恩施州西蘭卡普淺探

吳楊雪 山西師范大學(xué)

一、西蘭卡普的起源與發(fā)展

（一）西蘭卡普的名稱與傳說

西蘭卡普的名稱翻譯有兩種。第一種：大部分學(xué)者將其統(tǒng)一翻譯成西蘭卡普，西蘭的內(nèi)涵為鋪蓋、棉被，卡普的內(nèi)涵為花朵。土家族人為了展現(xiàn)織錦技藝的土家特色，會(huì)在花鋪蓋前加上一個(gè)“土”字。由此，西蘭卡普可以解釋為“土花鋪蓋”或者“花被面”。第二種：少部分學(xué)者將其理解為“西郎卡普”。西朗的含義為被子。簡(jiǎn)單來說，我們可以把西蘭卡普理解成帶有花的棉被。

西蘭卡普一詞源自流傳已久的土家族神話傳說。以前，土家族中有一位美麗動(dòng)人的女孩，她的名字叫作西蘭。她擅長(zhǎng)織錦，擁有高超的織錦技藝，熱愛織造各種圖案的西蘭卡普，尤愛織造各種花朵圖案。西蘭幾乎織遍了所有的花，唯獨(dú)沒有織過白果花。白果花在半夜綻放，為了能夠在鋪蓋上織上白果花的圖案，她徹夜不眠，長(zhǎng)期在白果樹下蹲守，就為等待白果花的綻放。一天深夜，白果花終于綻放了，西蘭正沉迷于對(duì)白果花的觀察，醉酒的父親被西蘭的嫂子攛掇，不小心用拐棍奪走了這個(gè)年輕姑娘的生命。西蘭被毆打之際，手中依舊沒有松開來之不易的白果花。西蘭雖然離開了這個(gè)世界，但西蘭在織棉方面的獨(dú)特技巧和工藝卻被其他的年輕姑娘學(xué)習(xí)并傳承下來，正因如此，西蘭也被土家族稱為西蘭卡普的源頭。土家族為了紀(jì)念西蘭姑娘，便以西蘭卡普來命名土家織棉。

（二）西蘭卡普的歷史與發(fā)展

土家族是我國(guó)極具特色的民族，該民族在發(fā)展過程中并未形成與自身民族文化相配套的特有文字。西蘭卡普是何時(shí)從土家族興起并流傳起來的，難以查清。但在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，我們?nèi)耘f可以窺見一些細(xì)枝末節(jié)，讓我們知曉西蘭卡普的歷史與發(fā)展。

《大明一統(tǒng)志》中以文字的形式對(duì)土家族在穿著方面的喜好進(jìn)行了概括——“土民喜歡五色斑衣”。清朝乾隆年間，《永順府志》記載了“斑布，即土錦”，又稱“溪布”“溪洞布”。對(duì)于西蘭卡普的編織工藝，《永順府志》里也有與西蘭卡普有關(guān)的記載。

西蘭卡普最早起源于夏代的巴國(guó)是現(xiàn)今大多數(shù)學(xué)者的共識(shí)。西蘭卡普在不同時(shí)期擁有不同的名稱?！坝癫笔枪糯腿说姆Q呼，“賨布”則屬秦漢，漢代更是西蘭卡普發(fā)展的繁榮階段，每年上貢給王朝的“貢布”便是其代表。三國(guó)兩晉時(shí)期的“土錦”“斑布”，唐宋時(shí)期的“溪布”“峒布”“峒錦”都是西蘭卡普在不同時(shí)期的稱呼。至元、明、清時(shí)期，“土錦”“斑布”“花布”都是其名稱，成為清朝雍正年間改土歸流后西蘭卡普的源流。直到現(xiàn)在，各學(xué)者才統(tǒng)一叫作西蘭卡普。西蘭卡普最早出現(xiàn)在秦漢時(shí)期，在兩晉時(shí)期初具框架，在唐宋時(shí)期趨于成熟，在明清時(shí)期逐漸精進(jìn)，中華人民共和國(guó)成立之后進(jìn)一步發(fā)展與演變。

時(shí)至今日，隨著土家族人民生活水平的不斷提高，西蘭卡普與土家族人民的聯(lián)系也不同于以往。但是，西蘭卡普作為土家族人民的一種精神寄托和文化象征是不可替代的。

