中華體育文明的內(nèi)涵特征及現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

崔樂(lè)泉 趙子建

關(guān)鍵詞：中華體育文明；體育文化；“第二個(gè)結(jié)合”；“兩創(chuàng)”方針

2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)時(shí)指出：“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。這一對(duì)中華文明全面、系統(tǒng)而深入的闡述，為我們深刻理解中華文明的內(nèi)在機(jī)理和發(fā)展動(dòng)因，提供了根本遵循。作為中華文明重要組成部分的中華體育文明，同樣積淀著中華民族最深層的精神追求，為中華民族的生存與發(fā)展壯大提供了豐厚的文化滋養(yǎng)，并最終成為中華民族現(xiàn)代文明的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)之一。關(guān)于中華體育文明相關(guān)問(wèn)題直接或間接的研究還較少，但既有的研究成果在較大程度上為我們對(duì)中華體育文明相關(guān)議題的分析奠定了基礎(chǔ)。本文基于歷史演進(jìn)的視角，通過(guò)對(duì)中華體育文明歷史淵源與文化根基的梳理，系統(tǒng)探討其基本的內(nèi)涵與特征，并就中華體育文明現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化做出全面分析。

1中華體育文明的歷史演進(jìn)

“文明”者，所指為“人類借助科學(xué)、技術(shù)等手段來(lái)改造客觀世界，通過(guò)法律、道德等制度來(lái)協(xié)調(diào)群體關(guān)系，借助宗教、藝術(shù)等形式來(lái)調(diào)節(jié)自身情感，從而最大限度地滿足基本需要、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展所達(dá)到的程度”。在人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中，無(wú)論哪一種優(yōu)秀的文化形態(tài)，其存在與發(fā)展，都必須進(jìn)行真的探索、善的追求與美的創(chuàng)造，在這一過(guò)程中通過(guò)克服所面臨的人與自然、人與社會(huì)、人與自身之間重重矛盾的努力而達(dá)到的歷史進(jìn)度，就體現(xiàn)為這類文化形態(tài)的文明程度。在此基礎(chǔ)上孕育而成的中華體育文明，就是通過(guò)人類為適應(yīng)自然和社會(huì)，以身體練習(xí)為基本手段，在自覺(jué)地改善自我身心和開(kāi)發(fā)自身潛能實(shí)踐活動(dòng)中呈現(xiàn)的體育文化價(jià)值，其突出表現(xiàn)在于改造客觀世界、協(xié)調(diào)群體關(guān)系和調(diào)節(jié)自身情感過(guò)程中所達(dá)到的時(shí)代特征、地域風(fēng)格和民族樣式等的歷史進(jìn)度。由時(shí)代特征而言，中華體育文明可上溯至人類進(jìn)入歷史時(shí)代以后，下及近現(xiàn)代、當(dāng)代的不同歷史時(shí)段；就地域風(fēng)格來(lái)分析，中華體育文明廣及西北、東北、西南、東南以及中原區(qū)域不同體育文化；而在民族樣式上，中華56個(gè)民族的不同體育文化樣態(tài)，同樣體現(xiàn)著相異的歷史文明進(jìn)度。上述時(shí)代特征、地域風(fēng)格和民族樣式中所呈現(xiàn)的中華體育文明樣態(tài)，都蘊(yùn)含著不同時(shí)代體育科技手段的利用（包括使用和制造體育活動(dòng)器具）、不同時(shí)代社會(huì)制度的影響（包括依賴和憑借一切體育社會(huì)關(guān)系）和不同時(shí)代傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)（包括渴望和追求運(yùn)動(dòng)情感慰藉）這3個(gè)基本特征。而這3個(gè)基本特征在不同時(shí)代體育文化的發(fā)展中，都會(huì)通過(guò)不同的歷史進(jìn)程呈現(xiàn)在中華體育文明的歷史演進(jìn)中。

1.1呈現(xiàn)深厚歷史文化價(jià)值的中華古代體育文明

中華古代體育文明，是隨著史前人類社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)生活的變化和人類文化的進(jìn)步逐漸孕育而成的。由早期的原始體育形態(tài)到最終形成為一套獨(dú)特而完整的身體運(yùn)動(dòng)體系，中國(guó)古代體育文明伴隨著古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化的發(fā)展，雖然歷經(jīng)數(shù)千年由無(wú)序到有序、由功能單一到多種功能顯現(xiàn)、由直接源于人們生活實(shí)踐到浸入多種傳統(tǒng)文化影響的發(fā)展歷程，但始終傳承未絕，成為從其誕生之時(shí)起一直延綿不絕的中華文明優(yōu)秀代表與重要典范，并呈現(xiàn)出深厚的歷史文化根基。

“文明是文化的內(nèi)在價(jià)值，文化是文明的外在形式?！薄v經(jīng)原始氏族社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)不同歷史發(fā)展階段的中華古代體育文化，在其萌芽、形成與發(fā)展的不同歷史時(shí)期，均呈現(xiàn)著與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的體育文明程度的內(nèi)在價(jià)值。

原始氏族社會(huì)末期，具有相對(duì)獨(dú)立性并開(kāi)始進(jìn)一步演化的原始形態(tài)體育，隨著人類早期跑、跳躍、射箭、攀援、搏斗、舞蹈以及導(dǎo)引等“類身體運(yùn)動(dòng)文化形式”的發(fā)展與初步規(guī)范，已經(jīng)開(kāi)始凸顯出原始形態(tài)體育文明的健身與教育價(jià)值，并伴隨著人類社會(huì)文化的進(jìn)步，在豐富、發(fā)展中為歷史時(shí)代輝煌壯麗的中華古代體育文明發(fā)展揭開(kāi)了序幕。從公元前2070年夏王朝建立直到公元前476年春秋時(shí)期結(jié)束的中國(guó)奴隸社會(huì)，隨著政治上華夏族的形成，經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步，戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁、學(xué)校的興起以及各種宗教祭禮儀式的出現(xiàn)，射箭、技擊、賽車(chē)、游泳、奔跑、摔跤、技巧、導(dǎo)引、球戲、棋類等各類身體活動(dòng)以及不同的體育觀開(kāi)始初步形成特色，初具系統(tǒng)化的傳統(tǒng)思想及其體現(xiàn)的文化價(jià)值，開(kāi)始廣泛地融人體育文明的歷史進(jìn)程之中。

