(yè)中均開設(shè)貴州民族民間美術(shù)、傳統(tǒng)民間工藝相關(guān)課程,將非遺課程納入整個課程體系規(guī)劃。在專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)選修課的設(shè)置上,貴州師范大學(xué)圍繞貴州蠟染開設(shè)的課程主要有手工藝遺產(chǎn)與傳統(tǒng)技藝、民族民間特色手工設(shè)計、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)、民族民間文化遺產(chǎn)、貴州傳統(tǒng)蠟染文化及技藝、貴州民族傳統(tǒng)刺繡及技藝、貴州文化遺產(chǎn)等[15]。凱里學(xué)院的土木建筑類專業(yè)則開設(shè)了黔東南民族木結(jié)構(gòu)、黔東南民族建筑設(shè)計、苗侗文化概論等民族建筑相關(guān)課程[16]。而六盤水師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院積極開發(fā)本土課程,課程內(nèi)容包括“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)、知識產(chǎn)權(quán)保護、民族文化、傳統(tǒng)手工技藝、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計和開發(fā)”[17]。貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院民族民間美術(shù)技能的專業(yè)方向設(shè)有陶藝課程,開展了牙舟陶等民間土陶課程教學(xué)和科研活動。此外,貴州大學(xué)、貴州師范大學(xué)、貴州師范學(xué)院、貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院、凱里學(xué)院、安順學(xué)院、六盤水職業(yè)技術(shù)學(xué)院、貴陽幼兒師范高等專科學(xué)校等也在積極開展以牙舟陶為代表的民間土陶教學(xué)和科研活動[11]127。貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院將民族蠟染課設(shè)置成選修課,讓全校學(xué)生都能學(xué)習(xí)到蠟染課程的技藝。貴州苗族音樂是貴州民間獨具特色的非遺文化,在音樂舞蹈類課程設(shè)置方面,貴州許多高校都開設(shè)了民族民間音樂類專業(yè)課程。如貴州大學(xué)設(shè)置苗族聲樂演唱、蘆笙等專業(yè)課程,貴州民族大學(xué)開設(shè)了苗族聲樂演唱、蘆笙、三眼簫、反排木鼓、盲桶、木葉、銅鼓等專業(yè)課程,貴州師范大學(xué)開設(shè)了蘆笙課程,黔南民族師范學(xué)院開設(shè)了苗族聲樂演唱、蘆笙等專業(yè)課程,凱里學(xué)院開設(shè)了苗族聲樂演唱、蘆笙、牛腿琴等專業(yè)課程[18]。而在舞蹈課程設(shè)置上,貴州民族大學(xué)創(chuàng)作了非遺傳統(tǒng)舞蹈,并編著教材,將其納入學(xué)校教材建設(shè)體系。六盤水師范學(xué)院在音樂教育專業(yè) (少數(shù)民族文化方向)?？瓢嚅_設(shè)本地區(qū)苗族(小花苗支系)蘆笙舞“箐雞舞”(國家級非遺傳統(tǒng)舞蹈)、彝族鈴鐺舞“懇合唄”、羊皮鼓舞(省級非遺傳統(tǒng)舞蹈)、布依族民歌、蘆笙演奏等特色課程[13]68,同時還編著教材《小花苗族蘆笙舞教程》。在傳承民俗文化與體育方面,黔南民族師范學(xué)院直接將地方民俗或民間體育納入教學(xué)計劃,如將獨山花燈、民族音樂學(xué)設(shè)置為音樂學(xué)專業(yè)的選修課,將民族傳統(tǒng)體育、健美操與體育舞蹈設(shè)置為體育學(xué)專業(yè)的選修課,其美術(shù)系還開設(shè)了民族民間美術(shù)、服裝與服飾、陶藝基礎(chǔ)等課程。此外,黔南民族師范學(xué)院還將水族語言研究、侗族民歌文化研究、創(chuàng)作視野中的貴州民族文學(xué)與文化等設(shè)置為全校的素質(zhì)選修課[19]。

