探究美育視角下《關(guān)雎》的美學(xué)意蘊(yùn)及教學(xué)要點(diǎn)

張涵

［摘 要］新《課標(biāo)》背景下，古詩文教學(xué)要進(jìn)一步改變以文本翻譯和講解為主的傳統(tǒng)教學(xué)形式。語文教師應(yīng)及時轉(zhuǎn)變思維，創(chuàng)新開展古詩文教學(xué)，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)?！蛾P(guān)雎》是《詩經(jīng)》的開篇之作，經(jīng)典卓越，千百年來廣為傳誦，具有極高的審美價值和教學(xué)價值。對于當(dāng)今追求詩意的教學(xué)氛圍來說，從美育視角出發(fā)對《關(guān)雎》進(jìn)行教學(xué)是很有必要的。文章以《關(guān)雎》為例，論述如何以具有審美性質(zhì)的“詩意”為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌的過程中發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美，豐富審美經(jīng)驗(yàn)，從而切實(shí)踐行“以詩性育人”的美育。

［關(guān)鍵詞］美育；《關(guān)雎》；美學(xué)意蘊(yùn)；教學(xué)要點(diǎn)

［中圖分類號］ ? ?G633.3 ? ? ? ? ? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號］ ? ?1674-6058（2023）28-0007-04

對于如何開展古詩文教學(xué)，許多初中語文教師都在探索當(dāng)中。其中，依然有不少教師維持著傳統(tǒng)的以文本翻譯和講解為主的古詩文教學(xué)方式，采用的教學(xué)形式相對單一，講解的內(nèi)容較為淺顯，以致學(xué)生停留在機(jī)械記憶的學(xué)習(xí)階段，離落實(shí)核心素養(yǎng)培育還有一定的距離?！蛾P(guān)雎》這首詩歌篇幅較短，但卻具有豐厚的人文魅力和審美價值。在課堂中，其面臨著光輝漸弱的教學(xué)困境，部分學(xué)生對“詩意”的理解是陌生且匱乏的，對詩歌中的畫面進(jìn)行想象是有一定的難度的。

《關(guān)雎》是統(tǒng)編語文教材八年級下冊第三單元《〈詩經(jīng)〉二首》中的一首詩歌，這首詩歌文質(zhì)兼美，是語文教材中的經(jīng)典篇目，也是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要范本，其教學(xué)價值是毋庸置疑的?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（全文簡稱新《課標(biāo)》）要求：“學(xué)生通過感受、理解、欣賞、評價語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力?！蓖瑫r，詩歌教學(xué)在以美育人的道路上起著重要作用，可拉近學(xué)生與詩歌的距離，加深學(xué)生對美的思考。

因此，筆者認(rèn)為從美育角度出發(fā)，以具有審美性質(zhì)的“詩意”為切入點(diǎn)對《關(guān)雎》進(jìn)行解讀和教學(xué)，能夠引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌的過程中發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美，豐富審美經(jīng)驗(yàn)。與此同時，從審美的角度進(jìn)行語文教學(xué)，能夠?qū)W(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)起統(tǒng)整的積極作用?！蛾P(guān)雎》審美教學(xué)的前提條件之一是發(fā)掘詩歌的審美價值，從而確定其具體的教學(xué)內(nèi)容。

一、美學(xué)意蘊(yùn)

（一）重章疊句的聲韻美

聲律是詩歌內(nèi)在的律動，可以使詩歌富有活力，這種活力可以在由語言或句式變化而形成的聲韻節(jié)奏中被感知。因此，聲韻是詩歌生命力的表現(xiàn)形式之一，引導(dǎo)學(xué)生品析詩歌的聲韻美，有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。

《關(guān)雎》作為詩歌讀來恬靜溫和，作為歌曲聽來舒心悅耳?？鬃釉Q贊魯國音樂大師摯以《關(guān)雎》作為合奏的結(jié)尾十分恰當(dāng)，讓美妙的音樂充滿耳朵，給后人留下無限的想象?！蛾P(guān)雎》的古樂原聲雖已難再現(xiàn)，但詩篇本身的聲韻尚存。朗誦或吟誦《關(guān)雎》時，仍能讓人感受到強(qiáng)烈的美。這主要取決于以下兩個方面。