中國(guó)封建社會(huì)延續(xù)近2400年，先后經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、三國(guó)、兩晉南北朝、隋唐五代、宋、遼、西夏、金、元、明、清前期等幾個(gè)大的歷史時(shí)期。隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的巨大變化，尤其是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展和城市的繁榮，古代體育逐漸形成了具有華夏特色的基本格局，諸如由生產(chǎn)實(shí)踐與軍事訓(xùn)練及戰(zhàn)斗技能轉(zhuǎn)化而來(lái)的體育活動(dòng)、具有技擊和保健特色的武術(shù)與養(yǎng)生體育、體現(xiàn)娛樂(lè)競(jìng)技特色的球類運(yùn)動(dòng)、呈現(xiàn)益智特點(diǎn)的棋牌博弈類活動(dòng)以及融人地域、民俗時(shí)令和休閑特點(diǎn)的民俗民間體育等，體育文化體系進(jìn)一步走向豐富和完善。上述體系化的古代體育活動(dòng)，在長(zhǎng)期的演進(jìn)與發(fā)展過(guò)程中，始終與人類社會(huì)的軍事、教育、雜技、舞蹈甚至宗教保持著密切的聯(lián)系，而在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出的中華體育文明形態(tài)，在歷史進(jìn)度上既受到不同傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，同時(shí)也為不同體育活動(dòng)形式嵌入了德藝相兼的東方傳統(tǒng)文化烙印。

1.2體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重屬性的中華近代體育文明

隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)與古老封建帝國(guó)的逐漸解體，在被迫開(kāi)啟閉關(guān)自守大門(mén)的過(guò)程中，以傳統(tǒng)體育為主體的古代體育文化，伴隨著逐漸卷入世界化大趨勢(shì)與以西式兵操為代表的西方近代體育觀念的影響，開(kāi)始走上了呈現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值內(nèi)涵并重的近代體育之路，中華體育以近代文明形態(tài)展現(xiàn)在世人面前。

中華近代體育文明形態(tài)在內(nèi)容體系上主要包括3個(gè)方面：一是中華本身固有的由古代延續(xù)下來(lái)傳統(tǒng)體育；二是伴隨著西方文化傳播而傳人的近代西方體育；三是在新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下萌發(fā)于20世紀(jì)初期的新民主主義體育。這3個(gè)方面體育內(nèi)容體現(xiàn)出的是3種不同的體育文化體系，而具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代內(nèi)涵的獨(dú)特的中華近代體育文明形態(tài)，正是在上述3種不同體育文化體系的發(fā)展演進(jìn)中，以內(nèi)在價(jià)值的形式得以呈現(xiàn)的。

延續(xù)于古代身體運(yùn)動(dòng)形態(tài)的傳統(tǒng)體育，在“強(qiáng)調(diào)個(gè)人身心同步發(fā)展，著眼于直接深入人心理意識(shí)和內(nèi)部生理功能的運(yùn)行模式”的同時(shí)，受近代科學(xué)知識(shí)、西方體育競(jìng)技原理與科學(xué)運(yùn)動(dòng)方式的影響，在內(nèi)涵上逐漸突破了單純練兵、娛樂(lè)、禮教和健身等特征，其競(jìng)技性與近代化教育特色逐漸凸顯，為中華近代體育文明形態(tài)注入新的內(nèi)在價(jià)值。而伴隨西方文化傳播而入的近代西方體育，注重的是人們通過(guò)體育的競(jìng)技活動(dòng)超越自我、贏得最終勝利，體現(xiàn)出的是一種在相應(yīng)規(guī)則體系之下的直觀性競(jìng)爭(zhēng)色彩，展現(xiàn)出了對(duì)人體結(jié)構(gòu)和生理技能進(jìn)行解剖、分析的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)范的身體鍛煉理論，強(qiáng)調(diào)的是一種外在的形體美。在此文化形式的表達(dá)下，西方體育文明形態(tài)中平等、競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)等內(nèi)在價(jià)值，被逐漸融人中華近代體育文明之中。在新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下萌發(fā)于20世紀(jì)初期的新民主主義體育，作為中華體育文化史上獨(dú)有的體育文化體系，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、服務(wù)于新民主主義革命、以勞苦大眾為主體的新式體育文化特征。革命性和群眾性是其鮮明特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)、艱苦奮斗則是其貫穿始終的光榮傳統(tǒng)。上述3類體育文化形態(tài)的相融與同步發(fā)展，為中華近代體育文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化奠定了歷史文化基礎(chǔ)。

中國(guó)近代體育文明是在融聚傳統(tǒng)體育、近代西方體育和新民主主義體育3種主體文化體系內(nèi)在價(jià)值基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的。在這一轉(zhuǎn)化過(guò)程中，社會(huì)精英們?cè)谥袊?guó)處于民族危亡關(guān)鍵時(shí)刻，通過(guò)上述不同體育體系平臺(tái)，于世界化語(yǔ)境中摸索出了一條將國(guó)民身體素質(zhì)與國(guó)家興盛聯(lián)系在一起的救亡圖存、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種之路。這實(shí)際上反映出中國(guó)近代體育文明“在整個(gè)社會(huì)被迫卷入世界化進(jìn)程中，經(jīng)歷從工具到價(jià)值尺度的內(nèi)涵蛻變，在發(fā)現(xiàn)并改造國(guó)民的身體價(jià)值中引導(dǎo)國(guó)人進(jìn)行反思的‘應(yīng)激式文化變遷”。這一應(yīng)激式的文化變遷，體現(xiàn)在體育文明內(nèi)涵上，“既非中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的原生態(tài)延伸，也非對(duì)西方近代文明的簡(jiǎn)單移植，而是古今演繹、中西對(duì)接的產(chǎn)物，屬于近代涌現(xiàn)的全球文化的有機(jī)組成部分”，它在更新與超越中，以其足夠的勇氣和自信，更加堅(jiān)定地弘揚(yáng)著中華民族的主體精神，不斷激發(fā)出其獨(dú)有的先進(jìn)性和自主現(xiàn)代性的深厚內(nèi)涵。

1.3反映科學(xué)理論指導(dǎo)的中華當(dāng)代體育文明

中華人民共和國(guó)成立不久的1952年，毛澤東主席即發(fā)出了“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的號(hào)召，并由此確定了體育發(fā)展的指導(dǎo)方針。同年成立的中央人民政府體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)（1954年改為中華人民共和國(guó)體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)），以及各級(jí)政府相繼設(shè)立的相應(yīng)體育管理機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)體育事業(yè)在建章設(shè)制的基礎(chǔ)上開(kāi)始走向“從‘東亞病夫到體育大國(guó)，從體育大國(guó)到體育強(qiáng)國(guó)”的發(fā)展之路。尤其是伴隨著當(dāng)代中國(guó)體育指導(dǎo)思想、結(jié)構(gòu)體系和運(yùn)作機(jī)制的逐漸形成，相應(yīng)組織管理以及群眾體育、學(xué)校體育和競(jìng)技體育基本制度的完善，以及在此基礎(chǔ)上推進(jìn)的青少年體育、體育產(chǎn)業(yè)和體育外交的發(fā)展，促使體育事業(yè)開(kāi)始成為中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)標(biāo)志性事業(yè)，中華體育文明在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中走向了新的輝煌。