(三)建立相關(guān)平臺傳承與保護非遺

搭建科研平臺、建立非遺展示館和博物館以及組織非遺培訓(xùn)班等也是貴州高校傳承與保護非遺的手段之一。如貴州民族大學(xué)建立了包括“貴州民族文化藝術(shù)研究院、西南夜郎文化研究院、西南儺文化研究院、水書文化研究院、貴州世居民族文化研究院”[20]269等非遺研究平臺,建有省級非遺傳承人研培基地和國家級非遺傳承人研培基地。此外,貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院還多次通過搭建培訓(xùn)平臺培養(yǎng)非遺傳承人,如2007年貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院和音樂舞蹈學(xué)院開設(shè)兩個民族民間特招班[20]269;貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院成功舉辦了“貴州省2016年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群染藝研修培訓(xùn)班”[21],2018年、2021年舉辦了“土陶技藝及其拓展應(yīng)用”非遺傳承人群研修班,2022年開設(shè)貴州民族服飾制作技藝傳承與創(chuàng)新設(shè)計研修班,2023年開設(shè)蠟染技藝及創(chuàng)新拓展應(yīng)用研修班等(1)該數(shù)據(jù)資料是筆者調(diào)研時由貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院提供的。。貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院設(shè)立了“非遺”陳列館。貴州師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院在2017年組建了校級非遺傳承與保護科研平臺即西南民族工藝設(shè)計研究中心。該研究中心積極開展產(chǎn)學(xué)研合作,與省內(nèi)非遺文化公司開展校企合作,將學(xué)生設(shè)計的蠟染等非遺文旅產(chǎn)品通過文化公司銷售,產(chǎn)生了較好的社會反響。同時,該校文學(xué)與傳媒學(xué)院成立了貴州民族審美文化研究所。該研究所是省級人文社科示范基地,對促進蠟染文化走進校園、走近學(xué)生有著至關(guān)重要的作用。此外,貴州師范學(xué)院還設(shè)立校級基地——大學(xué)生文化創(chuàng)意基地,基地通過“舉辦手工制作、展示交流等蠟染系列文化活動,讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)與觀摩,直觀感受和體驗蠟染文化,加深了學(xué)生對蠟染文化的了解,為學(xué)校師生深入了解苗族蠟染文化提供了一個實踐平臺”[22]。六盤水師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院開設(shè)了傳承人群培訓(xùn)班,請專業(yè)的傳承人來學(xué)校授課,其內(nèi)容包括蠟染、刺繡、水城農(nóng)民畫等。貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院“設(shè)有民族民間文化教育傳承創(chuàng)新重點研究基地(高等院校),國家民委人文社科重點研究基地——南方少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地……主持了系列民族文化講座,少數(shù)民族文化研修項目座談會,主辦苗繡、剪紙、蠟染、布藝、水書5個研習(xí)班……‘非遺’陳列館、民族文化社團等民族文化傳承機構(gòu),也展示了學(xué)校良好的民族文化氛圍”[23]。貴州師范大學(xué)在2016年成立了貴州省非遺傳承人群培訓(xùn)基地,每年開設(shè)蠟染方面的培訓(xùn)班,培養(yǎng)蠟染人才,傳承民族文化?！扒厦褡鍘煼秾W(xué)院大學(xué)科技園牙舟陶藝產(chǎn)品開發(fā)與中試孵化平臺、民族民間工藝美術(shù)與設(shè)計創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)生訓(xùn)練中心牙舟陶藝創(chuàng)新平臺、旅游產(chǎn)品創(chuàng)新平臺、學(xué)生校外民族非遺文化培訓(xùn)基地牙舟陶陶藝體驗中心4個平臺”[11]127。

二、非遺傳承與保護在貴州高校教育中存在的問題

貴州省非遺資源豐富,省內(nèi)高校十分重視對非遺的傳承與保護工作,并且取得了較好的成效,但在傳承與保護的過程中也存在以下問題:

(一)非遺教學(xué)研究與管理不足

雖然,貴州省高校都十分重視非遺的傳承與保護工作,采取了諸如將非遺融入課堂教學(xué)、課程體系、課外活動、搭建科研平臺與基地、組織非遺培訓(xùn)班等措施,但非遺傳承與保護在高校教育中仍存在教學(xué)研究與管理不足的問題。首先,從教學(xué)研究上看,目前各高校對非遺進行科學(xué)研究的成果較多,而將非遺成果與高等教育結(jié)合起來的較少。非遺在高校的傳承與保護不僅要依靠課堂教學(xué),還需要展開相關(guān)研究,并將其成果用于指導(dǎo)非遺教學(xué)。目前,貴州高校非遺教學(xué)研究沒有充分展開,缺少用于指導(dǎo)非遺教學(xué)的突出成果。其次,從教學(xué)管理上看,部分高校沒有成立專門的管理機構(gòu),沒有配備專人專崗來管理非遺教學(xué)運行,有些高校在非遺教學(xué)計劃制定、教學(xué)方案審定、教學(xué)安排、課程與教材開發(fā)上尚沒有完全協(xié)調(diào)一致。從調(diào)查情況來看,貴州部分高校將非遺融入教育教學(xué)中已經(jīng)實施數(shù)十年,但系統(tǒng)性、整體性、統(tǒng)一性不足,執(zhí)行力度仍不夠,甚至已制定的政策得不到有效推動,后續(xù)的成效也難以很好呈現(xiàn)。目前,貴州不少高校還缺乏專門針對非遺在教育教學(xué)中運行的監(jiān)督與評價機制。如果缺少監(jiān)督評價體系,非遺在高校教育教學(xué)中融入的成效將得不到有效檢驗。

(二)師資力量較弱

近年來,貴州省高校積極響應(yīng)國家對非遺文化融入教育教學(xué)的要求,紛紛將非遺納入教育教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)。然而,經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),目前貴州高校講授非遺課程的師資力量較弱。一是講授非遺課程的專兼職教師配備不足。高校講授非遺課程的大部分教師由相關(guān)文化類課程教師兼任,許多高校仍沒有配置專職的非遺課程教師,且兼職教師也不足,沒有建立專門的非遺教師團隊。二是講授非遺課程的教師相關(guān)知識儲備不足。目前大部分講授非遺課程的教師對理論知識掌握較好,然而,非遺強調(diào)技藝傳承與文化傳承,講授非遺課程的部分教師是從高校畢業(yè)的博士或碩士,這些教師從高校畢業(yè)后直接進入高校教學(xué),對非遺的技藝流程不夠了解,有的青年教師沒有生活在非遺產(chǎn)生地,對非遺的文化內(nèi)涵了解不深。三是在非遺課程任課教師中,非遺傳承人比例不足。雖然一些高校聘請了民間藝人(傳承人)來校講課,但數(shù)量仍較少,在高校非遺課程教師隊伍中占比不大,且沒有形成較為穩(wěn)定的傳承人教師隊伍,如果傳承人無法授課,容易出現(xiàn)無人替換的局面。因此,高校需逐步建立由專職教師、兼職教師、傳承人共同組成的穩(wěn)定的非遺教師隊伍。

(三)宣傳推廣力度不夠

一是對在高校教育中傳承與保護非遺優(yōu)秀案例的宣傳推廣力度不夠。目前,雖然非遺傳承與保護在高校教育中已開展了數(shù)十年,許多高校都有較為成功的典型案例,然而,因信息交流不暢等,有些典型案例得不到宣傳推廣。對于高校已完成的優(yōu)秀案例、典型案例,推廣宣傳十分必要,各高校之間應(yīng)互通有無,互相學(xué)習(xí),互相推廣本校的優(yōu)秀典型案例,為其他兄弟院校提供參考。二是在高校師生中對非遺文化價值宣傳推廣力度不夠。非遺的傳承與保護不僅僅要依靠教學(xué),也需要宣傳推廣其文化價值。雖然高校近年來逐步在教育教學(xué)、校園活動中開展非遺文化的浸潤式宣傳,但仍未能覆蓋所有師生,有些高校師生對非遺是重要文化遺產(chǎn)的認識不夠,還未建立對非遺進行傳承與保護的自覺意識。因此,高校需加大針對師生的各類非遺知識與文化的宣傳,逐步建立校園非遺傳承與保護的文化氛圍,打造校園非遺文化空間,潛移默化地讓師生重視非遺的傳承與保護。三是對社會宣傳推廣不夠,目前高校較重視利用教育教學(xué)手段對師生宣傳非遺文化,而容易忽視向社會宣傳推廣。高校不僅要向校內(nèi)師生宣傳非遺的文化價值,同時也要向社會宣傳非遺知識,推廣非遺傳承與保護的方法,引導(dǎo)社會大眾重視非遺文化,逐步構(gòu)建社會非遺文化空間。

