元宇宙技術(shù)如何賦能思想政治教育

陳學(xué)文

（廣東金融學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510521）

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”[1］。黨的二十大報(bào)告提出要推進(jìn)教育數(shù)字化。在數(shù)字技術(shù)已經(jīng)極大地改變了人們教育與學(xué)習(xí)的當(dāng)下，思想政治教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型仍然方興未艾，2021年元宇宙火爆出圈，成為智能時(shí)代教育轉(zhuǎn)型升級(jí)的創(chuàng)新奇點(diǎn)[2］，教育被認(rèn)為是元宇宙技術(shù)應(yīng)用潛力最大的領(lǐng)域[3］。思想政治教育工作應(yīng)順勢(shì)而為，讓元宇宙技術(shù)更好地賦能思想政治教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，這不僅適合數(shù)字社會(huì)對(duì)思想政治教育的期許，更與數(shù)字社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)和治理邏輯一拍即合。

“元宇宙”一詞最早出現(xiàn)在1992年科幻小說(shuō)《雪崩》中提到的“Metaverse”概念，它為什么在沉寂近30年后突然火爆起來(lái)？以至于2021年被稱(chēng)為“元宇宙”元年[4］。元宇宙是什么？學(xué)者們從元宇宙的技術(shù)本質(zhì)尋找根源，認(rèn)為元宇宙從本質(zhì)上看，是前沿?cái)?shù)字技術(shù)[5］的集成應(yīng)用，其技術(shù)的運(yùn)用推動(dòng)元宇宙描繪的場(chǎng)景從科幻小說(shuō)中的“可能世界”外顯為可感知的“虛擬世界”[6］。但元宇宙源于技術(shù)又超越技術(shù)范疇，顯現(xiàn)出空間變革的本質(zhì)[7］，基于技術(shù)打造的鏡像世界在經(jīng)歷虛實(shí)孿生、虛實(shí)相生、虛實(shí)融生三階段后[8］，元宇宙不再等于虛擬世界，而成為新型虛實(shí)相融的新世界，未來(lái)元宇宙將成為構(gòu)建數(shù)智社會(huì)的重要部分[9］。在學(xué)術(shù)探索如火如荼之際，元宇宙技術(shù)逐漸應(yīng)用于教育、虛擬游戲、電影制作、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化、電子商務(wù)、圖書(shū)館、新聞界、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等場(chǎng)景和領(lǐng)域。在諸多應(yīng)用中，“教育元宇宙”被認(rèn)為應(yīng)用潛力最大，特別是在思想政治教育應(yīng)用場(chǎng)景中尤為突出[10-11］。一般認(rèn)為，元宇宙在思想政治教育中的應(yīng)用具有現(xiàn)實(shí)耦合性，這些應(yīng)用將有效解決學(xué)習(xí)環(huán)境明顯失真[12］、學(xué)習(xí)沉浸感缺乏[13］、學(xué)習(xí)成效難量化評(píng)價(jià)[14］等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。元宇宙技術(shù)構(gòu)造的思想政治教育虛實(shí)融合，能提供沉浸式教學(xué)的數(shù)字場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)教學(xué)敘事的升級(jí)變革[15］；并對(duì)教學(xué)進(jìn)行智慧測(cè)評(píng)與分析[16］，創(chuàng)新課堂實(shí)踐教學(xué)形式[17］。元宇宙具體技術(shù)已在教學(xué)中得到應(yīng)用[18］，特別是元宇宙技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)人的思想及其變化過(guò)程數(shù)據(jù)化、可視化，這可能帶來(lái)思想政治教育學(xué)科范式的重大變革[19］。學(xué)者們也關(guān)注到技術(shù)的兩面性，認(rèn)為要處理好道術(shù)關(guān)系[20］，避免“重技輕道”“沉浸成癮”等。元宇宙技術(shù)對(duì)思想政治工作的影響本質(zhì)表現(xiàn)為深刻改變思想政治工作中的“人”，并進(jìn)一步關(guān)注人之根本，這深刻反映了研究者和思政課教師的深厚情懷。

正是在這樣的背景下，本文沿著“技術(shù)基礎(chǔ)—機(jī)理剖析—路徑分析—應(yīng)用探討”的研究邏輯，從元宇宙的技術(shù)本源出發(fā)，深入探究元宇宙技術(shù)與思想政治教育的耦合與嬗變，聚焦應(yīng)用的實(shí)踐路徑和具體場(chǎng)景，以期在元宇宙技術(shù)為思想政治教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型方面作出探索。

一、元宇宙賦能思想政治教育的數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)

元宇宙并非以單一的技術(shù)形態(tài)嵌入教育，而是以現(xiàn)代信息技術(shù)群的方式來(lái)形塑思想政治教育。當(dāng)前產(chǎn)業(yè)界對(duì)元宇宙底層支撐技術(shù)可以分為六大類(lèi)：網(wǎng)絡(luò)及運(yùn)算信息技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、區(qū)塊鏈信息技術(shù)、電子游戲信息技術(shù)、人工智能等，從功能類(lèi)別上，可以分為構(gòu)建、映射、應(yīng)用、接入四大支柱技術(shù)，數(shù)字技術(shù)搭建起思想政治教育數(shù)字轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。