以推進(jìn)群眾體育發(fā)展為主旨，開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)、增強(qiáng)人民體質(zhì)成為當(dāng)代體育事業(yè)發(fā)展的根本任務(wù)。連續(xù)九套廣播體操的出臺(tái)、改善與發(fā)展體育場(chǎng)館設(shè)施、大力推進(jìn)學(xué)校體育與職工體育以及農(nóng)村體育發(fā)展，尤其是伴隨《全民健身計(jì)劃綱要》出臺(tái)而進(jìn)行的國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)民體質(zhì)測(cè)定與檢測(cè)、運(yùn)動(dòng)水平等級(jí)制度的實(shí)施，為國(guó)民體質(zhì)的整體改善創(chuàng)造了條件。我國(guó)群眾體育發(fā)展的理念與實(shí)踐在新中國(guó)成立后實(shí)現(xiàn)了重大飛躍。

競(jìng)技體育舉國(guó)體制的推出及其完善，為創(chuàng)建適合我國(guó)國(guó)情的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練體制與體育競(jìng)賽體系奠定了基礎(chǔ)。競(jìng)技體育人才培養(yǎng)與訓(xùn)練模式、運(yùn)動(dòng)隊(duì)管理模式、競(jìng)技比賽模式的逐漸完善，為中國(guó)運(yùn)動(dòng)員走向國(guó)際體育舞臺(tái)，創(chuàng)超世界紀(jì)錄提供了優(yōu)越條件。中國(guó)體育健兒在國(guó)際賽場(chǎng)上的優(yōu)異表現(xiàn)，向世人展示了當(dāng)代中國(guó)的嶄新形象和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就，為祖國(guó)贏得了巨大榮譽(yù)，成為中華民族凝心聚氣的強(qiáng)大力量。尤其是中國(guó)北京2008年夏季奧運(yùn)會(huì)與2022年冬季奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)的舉辦，標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)成為國(guó)際體育舞臺(tái)上具有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的重要力量。

青少年體育作為當(dāng)代中國(guó)體育事業(yè)的重要組成部分，受到黨和政府的高度重視。隨著中國(guó)特色體育教育制度以及青少年體育訓(xùn)練體系和競(jìng)賽制度的完善，青少年體育健身場(chǎng)所設(shè)施、體育賽事體系、體育活動(dòng)與體育組織規(guī)模等不斷獲得新的發(fā)展，青少年身體素質(zhì)與運(yùn)動(dòng)水平得到了快速提高。

當(dāng)代中國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)，興起于改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)社會(huì)和體育事業(yè)不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中。尤其是20世紀(jì)末以來(lái)，伴隨著體育競(jìng)賽表演、健身休閑與體育旅游業(yè)的發(fā)展，體育技術(shù)培訓(xùn)與咨詢的拓展，體育用品制造與體育無(wú)形資產(chǎn)開(kāi)發(fā)等，“基本形成了以競(jìng)賽表演、健身休閑為引領(lǐng)，體育場(chǎng)館服務(wù)、體育培訓(xùn)、體育傳媒、體育用品制造和貿(mào)易等共同發(fā)展的體育產(chǎn)業(yè)體系”。體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展在促進(jìn)全民健身計(jì)劃與奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃實(shí)施的同時(shí)，也為眾多公益事業(yè)提供了有益的社會(huì)保障。

隨著當(dāng)代中國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，圍繞著傳承普及中華體育精神、奧林匹克精神而進(jìn)行的體育文化建設(shè)日益受到重視；群眾體育的普及與競(jìng)技體育的發(fā)展，推動(dòng)體育對(duì)外交往日趨活躍，書(shū)寫(xiě)“小球轉(zhuǎn)動(dòng)大球”歷史佳話的“乒乓外交”、體現(xiàn)新時(shí)代體育發(fā)展的“元首外交”，展現(xiàn)出體育在中國(guó)對(duì)外交往中的重大意義，為配合國(guó)家外交工作做出了重要貢獻(xiàn)。此外，體育人才培養(yǎng)為體育事業(yè)全面發(fā)展夯筑了重要基礎(chǔ)，體育科技為體育事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)有力支撐，體育法治為體育事業(yè)健康發(fā)展建立起堅(jiān)實(shí)的制度保障。它們共同為當(dāng)代中華體育文明積淀出豐厚的時(shí)代價(jià)值。

2中華體育文明的基本內(nèi)涵與特性

基于縱向的歷史考察，中華體育歷經(jīng)古代、近代與當(dāng)代不同時(shí)代的傳承與弘揚(yáng)；透過(guò)橫向的文化梳理，中華體育廣及延續(xù)于古代的傳統(tǒng)體育（包括后來(lái)具有不同族群系統(tǒng)的民族傳統(tǒng)體育）、伴隨西方文化而來(lái)的現(xiàn)代競(jìng)技體育，以及包括競(jìng)技體育舉國(guó)體制在內(nèi)的中國(guó)獨(dú)特的體育運(yùn)行機(jī)制。脫胎于不同時(shí)代、不同體育文化體系的中華體育文明，借助幾千年來(lái)未曾中斷、內(nèi)容豐富的體育運(yùn)動(dòng)形式與運(yùn)行機(jī)制，演化、積淀出多樣的內(nèi)在價(jià)值，展現(xiàn)出體現(xiàn)東方文化內(nèi)涵的獨(dú)有特征。

2.1中華體育文明豐富內(nèi)涵的獨(dú)特呈現(xiàn)

中華體育萌芽于原始社會(huì)人類采集漁獵、公共教育、醫(yī)療養(yǎng)生、樂(lè)舞祭儀、部落間戰(zhàn)爭(zhēng)等活動(dòng)中，但在脫離野蠻、進(jìn)入文明之后，成長(zhǎng)于中華傳統(tǒng)文化土壤中的體育活動(dòng)，逐漸融聚為一種具有東方文化特色的傳統(tǒng)體育形態(tài)。經(jīng)過(guò)近代與西方體育的交流、借鑒，中華體育形成了一種兼具東西體育文化底蘊(yùn)的近代化體育體系，“1949年中華人民共和國(guó)成立，翻開(kāi)了中國(guó)體育發(fā)展史新的一頁(yè)。新中國(guó)對(duì)舊體育進(jìn)行了徹底改造，逐漸形成自己的指導(dǎo)思想、結(jié)構(gòu)體系和運(yùn)作機(jī)制”。中華體育在發(fā)展與轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中，形成了一種具有東方人文特點(diǎn)的文化體系，并為中華體育文明積淀出歷史、文化、精神、審美與科學(xué)的獨(dú)特內(nèi)涵。

