互聯(lián)網(wǎng)背景下粵劇傳承與創(chuàng)新探究

劉雨欣

關(guān)鍵詞：作為一個有著古老文明和多姿多彩的國家，我們的國家有著豐富的文化底蘊。其中，嶺南文化的主要組成部分一點就是廣東的廣東話。廣東話既是嶺南地區(qū)的一種特色，也是我們國家的一種重要的藝術(shù)形式，同時也是我們民族的一種珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。保護和弘揚中國戲曲的傳統(tǒng)，既需要維護和保護這一重要的民族文化遺產(chǎn)，也需要通過創(chuàng)作和演繹來推動其在當(dāng)今社會中的地位和影響。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；粵??；傳承與創(chuàng)新；CiteSpace

一個國家的歷史文化是民族的靈魂，一個城市的歷史文化是城市的靈魂。粵劇是一種在中國南部地區(qū)廣受歡迎的戲曲形式，它起源于廣東省的嶺南地區(qū)，因此得名。其豐富的表現(xiàn)形式及內(nèi)涵底蘊賦予了它兼收并蓄、海納百川的特性，這讓粵劇在外來文化及新興文化的沖擊下有了相比于其他“非遺同類”更大優(yōu)勢粵劇作為一種傳統(tǒng)文化，必須在當(dāng)今的時代中得到保護和傳承。因此，我們需要進行藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，并從中提煉出優(yōu)秀的部分，同時對不足之處進行批判性思考和繼承。

一、緒論

（一）粵劇概述

粵劇（Cantonese Opera），也被稱為廣府戲或廣東大戲，是廣東和廣西地區(qū)的主要戲劇形式。它起源于佛山，由廣東方言演唱，屬漢族傳統(tǒng)戲曲的重要組成部分，也被視為世界上的重要文化遺產(chǎn)?；泟∽畛跗鹪从趶V東，隨著時間的推移，它漸漸流傳到廣西、中國香港、新加坡、臺灣等東南亞地區(qū)及美洲的許多城市。

隨著時代的進步，“戲棚官話”和“白話”這兩部作品都受到廣東本土的影響，它們不僅包含昆曲、弋陽腔、秦腔以及廣東本土的傳統(tǒng)歌曲，更加突出了“梆黃”的獨特性。這些作品不僅豐富了廣東的傳統(tǒng)表演形式，而且還深刻反映出廣東人的生活習(xí)慣。1912年以前，廣州的戲曲藝術(shù)逐漸發(fā)展壯大，廣州的戲曲語言也逐漸豐富。隨著時間的推移，廣州的戲曲藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向了使用“平喉”這首真實的廣州話來進行演繹。

“昆曲是江南的蘭花，粵劇是南國的紅豆”被周恩來主席認可，它將“南國紅豆”作為中國傳統(tǒng)戲劇的杰出代表，受到了廣泛的好評。“南國紅豆”的音樂特色是采用了梆子、二黃的板腔，同時也加入了一些獨特的曲牌元素。廣東戲曲中的傳統(tǒng)元素.包括廣東方言、廣東方言的聲樂、廣東方言的曲牌。這些元素在“六柱制”中得到充分體現(xiàn)，并被用作配樂?！傲啤卑?廣東戲曲中的人物，包括文武生、小生、正印花旦、二幫花旦、丑生、武生?；泟∫云洫毺囟鎸嵉娘L(fēng)格著稱，優(yōu)秀的演員通常會展現(xiàn)出精湛的技巧，如跳舞、踢踏、轉(zhuǎn)動頭部、拋灑頭屑、打扮。

從2003年起，粵港澳三處人民政府便把每逢11月末尾某個星期日作為粵劇日，這不僅拓寬了觀眾群體，也有助于促進和維護粵曲藝術(shù)。2006年5月20日，粵曲被納入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并獲得了ⅳ—36項榮譽稱號。2009年10月2日，廣東省、中國香港、新加坡三地共同發(fā)起，將粵劇納入聯(lián)合國教科文組織的世界文化遺產(chǎn)系統(tǒng)，以示尊重與保護。

（二）研究內(nèi)容

1.主要研究內(nèi)容概述

粵劇誕生于嶺南，扎根于廣府，具有鮮明的本土特色，是嶺南文化的優(yōu)秀代表之一，深受本土老百姓的喜愛。2009年10月，UNESCO正式將“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”收錄，標(biāo)志著粵劇在全球范圍內(nèi)取得了重大突破，為廣大觀眾帶來了更多的藝術(shù)體驗，也為其未來的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