（一）映射技術(shù)：映射現(xiàn)實(shí)，虛實(shí)相生

元宇宙是以現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界兩種空間的相關(guān)數(shù)字技術(shù)作為支撐，映射技術(shù)主要用于搭建現(xiàn)實(shí)世界的鏡像世界并實(shí)現(xiàn)兩個(gè)世界的虛實(shí)相融。如3D掃描、物聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字孿生等都是關(guān)鍵技術(shù)，3D掃描技術(shù)將實(shí)物的立體信息轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號(hào)；物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將現(xiàn)實(shí)世界中的傳感器接入虛擬世界，實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物互聯(lián)；數(shù)字孿生技術(shù)可以通過(guò)對(duì)真實(shí)世界的臨摹生成為數(shù)字孿生世界，它是刻畫(huà)元宇宙世界的核心技術(shù)。數(shù)字孿生校園可以視為元宇宙技術(shù)在教育領(lǐng)域最初應(yīng)用場(chǎng)景，如加州大學(xué)伯克利分校在《My World》重建校園并舉辦線(xiàn)上畢業(yè)典禮，北京理工大學(xué)首推大型沉浸式數(shù)字校園。數(shù)字孿生校園是校園信息和教育資源的具象化表達(dá)，創(chuàng)新了教育模式。映射技術(shù)為思想政治教育在虛擬空間中開(kāi)辟了新的教學(xué)場(chǎng)域。映射技術(shù)不僅能在空間進(jìn)行仿真復(fù)制，還能讓數(shù)字孿生校園運(yùn)轉(zhuǎn)，創(chuàng)設(shè)每一位師生以及知名校友的虛擬身份，并將教學(xué)的實(shí)際要素納入其邏輯系統(tǒng)，根據(jù)虛擬空間與教學(xué)體系的關(guān)聯(lián)特質(zhì)產(chǎn)生新的教學(xué)系統(tǒng)，從而構(gòu)成受教育者和教育從業(yè)者跨越虛擬與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)條件。

（二）人工智能技術(shù)：虛擬造境、情景交融

元宇宙除映射場(chǎng)景和虛擬場(chǎng)景外，還需要智能化的NPC、故事引擎等在內(nèi)的大量的數(shù)字內(nèi)容來(lái)填充，達(dá)到情景交融。此前，內(nèi)容匱乏被認(rèn)為是元宇宙落地所面臨的核心挑戰(zhàn)之一。人工智能作為元宇宙的關(guān)鍵核心技術(shù)，有望填補(bǔ)內(nèi)容匱乏，實(shí)現(xiàn)情境呈現(xiàn)。目前，以大模型為代表的AIGC技術(shù)浪潮席卷全球，正在續(xù)寫(xiě)元宇宙新篇章，AIGC是利用人工智能技術(shù)來(lái)生成各種形式的數(shù)字內(nèi)容，比如圖像、音頻、視頻、文本、3D模型等。它被認(rèn)為是繼PGC（專(zhuān)業(yè)生成內(nèi)容）、UGC（用戶(hù)生成內(nèi)容）之后的新型內(nèi)容創(chuàng)作方式。像近期流行的“動(dòng)漫臉”“AI作畫(huà)”“數(shù)字人”“聊天機(jī)器人”等背后都離不開(kāi)AIGC技術(shù)的支撐。數(shù)字人是人工智能技術(shù)的重要應(yīng)用，人們進(jìn)入元宇宙后會(huì)以數(shù)字化身存在并活動(dòng)，而數(shù)字化身在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等方面的感知能力就離不開(kāi)AI技術(shù)，如AI驅(qū)動(dòng)的計(jì)算機(jī)視覺(jué)、數(shù)字觸覺(jué)等已經(jīng)有了切實(shí)可行的落地應(yīng)用。同時(shí)，元宇宙僅有人類(lèi)玩家是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有無(wú)限多的虛擬場(chǎng)景、智能化的NPC、故事引擎等，這些都要依賴(lài)AIGC技術(shù)才能辦到。最重要的是，人工智能技術(shù)可以創(chuàng)建內(nèi)容并實(shí)現(xiàn)定制個(gè)性化的內(nèi)容，比如個(gè)體只需輸入自己想要的發(fā)型、服裝、外貌等特征，就能通過(guò)AIGC技術(shù)自動(dòng)生成獨(dú)一無(wú)二的虛擬化形象，這能更好地滿(mǎn)足思想政治教育中圍繞“人”開(kāi)展工作中對(duì)內(nèi)容差異化和定制化的需求。此外，AIGC技術(shù)還可以利用人工智能模型來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和用戶(hù)之間的智能對(duì)話(huà)和生成，提供深度個(gè)性化的交互式體驗(yàn)與服務(wù)，進(jìn)一步優(yōu)化思想政治教育中的沉浸式體驗(yàn)，未來(lái)智能導(dǎo)師、智能測(cè)評(píng)、多模態(tài)情感計(jì)算等都將在思想政治教育中得到更廣泛的發(fā)展和應(yīng)用。

（三）交互技術(shù)：虛實(shí)聯(lián)動(dòng)，人機(jī)交互

如果說(shuō)映射技術(shù)實(shí)現(xiàn)了虛擬造景，人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)了虛擬造境，交互技術(shù)則實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)聯(lián)動(dòng)。交互技術(shù)解決的是接口問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)在虛實(shí)兩個(gè)空間自由穿梭。擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)（XR）是現(xiàn)階段元宇宙的接口的典型代表，其中以虛擬現(xiàn)實(shí)科技（VR）、混合現(xiàn)實(shí)科技（MR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)科技（AR）在教育領(lǐng)域受到的關(guān)注最多[21］。但更值得關(guān)注的是，腦機(jī)接口技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，為人類(lèi)進(jìn)出元宇宙提供了更加全新的方式。擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)和腦機(jī)接口技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)交互，讓虛擬世界不再是想象空間，尤其是腦機(jī)接口技術(shù)的發(fā)展，為人們提供除聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)之外的綜合感官的多道融合交互，進(jìn)而讓元宇宙世界成為可以自由進(jìn)入并可感知的世界，學(xué)生在接受思想政治教育中能逼真感知無(wú)異于現(xiàn)實(shí)世界的綜合感官體驗(yàn)。可以說(shuō)，腦機(jī)接口將帶給思想政治教育無(wú)限的構(gòu)想性。我們可以設(shè)想，師生通過(guò)腦機(jī)接口進(jìn)入元宇宙，教師運(yùn)用可穿戴設(shè)備實(shí)現(xiàn)教學(xué)情景預(yù)設(shè)，學(xué)生進(jìn)入元宇宙場(chǎng)景沉浸體驗(yàn)，他們作為主體在元宇宙空間中的一切數(shù)字創(chuàng)造、產(chǎn)生的一切信息內(nèi)容將在虛實(shí)兩個(gè)世界中互通有效。比如，一個(gè)學(xué)生在虛擬世界里聽(tīng)了電視劇《覺(jué)醒年代》中李大釗的演講并留影了演講場(chǎng)景，他可以把這個(gè)留影發(fā)在微信朋友圈，或者是打印出來(lái)擺設(shè)在臺(tái)面，如此信息在現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界之間可無(wú)礙流動(dòng)。