一方面，是《關(guān)雎》結(jié)構(gòu)上的重章疊句、循序漸進(jìn)?！对娊?jīng)》中的大部分詩歌結(jié)構(gòu)都是采用重章疊句的形式。《關(guān)雎》的第二、三章，以“參差荇菜”“窈窕淑女”作為開頭，又分別以“流之”“求之”“友之”“采之”“芼之”“樂之”結(jié)尾。美麗嫻靜的女子采摘著參差不齊的荇菜，男子對女子一見傾心，于是想著各種方法來追求心儀的女子，先后以“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”。難忘、追愛、取悅，男子的相思之情有了具體的動作表征，情緒的表達(dá)也更加豐富飽滿，故事情節(jié)是循序漸進(jìn)的?！白笥伊髦薄白笥也芍薄白笥移d之”三個動作在節(jié)奏上增添了層次感，也能使學(xué)生體會到男子追求女子時的心理變化。排列整齊的句式、反復(fù)重疊的章節(jié)、循序漸進(jìn)的情境，構(gòu)成明快的節(jié)奏、和諧的韻律，讀來朗朗上口，聽來十分悅耳。

另一方面，是《關(guān)雎》語言上的雙聲疊韻詞。如“窈窕”，是疊韻；“參差”，是雙聲；“輾轉(zhuǎn)”是雙聲疊韻。用這些詞來塑造形象，如“窈窕淑女”；或者用來修飾意象，如“參差荇菜”；抑或用來描述動作，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等，能夠極大地增強(qiáng)詩歌聲調(diào)韻律的和諧美和人物、景物的生動性。

（二）內(nèi)外兼修的形象美

在課堂教學(xué)時，教師應(yīng)該立足文本，引導(dǎo)學(xué)生一步一步地解讀詩歌中所暗藏的“語言密碼”，逐步挖掘人物形象的特點(diǎn)，感悟詩歌所塑造人物的形象美，使得學(xué)生在欣賞美、感悟美的同時，也能理解美，從而創(chuàng)造美。

《關(guān)雎》中塑造了兩個人物形象，一個是“君子”，一個是“窈窕淑女”。詩中的男子是一個典型的古代青年君子。他對美麗嫻靜的女子一見鐘情，睡夢中都在思念著，“求之不得”而“寤寐思服”，綿綿不盡的思念使他“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，但即便喜歡得如此之深，他也恪守“發(fā)乎情，止于禮”的禮儀規(guī)范。由此，我們看到的不是一種強(qiáng)烈極端的感情，而是一種似涓涓細(xì)流般的溫柔之情。經(jīng)過“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的努力追愛，君子最終如愿追到了女子。他始終保持著君子的風(fēng)度，舉止得體，恪守禮節(jié)，如此一來，一位自始至終都持有道德修養(yǎng)的謙謙君子形象也就躍然紙上了。詩中的第二個人物，便是“窈窕淑女”。首先，詩歌中用“窈窕淑女”一詞來形容女子，“窈窕”是指心靈和儀表兼美的女子；“淑女”指既有美德的傳統(tǒng)價值，又不失社會價值的女子。由此我們可以看出，詩中這位女子內(nèi)外兼修，具有符合傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)的女性魅力。其次，“君子好逑”和“參差荇菜，左右采之”等從側(cè)面寫出了這位女子的勤勞和賢惠。如此一來，一位美麗嫻靜、內(nèi)外兼修、勤勞賢惠的淑女形象也就塑造完成了。

在《關(guān)雎》這首詩歌中，不僅能讀到景物的自然美，而且能感受到獨(dú)特的人倫美。

（三）豐富多樣的藝術(shù)手法美

古代詩歌的表達(dá)是較為含蓄的，語言生動精練。詩人想要準(zhǔn)確地表情達(dá)意，并使詩歌語言富有美感，就不可避免地去使用一些藝術(shù)手法。教學(xué)過程中，教師在引導(dǎo)學(xué)生品味詩歌語言時，要注重讓學(xué)生體會詞句的深意，分析藝術(shù)手法的作用，使學(xué)生能夠感受詩歌的魅力。