2.1.1豐富的歷史內(nèi)涵

“與世界上其他古代文明不同的是，中華文明之光自發(fā)祥以來(lái)，世代相傳，幾千年來(lái)不曾中斷，積淀豐厚。中國(guó)傳統(tǒng)體育其內(nèi)容之豐富、種類之齊全，為古代世界所罕見(jiàn)?！苯詠?lái)的中華體育更在傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)上，融聚了現(xiàn)代西方體育的精華，為中華體育文明增添了豐富的歷史內(nèi)涵。

中華體育文明的核心內(nèi)容——豐富的體育活動(dòng)，本身就是一類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)出的是歷史的創(chuàng)造與傳承。在中華民族發(fā)展的每一個(gè)歷史階段，都產(chǎn)生或形成過(guò)許許多多獨(dú)有的體育活動(dòng)形式，如：體現(xiàn)修身養(yǎng)性特色的五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)，展現(xiàn)民間民族風(fēng)情的端陽(yáng)龍舟競(jìng)渡、清明蕩秋千與放風(fēng)箏、重陽(yáng)登高乃至踢毽子、抖空竹等。這些具有豐富內(nèi)涵的體育活動(dòng)，在歷史的演進(jìn)過(guò)程中都對(duì)不同時(shí)期人們的生活產(chǎn)生過(guò)不同程度的影響。而這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)在不同時(shí)期的具體傳承者，更是不斷地將其作為“歷史教材”，“通過(guò)口頭、某種實(shí)踐方式或儀式傳給后代，使子子孫孫牢記祖先的創(chuàng)造和功德”，并由此積淀出深厚的歷史內(nèi)涵。同樣，自古流傳至今的摔跤、蹴鞠、擊鞠、捶丸、禮射、馬術(shù)、水嬉、冰嬉、雪戲、劍術(shù)，乃至曾以“曲踴”“超距”“逾高”“投石”等名稱出現(xiàn)的跑跳投擲類體育活動(dòng)，均在歷史的演進(jìn)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不同時(shí)代的增刪傳承發(fā)展至今，成為現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目在中華大地發(fā)展的“雛型”。

2.1.2深厚的文化內(nèi)涵

中華體育文明作為人類體育文明的一種東方形態(tài)，生存和發(fā)展于華夏獨(dú)特的地理與文化環(huán)境中，在其發(fā)展與演進(jìn)的每一歷史時(shí)期，都與其他文化形態(tài)存在著相互依存、相互作用的關(guān)系。而開(kāi)放容納的特點(diǎn)，使其在發(fā)展中不斷地與外界進(jìn)行著自由的物質(zhì)和信息交流，不同項(xiàng)目類型及其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)在處處充當(dāng)著復(fù)合文化角色的同時(shí)，集聚了深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

在中華傳統(tǒng)體育體系中，脫胎于人類實(shí)踐活動(dòng)的體育活動(dòng)形式，無(wú)不透露著與人類文化生活緊密相關(guān)的道德風(fēng)尚、民族情感、民俗傳統(tǒng)甚至宗教信仰所給予的影響，如蹴鞠的“齊云妙者實(shí)難圖，規(guī)矩家風(fēng)不可無(wú)”，捶丸的“先習(xí)家風(fēng)，后學(xué)體面”等。廣布于華夏大地不同類型的賽龍舟活動(dòng)，也由不同地域和不同民族風(fēng)俗出發(fā)，孕育出多種民俗傳統(tǒng)。其中傣族劃龍舟比賽多在潑水節(jié)期間進(jìn)行，并寓意為向水神求雨，以保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不誤時(shí)節(jié)，保佑農(nóng)業(yè)豐收，而傣族人民的民族情感、民族習(xí)俗乃至宗教信仰均通過(guò)這一活動(dòng)融匯于其中。

在中華體育走向世界體育舞臺(tái)的歷程中，凸顯現(xiàn)代化特征的體育文化內(nèi)涵成為了體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要基礎(chǔ)。2019年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》指出：“推動(dòng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化建設(shè)。挖掘體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特色、組織文化和團(tuán)隊(duì)精神，講好以運(yùn)動(dòng)員為主體的文化故事”“以各類賽事為平臺(tái)，舉辦以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主要內(nèi)容的文化活動(dòng)、文化展示”。當(dāng)代體育不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目豐富多樣的特征，為在傳承、訓(xùn)練與競(jìng)賽中形成特有的文化精神與文化符號(hào)奠定了基礎(chǔ)，并與基于中國(guó)國(guó)情傳承發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化、紅色體育文化等，共同構(gòu)筑起了體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的深厚文化根基。

2.1.3深刻的精神內(nèi)涵

“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。體育精神是體育文化的核心內(nèi)容，是體育運(yùn)動(dòng)的最高表現(xiàn)”。獨(dú)特的體育精神是中華體育文明最基本的內(nèi)涵，作為一種融聚傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育內(nèi)在價(jià)值的文明形態(tài)，均在不同時(shí)期演繹出具有時(shí)代特征的精神內(nèi)涵。

在中華體育文明形態(tài)中，以傳統(tǒng)體育為主體的古代體育，在人們有目的、能動(dòng)地改造人類社會(huì)及人類自身活動(dòng)中，首先積淀出了具有獨(dú)特東方人文特點(diǎn)的體育精神。其中既有追求身體和精神于同一過(guò)程中得到頤養(yǎng)的“天人合一”的精神，又有展現(xiàn)對(duì)“生生不息”之天賦稟性生命追求的積極進(jìn)取精神；既有體現(xiàn)動(dòng)與靜、神與形、勞與逸等基本矛盾統(tǒng)一的身心兼修生命整體優(yōu)化觀，也有強(qiáng)調(diào)德育為先、德禮并重的傳統(tǒng)道德規(guī)范。迄至近代，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大民眾在新民主主義體育實(shí)踐中總結(jié)出“立足民眾，團(tuán)結(jié)一心、鍛煉筋骨，保家衛(wèi)國(guó)、艱苦奮斗”的紅色體育精神，以及體現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)早期思想的“體育救國(guó)”精神等，成為近代體育文明形態(tài)中內(nèi)在價(jià)值的重要表征。

當(dāng)代中國(guó)體育歷經(jīng)不同時(shí)期的發(fā)展，在“甘為人梯”登山精神、“人生能有幾回搏”乒乓精神、“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”女排精神、“胸懷大局、自信開(kāi)放、迎難而上、追求卓越、共創(chuàng)未來(lái)”北京冬奧精神助推下，于體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中精彩詮釋出了以“為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”為主要內(nèi)容的中華體育精神。其中所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義精神，既是中華民族偉大精神的體現(xiàn)，更是當(dāng)代中華體育文明最突出的精神內(nèi)涵。