三、高校教育中非物遺傳承與保護的對策

非遺是廣大民眾智慧的結(jié)晶,蘊含了豐富的文化價值與教育價值,將其融入高校教育體系,可以潛移默化將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承給當代大學(xué)生。面對當前非遺融入高校教育存在的問題,高校要從頂層設(shè)計制定相關(guān)政策,從四個“建立”入手 ,即建立非遺融入高校教育的教學(xué)研究機構(gòu)與管理機構(gòu),建立專兼結(jié)合的非遺教師隊伍,建立非遺在高校教育中的傳承與保護研究智庫,建立非遺在高校與社會關(guān)聯(lián)中的文化傳承機制,逐步形成非遺融入高校教育傳承與保護的模式。

(一)建立非遺融入高校教育的教學(xué)研究機構(gòu)與管理機構(gòu)

1.建立非遺融入高校教育的教學(xué)研究機構(gòu)

目前,高校設(shè)置專門研究非遺的機構(gòu)較多,而設(shè)置非遺融入高校教育的教學(xué)研究機構(gòu)較少。事實上,高校的科學(xué)研究要與教學(xué)研究結(jié)合,使科研成果轉(zhuǎn)化成教學(xué)成果,讓科研反哺教學(xué),才能較好地提高教學(xué)質(zhì)量。鑒于此,高校的科研管理部門要和教學(xué)部門聯(lián)合,設(shè)立非遺與教學(xué)結(jié)合的研究小組,負責(zé)非遺與高等教育之間交叉融合研究的項目立項、結(jié)題,以及研究成果的應(yīng)用與推廣。同時,該小組還要負責(zé)制定年度工作計劃,制定年度重點傳承與保護非遺的目標,建立課程體系,編寫教材與開發(fā)課程。

(1)建立課程體系。非遺與教學(xué)結(jié)合的研究小組要建立課程體系。首先,從頂層制定非遺課程群,將課程群融入全校各個專業(yè)必修課程和選修課程中,在不改變各專業(yè)原有主干課程的前提下,將非遺課程融入課堂教學(xué),使當代大學(xué)生在學(xué)習(xí)本專業(yè)課程的同時也能傳承非遺文化。其次,要將人才培養(yǎng)方案的制定、專業(yè)的建設(shè)、課程體系的優(yōu)化作一個系統(tǒng)的頂層設(shè)計。課程體系的設(shè)置要立足將非遺傳承與保護、學(xué)生知識的掌握、地方經(jīng)濟的發(fā)展結(jié)合,在教育中不僅要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承與保護,還要培養(yǎng)畢業(yè)后能從事當?shù)胤沁z傳承與保護工作并為非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作貢獻的學(xué)生。最后,可以設(shè)置非遺傳承人執(zhí)業(yè)證書的考試。在學(xué)生學(xué)習(xí)了非遺技能課程后,要求學(xué)生考取非遺相關(guān)的資格證書,并視其為課程成績考核的一部分。