二、元宇宙技術(shù)賦能思想政治教育的內(nèi)在機(jī)理

技術(shù)不只是機(jī)器，也是一種思考的方法和過(guò)程[22］。技術(shù)本質(zhì)上是物質(zhì)性因素與技能、觀(guān)念、知識(shí)、理論、方法、策略等精神性因素的統(tǒng)一體[23］。由此，技術(shù)在思想政治教育中的應(yīng)用邏輯不是由技術(shù)工具決定的，而是由技術(shù)背后的思想政治教育原理決定的。思想政治教育理論本身具有先在性，技術(shù)則次之，原理決定選用的技術(shù)，而不是由技術(shù)工具來(lái)決定原理的應(yīng)用[24］。元宇宙技術(shù)就它的技術(shù)邏輯特點(diǎn)而言，亦符合沉浸理論、具身認(rèn)知理論、建構(gòu)主義理論等理論的基本觀(guān)點(diǎn)[25］，在這些理論的指引下，元宇宙發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，形成自身獨(dú)特賦能思想政治教育的機(jī)理。

（一）雙重沉浸體驗(yàn)，賦予思想政治教育科教融合的感知場(chǎng)域

沉浸理論是由米哈里·契克森米哈賴(lài)等提出的，其用于描述人全身心地投入某種活動(dòng)，不受周?chē)h(huán)境其他因素影響，并達(dá)到一種極致愉悅的心理狀況。沉浸根據(jù)程度可分成信息沉浸、感官沉浸、頭腦沉浸。沉浸式體驗(yàn)教學(xué)在思想政治理論課教學(xué)中是一項(xiàng)重要教學(xué)實(shí)踐手段，它把學(xué)生放在一定的環(huán)境之中，繼而引導(dǎo)學(xué)生接受全身心的教育[26］。元宇宙技術(shù)下思想政治教育的沉浸式體驗(yàn)教育，是學(xué)生通過(guò)交互技術(shù)進(jìn)入元宇宙映射或創(chuàng)設(shè)提供信息沉浸場(chǎng)景，通過(guò)身體和氛圍融合互動(dòng)產(chǎn)生感知體驗(yàn)。

元宇宙技術(shù)賦能思想政治教育提供了雙重沉浸體驗(yàn)：一是科學(xué)技術(shù)與教育元素雙重疊加，形成“人機(jī)合一”。元宇宙技術(shù)遵循思想政治教育之基本原理和知識(shí)規(guī)范，將思想政治教育的傳統(tǒng)元素通過(guò)數(shù)字技術(shù)在虛擬空間進(jìn)行重新演繹，實(shí)現(xiàn)思想政治教育之“道”與數(shù)字技術(shù)之“術(shù)”的嫁接，塑造思想政治教育認(rèn)知的新沉浸媒介。二是認(rèn)知與體驗(yàn)的融合疊加，達(dá)到“知行合一”。元宇宙技術(shù)創(chuàng)設(shè)的沉浸體驗(yàn)場(chǎng)域突破了時(shí)空限制，將在平時(shí)課堂教學(xué)中難以實(shí)現(xiàn)的歷史場(chǎng)景和重大事件重現(xiàn)還原，提供高度逼真的沉浸場(chǎng)域，營(yíng)造和傳遞人類(lèi)知覺(jué)系統(tǒng)的高度逼真感覺(jué)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與體驗(yàn)在沉浸體驗(yàn)中深度融合。元宇宙技術(shù)提供的雙重沉浸體驗(yàn)，賦予思想政治教育科教融合的全新感知場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)在有限的物理空間和無(wú)盡的虛擬空間中再現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)產(chǎn)生的情景與過(guò)程，讓受教育者以生動(dòng)的自主感受取代單純的知識(shí)點(diǎn)復(fù)制，最終實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的目標(biāo)追求。

（二）具身交互學(xué)習(xí)，賦予思想政治教育虛實(shí)融合的認(rèn)知途徑

具身認(rèn)知理論批判了傳統(tǒng)“身—心”二元認(rèn)知觀(guān)，它強(qiáng)調(diào)在認(rèn)知的形成中身體的重要作用，人類(lèi)認(rèn)知的形成首先來(lái)自身體的感知，在身體與環(huán)境世界和內(nèi)心心智的互動(dòng)融合中完成知識(shí)的表征，具身學(xué)習(xí)是形成身體感知的重要方式，是一種重要的認(rèn)知途徑。