2.1.4獨(dú)特的審美內(nèi)涵

無(wú)論生長(zhǎng)于中華文化場(chǎng)域中的傳統(tǒng)體育．還是近代融人中華大地的現(xiàn)代競(jìng)技體育，均是在大自然的啟迪下被創(chuàng)造出來(lái)的。正是因?yàn)榕c自然的和諧統(tǒng)一，使它們共同成為了中華體育文明獨(dú)特審美內(nèi)涵呈現(xiàn)的最主要平臺(tái)。

在民族傳統(tǒng)體育中，其多樣的文化表達(dá)、豐富的民族情感、獨(dú)特的競(jìng)技方式，既能滿足人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等審美感官的需要，又能起到增加知識(shí)、傳承文化、鍛煉意志、陶冶性情等方面的作用，在呈現(xiàn)極高的欣賞與參與價(jià)值同時(shí)，帶給了人們多方面的審美內(nèi)涵。歷史上描述劍技與舞蹈結(jié)合的唐代杜甫名作《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，就以“如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”的著名詩(shī)句，將體育技藝的剛健、激揚(yáng)之美展示在世人面前。在當(dāng)代眾多民族體育活動(dòng)中，諸如舞龍、舞獅、踩高蹺、蕩秋千等活動(dòng)形式往往與一定的時(shí)間、地點(diǎn)與節(jié)日相聯(lián)系，依托特有的民族服飾、禮儀、歌舞等，通過(guò)不同的運(yùn)動(dòng)表演與競(jìng)技方式，演繹著獨(dú)特的民族審美內(nèi)涵。這里體現(xiàn)出的是“自然與人的美的變奏曲”，展示的是“大山孕育出的剽悍、深林磨礪出的矯健、江河沖擊出的無(wú)畏和鮮花渲染出的浪漫”。而這正是民族傳統(tǒng)體育審美內(nèi)涵的充分展現(xiàn)。

作為全人類共有的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，現(xiàn)代競(jìng)技體育在受到全世界各民族普遍認(rèn)可的同時(shí)，也在包括當(dāng)代中華體育文明體系等不同的地域與民族中間演繹出了獨(dú)特的審美內(nèi)涵。被譽(yù)為“花滑女王”的著名花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員陳露，在1994年利勒哈默爾冬奧會(huì)上一舉打破了中國(guó)花滑“零奧運(yùn)獎(jiǎng)牌”的魔咒，成為我國(guó)首位奪得花樣滑冰奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的花滑運(yùn)動(dòng)員。值得一提的是，在1998年長(zhǎng)野冬奧會(huì)花滑比賽中，陳露配合中國(guó)傳統(tǒng)的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，化身“冰上蝴蝶”，通過(guò)不同節(jié)奏的滑行和情緒動(dòng)作的表達(dá)，將“化蝶”的唯美與靈動(dòng)一一展現(xiàn)，將古老的東方傳說(shuō)以競(jìng)技體育的審美內(nèi)涵呈現(xiàn)在冬奧賽場(chǎng)，并再一次奪得一枚冬奧會(huì)花滑獎(jiǎng)牌。

“我和你，心連心，共住地球村”，這是2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌《我和你》中的經(jīng)典歌詞，就是這一簡(jiǎn)單易唱的歌詞，向全世界傳遞出了在同一個(gè)地球上生活的人們對(duì)體育審美的共同追求。這一閃耀人性光輝的追求世界和諧的人本理念，體現(xiàn)出中華體育文明已經(jīng)成為人們傳遞審美理想的重要媒介。

2.1.5現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵

中華體育文明自發(fā)祥以來(lái)，之所以幾千年來(lái)不曾中斷，并有著豐厚的歷史積淀，蘊(yùn)含其中的科學(xué)價(jià)值起著決定性的作用。中華民族傳統(tǒng)體育中的許多項(xiàng)目，自誕生起就與華夏各民族的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等融合為一起，許多具有科學(xué)價(jià)值的元素也不斷地融入，為其發(fā)展與傳承創(chuàng)造了良好的條件。生活在西南地區(qū)的哈尼族中有一名為“跳铓”的體育活動(dòng)，表演時(shí)跳铓者的身體一般要?jiǎng)澇觥?”字舞動(dòng)，身體隨之分別做向上、向后、向前的跳躍動(dòng)作，這些動(dòng)作實(shí)際上是對(duì)哈尼族農(nóng)耕時(shí)不同環(huán)節(jié)的表達(dá)。如果對(duì)這一項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)分析，可以使我們對(duì)哈尼族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展演變產(chǎn)生更為深切的了解。廣泛流行的各式太極拳運(yùn)動(dòng)、以象棋與圍棋為代表的各類棋牌活動(dòng)等，它們都具備一定的健身養(yǎng)生與智力開(kāi)發(fā)功能。從醫(yī)學(xué)角度而言，這類體育活動(dòng)對(duì)于輔助醫(yī)學(xué)手段進(jìn)行治療、防治未病、開(kāi)發(fā)大腦以及提高身體素質(zhì)都有著較好的作用。

在當(dāng)代中華體育文明的發(fā)展進(jìn)程中，基于現(xiàn)代體育本身的科學(xué)性，在運(yùn)作方式上，通過(guò)現(xiàn)代科技的應(yīng)用，大大加快了群眾體育普及、學(xué)校體育發(fā)展和競(jìng)技體育水平的提高。尤其是新時(shí)代以來(lái)，隨著大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、SG等科技成果的應(yīng)用，“科技+體育”等模式進(jìn)一步推動(dòng)了當(dāng)代體育事業(yè)全面與高質(zhì)量發(fā)展。以首個(gè)“雙奧之城”北京申辦、籌辦與成功舉辦奧運(yùn)會(huì)為例，隨著期間大量科技資源投入體育事業(yè)，“不僅與群眾體育形成全面、深層次聯(lián)結(jié)”，更“使科學(xué)技術(shù)的新知識(shí)、新技術(shù)、新方法和新服務(wù)方式等應(yīng)用到競(jìng)技體育、學(xué)校體育等領(lǐng)域，促進(jìn)了競(jìng)技體育、學(xué)校體育等領(lǐng)域的快速發(fā)展”。

中華體育文明集聚傳統(tǒng)與現(xiàn)代人類體育運(yùn)動(dòng)的諸多豐富內(nèi)涵，它發(fā)端、傳承于幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化土壤之中，并通過(guò)對(duì)近現(xiàn)代西方競(jìng)技體育文明的融攝，最終演進(jìn)為以中華傳統(tǒng)文化為主體，兼具現(xiàn)代競(jìng)技體育文化內(nèi)涵的中華體育文明形態(tài)。

