統(tǒng)編道德與法治教材中過渡性概念探析

孫全軍 林世龍

［摘 要］基于初中生的知識結(jié)構(gòu)、能力水平等實際，統(tǒng)編教材對相當(dāng)一部分概念采取了“過渡性”認知處理的辦法。統(tǒng)編道德與法治教材中的過渡性概念具有內(nèi)容生活化、認知表征化、介紹片面化等特點。采用過渡性概念應(yīng)注重合理性和內(nèi)涵界定一致性，但應(yīng)拒絕使用隨意性。教材沒有必要對每個概念的內(nèi)涵和外延都作詳細介紹，但對一些核心概念應(yīng)作適當(dāng)闡釋，避免影響學(xué)生學(xué)習(xí)。

［關(guān)鍵詞］道德與法治；統(tǒng)編教材；過渡性概念；核心概念

［中圖分類號］ ? ?G633.2 ? ? ? ? ? ?［文獻標識碼］ ? ?A ? ? ? ? ?［文章編號］ ? ?1674-6058（2023）28-0041-03

概念是人腦對可感知事物或現(xiàn)象內(nèi)在本質(zhì)特征與屬性的揭示。如果把學(xué)科知識喻為一座大廈，那么概念則是構(gòu)建這座大廈的磚石［1］。當(dāng)前，統(tǒng)編道德與法治教材中淡化概念的本質(zhì)性定義，教材編者基于道德與法治課的政治性、思想性、綜合性和實踐性等特征以及初中階段學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、能力水平等實際，對統(tǒng)編教材中的相當(dāng)一部分概念采取了“過渡性”認知處理的辦法，呈現(xiàn)的是過渡性概念。

一、統(tǒng)編道德與法治教材中過渡性概念的特點

過渡性概念，一般是指在教材編寫過程中，根據(jù)課程總體目標，考慮課程教學(xué)需要，為支撐一些重要學(xué)科知識的教學(xué)或解釋某些學(xué)科事實現(xiàn)象卻受學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力制約而必須引入的，試圖反映其現(xiàn)象或具體表現(xiàn)的一種描述性定義。統(tǒng)編道德與法治教材中的過渡性概念具有如下特點。

（一）內(nèi)容生活化

一些過渡性概念的介紹注重聯(lián)系學(xué)生的生活場景，運用生活化的語言，讓學(xué)生容易掌握。如挫折，教材中的表述是：“生活的道路并不總是平坦的，在我們懷揣美好的愿望、目標、期待去努力的過程中，難免會遇到一些阻礙、失利乃至失敗。這些阻礙、失利和失敗，就是人們常說的挫折?！保?021年版七年級上冊第九課，第105頁）再如法律，教材中的表述是：“法律就在我們身邊。我們在生活中形成的各種社會關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的矛盾和糾紛，不僅需要依靠道德、親情、友情來協(xié)調(diào)，而且需要法律來調(diào)整。法律是應(yīng)生活的需要而制定和頒布的，又對生活加以規(guī)范和調(diào)整?！保?021年版七年級下冊第九課，第85頁）從這兩個表述中我們不難發(fā)現(xiàn)，教材編者對這些概念的過渡性處理基于學(xué)生的生活場景，語言表述生動形象、通俗易懂，能夠讓學(xué)生迅速融入教材文本，引發(fā)學(xué)生的共鳴。

（二）認知表征化

表征作為信息表達的一種方式，是指顯示出來的現(xiàn)象以及表現(xiàn)出來的特征。對于一些過渡性概念，教材編者只是從多個方面列舉其表征。如創(chuàng)新，教材中的表述是：“創(chuàng)新是一種生活方式。它不只是從無到有的創(chuàng)造發(fā)明，還可以是對已有成果的改進和完善；它不局限于科技領(lǐng)域，還滲透在生活的方方面面；它不只是靈光乍現(xiàn)的頓悟，更需要年復(fù)一年的積累；它是個人的創(chuàng)意行為，也是團隊、集體的創(chuàng)造活動?！保?021年版九年級上冊第三課，第15頁）再如創(chuàng)新精神，教材中的表述是：“創(chuàng)新精神，表現(xiàn)為敢為人先、敢于冒險的勇氣和自信，表現(xiàn)為探索新知的好奇心和挑戰(zhàn)權(quán)威的批判精神，表現(xiàn)為承受挫折的堅強意志和溝通合作的團隊精神，表現(xiàn)為舍我其誰的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和造福人類的濟世情懷?！保?021年版九年級上冊第三課，第26頁）這兩個表述反映了創(chuàng)新及創(chuàng)新精神的部分現(xiàn)象和特征，能讓學(xué)生對概念產(chǎn)生形象化、結(jié)構(gòu)化的認知，便于學(xué)生理解與記憶。