一是比、興手法的運(yùn)用。比，即比喻；興，是指通過說別的事物來引出要吟詠的對象。如《關(guān)雎》開頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”便以雎鳩起興，通過描寫河洲上雎鳩和鳴的現(xiàn)象，引出男子對女子強(qiáng)烈的愛慕之情；而雎鳩溫順平和，又可比淑女之柔美文靜。這兩種手法的特點(diǎn)是委婉含蓄，寄托深遠(yuǎn)的感情，給人一種文已盡而意有余的閱讀感受。

二是重章疊句形式的運(yùn)用。重章疊句，指詩歌中的上下句或上下章的句式相近，且其中的語言文字僅有幾個不同。這樣能增強(qiáng)詩歌的韻律感和節(jié)奏感，構(gòu)成循環(huán)往復(fù)的美?！蛾P(guān)雎》中有字詞上的重復(fù)、句式上的重復(fù)，如“參差荇菜，左右流之”“參差荇菜，左右采之”“參差荇菜，左右芼之”，以及“窈窕淑女，寤寐求之”“窈窕淑女，琴瑟友之”“窈窕淑女，鐘鼓樂之”。通過大量運(yùn)用類似的詞句，不僅構(gòu)成詩歌結(jié)構(gòu)層次的遞進(jìn)，而且呈現(xiàn)詩歌情節(jié)的遞進(jìn)，使得詩歌整體富有節(jié)奏、生動自然。

（四）中庸之道的哲思美

思想情感是詩歌審美的源泉，體會思想情感是詩歌審美的主要內(nèi)容之一。學(xué)習(xí)任何一首詩歌，最終都要回到詩歌的情感主旨上，透過主旨來感受詩人的精神世界，感悟詩人的人文情懷，引發(fā)情感共鳴，從而提升學(xué)生的道德修養(yǎng)和審美情趣。

《關(guān)雎》一文中蘊(yùn)含著中庸之道，“中和”思想是其核心內(nèi)容，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，《關(guān)雎》的“中和之美”體現(xiàn)在其人格教育上。詩中的男子在追求愛慕的女子時，即使遭到了拒絕，也沒有被情緒所操控做出逾矩的行為，而是充分地尊重女子，獨(dú)自排遣憂思，思考對策，在整理好情緒之后，采用合乎禮儀的“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的方式對女子展開追求。通過分析文本，我們不難看出“琴瑟”“鐘鼓”不僅僅是男子求愛的樂器，它們也代表了禮儀制度和道德準(zhǔn)則，是“君子”從“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”過渡到“平和”的橋梁。從這一個角度來看，男子求愛的過程便是他思想逐漸成熟、心境走向“平和”的過程。此時，男子已然修煉為一個內(nèi)心平和成熟、散發(fā)著智慧的人了。

其次，《關(guān)雎》的“中和之美”還體現(xiàn)在故事的大團(tuán)圓結(jié)局上，也就是我們通常說的喜劇結(jié)尾。男子經(jīng)過合乎禮儀的不懈努力，最終得到了女子的認(rèn)可，二人修成了愛情正果?！蛾P(guān)雎》是一首酸澀而又甜蜜的愛情之歌，也是一首有情人終成眷屬的團(tuán)圓之歌，還是一首和諧美滿的幸福之歌。

最后，《關(guān)雎》的“中和之美”還體現(xiàn)在它的愛情觀上?！蛾P(guān)雎》塑造了一個謹(jǐn)慎克制、恪守禮節(jié)、溫文爾雅的君子形象，以及一個美麗嫻靜、勤勞賢惠的淑女形象。它所歌頌的正是君子“發(fā)乎情，止乎于禮”的情感克制、舉止得體的愛情觀，君子和淑女都是遵從社會禮儀的有涵養(yǎng)的人，這樣的愛情體現(xiàn)了“中和之美”。

二、教學(xué)要點(diǎn)