粵劇的精彩之處源于其中的演員陣容，其中包括許多優(yōu)秀的表演者。由于其強調(diào)演員的歌聲和表演技巧，因此它通常被用于演出各種各樣的角色。由于它通常選擇真實的故事情節(jié)作為素材，因此它曾經(jīng)深受廣大觀眾的歡迎。然而，由于社會的變遷，許多年輕觀眾已經(jīng)逐漸遺忘了它的優(yōu)秀歷史，并且對它的看法也變得模糊。隨著時代的發(fā)展，粵劇的傳承受到了前所未有的壓力，這種壓力不僅體現(xiàn)在年輕觀眾身上，更體現(xiàn)在中華民族的精神家園，中華民族的老年文化。

2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀

在知網(wǎng)上共查到學(xué)術(shù)期刊類文章，自1954年以來共6747篇，其中4592篇研究內(nèi)容與戲劇電影與電視藝術(shù)相關(guān)，其他多為文學(xué)書籍類文章。自2009年，粵劇被聯(lián)合國教科文組織列

為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，珠三角地區(qū)共發(fā)行321篇論文有關(guān)粵劇的論文，此方面碩士博士論文共206篇，報紙相關(guān)文章295篇。

3.CiteSpace可視化分析

使用CiteSpace可視化分析粵劇引文，發(fā)現(xiàn)近年來，粵劇的研究重點集中在創(chuàng)新和傳承方面，而且聚類模塊值（Modularity）已經(jīng)超過了0.3，這表明聚類技術(shù)是十分有效的。然而，由于某些類別的定義太過廣泛，無法充分反映出其研究成果的特色。

二、粵劇傳承現(xiàn)狀與問題分析

作為一個國家，我們應(yīng)當(dāng)珍視并傳承我們的傳統(tǒng)文化。繼承和發(fā)揚這些傳統(tǒng)文化是我們的歷史使命，也是我們國家的責(zé)任。隨著中國經(jīng)濟的快速增長，許多新興藝術(shù)流派正在對傳統(tǒng)文化造成巨大沖擊，甚至導(dǎo)致人們對它們?nèi)找胬涞Ｒ虼?，保護傳統(tǒng)戲劇類藝術(shù)顯得尤為重要。在當(dāng)下，傳統(tǒng)藝術(shù)及文化始終受到各類新興文娛形式的擠壓。在這種舉步維艱的劣勢中，需要深入認知粵劇傳承及發(fā)展存在的各類問題，提出具有針對性的策略措施，并充分發(fā)動各方力量克服傳承及發(fā)展中的困難。

廣東省地理面積17.98萬平方千米，地大物博也造就了并不是所有市區(qū)的家鄉(xiāng)話都是粵語，也并不是所有的粵劇都口音一致，所謂一村一口音，這也就導(dǎo)致了粵劇對很多人是語言不通的，再加上戲曲這一方面的原因，現(xiàn)代青年人主動去了解粵劇的可能性較小。

粵劇對于我們現(xiàn)代青年人來說，不陌生但是也不熟悉，對粵劇的認識僅存在于淺顯的層面，而這對粵劇傳承來說也是有利有弊的。近幾年來粵劇演出受疫情影響大幅度的減少了，如今在經(jīng)濟復(fù)蘇的情況下粵劇應(yīng)抓住機遇，在演出質(zhì)量上更加用心，在劇目上的選擇應(yīng)先大眾化，演出喜聞樂見的粵劇劇目，讓粵劇走進大眾視野，拉近粵劇藝術(shù)及群眾的距離。

三、粵劇傳承與創(chuàng)新相結(jié)合

近年來，隨著非遺文化的傳承與發(fā)展，青年人對粵劇的關(guān)注度也有一定的提升，我們應(yīng)該抓住時機，讓青年人對粵劇的關(guān)注不僅僅是停留在淺顯的層面，讓青年人對粵劇的了解可以有很多機會，讓青年人由衷的感受到粵劇作為非遺文化的魅力。

粵劇自我的革新，現(xiàn)代青年人借助互聯(lián)網(wǎng)認識了天南地北的有同一小眾愛好的朋友，組成了一個網(wǎng)絡(luò)圈子，其中就有"戲圈"、"古風(fēng)圈""戲"不只是演戲、戲劇還有戲腔。"古風(fēng)"通俗來說就是中國古文化的東西，不論是服裝還是歌曲，在粵劇傳承中我認為可以參考這方面的長處，將戲曲與流行歌曲相結(jié)合，歌曲《武家坡2021》通過流行歌曲將粵劇劇目重新編撰，并不是所有曲目都要進行編撰，也要對內(nèi)容進行挑選，好的曲目依然適合于用傳統(tǒng)的藝術(shù)來演繹。