（三）介紹片面化

現(xiàn)行的教材對一些過渡性概念的內(nèi)涵和外延的介紹是片面的、不完整的。如對社會主義核心價值觀中的自由與平等的概念界定，教材中的表述是：“自由主要指人們在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，依照自己意志活動的權(quán)利。自由在法律上的體現(xiàn)，就是我們享有的和正當(dāng)行使的各項權(quán)利。”（2021年版八年級下冊第七課，第100頁）“在法律意義上，平等有兩層含義：一是同等情況同等對待，二是不同情況差別對待?！保?021年版八年級下冊第七課，第101頁）就自由概念而言，實際上包括自然自由、社會自由與道德自由。而教材中對自由概念的表述只提到社會自由的表現(xiàn)。在社會生活中，個人的自由不是為所欲為、不受任何約束的，而是表現(xiàn)為對規(guī)則與法律的服從。自然自由是最低層次的自由，是人在最初與自然界交往的過程中憑借自己的主觀意愿和意志行動對自然加以改造和利用的能力。道德自由則是最高層次的自由，表現(xiàn)為一個人在處理事情時，能夠自覺按照理性標準自我約束、嚴于律己，這是一種自律。就平等而言，平等是社會主體在社會關(guān)系、社會生活中處于同等的地位，具有同等的發(fā)展機會。平等意味著人們在經(jīng)濟、政治、文化、法律等方面享有同等的待遇。法律上的平等是其中的一個重要方面，也是中國特色社會主義法治的基本原則之一。

二、正確認識與靈活把握過渡性概念

概念對學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容具有重要影響，教材對概念進行“過渡性”認知處理是必要的，但要拒絕使用隨意性，應(yīng)當(dāng)充分考慮合理性和內(nèi)涵界定一致性，斟酌使用。

（一）注重采用合理性

對部分概念進行“過渡性”認知處理是必要的，因為初中階段學(xué)生的身心發(fā)展特點與成長規(guī)律決定了他們認知方式的獨特性和認知程度的有限性，他們在初中階段難以實現(xiàn)對部分抽象概念的科學(xué)、完整、準確認知。《義務(wù)教育道德與法治課程標準（2022年版）》中的“教材編寫建議”部分明確指出：“既要注重育人要求的一致性，也要適應(yīng)學(xué)生認知水平等差異。既要著眼于學(xué)生全面發(fā)展，闡述道德與法治課程的基本概念、基本知識和基本方法，符合規(guī)定的知識類別、覆蓋廣度、難易程度等，也要考慮城鄉(xiāng)、區(qū)域差別?！保?］4教材對概念進行“過渡性”認知處理，尊重了初中學(xué)生的認知發(fā)展特點，有利于降低教學(xué)難度，避免了概念化教學(xué)，能夠引導(dǎo)學(xué)生通過自主探究提高思維水平、培育核心素養(yǎng)。

（二）拒絕使用隨意性

教材建設(shè)是落實黨的教育方針、為廣大青少年打好中國底色的“鑄魂工程”［3］，發(fā)揮著重要的育人作用。因此，教材編者在教材編寫過程中對概念的“過渡性”認知處理不能隨意為之，而要盡可能考慮周全，避免產(chǎn)生錯誤的價值導(dǎo)向。如2021年版七年級上冊第二課“學(xué)習(xí)新天地”使用過渡性概念表述“學(xué)習(xí)”時便將2016年版中的“初中階段的學(xué)習(xí)，包括知識的獲取，還包括各種能力的培養(yǎng)”調(diào)整為“初中階段的學(xué)習(xí)，包括如何獲取知識、培養(yǎng)能力以及學(xué)習(xí)如何做人”。這一修訂堅持核心素養(yǎng)立意，體現(xiàn)了知識、能力與情感態(tài)度價值觀的有機統(tǒng)一，符合道德與法治課程目標，有利于發(fā)揮課程立德樹人的作用、強化思想引領(lǐng)。

對過渡性概念的表述，要考慮到教學(xué)內(nèi)容中知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。如中華文化，統(tǒng)編道德與法治教材中的表述是：“獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，名揚世界的科技工藝，異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，等等，共同組成源遠流長、博大精深的中華文化。”（2021年版九年級上冊第五課，第59頁）。對比之前人教版九年級思想品德教材的表述“獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，名揚世界的科技工藝，異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的中國哲學(xué)，完備而深刻的道德倫理等，共同組成了博大精深的中華文化”，2021年版統(tǒng)編道德與法治教材的表述更加全面準確。2021年版統(tǒng)編道德與法治九年級上冊第五課第一框“延續(xù)文化血脈”中設(shè)“中華文化根”與“美德萬年長”兩目，美德屬于道德倫理范疇，是文化的重要組成部分。第一目使用過渡性概念介紹中華文化時若將道德倫理納入其中，則不僅有利于教師在教學(xué)過程中自然過渡到第二目，而且有利于學(xué)生理解中華傳統(tǒng)美德與中華文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。