審美包含著“審美感知”“審美情趣”“審美情感”三個環(huán)節(jié)，各環(huán)節(jié)各有側(cè)重，同時又環(huán)環(huán)相扣，緊密相連。詩歌教學(xué)的重點(diǎn)在于以具有審美性質(zhì)的“詩意”來構(gòu)建課堂?！蛾P(guān)雎》一詩具有豐富的審美價值，教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生感受詩中美的元素，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)，有效滲透美育。對于《關(guān)雎》審美教育的實(shí)施，筆者從以下幾個方面進(jìn)行論述。

（一）以審美感知為起點(diǎn)，品讀詩歌，感受詩歌的聲韻之美

如何從無聲的文字符號中體驗(yàn)美感呢？通過誦讀，將無聲的文字轉(zhuǎn)變?yōu)橛新暤恼Z言，使得文中的人物形象、自然景物躍然紙上，讓學(xué)生與詩人的審美進(jìn)行碰撞與交融，從而產(chǎn)生情感上的共鳴，形成主體思維和多維情感感悟的審美觀照。傳統(tǒng)經(jīng)典詩歌教學(xué)固然需要誦讀來支撐，與其形式化地按照正音、劃分節(jié)奏等步驟來設(shè)計(jì)誦讀形式，不如將誦讀和教學(xué)任務(wù)、問題相融合，再設(shè)計(jì)誦讀形式，以激發(fā)學(xué)生對詩歌的興趣，引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌語言的韻味和魅力。一般來說，每首詩歌都有一條“線”，詩人圍繞相應(yīng)的“線”展開創(chuàng)作。教師設(shè)計(jì)相應(yīng)任務(wù)，讓學(xué)生帶著問題，在誦讀過程中找尋詩歌的“線”，對詩句進(jìn)行分析，感受詩人選詞煉句的匠心。詩歌包含著豐富的意象，而意象又蘊(yùn)含著詩人豐富的情感。

就《關(guān)雎》而言，全詩主要寫了君子不懈追求窈窕淑女的故事，“求”是全詩的“線”。針對這一條“線”，兼顧誦讀的層次，設(shè)置如下問題：初讀——感受地讀，感受詩歌的音韻之美；再讀——概括地讀，概括詩歌大意；深讀——理解地讀，在理解的基礎(chǔ)上體會男子追求女子的過程，進(jìn)而把握詩歌的主旨。在誦讀的過程中，學(xué)生一遍遍地與詩歌和詩人進(jìn)行交流，感悟《關(guān)雎》蘊(yùn)含的美，并基于充滿詩意的語言和各自的想象深化審美的體驗(yàn)。這便是學(xué)生對《關(guān)雎》進(jìn)行審美鑒賞的起點(diǎn)。

（二）以審美情趣為關(guān)鍵，整體感知，品味詩歌的形象之美

學(xué)習(xí)語文不能簡單地停留在識字和閱讀課文上，而是要在此基礎(chǔ)上進(jìn)入具體的情境，與課文和作者進(jìn)行交流，從而產(chǎn)生情感共鳴。一部文學(xué)作品被創(chuàng)作出來后，對作品中情節(jié)的梳理與把握，對作品感情的體會與發(fā)掘，對作品架構(gòu)的察覺與感悟都是讀者在閱讀和交流中完成的。因此，作者和讀者之間具有雙向交互的作用。課文以文本的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，召喚學(xué)生運(yùn)用已有的知識儲備和審美經(jīng)驗(yàn)去充分發(fā)揮想象對其進(jìn)行再創(chuàng)造、再建構(gòu)。當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)文本空間時，會自然而然地形成豐富的情感體驗(yàn)，而當(dāng)學(xué)生的情感與課文的情感產(chǎn)生共鳴時，學(xué)生就會達(dá)到至純至美的審美境界，這代表學(xué)生對課文的高度接受。