二、西蘭卡普的織造方法

西蘭卡普的制造工藝極為煩瑣，工序極多，需要“通經(jīng)通暗緯斷挑緯，反面挑織”。

（一）西蘭卡普織造工具

紡車。大多采用的紡織工具是手搖式紡紗機(jī)，手搖式紡紗機(jī)機(jī)身由圓盤與支架組合而成，重量較輕，操作較為簡(jiǎn)便，能切實(shí)滿足紡織手工藝人的現(xiàn)實(shí)需求。紡車能夠把西蘭卡普按照特定工藝紡織轉(zhuǎn)變?yōu)榻z線、棉紗以及麻紗。

倒車。機(jī)身比紡車小，機(jī)身構(gòu)造由木制的支架和竹制的圓盤組成。倒車的任務(wù)就是將線倒在小線筒上，也稱倒線。

牽線機(jī)。機(jī)身包括機(jī)架與滾筒架兩部分，且這兩部分在寬度上都保持在兩米左右。兩者之間設(shè)置了鋼筘，能夠提高紡織經(jīng)線的寬度與密度的精確度。經(jīng)線的總量與長(zhǎng)短需要根據(jù)紡織成品的大小確定，兩者之間呈現(xiàn)明顯的正相關(guān)關(guān)系。牽線機(jī)一般放置于室內(nèi)進(jìn)行牽線工作。

織機(jī)。類型較多，包括傳統(tǒng)的腰式斜織機(jī)、改良后的小平織機(jī)和大平織機(jī)。

（二）西蘭卡普的織造工藝

1.織造工序

（1）紡線。在以往生產(chǎn)力水平較低的農(nóng)業(yè)社會(huì)，土家族人需要憑借自身的勞動(dòng)制造編織西蘭卡普的各項(xiàng)材料，女性親自種桑養(yǎng)蠶，育麻種棉。將原材料簡(jiǎn)單整理后，通過紡車紡織出麻紗、棉紗以及絲線，再將棉紗和麻紗手工捻成棉線與麻線。

（2）染色。把紡織的線染上固定的顏色需要土家族人自己操作，染色所需的材料大致包括礦物染料和植物染料兩部分。植物染料是指從植物的皮、根、葉、花等部分獲得的染色，詳細(xì)來說，土家族女性從綠色樹葉、椿樹皮、紫草、姜黃、南瓜葉等獲得天然的染色劑。礦物燃料是指將丹砂、石灰等礦物與水共同熬煮，獲得藍(lán)色、綠色、紫色、白色等染料。

（3）倒線。用倒車將染色后的經(jīng)線倒進(jìn)小線筒上。

（4）牽線。在西蘭卡普織造過程中牽線這個(gè)環(huán)節(jié)的工藝最煩瑣，也最關(guān)鍵。大小織機(jī)在進(jìn)行牽線時(shí)的具體表現(xiàn)形式各不相同，前者為牽線機(jī)，后者為打地樁。

（5）進(jìn)筘。依次把兩根竹竿穿繞進(jìn)8 字以及開口的經(jīng)線圈內(nèi)，用細(xì)線將竹竿的兩端固定，避免經(jīng)線散開，通過金屬或竹子鉤針挑進(jìn)鋼筘，每個(gè)鋼筘口內(nèi)要有兩根經(jīng)線，必須嚴(yán)格確定進(jìn)入鋼筘的步驟，不然就需要從頭開始。

（6）滾線。向織機(jī)的正前方放置配備了鐵鉤的重量較大的石頭，將經(jīng)線的末端和鐵鉤纏繞，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行滾線。此后逐漸增加滾線的力度，在維持線條表面平整的情況下將其滾緊。

（7）翻窖。把鋼筘板前面的綜桿下壓，保證經(jīng)線的固定，將鋼筘后的經(jīng)線劃分為不同的層次，用其他綜桿在劃分的不同層次之間的空隙穿插，并把最開始下壓的綜桿抽取出來，放置到鋼筘板之后，以上動(dòng)作統(tǒng)稱為翻窖。鋼筘板后的兩根綜桿應(yīng)當(dāng)通過繩子纏繞兩段加以固定，避免出現(xiàn)脫落的情況。

（8）裹線。經(jīng)線末端的兩個(gè)層次被劃分為不少于十股，通過滾棒將不同股各自打結(jié)在一起，通過滾板使其變平。

（9）撿綜。借助小刀劃開竹竿一端，并借助小竹條把開口處撐緊，將其他小竹條放置在竹竿上部分，借助繩子把竹竿和小竹條的左末端捆綁起來。在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行經(jīng)線與綜桿套進(jìn)的動(dòng)作，通過線段把小竹竿纏繞為8 字形。借助細(xì)線將不同的綜線區(qū)別開。撿綜環(huán)節(jié)結(jié)束以后，把最開始起固定和支撐作用的小竹條拆下來，用繩子纏繞其兩端。