（三）注重內(nèi)涵界定一致性

當(dāng)相同概念在教材不同處出現(xiàn)時，應(yīng)注意其內(nèi)涵界定的一致性，避免讓教師和學(xué)生無所適從。如我國的“基本國情”，在2021年版統(tǒng)編道德與法治教材九年級上、下冊中出現(xiàn)了四次。一是上冊第70頁“中國獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，注定我們必然堅守植根于中華文化沃土又具有當(dāng)代中國特色的價值觀”，二是上冊第76頁“在未來相當(dāng)長的時期內(nèi)，我國人口眾多的基本國情不會根本改變”，三是下冊第30頁“但中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變”，四是下冊第45頁“立足社會主義初級階段的基本國情”。第一處并沒有點明我國的基本國情是什么，后面三處則出現(xiàn)了不同的表述?；緡橹饕侵敢粋€國家的社會性質(zhì)及其所處的社會發(fā)展階段。在《義務(wù)教育道德與法治課程標準（2022年版）》的課程總目標第一條中提出“學(xué)生能夠初步了解中國的基本國情”［2］8的明確要求。為此，建議在接下來的教材修訂中對我國的“基本國情”的概念表述統(tǒng)一使用“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段”，其余如“人口眾多”“資源短缺”“我國是一個統(tǒng)一的多民族國家”等可表述為“我國社會主義初級階段的重要國情之一”。

三、教材中的核心概念應(yīng)明確詮釋

教材對概念的處理，既要考慮其內(nèi)容本身的邏輯性和學(xué)生的認知能力，又要考慮對學(xué)生學(xué)習(xí)可能產(chǎn)生的影響。學(xué)生對教材中的某些核心概念的準確把握對完成課程目標有著重要作用，因此教材編者對一些核心概念應(yīng)進行適當(dāng)詮釋并清晰界定，否則極易引起學(xué)生對概念的錯誤認知與混淆理解。如2021年版統(tǒng)編道德與法治教材九年級上冊第一課第二框的框題是“走向共同富裕”，共同富裕是本框的核心概念，但教材的正文并未對其進行明確的闡釋，而是采用了“過渡性”認知處理的方法，教材編者在“探究與分享”欄目中設(shè)計了一個活動，如圖1所示。

同學(xué)們圍繞“共享發(fā)展”的話題，你一言我一語地展開了討論。

◎你同意他們的觀點嗎？你是如何看待“共享發(fā)展”的？

中國特色社會主義進入新時代，我國發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間的收入差距還比較大。共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，上述“‘共享發(fā)展話題探究與分享”活動有助于學(xué)生全面準確地把握“共同富?！备拍畹膬?nèi)涵。生1的話旨在引導(dǎo)其他同學(xué)感受到共同富裕是全民共富，不是少數(shù)人的富裕；生2的話旨在引導(dǎo)其他同學(xué)感受到共同富裕是逐步共富，共同富裕是一個長遠目標，需要一個過程；生3的話旨在引導(dǎo)其他同學(xué)感受到共同富裕是全面富裕，不僅是物質(zhì)上的富裕，還包括政治、文化、社會和生態(tài)等發(fā)展成果的共享；生4的話旨在引導(dǎo)其他同學(xué)感受到實現(xiàn)共同富裕的目標需要人人參與、人人盡力。但在實際教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對共同富裕存在兩種誤讀，一是將共同富裕狹隘地理解為“物質(zhì)生活的共同富?！?，二是將共同富裕與共享發(fā)展簡單地畫上等號。結(jié)合統(tǒng)編教材中的相關(guān)表述，必須準確把握：共同富裕是發(fā)展目標，共享發(fā)展理念是實現(xiàn)共同富裕的路徑指向，兩者統(tǒng)一于“以人民為中心的發(fā)展思想”。建議在接下來的教材修訂中，教材編者能夠及時反映中國特色社會主義實踐和理論創(chuàng)新的最新成果，從習(xí)近平總書記關(guān)于扎實推進共同富裕的表述中整合凝練出共同富裕概念的清晰內(nèi)涵，充實課程內(nèi)容，旗幟鮮明地貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

總之，準確把握統(tǒng)編教材中過渡性概念的基本特征和課程功能，在落實課程標準提出的教育目標、教育內(nèi)容和教學(xué)基本要求的前提下，引導(dǎo)學(xué)生進行有溫度、有廣度、有深度的意義建構(gòu)，能使過渡性概念內(nèi)化于學(xué)生的頭腦中，成為他們在真實生活情境與任務(wù)中分析問題、解決問題的工具，讓概念教學(xué)充分發(fā)揮其應(yīng)有的功能。

［ ? 參 ? 考 ? 文 ? 獻 ? ］

［1］ ?陳友芳， 徐嵐.從定義到語言：思想政治課概念教學(xué)的轉(zhuǎn)變：兼談《經(jīng)濟與社會》教學(xué)［J］.思想政治課教學(xué)，2020（3）：5.

［2］ ?中華人民共和國教育部.義務(wù)教育道德與法治課程標準：2022年版［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社， 2022.

［3］ ?施久銘，董筱婷.推進教材建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展 ? 打造更多培根鑄魂、啟智增慧的精品教材：訪教育部教材局局長田慧生［J］.人民教育，2021（5）：16.

（責(zé)任編輯 袁 妮）