元宇宙技術(shù)下思想政治教育的具身學(xué)習(xí)是一種交互式的具身學(xué)習(xí)，是現(xiàn)實(shí)身份與數(shù)字身份的融合交互，是受教育者在“從數(shù)字世界到物理世界”與“從物理世界到數(shù)字世界”之間的具身交互。元宇宙技術(shù)下的具身交互學(xué)習(xí)不同于現(xiàn)實(shí)“真身”學(xué)習(xí)，它是一種全新虛實(shí)融合交互的學(xué)習(xí)：一是在具身學(xué)習(xí)環(huán)境上，元宇宙技術(shù)為思想政治教育活動(dòng)提供鏡像的真實(shí)環(huán)境，完全還原現(xiàn)實(shí)中的思想政治教育活動(dòng)場(chǎng)景。更重要的是，元宇宙技術(shù)在同真實(shí)世界的虛實(shí)相融中創(chuàng)構(gòu)可以具身感知的教育環(huán)境，從而在思想政治教育應(yīng)用中真實(shí)展示可視化的環(huán)境鏡像；可以根據(jù)教學(xué)對(duì)象的認(rèn)識(shí)需求創(chuàng)構(gòu)全新的教學(xué)環(huán)境，從而提升教學(xué)環(huán)境的感染力，增加教學(xué)對(duì)象的深度認(rèn)識(shí)。二是在具身學(xué)習(xí)身體感知上，元宇宙技術(shù)賦予學(xué)生通過(guò)數(shù)字化身在虛擬空間具身參與的條件，學(xué)生可以通過(guò)交互設(shè)備操控?cái)?shù)字化身的言行舉止，也可以感受到數(shù)字化身在數(shù)字世界中通過(guò)交互設(shè)備傳遞的感知。通過(guò)數(shù)字化身，學(xué)生對(duì)元宇宙這個(gè)虛擬數(shù)字世界產(chǎn)生了真正的身體感知，對(duì)發(fā)生在元宇宙中的思想政治教育活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)世界中的思想政治教育活動(dòng)具有同樣的真實(shí)感，成為自我構(gòu)造的重要的經(jīng)驗(yàn)來(lái)源。元宇宙技術(shù)下的具身交互學(xué)習(xí)賦予思想政治教育虛實(shí)融合的認(rèn)知途徑，重塑思想政治教育的感知、信息與人文環(huán)境，使思想政治教育的環(huán)體由物理時(shí)空轉(zhuǎn)向數(shù)字時(shí)空，完成了由“旁觀(guān)式教學(xué)”“離身教學(xué)”向“參與式教學(xué)”“具身教學(xué)”的過(guò)渡。這種變化可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)生多角度觀(guān)察意識(shí)、綜合性研究意識(shí)、多情景應(yīng)變能力。

（三）境脈學(xué)習(xí)，賦予思想政治教育互動(dòng)生成的學(xué)習(xí)形態(tài)

建構(gòu)主義理論著眼于教學(xué)中的要素以及彼此關(guān)聯(lián)，并強(qiáng)調(diào)在情景環(huán)境完成知識(shí)建構(gòu)。境脈學(xué)習(xí)是該理論下一種新型教學(xué)實(shí)踐探索，其核心內(nèi)涵包括境脈引領(lǐng)、互動(dòng)生成、動(dòng)態(tài)適應(yīng)。境脈引領(lǐng)是指學(xué)習(xí)要置于一定的情境中進(jìn)行，境脈有別于情景，相對(duì)于“情景”的現(xiàn)實(shí)與固定的特點(diǎn)，“境脈”則注重于連續(xù)、移動(dòng)，是情景的脈絡(luò)走向與脈動(dòng)發(fā)展；互動(dòng)生成是指參與互動(dòng)成為學(xué)習(xí)的主要形態(tài)，在多元主體和場(chǎng)景的交互中形成知識(shí)的建構(gòu)和認(rèn)識(shí)。動(dòng)態(tài)適應(yīng)是指學(xué)習(xí)策略的選擇，隨著學(xué)習(xí)脈境的動(dòng)態(tài)發(fā)展，學(xué)習(xí)者通過(guò)調(diào)整和適配學(xué)習(xí)策略，達(dá)到最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

元宇宙技術(shù)下思想政治教育的境脈學(xué)習(xí)，學(xué)生成為知識(shí)構(gòu)建的主體，在虛實(shí)情境中開(kāi)展多元主體和場(chǎng)景的交互，選配定制化和個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，完成思想政治教育中知識(shí)的建構(gòu)，大大提升思想政治教育的教學(xué)效果。在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，元宇宙技術(shù)可以充分發(fā)揮數(shù)字智能賦能教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，同步滿(mǎn)足學(xué)生在物理世界和虛擬世界中的教學(xué)需求，塑造“境脈引領(lǐng)—互動(dòng)生成—學(xué)習(xí)策略”的新型知識(shí)構(gòu)建形態(tài)，學(xué)生在元宇宙技術(shù)塑造的多層次虛擬交融的學(xué)習(xí)空間中，擁有多場(chǎng)景的學(xué)習(xí)情境、多渠道的交互方式、全方位的學(xué)習(xí)資源，有利于協(xié)同知識(shí)的形成。首先，元宇宙技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)發(fā)展、可參與的思想政治教育情境，比如創(chuàng)設(shè)重大政治事件的虛擬學(xué)習(xí)情境，學(xué)生可以走進(jìn)場(chǎng)景，融入情景。其次，在互動(dòng)生成上，元宇宙技術(shù)擴(kuò)展了“多維、實(shí)時(shí)的立體交互空間”[27］，突破了主體在時(shí)間、空間和組織層面的限制，實(shí)現(xiàn)了多元市場(chǎng)主體的跨界合作和協(xié)作創(chuàng)新。最后，學(xué)生在去中心化的元宇宙中是真正的知識(shí)建構(gòu)者，依靠元宇宙中豐富的數(shù)字教學(xué)資源和學(xué)習(xí)情境能夠針對(duì)不同的學(xué)習(xí)境脈選擇不同的學(xué)習(xí)策略與互動(dòng)方式，進(jìn)而完成知識(shí)的建構(gòu)。