(2)編寫教材與開發(fā)課程。非遺與教學(xué)結(jié)合的研究小組要積極編寫教材與開發(fā)課程。首先,從編寫非遺教材上看,目前高校非遺課程使用的教材仍是民族文化類教材,教材內(nèi)容大多比較寬泛,對所涉非遺的技藝知識與文化內(nèi)涵沒有深入解析,關(guān)于本土非遺教材仍不多,缺乏統(tǒng)一的、高質(zhì)量的教材。研究小組可以調(diào)動全校資源,在學(xué)校課程體系框架下,針對不同年級的學(xué)生,組織非遺傳承人、非遺研究學(xué)者、非遺授課教師共同編寫教材,編寫的非遺教材與專業(yè)主干課程要融合在一起,形成系統(tǒng)化的教材體系。其次,要積極開發(fā)地方課程。一是課程結(jié)構(gòu)要合理,宏觀課程和地方課程的比例要恰當。地方課程不僅要體現(xiàn)地方的非遺,同時要連接國家與宏觀課程的教育目標,要與國家的教育目標一致。二是開發(fā)的課程目標不僅要將學(xué)生的基本素質(zhì)培養(yǎng)與專業(yè)技能的學(xué)習(xí)結(jié)合、非遺的文化學(xué)習(xí)與技藝學(xué)習(xí)相結(jié)合,還要強調(diào)學(xué)生對非遺傳承與保護的責(zé)任感,加強對學(xué)生社區(qū)實踐與社會生活能力的培養(yǎng)。要從學(xué)校頂層設(shè)計入手,以學(xué)生能接受的形式進行開發(fā),指導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展方向。三是開發(fā)地方課程要側(cè)重本地非遺的傳承與保護,要以本地非遺保護對象為目標,解決本土的實際問題。因此,課程的設(shè)置要將學(xué)生與社會聯(lián)系在一起,不能脫離實際,不能為了保護而保護地設(shè)置非遺課程。四是地方課程的開發(fā)要擴大視野,要將地方非遺課程納入中華民族整個文化體系,要將視野擴大到全國乃至世界上的非遺文化,這樣才能使學(xué)生全面理解中華民族歷史文化。

2.建立非遺融入高校教育的教學(xué)管理機構(gòu)

非遺融入高校教育的教學(xué)研究機構(gòu)負責(zé)學(xué)校非遺與教學(xué)結(jié)合的研究,而教學(xué)管理機構(gòu)負責(zé)非遺與教學(xué)結(jié)合的規(guī)范與監(jiān)管。高校要真正地實施自上而下的管理,要將非遺融入高校教育的管理部門與傳統(tǒng)教務(wù)部門放在同等重要的位置,要從人才培養(yǎng)方案的制定開始,將掌握非遺知識的要求寫入學(xué)生畢業(yè)考核中,要求每個學(xué)生至少掌握一門傳統(tǒng)民間非遺的制作技術(shù)和文化知識。還要從課程設(shè)置入手,將非遺課程的結(jié)課要求提高到專業(yè)課程的標準,要將非遺課程作為一門專業(yè)課程進行考試,要求學(xué)生不僅要有扎實的理論知識,還要有實踐能力和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力。非遺課程的課堂教學(xué)標準與專業(yè)課程的課堂教學(xué)標準必須一樣,教師要認真對待非遺課程的課堂教學(xué),每年可舉辦一次非遺教學(xué)技能大賽,目的在于讓非遺課程授課教師互相交流,提高授課教師的業(yè)務(wù)水平。教學(xué)管理機構(gòu)要做好規(guī)范與監(jiān)管工作,要有評價機制,用以評價研究小組制定的課程體系、編寫的教材與開發(fā)的課程是否合理以及在教學(xué)過程中是否達到預(yù)期效果;要定期優(yōu)化課程體系與課程設(shè)置,以學(xué)生掌握非遺的程度、畢業(yè)生工作后在地方非遺傳承與保護工作中作出的貢獻來綜合評價,對于評價低的課程、教材要優(yōu)化整改;要做好考核,既從教學(xué)體系制定、教師教學(xué)以及學(xué)生畢業(yè)等方面進行考核,也從學(xué)生的理論學(xué)習(xí)、實踐操作、技藝傳承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化設(shè)計等方面進行考核。總之,教學(xué)管理部門要對非遺融入高校教育教學(xué)的全過程進行管理、監(jiān)督、評價,達到良性循環(huán)。