《刑場上的婚禮》被譽為一部將戲曲、電視、文學(xué)完美地結(jié)合在一起的杰出作品，這部戲曲不僅展示了革命的故事，而且也深刻地反映了當(dāng)時社會的變遷，成功地將戲曲、文學(xué)、政治、歷史等多種元素完美地融入到了一個全新的時代。令人稱贊的是，該影片既將粵劇的核心元素完整地呈現(xiàn)出來，又將一段充滿愛意的歌曲紅線女的歌曲精心演繹出來，從而將粵劇的精髓完美地呈現(xiàn)出來，并且吸引著越來越多的觀眾去欣賞它，從而有效地推動著粵劇的發(fā)展，也加強了它的文化傳承能力。

在這個快餐時代我認為可以借助互聯(lián)網(wǎng)的力量，循序漸進的將粵劇的經(jīng)典搬上喜聞樂見的視頻平臺，以視頻加講解的形式把粵劇的內(nèi)容展現(xiàn)給大眾，打破常規(guī)中粵劇距離都市人遠的僵局，吸引住青年人的注意，讓粵劇表演多出現(xiàn)在大眾視野，提高青年人進劇院的幾率，打造出廣東人的"粵劇風(fēng)"，開通多的采訪粵劇表演藝術(shù)家的渠道，認真篩選好的記者對藝術(shù)家們進行采訪，是以態(tài)度端正、不可對傳統(tǒng)文化的褻瀆。

在粵劇創(chuàng)新方面，不能拘泥于傳統(tǒng)，一個現(xiàn)代化的劇團應(yīng)配備一個現(xiàn)代化的傳媒團隊，演出的對接、演出的傳播、演出的后續(xù)報道更不能只拘泥于臺上的演員們，還應(yīng)了解臺下的觀眾們，打破演員與觀眾的隔墻，首先讓粵劇的遙不可及變成平常心。

四、結(jié)論

在互聯(lián)網(wǎng)背景下，粵劇的傳播及科普有了很多的可能，大眾對粵劇的接受度也有了大幅提升?；泟∈且环N具有悠久歷史和豐富內(nèi)涵的戲曲形式，它蘊含著豐富的文學(xué)元素和精神內(nèi)涵，為世界各地的觀眾提供了獨具魅力的表演。因此，我們有責(zé)任繼續(xù)珍視和弘揚這種珍貴的戲曲形式，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)而努力奮斗。

參考文獻：

[1]喻曉伶.戲曲傳承的考察研究? 以廣州市荔灣區(qū)少兒粵劇教育為例[J].中國戲劇，2020（04）：75-76.

[1]鄢莉，姜蕾歌.粵劇文化符號變遷歷程研究[J].四川戲劇，2019（01）：37-39.

[1]王偉.新時代視域下廣州地區(qū)粵劇傳承與發(fā)展的策略思考[J].戲劇之家，2021（29）：20-21.

[1]曾志輝，梁震川，吳韻.文化傳承與創(chuàng)新實現(xiàn)路徑研究——以廣州永慶坊微改造為例[J].中國名城，2020（12）：55-59.DOI：10.19924/j.cnki.1674-4144.2020.12.008.

[1]馬楠.試論粵劇藝術(shù)的保護與傳承——粵劇藝術(shù)博物館的實踐與思考[J].嶺南文史，2019（01）：1-6.

[1]鄭艷芬.透過非物質(zhì)遺產(chǎn)角度看粵劇的傳承與保護[J].藝術(shù)科技，2016，29（04）：135-136.

[1]梁永健.粵劇傳統(tǒng)的繼承和藝術(shù)創(chuàng)造[J].戲劇之家，2017（11）：38.

[1]涂雨錚.電影藝術(shù)在粵劇文化傳承中的作用分析[J].戲劇之家，2020（35）：30-31.

[1]李敏茜.劇場建筑設(shè)計中的文化傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新——佛山粵劇文化園設(shè)計[J].建筑與文化，2023（09）：262-264.DOI：10.19875/j.cnki.jzywh.2023.09.082.

[1]唐德亮.家國情懷與文化傳承? 新編粵劇《東江傳奇》的時代表達[J].中國戲劇，2020（02）：45-46.

指導(dǎo)老師：傅麗萍，廣州工商學(xué)院會計學(xué)院講師。

項目成果：本文為互聯(lián)網(wǎng)背景下大學(xué)生對粵劇的傳承與發(fā)展探究（項目編號：S202213714013）的階段性研究成果。