《關(guān)雎》篇幅雖短，但講述了一個酸澀而又甜蜜、曲折而又圓滿的愛情故事。詩中塑造了兩個人物形象，分別是謹(jǐn)慎克制、恪守禮節(jié)、溫文爾雅的“君子”，以及美麗嫻靜、勤勞賢惠的“淑女”。詩人是如何通過短短的篇幅塑造這兩個人物形象的呢？詩人提供的信息有限，全詩沒有對男子追求女子的過程進(jìn)行細(xì)致的描寫，也沒有明確寫出結(jié)局，僅通過“鐘鼓”來表達(dá)男子的喜悅之情。想要深入解讀此詩，感悟其中蘊(yùn)含的人物形象之美、自然景物之美，需要激發(fā)學(xué)生的審美情趣，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，使得學(xué)生能夠聯(lián)系自身經(jīng)驗(yàn)去發(fā)揮想象，探求詩歌的隱蔽價值——獨(dú)有的留白藝術(shù)。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，能夠更好地調(diào)動思維，主動走進(jìn)詩歌，完成對詩歌意義的建構(gòu)。

（三）以審美情感為歸宿，融會貫通，領(lǐng)悟詩歌的哲思之美

審美教育時，教師要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品的情境之中，使學(xué)生把握作品的情感脈絡(luò)，體會作者的思想感情，感悟作者的人文情懷，體悟作者的審美情趣，以培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生獲得高尚的情感熏陶，凈化心靈、陶冶情操。

《關(guān)雎》一詩中蘊(yùn)含著的“中和”思想，能夠引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生體會中華民族的古老哲思智慧，增強(qiáng)文化自信，豐富精神生活，明確價值追求。這首詩中蘊(yùn)含的情感是豐富且積極的。如何以“中和”思想促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升？通過教學(xué)《關(guān)雎》，教師要讓學(xué)生進(jìn)一步理解“中和”，并將其運(yùn)用到學(xué)習(xí)和日常生活中。詩中男子的處事風(fēng)格是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。教師應(yīng)讓學(xué)生明確，當(dāng)被日常的瑣事煩擾，心境沉浮不定的時候，要努力控制好自己的情緒、盡可能地維持積極向上、平和穩(wěn)定的心態(tài)?！蛾P(guān)雎》中，男子面對女子的拒絕沒有選擇放棄，而是選擇在整理好情緒之后繼續(xù)用合理的對策追求女子，最終得償所愿。由此，教師可鼓勵學(xué)生積極勇敢地直面生活和學(xué)習(xí)上的各種挑戰(zhàn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確排解情緒，保持心理平衡和諧，不輕言放棄，多方探求合理的對策。

在教學(xué)過程中，教師可以有意識地結(jié)合實(shí)際來引導(dǎo)學(xué)生，曉之以情，動之以理，使學(xué)生深入地理解詩歌的情感，感受哲思之美，豐富審美情感體驗(yàn)，并將其內(nèi)化為自身的審美經(jīng)驗(yàn)。

綜上所述，詩歌教學(xué)中的審美教育能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美，切實(shí)踐行以美化人、以詩性育人?！蛾P(guān)雎》文質(zhì)兼美，展現(xiàn)了“樂而不淫，哀而不傷”的美學(xué)原則，集鑒賞性與教育性于一體。根據(jù)新《課標(biāo)》要求，《關(guān)雎》的教學(xué)應(yīng)立足于以真善美為尺度的道德美學(xué)，這對學(xué)生創(chuàng)造力、想象力的開發(fā)，以及閱讀、鑒賞和表達(dá)能力的培養(yǎng)具有積極的作用。

［ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻(xiàn) ? ］

［1］ ?中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)：2022年版［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

［2］ ?楊羽. 《關(guān)雎》課例比較研究［D］.成都：四川師范大學(xué)，2021.

［3］ ?呂長元. “樂而不淫，哀而不傷”：儒家中和美學(xué)思想初探［D］.合肥：安徽大學(xué)，2013.

［4］ ?張億芳. 部編版初中語文《詩經(jīng)》教學(xué)研究［D］.貴陽：貴州師范大學(xué)，2021.

［5］ ?陳文忠.詩國第一情歌的審美之旅：《關(guān)雎》三千年接受史的文化啟示［J］.安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2021（2）：1-18.

［6］ ?郝立杰.一位絕代佳人，一首絕美戀歌：《關(guān)雎》美學(xué)價值淺論［J］.西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017（3）：156-161.

（責(zé)任編輯 農(nóng)越華）