2.2“五個(gè)突出特性”深刻詮釋了中華體育文明的發(fā)展特征

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，并且以“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”為關(guān)鍵詞，對(duì)中華文明的突出特性作出了精準(zhǔn)提煉和系統(tǒng)總結(jié)。這“五個(gè)突出特性”在精確概述源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明特性與魅力的同時(shí)，更對(duì)中華文明歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了最新的總結(jié)，成為“指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史智慧、文化力量，是展望未來(lái)的指南”。而作為中華文明重要組成部分的中華體育文明，其發(fā)展特征與上述“突出特性”表現(xiàn)出了極大的相容性。

2.2.1突出的連續(xù)性

“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！毖泳d傳承數(shù)千年的中華體育文明，其“突出的連續(xù)性”不僅表現(xiàn)在時(shí)間上，更體現(xiàn)在空間上。在人類社會(huì)的早期，憑借與生俱來(lái)的身體與看似簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，通過(guò)創(chuàng)造和演化出的多種運(yùn)動(dòng)形態(tài)，首先為中華體育文明的連續(xù)性發(fā)展開(kāi)啟了大幕。在古代體育發(fā)展的數(shù)千年歷史進(jìn)程中，突出的連續(xù)性特征首先表現(xiàn)在中華傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展中。由于社會(huì)文化環(huán)境的影響，傳統(tǒng)體育文化自產(chǎn)生之日，就具有“被人類以集體、群體或個(gè)體的方式一代接一代享用、繼承或發(fā)展的特質(zhì)”，而在早期的發(fā)展中，往往是依靠口傳身授而得以連續(xù)性傳承，并在連續(xù)的傳承中打上了鮮明的民族傳統(tǒng)文化烙印。這種烙印不僅包括了各個(gè)體育項(xiàng)目的形態(tài)、方式、技能，而且廣及項(xiàng)目本身所蘊(yùn)含的民族精神、民族道德、民族審美情趣和民族價(jià)值觀等，如哈薩克族與柯?tīng)柨俗宓摹肮媚镒贰?、苗族的“八人秋”等，都與本民族青年男女的婚戀習(xí)俗相融相伴。這些中華體育文明中無(wú)形的民族文化與精神，正是在有形的民族體育活動(dòng)內(nèi)容、技能與行為活動(dòng)中得以連續(xù)傳承的。

在中華體育文明的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，融人其中的現(xiàn)代競(jìng)技體育，也在華夏民族的生活常態(tài)中連續(xù)傳承了下來(lái)，并成為其重要組成部分。本土的民族傳統(tǒng)體育文化與外來(lái)的西方競(jìng)技體育文化，就是以在不斷走向現(xiàn)代化的文明形態(tài)中，以一種合乎邏輯和被理解的方式于歷史長(zhǎng)河中展開(kāi)了連續(xù)性的傳承。在中華體育文明發(fā)展的每一個(gè)階段，“從來(lái)不拒絕對(duì)外來(lái)體育文化的吸收，只是在吸收過(guò)程中很快走上了中國(guó)化的道路”。中華體育文明的連續(xù)性對(duì)于世界體育歷史研究具有重要參照作用。

2.2.2突出的創(chuàng)新性

“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格?！笔澜缛f(wàn)物始終是在不經(jīng)意間變動(dòng)中發(fā)展的，中華體育文明在歷史的進(jìn)程中同樣會(huì)遭遇不同文化的沖突、宗教的沖突乃至意識(shí)形態(tài)的沖突，并在這類沖突中得以融合、演進(jìn)乃至重塑。

中華體育文明的演進(jìn)始終在創(chuàng)新中發(fā)展著，如“史前時(shí)代的石球是古代球類運(yùn)動(dòng)形式之源；而由石球到蹴鞠直到演變而來(lái)的擊鞠，則是捶丸活動(dòng)形式之祖；由擊鞠蛻變而成的步打球和棒擊球，當(dāng)為捶丸活動(dòng)的前身和雛形”。中國(guó)古代球類運(yùn)動(dòng)形式的演進(jìn)，伴隨著的是一個(gè)創(chuàng)新性的形態(tài)重塑，其中既有地理與文化環(huán)境因素的影響，亦與人類的生產(chǎn)、生活有著不可切割的密切關(guān)系，“這是文化發(fā)生與發(fā)展的必然，是體育文化發(fā)生與發(fā)展的邏輯必然，是研究體育文化過(guò)程中一個(gè)值得探討的課題”。同樣，以中華民族傳統(tǒng)體育傳承與演進(jìn)、近代西方體育傳人與普及為主體的中華近代體育，受世界體育整體發(fā)展的影響，尤其是奧林匹克運(yùn)動(dòng)在全世界普及的推動(dòng)，在人們?nèi)轿坏亓私馕鞣襟w育的同時(shí)，由對(duì)傳統(tǒng)體育健身、娛樂(lè)與競(jìng)技為一體的角度的了解，進(jìn)一步擴(kuò)展為對(duì)其真義、本質(zhì)與科學(xué)的理解，這一理解“也成為中國(guó)體育在由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變過(guò)程中，國(guó)人體育觀變遷的最主要特點(diǎn)，也是中國(guó)近代體育發(fā)展的主要特點(diǎn)”。而這一觀念變遷的文化基礎(chǔ)，就是中華體育文明形態(tài)在體育運(yùn)動(dòng)形式發(fā)展上呈現(xiàn)的連續(xù)創(chuàng)新性。

同樣，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民發(fā)展體育事業(yè)的實(shí)踐中，依靠積累的獨(dú)特體育文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和智慧，“在增強(qiáng)人民體質(zhì)、促進(jìn)各類體育協(xié)調(diào)發(fā)展、改革和完善競(jìng)技體育體制過(guò)程中建設(shè)了體育文化”。這其中就蘊(yùn)含著中華體育文明在黨的領(lǐng)導(dǎo)下呈現(xiàn)出的體育文化形式、體育文化價(jià)值與體育事業(yè)管理的傳承性與連續(xù)創(chuàng)新性。

2.2.3突出的統(tǒng)一性

“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系”。中華文明“突出的統(tǒng)一性”說(shuō)明華夏民族的共通性是歷史形成的。在中華體育文明的歷史進(jìn)程中，各民族的體育文化有著突出的共通性，已經(jīng)凝聚為世界體育文明中東方體育文明的主體，而這種主體的共通性是包括西方體育在內(nèi)的外在文化形態(tài)力量所無(wú)法分解的。中國(guó)地理位置具有的復(fù)雜性、歷史形成的統(tǒng)一性、各個(gè)民族呈現(xiàn)的混雜性、宗教信仰蘊(yùn)含的包容性、文明互鑒帶來(lái)的互動(dòng)性乃至文化交流給予的活力性，成就了中華體育文明的偉大、韌性與不屈。