（10）撿線（花）。按照上層、中層與下層的標(biāo)準(zhǔn)將經(jīng)線細(xì)致劃分，通過挑子按照固定的順序把上層破開，將竹竿依次插入被挑開的經(jīng)線里。

（11）安桿（捆桿上機(jī)）。將處理好的竹竿放到織機(jī)里，再通過細(xì)線穿入放置好的竹竿兩端，并分別按照固定的手法系緊。

（12）織布邊。通過對(duì)斜工藝完成布邊的織造，提高錦面的穩(wěn)固性。

（13）挑織。依次按照上述步驟完成工序以后，西蘭卡普布料便進(jìn)入了最關(guān)鍵與重要的工序?！巴ń?jīng)通暗緯斷挑緯，反面挑織”是西蘭卡普布料制造的獨(dú)特方法與工藝，按照這個(gè)工藝不斷循環(huán)織造，直到得到完美的作品。將作品反過來繼續(xù)挑織，把諸多顏色的緯線融合起來。

（14）整理。按照上述工序完成織造以后，再重新織造布頭，用剪刀對(duì)其進(jìn)行整理，并完成后續(xù)的縫紉。

2.織錦技法

（1）對(duì)斜法。該方法包括下斜和中斜兩部分，因此人們將其叫作對(duì)斜?，F(xiàn)代工藝人以平紋法來替代對(duì)斜法。平紋素色織錦是對(duì)斜法的早期實(shí)物，斜紋織法是后來才在傳統(tǒng)社會(huì)中產(chǎn)生的。

（2）上下斜法。上斜也是人們?cè)谶M(jìn)行織造時(shí)常用的工藝，上下斜法在傳統(tǒng)西蘭卡普?qǐng)D案中出現(xiàn)的頻率較高。

（3）扣斜法。人們將其稱為上下斜混織以及對(duì)斜。這種制作手法要求人在織棉時(shí)不斷變換上下斜與對(duì)斜的手法，相比前兩種織錦技法，扣斜法織造難度較高。

（三）西蘭卡普的色彩搭配

辛藝華與羅彬的《土家族民間美術(shù)》強(qiáng)調(diào)，就生命存在的意義來說，在歷史中存在由來已久的光色會(huì)作用于主體身心與色彩的反應(yīng)。土家族人制作的織棉中選用的色彩極為夸張，但本質(zhì)上卻體現(xiàn)了生命本能對(duì)豐富色彩的呼應(yīng)，因此人們才會(huì)常常被土家織棉所震撼。

西蘭卡普的色彩搭配向來大膽明快。西蘭卡普有多種藝訣：“白配黑，哪里得。紅配綠，選不出。藍(lán)配黃，放光芒?！蓖良易迦司褪前凑者@一藝訣進(jìn)行色彩搭配的，由此也能看出土家族女性多用對(duì)比色織造西蘭卡普的搭配習(xí)慣。

黑白烘托鉤提是織造西蘭卡普時(shí)使用較多的配色。在黑白色的基礎(chǔ)上，大膽搭配了紅、綠兩種顏色，將其和艷紫、明黃組合到一起，選擇的色彩極為鮮明，組合起來更加亮眼，能夠在瞬間抓住人們的眼球，給人帶來強(qiáng)烈的視覺感知與視覺沖突，提高西蘭卡普?qǐng)D案的視覺效果。

西蘭卡普?qǐng)D案單體大多為暖色調(diào)，即橘紅色、明黃色等。不過暖色調(diào)并不是西蘭卡普?qǐng)D案選色的唯一選擇，在現(xiàn)實(shí)中大部分西蘭卡普會(huì)將暖色調(diào)放在整個(gè)圖案的核心區(qū)域，將冷色調(diào)放在圖案的四周，實(shí)現(xiàn)冷色調(diào)與暖色調(diào)之間的平衡，實(shí)現(xiàn)圖案總體色彩的協(xié)調(diào)，給人帶來多層次的視覺效果。

總體來看，西蘭卡普的色彩搭配極為鮮明，彼此協(xié)調(diào)，在素雅的基礎(chǔ)上富有不同的層次，是一種擺脫了庸俗的華麗，是一種超出單調(diào)思維限制的素養(yǎng)，能夠給人帶來平靜之感。