(二)建立專兼結(jié)合的非遺教師隊伍

非遺在高校的傳承與保護教育離不開師資隊伍的建立,因此,高校要重視非遺教學(xué)師資隊伍的培養(yǎng)與建設(shè)。目前,在高校課堂教學(xué)中,大多數(shù)教師在教學(xué)中還是以理論為主,部分實踐課程為輔,然而非遺需要非常熟練且長期從事本行業(yè)的專門人才講授才能真正地傳承非遺,而這一部分人才大多居于位置偏遠、交通不便的村寨,因此邀請傳承人長期來校任教十分重要,學(xué)校要建立起穩(wěn)定的非遺教師隊伍就必須與穩(wěn)定的傳承人建立良好聯(lián)系。高校教師大多長期在城市或?qū)W校生活,對于長期生活在村寨的非遺傳承人的生活環(huán)境往往不了解,對傳承的技藝了解不夠。因此,教授非遺課程的教師每年要有一定的時間到村寨去跟著傳承人學(xué)習(xí)所授課程相關(guān)知識,并體驗傳承人的生活環(huán)境,這樣才能更好地理解所授非遺課程的歷史淵源和形成的社會環(huán)境,才能更好地講授給學(xué)生。非遺教師隊伍的建立可以采取專職和兼職結(jié)合的形式,非遺教學(xué)的師資應(yīng)該有一部分為專職,專職教師中要有非遺傳承人,另一部分從學(xué)校主體教師隊伍中聘請兼職教師加入。專職教師專門負責(zé)講授非遺專業(yè)課程,需要對非遺課程的理論知識與技藝實踐十分熟悉,還要熟悉所講授非遺的文化內(nèi)涵,且向傳承人進行長時間的技能學(xué)習(xí)。兼職教師需要熟悉所授非遺課程的基本知識,能夠基本勝任非遺課程的教學(xué)工作,能夠輔助專職教師完成非遺專業(yè)課程的教學(xué)。專職教師必須穩(wěn)定,同時不斷擴大兼職教師的群體,從而構(gòu)成整個學(xué)校專兼結(jié)合的非遺教學(xué)師資隊伍。

(三)建立非遺在高校教育中傳承與保護的研究智庫

有了頂層的課程體系設(shè)置、專門的課程與教材,以及穩(wěn)定的教師隊伍,還要建立非遺傳承與保護的研究智庫。智庫的成員由高等教育教學(xué)的專家學(xué)者、非遺傳承人、非遺課程教師、非遺地管理人員、非遺產(chǎn)品銷售者組成。智庫專家根據(jù)相關(guān)部門要求,定期對非遺融入高校教育教學(xué)傳承與保護的實施過程進行檢查與指導(dǎo),檢查教學(xué)計劃、課程體系的設(shè)定,指導(dǎo)各高校建立較為合理的非遺傳承的教育教學(xué)體系,定期安排教授非遺的教師向傳承人學(xué)習(xí),在所授課程的非遺發(fā)祥地學(xué)習(xí)當?shù)匚幕?。智庫專家要對非遺的來源、傳承、現(xiàn)狀、發(fā)展情況十分熟悉,還要與非遺產(chǎn)品的銷售者或傳播者聯(lián)系,了解非遺產(chǎn)品的銷售流程與市場的接受度,同時要能為各級管理部門提供政策制定、信息收集等方面的指導(dǎo),能為高校提供非遺與高等教育教學(xué)融合的專業(yè)咨詢工作。另外,研究智庫還要承擔(dān)起宣傳推廣優(yōu)秀典型案例的職責(zé),在高校之間建立起溝通交流的渠道,讓在高校教育中傳承與保護非遺的優(yōu)秀典型案例得到推廣。