在中華民族傳統(tǒng)體育的整體文化體系中，雖然不同民族人種、服飾、飲食、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、風(fēng)俗、信仰、價(jià)值觀乃至審美情趣，都有著一定的差異，但就生活在華夏大地的各民族而言，由于長(zhǎng)期以來(lái)地理環(huán)境與文化交流等因素的影響，不同民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，在保留本民族原始活動(dòng)方式的基礎(chǔ)上，還對(duì)其他民族的活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行了借鑒與吸收，并在不斷的變遷、融合、傳承與回饋中發(fā)展了起來(lái)。舞龍舞獅、龍舟競(jìng)渡這類廣布性強(qiáng)的體育活動(dòng)形式，雖然在各民族歷史上有著不同的來(lái)源傳說(shuō)、傳承方式、活動(dòng)特點(diǎn)等，但受文化交流、競(jìng)賽組織形式（如少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)）的影響，在發(fā)展中逐漸地融入不少現(xiàn)代化統(tǒng)一的元素。而其內(nèi)涵特征一經(jīng)形成，“就會(huì)具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性，雖然在發(fā)展中難免變異增益，但其核心和主旨固有的內(nèi)涵和形式將會(huì)代代延續(xù)，這種傳承性對(duì)維系一個(gè)民族的凝聚力和趨同意識(shí)具有很大的效應(yīng)”。這種趨同性就是中華體育文明形態(tài)統(tǒng)一性的突出呈現(xiàn)?？傊腥A體育文明永遠(yuǎn)是世界上獨(dú)特的存在，而其存在的最大前提就是其歷史發(fā)展中的統(tǒng)一性特征。

2.2.4突出的包容性

“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷?！敝腥A文明“突出的包容性”體現(xiàn)出的是其世界性的進(jìn)步特征。人類歷史上存在的不同文明之間的相遇和沖突，實(shí)際上就是對(duì)國(guó)際化進(jìn)程的一種鞭策，而這種鞭策就需要包容，并在包容中借鑒其他文明的優(yōu)點(diǎn)。同樣，中華體育文明之所以歷經(jīng)數(shù)千年而不絕，在豐富融合中發(fā)展并走向未來(lái)，最突出的特性之一就是其包容性。

中華古代體育文明的主體內(nèi)容，是“隨著古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的發(fā)展而逐漸傳承、豐富起來(lái)的，并在歷史的進(jìn)程中最終形成了一套獨(dú)特而完整的身體運(yùn)動(dòng)體系”。在不同歷史階段的發(fā)展進(jìn)程中，隨著中華民族與周邊異域民族文化的交流，在眾多傳統(tǒng)體育活動(dòng)被傳播出去的同時(shí)，也有許多其他民族的體育形式被引入或傳人中華大地，并在演進(jìn)、發(fā)展過(guò)程中融人中華傳統(tǒng)體育文化大家庭之中。漢代西域諸國(guó)的諸多身體技巧運(yùn)動(dòng)以及樗蒲、雙陸棋等棋類形式伴隨著絲綢之路的開(kāi)通而傳人中原，魏晉隋唐日寸期由南亞印度以及中亞、西亞一帶傳人的醫(yī)藥保健養(yǎng)生術(shù)式與各類健身舞蹈等，都在與中華傳統(tǒng)體育形式的共存與共融中，逐漸發(fā)展為中華體育文化體系中的重要組成部分。近代史上伴隨“西學(xué)東漸”傳人的西方競(jìng)技體育，雖然遭受過(guò)堅(jiān)守“國(guó)粹主義”人士一定程度的反對(duì)，但隨著體育文化國(guó)際化的發(fā)展，中華體育文明最終包容了現(xiàn)代競(jìng)技體育，使其與中華傳統(tǒng)體育共同撐起了中華近代體育發(fā)展的一片天地，為當(dāng)代中國(guó)體育的蓬勃發(fā)展并進(jìn)一步走向世界體育舞臺(tái)奠定了基礎(chǔ)。中華體育文明發(fā)展中的突出包容性，成為其在更大程度、更大范圍、更大時(shí)間維度內(nèi)促進(jìn)人類體育文明發(fā)展的重要力量。

2.2.5突出的和平性

“中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞‘黨同伐異的小圈子?！薄巴怀龅暮推叫浴笔侵腥A民族的處事與交往原則，是中華文明發(fā)展的突出特征之一?！芭c古希臘及整個(gè)西方比，中國(guó)原文化的注意力并不在向外求方面，但在向社會(huì)求（整合社會(huì)）和向內(nèi)求（強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)）這兩個(gè)方面，絕對(duì)在世界上首屈一指。”正因?yàn)槿绱?，維護(hù)社會(huì)安寧，追求世界和平，始終是中華民族追求的最高價(jià)值目標(biāo)。

在中華體育文明的歷史進(jìn)程中，無(wú)論是本體的民族傳統(tǒng)體育，還是融人自身體系之中的現(xiàn)代競(jìng)技體育，均將“崇尚和平”視為自身價(jià)值內(nèi)涵。在傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，作為典型農(nóng)業(yè)文明特征的“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”的傳統(tǒng)倫理教育觀念，始終貫穿其發(fā)展之中。中國(guó)古代以“君子之爭(zhēng)”模式框定的御術(shù)（駕車(chē)）、蹴鞠、捶丸、十五柱球等項(xiàng)目，在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中通過(guò)遵循禮儀規(guī)范而達(dá)到循規(guī)傳統(tǒng)道德模式的目的，本身就體現(xiàn)出古代體壇上的和平特征，因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬鲜构糯w育實(shí)現(xiàn)了持久的和諧狀態(tài)。所以，在傳統(tǒng)體育活動(dòng)中形成的凝聚力與和諧性，成為增進(jìn)人們和諧與感情的紐帶，成為和平性的重要表征。在當(dāng)代體育事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，由打造中國(guó)特色體育外交新格局的前提出發(fā)，廣為傳播中華傳統(tǒng)體育文化，聚力發(fā)展競(jìng)技體育，也成為我們堅(jiān)定走好和平發(fā)展之路的重要文化表征。