三、西蘭卡普的文化內(nèi)涵

恩施州是西蘭卡普發(fā)展和興起的核心區(qū)，恩施州本身優(yōu)越的地理區(qū)位和自然風(fēng)光為自身的發(fā)展提供了極大的優(yōu)勢(shì)，這也導(dǎo)致西蘭卡普?qǐng)D案本身具有濃厚的民族風(fēng)情和獨(dú)特風(fēng)貌。

西蘭卡普選取的圖案極具土家族的民族風(fēng)情和特色，其色彩選用、織造風(fēng)格、題材等都具有獨(dú)特性，圖案更是將土家族人世世代代生活的畫面呈現(xiàn)出來。

（一）動(dòng)物類圖案

西蘭卡普紋樣圖案中的“臺(tái)臺(tái)花”紋樣便是虎紋樣的代表?！芭_(tái)臺(tái)花”紋樣工藝復(fù)雜，也有人將其稱作“臺(tái)臺(tái)虎”，“臺(tái)”可以解釋為“條”。臺(tái)臺(tái)花圖案由虎頭和萬字圖案構(gòu)成，中心圖案是虎頭。整個(gè)紋樣以虎頭為中心，兩方連續(xù)展開。土家族人覺得臺(tái)臺(tái)花能夠保佑土家族小孩兒平安健康。

在西蘭卡普的紋樣中有一個(gè)特殊的紋樣圖案——“大蛇紋”。大蛇紋圖案較為特殊，整體從上到下分布著曲線，曲線圖案十分規(guī)則。這個(gè)圖案的核心是菱形與小三角形，這些圖案組合到一起類似于蛇皮的斑紋。

（二）植物類圖案

恩施山川綿延，土家族久居大山，與植物相伴，與植物有關(guān)的圖案在西蘭卡普紋樣圖案中占比較高，在這些植物圖案中，我們可以看出土家族人對(duì)自然生活的感受。土家族的俗語中就有對(duì)植物花紋的描述，如“四十八勾名堂大，最難巖墻椅子花”。

據(jù)考察可知，巖墻花圖案的靈感源自土家族人修建的以石頭為點(diǎn)綴的墻壁，這些墻壁縫隙中的石頭會(huì)彼此連接，從遠(yuǎn)處看仿如盛開的鮮花。巖墻花紋路較為復(fù)雜，不過卻并未失去秩序，層次感較強(qiáng)，具有極強(qiáng)的視覺效果。

（三）特殊符號(hào)類圖案

西蘭卡普獨(dú)特的圖案離不開土家族的民俗風(fēng)情與文化內(nèi)涵，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展演變與文化積淀，西蘭卡普在色彩選取和織造工藝方面讓人嘆為觀止。

四十八勾系列紋樣是典型的西蘭卡普?qǐng)D案的特殊類型，四十八勾系列紋樣將土家族人天馬行空的想象融入紡織品上。

四十八勾紋樣是土家織錦的圖案中最重要的傳統(tǒng)圖案之一，它是由粗細(xì)一致、長(zhǎng)度一致、彎度一致、兩兩相對(duì)的對(duì)勾組成的，從四勾、八勾到雙八勾、單十二勾，再到雙十二勾、二十四勾，直至四十八勾，呈現(xiàn)出布局規(guī)整、多層擴(kuò)散的基本形態(tài)，就如同太陽射出的光芒。其多層擴(kuò)散的成對(duì)勾紋則代表著太陽的光芒四射，表現(xiàn)了土家族先民對(duì)太陽神的崇拜與感恩。

四、結(jié)束語

中華文化各具特色，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。對(duì)于土家族而言，西蘭卡普與土家族人民息息相關(guān)。西蘭卡普本身的含義并不局限在織棉作品本身是否華麗與獨(dú)特，而是體現(xiàn)在土家族從創(chuàng)始之初到如今的文化沉淀，體現(xiàn)在西蘭卡普凝聚著土家族獨(dú)一無二的民族文化和民族風(fēng)情。西蘭卡普本身樸實(shí)大方、圖案特殊、色彩華麗、質(zhì)地柔軟，將土家族的民族風(fēng)情和藝術(shù)淋漓盡致地展現(xiàn)出來。寓意著吉祥如意、幸福美滿，是土家人智慧的結(jié)晶，是十分珍貴的民族文化遺產(chǎn)。