(四)建立非遺在高校與社會關(guān)聯(lián)中的文化傳承機制

“非遺的文化體系中涵括了知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為生活主體而具備的能力與習(xí)俗等,形成了鮮活、動態(tài)且復(fù)合的文化共同體?！盵8]42非遺是一種文化記憶的結(jié)晶,在高校教育中,除了通過課程學(xué)習(xí)非遺知識,還需要讓學(xué)生感受到非遺的文化基因,可以將非遺作為一種文化融入學(xué)校的各個角落,打造校園文化空間,還可以通過文化符號的方式,讓它融入社區(qū)的方方面面,形成學(xué)校與社會的非遺文化傳承機制。

一是校園非遺文化空間的營造。首先,可以通過校園景觀設(shè)計融入非遺元素。通過校園文化空間營造,在學(xué)生的生活中融入非遺文化的元素,使非遺文化在他們生活中無處不在,形成記憶,從而更好地傳承非遺。例如,將非遺元素融入校園景觀、校園建筑、校園標識系統(tǒng)等,通過這些非遺文化符號的融入,將它們與學(xué)生的日常生活結(jié)合在一起,打造具有非遺文化的外部環(huán)境,通過潛移默化的文化熏陶,讓帶有非遺元素的文化融入學(xué)生的記憶中。其次,高校通過節(jié)慶民俗進校園、舉辦非遺文化知識大賽、舉行非遺體驗周等活動,將非遺文化融入校園文化活動,通過各類文化活動,讓非遺近距離地與師生接觸,讓非遺成為一種符號,與個體、群體(全體師生)、社區(qū)(學(xué)校)形成一個文化整體,并獲得大家的認同,使師生產(chǎn)生深刻的記憶,以利于非遺文化的傳承。

二是社會非遺文化空間的構(gòu)建?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)來源于人民群眾的生產(chǎn)生活,廣大民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者和享用者”[24]。雖然高校是教育機構(gòu),主要面對的是學(xué)生群體,但高校也可以通過教育手段,向公眾傳達非遺文化,讓公眾創(chuàng)造、傳承、享用非遺文化,從而構(gòu)建社會非遺文化空間。例如,高?？梢耘c社會相關(guān)組織或部門合作,由學(xué)校專兼職非遺教師隊伍每年定期地對相關(guān)社會人員進行義務(wù)的培訓(xùn)與宣導(dǎo),還可利用視頻或網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳非遺,以此教育社會大眾,增強全社會對非遺的保護意識,引導(dǎo)社會大眾主動學(xué)習(xí)非遺傳承與保護的方法,在社會上形成傳承與保護非遺的文化氛圍。此外,高校還可以學(xué)生社會實踐、課程實踐、畢業(yè)設(shè)計為載體,開展多種多樣的社會實踐項目,如將藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)與鄉(xiāng)村空間設(shè)計、旅游產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合,構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村,打造非遺文化旅游產(chǎn)品;城建類專業(yè)與城市空間規(guī)劃與營造結(jié)合,構(gòu)建新型城市文化空間;文學(xué)類、戲曲類專業(yè)積極參加社會活動,或與相關(guān)組織一起舉辦文化活動,將語言類、戲曲類非遺傳遞給社會大眾。在這個過程中,學(xué)生通過實踐項目融入當?shù)氐姆沁z元素,為當?shù)氐某青l(xiāng)景觀空間、產(chǎn)品包裝、建筑空間、公共空間、文化活動賦予非遺文化元素,以潛移默化的方式打造含有非遺文化的社會文化空間,讓非遺文化在社會空間中隨處可見,從而構(gòu)建全社會非遺文化空間。

結(jié) 語

總之,高校作為人類文化遺產(chǎn)的傳習(xí)地之一,是吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并通過教育進行傳播轉(zhuǎn)化的有效載體。近年來許多非遺正面臨著被遺忘、遭損壞、趨消失的危險。因此,在高校教育中,將非遺與高等教育結(jié)合十分必要。通過高校教育對非遺進行傳承與保護,使高校成為非遺傳承與保護的橋梁,不僅能增強民族凝聚力、促進文化交流,而且還能開辟高校人才培養(yǎng)的新方向,創(chuàng)新教育的新途徑,促進地方人才培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展,提升當代大學(xué)生的文化自覺與文化自信,從而樹立起自覺傳承與保護非遺的意識。