三、元宇宙技術(shù)賦能思想政治教育的實(shí)踐路徑

（一）從場(chǎng)域變革到資源供給，改變思想政治教育的敘事范式

構(gòu)建虛擬空間并形成虛實(shí)融通的環(huán)境是元宇宙應(yīng)用的顯著特征，在思想政治教育中，教育場(chǎng)域、內(nèi)容資源、敘事方式是重要的組成要素，元宇宙在思想政治教育上的應(yīng)用將直接拓展思想政治的教育場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)供給教育資源，推動(dòng)思想政治教育由平面敘事向立體敘事的變革。

1.拓展教育場(chǎng)域。思想政治教育活動(dòng)需要依托一定的空間場(chǎng)域，從前面的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論分析可知，不同的境脈學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者的交互生成、學(xué)習(xí)意愿、學(xué)習(xí)策略都會(huì)有所不同，所取得的效果也會(huì)有所不同。元宇宙構(gòu)建的虛擬空間，多少顛覆了人們對(duì)于傳統(tǒng)空間的認(rèn)知。一是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)教育場(chǎng)域，元宇宙基于拓展現(xiàn)實(shí)技術(shù)和數(shù)字孿生技術(shù)等映射技術(shù)創(chuàng)設(shè)出一個(gè)三維的、立體的虛擬空間，并通過(guò)人工智能技術(shù)填充內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)再造場(chǎng)景、創(chuàng)設(shè)情境，締造立體敘事場(chǎng)域和具身性場(chǎng)域，如將歷史人物投射到課堂，通過(guò)數(shù)字化身還原和呈現(xiàn)青年馬克思的演說(shuō)等。二是拓展交互場(chǎng)域，元宇宙技術(shù)推動(dòng)人機(jī)交互、現(xiàn)實(shí)與虛擬交互，實(shí)現(xiàn)人和虛擬世界的融合共生、共情體驗(yàn)。如在教學(xué)中可以加入虛擬現(xiàn)實(shí)情境與青年馬克思共讀《共產(chǎn)黨宣言》，形成教師、學(xué)生、機(jī)器等多元主體的跨界混合交互與合作協(xié)同創(chuàng)新。此外，元宇宙還能拓展第一課堂和第二課堂等的交互融合、共情體驗(yàn)。

2.生成資源供給。教育資源是思想政治教育基礎(chǔ)因素，維系著整個(gè)教育系統(tǒng)有效運(yùn)轉(zhuǎn)[28］。思想政治教育中資源來(lái)源較為單一，并且處于相對(duì)封閉狀態(tài)，未能實(shí)現(xiàn)共享，在使用的過(guò)程中總是會(huì)受到時(shí)間和空間等條件限制，資源的使用非常有限。元宇宙作為一個(gè)開(kāi)放的虛擬平臺(tái)，表現(xiàn)出明顯的共建共享的特征，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的原生復(fù)制與無(wú)限再生。一是現(xiàn)實(shí)資源的原生復(fù)制。元宇宙通過(guò)映射類(lèi)技術(shù)可以鏡構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界，把現(xiàn)實(shí)世界的海量教育資源映射到元宇宙中，教育資源的獲取和使用可以不再受其表現(xiàn)形式、存儲(chǔ)設(shè)備和空間狀態(tài)的限制。二是教學(xué)資源的無(wú)限再生，虛擬空間呈現(xiàn)一種去中心化的形態(tài)，人人皆可創(chuàng)作，為思想政治教育提供原生態(tài)、全方位、多樣化的資源，在元宇宙中人們可以以虛擬化身的方式，根據(jù)自身的需要充分發(fā)揮想象力進(jìn)行各種場(chǎng)景、內(nèi)容、信息的自主創(chuàng)造與創(chuàng)新，這就能夠?yàn)樗枷胝谓逃峁┖Ａ拷虒W(xué)資源和虛擬產(chǎn)品。隨著用戶(hù)創(chuàng)建更多內(nèi)容，AI算法的快速識(shí)別模式和趨勢(shì)可以生成新的交互式內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)思想政治教育資源的“不斷生長(zhǎng)”。元宇宙的智能化知識(shí)數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)能夠?qū)⑺枷胝谓逃脑R(shí)、動(dòng)態(tài)知識(shí)和再生知識(shí)聚合重構(gòu)，并根據(jù)教育需要重新融合構(gòu)造出新的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)在思想政治教育過(guò)程中知識(shí)的循環(huán)流轉(zhuǎn)，從而不斷生成各種形式的新知識(shí)，不斷滿(mǎn)足學(xué)生的課程資源需求。

3.改變敘事方式。敘事方式是確保教育效果的重要手段，它在思想政治教育中承載著傳遞價(jià)值理念、輸出教育內(nèi)容、鏈接教育對(duì)象的重要功能。思想政治教育場(chǎng)域和教育資源供給在元宇宙技術(shù)賦能下的變革，將直接導(dǎo)致思想政治教育敘事模式的改變，它不僅僅是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)平面敘事向身臨其境的立體敘事的突破[29］，更重要的是將思想政治教育敘事賦予智能屬性，實(shí)現(xiàn)從敘述方法的技術(shù)超越到驅(qū)動(dòng)敘事理念的不斷升級(jí)。在敘事理念上，元宇宙空間的去中心化、創(chuàng)新、開(kāi)放、協(xié)同等的價(jià)值內(nèi)核，引領(lǐng)教育敘事觀(guān)向協(xié)同創(chuàng)新價(jià)值理念的轉(zhuǎn)向[30］；在敘事空間上，元宇宙打破傳統(tǒng)空間思維模型，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)三維的、立體的虛擬空間，締造全新的敘事空間；在敘事結(jié)構(gòu)上，元宇宙超越單線(xiàn)程說(shuō)教的閉環(huán)結(jié)構(gòu)，形成開(kāi)放式的敘事結(jié)構(gòu)；在敘事形式上，元宇宙改變平鋪直敘的參與式學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)具身性交互敘事。