中華體育文明形態(tài)是在超越狹隘的民族主義窠臼中發(fā)展的，尤其是隨著人類價(jià)值觀、思維方式、行為方式以及生活方式的巨大變化，中華傳統(tǒng)體育所強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人身心同步發(fā)展，著眼于直接深入人心理意識(shí)和內(nèi)部生理功能的運(yùn)行模式，將會(huì)為當(dāng)代人類體育提供一種新的以促進(jìn)人類健康發(fā)展為目的的運(yùn)動(dòng)模式，并與世界現(xiàn)代競(jìng)技體育一起，共同為人類體育文化的發(fā)展與進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)”。中華體育文明“突出的和平性”也在于此。

3中華體育文明現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的思考

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，要“用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”。這一重要論述提出了如何理解中華民族現(xiàn)代文明，如何推動(dòng)中華文明現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化這一重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為我們科學(xué)理解中華體育文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化提供了根本遵循。

3.1“第二個(gè)結(jié)合”為中華體育文明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化提供了方向指引

習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”“‘結(jié)合的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”“‘第二個(gè)結(jié)合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新”。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化內(nèi)在價(jià)值呈現(xiàn)的中華體育文明，如何在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，“第二個(gè)結(jié)合”的提出為我們指明了前進(jìn)的方向。

“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不是簡(jiǎn)單的‘物理反應(yīng)，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體?！币环矫妫R克思主義激活了中華體育文明的現(xiàn)代基因，使中華體育文明迸發(fā)強(qiáng)大的精神力量，新民主主義革命時(shí)期，馬克思主義人民立場(chǎng)為紅色體育精神的凝練提供了思想指引；另一方面，歷史悠久、基因優(yōu)秀的中華體育文明豐富了馬克思主義的文化內(nèi)涵，為其中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展提供了豐厚的歷史文化滋養(yǎng)。

黨的十八大以來(lái)，隨著中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期和體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的逐步推進(jìn)，迫切需要我們傳承中華體育文化的主流價(jià)值，大力建設(shè)引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步、支撐體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的中華體育現(xiàn)代文明。經(jīng)過(guò)新時(shí)代10年體育事業(yè)的發(fā)展，我們對(duì)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合有了更為理性的認(rèn)知，而在這一基礎(chǔ)上體現(xiàn)出的中華體育文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，既凸顯出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、以人民為中心發(fā)展主旨以及改革開(kāi)放與創(chuàng)新的不斷深化，更著眼于中華體育文化歷史演進(jìn)的傳統(tǒng)文化土壤與體育發(fā)展的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，將先進(jìn)的、符合新日寸代發(fā)展的西方現(xiàn)代化體育共有的優(yōu)勢(shì)與經(jīng)驗(yàn)，適時(shí)地融人中國(guó)體育的現(xiàn)代化發(fā)展之中，而中華體育文明的現(xiàn)代性化轉(zhuǎn)化之路正在于此。

3.2“兩創(chuàng)”方針為中華體育文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化提供了原則性依據(jù)

2017年1月25日，由中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出：“堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡(jiǎn)單否定，不斷賦予新的日寸代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。這一關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的原則性表述，為中華體育文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化提供了原則性依據(jù)。

黨的十九大報(bào)告指出：“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。這一系列關(guān)于“雙創(chuàng)”的重要表述，為新時(shí)代中華體育文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化提供了方向指引。

首先，現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化既要不忘根本，更要著眼于挖掘與詮釋中華體育文明的時(shí)代內(nèi)涵。歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展的中華體育文明有著多元性的表達(dá)，這就要求在當(dāng)代競(jìng)技體育文化發(fā)展的同時(shí)更要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承與融攝，而這一點(diǎn)也是中華體育文明中“和而不同”思想的體現(xiàn)。作為中華體育文明主體表現(xiàn)形態(tài)的民族傳統(tǒng)體育，于當(dāng)代雖然受到西方競(jìng)技體育規(guī)則、運(yùn)動(dòng)方式等影響，但仍然傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。而通過(guò)盤(pán)活其契合時(shí)代發(fā)展需要的歷史文化資源，可以在很大程度上發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的影響力，使其與奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化價(jià)值相得益彰，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華體育文明現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化中時(shí)代價(jià)值的提升。

其次，現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化既要吸收外來(lái)體育文化精華，更要做好中華體育文明的傳承與創(chuàng)新。中華體育文化發(fā)展的歷史表明，只有在借鑒優(yōu)秀外來(lái)文化基礎(chǔ)上，中華體育文明才能不斷地創(chuàng)新與發(fā)展并持續(xù)前進(jìn)，其內(nèi)涵與價(jià)值才能不斷提升。在中華體育文明傳承發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，“隨著某些朝代的民族融合局面的出現(xiàn)和中外文化交流，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳播至世界各地的同時(shí)，國(guó)外的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也通過(guò)各種途徑源源不斷地流傳到華夏大地”，這一對(duì)外來(lái)優(yōu)秀體育文化的吸收過(guò)程，極大地豐富了中華體育文明的現(xiàn)代內(nèi)涵。中國(guó)近代歷史上，隨著華人華僑的國(guó)外移居，一些武術(shù)、舞龍、舞獅、龍舟競(jìng)渡、傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目隨之傳播至域外；而西方的一些現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目，也伴隨著“西學(xué)東漸”而傳人中華大地。因此，通過(guò)中外體育文化交融而對(duì)外來(lái)體育優(yōu)秀文化的吸收，為中華體育文明在創(chuàng)新發(fā)展中轉(zhuǎn)化提供了有利條件。

第三，現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化既要立足未來(lái)，更要明確中華體育文明歷史發(fā)展的主旨。在文化多元化的社會(huì)背景下，在中華民族偉大復(fù)興的新征程中，要做好中華體育文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵要以“雙創(chuàng)”為指針，明確發(fā)展的主旨。中華體育文明傳承的本質(zhì)，關(guān)鍵在于挖掘其優(yōu)秀的歷史價(jià)值，以此作為延續(xù)體育文明“生命力”的立足點(diǎn)，通過(guò)改造具有轉(zhuǎn)化意義的傳統(tǒng)體育文化為發(fā)力點(diǎn)，促進(jìn)中華體育文明的傳承范式轉(zhuǎn)化，以實(shí)現(xiàn)中華體育文明時(shí)代價(jià)值的凸顯。中華體育文明蘊(yùn)含的“中庸”“和合”思想，以及通過(guò)冥想進(jìn)而達(dá)到祛病健體的傳統(tǒng)養(yǎng)生思想，皆可以在當(dāng)代大眾的健身與精神頤養(yǎng)中產(chǎn)生激發(fā)生命力的引導(dǎo)作用，這既是中華體育文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要發(fā)力點(diǎn)，同時(shí)也是其時(shí)代價(jià)值的重要基礎(chǔ)，更是文化自信在創(chuàng)新與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義體育文明過(guò)程中的一種體現(xiàn)。