（二）從具身沉浸到情感認(rèn)同，增強(qiáng)思想政治教育的情感黏性

元宇宙的智能虛擬環(huán)境構(gòu)造功能應(yīng)用于思想政治教育，可以通過(guò)創(chuàng)建具體情境、跨越時(shí)空限制，構(gòu)建具身感、沉浸感、認(rèn)同感的“感知”場(chǎng)景，學(xué)習(xí)者通過(guò)自身實(shí)踐和感知完成對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)，在感知中開(kāi)展內(nèi)心體驗(yàn)，完成啟智潤(rùn)心。

1.具身感。具身感主要探索人對(duì)身體的感受和認(rèn)知，包括用戶(hù)對(duì)身體的擁有感、控制感、位置感等。虛擬現(xiàn)實(shí)中的具身感指人在虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境中對(duì)虛擬化身及其身份所產(chǎn)生的擁有、自主控制和所處位置的主觀(guān)感受，在思想政治教育中，參與者經(jīng)由數(shù)字化身進(jìn)入元宇宙構(gòu)建的虛擬教學(xué)場(chǎng)所，人機(jī)交互技術(shù)則使人在虛擬教學(xué)場(chǎng)所中獲得“身”臨其境的在場(chǎng)感，打破思想政治教育的時(shí)空壁壘和角色壁壘。數(shù)字化身作為現(xiàn)實(shí)世界中人身體的虛擬延伸，其肢體動(dòng)作、面部表情、心理感應(yīng)等與獲取思想政治教育理論知識(shí)的動(dòng)作、表情、感應(yīng)達(dá)成統(tǒng)一，從而使教育對(duì)象在身體感覺(jué)系統(tǒng)運(yùn)作中實(shí)現(xiàn)對(duì)理論知識(shí)的掌握。元宇宙技術(shù)能夠幫助人們感知多種環(huán)境，根據(jù)自身情況和需要進(jìn)行實(shí)踐探索，實(shí)現(xiàn)在虛擬環(huán)境和現(xiàn)實(shí)環(huán)境間的跨界學(xué)習(xí)。思想政治教育對(duì)象借助元宇宙可以親歷重大歷史事件現(xiàn)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)事件的“直接在場(chǎng)”，如親歷各類(lèi)重大活動(dòng)等。

2.沉浸感。如果說(shuō)，具身感是一種身體上的親臨現(xiàn)場(chǎng)，沉浸感則更多是感覺(jué)上的身臨其境，沉浸感可以分為人的感官感受和人的意識(shí)感受，元宇宙技術(shù)依靠增強(qiáng)身體感知的“在場(chǎng)感”與淡化技術(shù)媒介的“存在感”，助推著學(xué)生在感官感受和意識(shí)感受上都進(jìn)入沉浸式體驗(yàn)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)生動(dòng)地轉(zhuǎn)化為身心立體認(rèn)知。元宇宙由多項(xiàng)數(shù)字技術(shù)組成，能夠?qū)⑷说母泄袤w驗(yàn)數(shù)字化，讓人們的感官超越物理世界，沉浸式地深度體驗(yàn)。元宇宙中的沉浸式深度體驗(yàn)，是通過(guò)一系列的數(shù)字化穿戴設(shè)備來(lái)實(shí)現(xiàn)的。數(shù)字化穿戴設(shè)備能夠刺激人們的身體感官如聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等，給人們帶來(lái)身臨其境的感覺(jué)和超越現(xiàn)實(shí)的震撼，實(shí)現(xiàn)身體、心靈、思想、感覺(jué)等全方位、全身心的沉浸；此外，元宇宙提供多種交互形式，除營(yíng)造學(xué)習(xí)者的具身感外，還能夠?qū)⑺枷胝谓逃龑W(xué)科的復(fù)雜知識(shí)和抽象理論予以形象地展現(xiàn)，使在場(chǎng)的沉浸感直接作用于人的感官，并通過(guò)全身、全心、全情的引導(dǎo)和啟發(fā)，使人獲得前所未有的“身臨其境”之感。

3.認(rèn)同感。思想政治教育的受教育對(duì)象是具有主我和客我雙層屬性的人，認(rèn)同感的形成需要發(fā)揮好受教育對(duì)象的自覺(jué)主體意識(shí)，元宇宙技術(shù)構(gòu)建符合教育對(duì)象需要的各種“感知”場(chǎng)景，學(xué)習(xí)者通過(guò)高品質(zhì)的具身沉浸式體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)沉浸體驗(yàn)、交互感知、身心認(rèn)知的教育革新，實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知到情感再到思維的認(rèn)同。比如，通過(guò)元宇宙技術(shù)構(gòu)建“紅軍長(zhǎng)征之飛奪瀘定橋”的情境，生動(dòng)還原中國(guó)革命真實(shí)歷史場(chǎng)景，重現(xiàn)歷史事件發(fā)生的時(shí)代語(yǔ)境，學(xué)生通過(guò)交互操作進(jìn)入場(chǎng)景、根據(jù)所掌握的理論和知識(shí)作出符合歷史語(yǔ)境的分析判斷，完成交互任務(wù)體驗(yàn)，增強(qiáng)歷史認(rèn)同感。元宇宙技術(shù)為認(rèn)同感提供智能評(píng)價(jià)技術(shù)，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析技術(shù)將以往教育主體無(wú)法認(rèn)識(shí)的東西數(shù)據(jù)化、精確化、及時(shí)化，以便快速、精準(zhǔn)地反映教育主體的思想動(dòng)態(tài)。同時(shí)，賦予教育對(duì)象以?xún)r(jià)值判斷和評(píng)價(jià)的自由，教育對(duì)象可以對(duì)所處的虛擬智能環(huán)境進(jìn)行評(píng)價(jià)，也可以對(duì)自身的價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行評(píng)判，從而使教育對(duì)象從心理上產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同。

（三）從人機(jī)協(xié)作到人機(jī)共育，塑造思想政治教育的育人生態(tài)

人機(jī)協(xié)作是在原有的教師和學(xué)生之間增加機(jī)器的智能，形成“人—機(jī)—人”的新型“雙師”模式，發(fā)揮人類(lèi)教師與智能教師（機(jī)器）的優(yōu)勢(shì)，比如運(yùn)用智能機(jī)器提供重復(fù)性、標(biāo)準(zhǔn)性的服務(wù)，教師的智慧側(cè)重價(jià)值導(dǎo)向與個(gè)性化輔導(dǎo)。元宇宙技術(shù)實(shí)現(xiàn)思想政治教育中人之慧與技之智融合賦能，人的認(rèn)知過(guò)程和知識(shí)圖譜逐漸成為人機(jī)協(xié)作的產(chǎn)物，在此基礎(chǔ)上，“人機(jī)共育”生成學(xué)生的智慧結(jié)構(gòu)[31］。

人機(jī)共育在知識(shí)的創(chuàng)造和獲取上，將極大擴(kuò)展教育對(duì)象獲取多元知識(shí)與海量信息的途徑，知識(shí)獲取從教師傳授、獨(dú)立思考擴(kuò)展至人機(jī)協(xié)作，智能教師通過(guò)智能精準(zhǔn)畫(huà)像的技術(shù)支撐，從元宇宙海量的資源中智能化地推薦或者創(chuàng)設(shè)教育內(nèi)容，進(jìn)行精準(zhǔn)滴灌。人機(jī)共育在學(xué)習(xí)的方式上，形成智慧學(xué)習(xí)這一“技術(shù)賦能教育的全新樣態(tài)”[32］，智慧學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在智能環(huán)境中獲取信息、訓(xùn)練技術(shù)、養(yǎng)成良好習(xí)慣的教學(xué)過(guò)程。人機(jī)共育下的智能教學(xué)，不僅僅是對(duì)教學(xué)的教育技術(shù)手段創(chuàng)新調(diào)適，更重要的是重構(gòu)知識(shí)的生產(chǎn)方式、組織方式和傳遞方式，從而引發(fā)“學(xué)什么”和“怎么教”的顛覆性改變。思想政治理論深教學(xué)必須從教學(xué)目標(biāo)的智力需求入手，優(yōu)化智力環(huán)境的教學(xué)行為與知識(shí)流程，達(dá)到科技賦能與智能生成的人才培養(yǎng)模式，這既是一種主動(dòng)的智慧化的學(xué)習(xí)過(guò)程，也是智慧化手段賦能思想政治教育的結(jié)果表現(xiàn)[33］。人機(jī)共育在個(gè)性化學(xué)習(xí)上，提供精確畫(huà)像的智能化支持，人機(jī)共育充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，人機(jī)協(xié)同運(yùn)作、師生合作交流機(jī)制打破思想政治教育傳統(tǒng)的單向輸出模式，元宇宙技術(shù)能夠捕捉思想政治教育流程中每一位學(xué)習(xí)者的行為數(shù)據(jù)，從而通過(guò)學(xué)習(xí)者的有關(guān)數(shù)據(jù)達(dá)到思想政治教育的目標(biāo)精準(zhǔn)供給，避免千篇一律的教學(xué)形式。人機(jī)共育在學(xué)習(xí)效果的測(cè)評(píng)上，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的智慧評(píng)價(jià)。元宇宙技術(shù)將教與學(xué)的過(guò)程采集處理成可視化數(shù)據(jù)，記錄分析思想政治教育全過(guò)程中的教學(xué)數(shù)據(jù)，從而彌合思想政治教育在教學(xué)技術(shù)運(yùn)用上的缺陷。此外，教師通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的分析挖掘，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)技能評(píng)價(jià)導(dǎo)向到綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變。

四、元宇宙技術(shù)賦能思想政治教育的應(yīng)用場(chǎng)景

（一）元宇宙＋理論教學(xué)，形成境脈施教和具身受教的耦合

元宇宙將推動(dòng)教育數(shù)字技術(shù)高度運(yùn)用到思想政治教育課堂，境脈施教和具身受教作為境脈學(xué)習(xí)理論與具身認(rèn)知理論的具體運(yùn)用，在理論教學(xué)中或?qū)⒊蔀槌B(tài)。在思想政治理論課堂中，元宇宙技術(shù)將通過(guò)還原歷史場(chǎng)景、重現(xiàn)重大事件等方式，把紅色歷史文本制作成可生動(dòng)呈現(xiàn)的紅色數(shù)字文本[34］，打造具身沉浸式的體驗(yàn)學(xué)習(xí)空間，讓歷史史實(shí)和理論知識(shí)案例化、具象化，并創(chuàng)新課堂教學(xué)的情境模式。

如在紅色金融文化教育中，教學(xué)的任務(wù)是體驗(yàn)長(zhǎng)征路上“扁擔(dān)銀行”的情景。學(xué)生坐在教室通過(guò)交互設(shè)備，化身成一支特殊編隊(duì)的戰(zhàn)士，這支部隊(duì)的武器裝備是160多副扁擔(dān)挑子，里面裝著中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)家銀行的全部“家底”——黃金白銀和紙幣印刷設(shè)備等。學(xué)生戰(zhàn)士挑著這些扁擔(dān)挑子開(kāi)始了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，體驗(yàn)長(zhǎng)征路上“扁擔(dān)銀行”的歷史場(chǎng)景。跟隨“扁擔(dān)銀行”的行跡，學(xué)生戰(zhàn)士來(lái)到貴州遵義等地的歷史場(chǎng)景開(kāi)展貨幣發(fā)行和回籠，場(chǎng)景中會(huì)偶遇班里其他化作當(dāng)?shù)匕傩盏耐瑢W(xué)，并相互交流當(dāng)時(shí)用鹽來(lái)兌換紅軍票的看法……最后，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換至第三視角，老師出現(xiàn)在面前，與學(xué)生交流學(xué)習(xí)心得并進(jìn)行點(diǎn)評(píng)反饋。如果從現(xiàn)實(shí)的技術(shù)角度來(lái)看，高沉浸感的混合式教學(xué)可能會(huì)率先進(jìn)入思想政治理論課教學(xué)課堂，比如通過(guò)全息投影技術(shù)將虛擬場(chǎng)景直接引入現(xiàn)實(shí)課堂中，讓歷史人物走進(jìn)課堂“親自”講述歷史，學(xué)生通過(guò)交互技術(shù)隨時(shí)切換現(xiàn)實(shí)與虛擬環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)等。

（二）元宇宙＋實(shí)踐教學(xué)，虛擬實(shí)踐推動(dòng)實(shí)踐智能發(fā)展

實(shí)踐是學(xué)習(xí)中最直接有效的方法，元宇宙技術(shù)讓虛擬實(shí)踐成為思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的新方式[35］，思想政治教育虛擬實(shí)踐以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐為基礎(chǔ)，借助科技的力量，突破超越了現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的限制，尤其是有效解決學(xué)生大規(guī)模思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的難題，充分體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)賦能思想政治教育的力量。從元宇宙虛實(shí)相融的特性看，元宇宙構(gòu)建的思想政治教育虛擬實(shí)踐呈現(xiàn)虛擬性與實(shí)在性結(jié)合等特點(diǎn)。如通過(guò)VR參觀(guān)紅色虛擬展廳進(jìn)行模擬現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，在全國(guó)兩會(huì)期間，借助中國(guó)移動(dòng)“元宇宙看兩會(huì)”數(shù)智演播平臺(tái)，開(kāi)展虛擬現(xiàn)實(shí)可能性實(shí)踐，學(xué)生可以通過(guò)比特?cái)?shù)智人實(shí)現(xiàn)在數(shù)智演播室和“元宇宙人民大會(huì)堂”等不同場(chǎng)景下“自由穿越”，體會(huì)不一樣的“兩會(huì)”參與感，在“元宇宙人民大會(huì)堂”里，學(xué)生可以通過(guò)AI拍攝設(shè)備，選擇喜愛(ài)的“兩會(huì)”元素場(chǎng)景，留下自己的專(zhuān)屬兩會(huì)記憶。

虛擬實(shí)踐可以與思想政治理論課常規(guī)教學(xué)并行，把“元宇宙看兩會(huì)”重構(gòu)為“形勢(shì)與政策”課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，并作為基本教學(xué)單元融入整個(gè)教學(xué)體系。思想政治教育中的虛擬實(shí)踐亦可以和社會(huì)實(shí)踐相銜接，如在大學(xué)生開(kāi)展暑期鄉(xiāng)村振興社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)前，組織學(xué)生進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧虛擬仿真實(shí)踐教學(xué)，沉浸體驗(yàn)理解精準(zhǔn)扶貧的過(guò)程、內(nèi)涵和精神，為大學(xué)生續(xù)寫(xiě)好鄉(xiāng)村振興新實(shí)踐新篇章注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。元宇宙技術(shù)推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐智能發(fā)展，不僅讓虛擬世界中社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成為可能，更重要的是其實(shí)現(xiàn)了人機(jī)交互、虛實(shí)融通。讓元宇宙中的學(xué)生思想政治教育實(shí)踐成果獲得與在現(xiàn)實(shí)世界中相同的認(rèn)可，屆時(shí)，人們將不需要考慮是否回歸現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題，他們將獲得超越現(xiàn)實(shí)世界的收益，同時(shí)在虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界得到雙重滿(mǎn)足。

（三）元宇宙＋“大思政”，構(gòu)建數(shù)字社會(huì)協(xié)同育人共同體

元宇宙技術(shù)的賦能顯著優(yōu)勢(shì)在于提供了一個(gè)既獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界又能與現(xiàn)實(shí)世界相融合的具有交互性、沉浸性和多元性的綜合教育環(huán)境，借助元宇宙的科學(xué)賦能，思想政治理論課教學(xué)能建立異質(zhì)的協(xié)同教育共同體，建立數(shù)字世界的“大思政”體系。元宇宙技術(shù)將打通現(xiàn)實(shí)中思政課堂、專(zhuān)業(yè)課堂、校園課堂、社會(huì)課堂涇渭分明的空間和資源隔離，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)課外、校內(nèi)校外、網(wǎng)上網(wǎng)下、虛擬現(xiàn)實(shí)的互通；連接課堂教學(xué)“小教室”與數(shù)字社會(huì)的“大課堂”，讓學(xué)生充分感受到身體感知的互聯(lián)互通，以及不同場(chǎng)域的融合，由此形成的一個(gè)數(shù)字社會(huì)“大思政”“大課堂”育人新格局，讓諸多不可能變成為現(xiàn)實(shí)。

這種數(shù)字社會(huì)協(xié)同育人的“大思政”格局也讓泛在化學(xué)習(xí)成為一種共同理念，泛在化學(xué)習(xí)是能隨時(shí)隨地獲取教育服務(wù)的無(wú)縫式的學(xué)習(xí)形態(tài)，它的出現(xiàn)是由傳統(tǒng)教學(xué)模式主動(dòng)求變與現(xiàn)代信息技術(shù)不斷發(fā)展的行進(jìn)耦合導(dǎo)致[36］。思想政治教育要直達(dá)人心、引發(fā)共鳴，需要穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功。元宇宙技術(shù)為思想政治教育的泛在化學(xué)習(xí)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支撐，突破時(shí)空限制，催生多維空間育人模式，并構(gòu)建泛在化學(xué)習(xí)社會(huì)與“三全育人”的新格局。