從廣陽城到成德鎮(zhèn)：河朔藩鎮(zhèn)形成考

張 程

（中央民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，北京 100040）

北京地鐵“房山—燕房線”是貫通大都市核心區(qū)和郊區(qū)衛(wèi)星城的交通大動脈，承載著無數(shù)北京人的生計、夢想和悲歡。地鐵線上有兩座保留古稱的地鐵站：廣陽城、饒樂府。兩處都是封存唐代重要歷史信息的古地名。本文通過對兩處地名的考據(jù)，窺探河朔藩鎮(zhèn)形成問題。

唐代藩鎮(zhèn)研究是史學(xué)界常議常新的問題之一，成果豐碩。河朔藩鎮(zhèn)形成問題是其中研究相對薄弱的一個支流，且附著于其他研究之中。張國剛的《唐代藩鎮(zhèn)研究》、馮金忠的《唐代河北藩鎮(zhèn)研究》等作為綜合性研究，都涉及藩鎮(zhèn)形成問題，①參見張國剛《唐代藩鎮(zhèn)研究》，湖南教育出版社1987年版；馮金忠《唐代河北藩鎮(zhèn)研究》，科學(xué)出版社2012年版?？上⑹龊喡?；近年來李碧妍的《危機(jī)與重構(gòu)：唐帝國及其地方諸侯》、仇鹿鳴的《長安與河北之間：中晚唐的政治與文化》等著作從政治斗爭、權(quán)力結(jié)構(gòu)等傳統(tǒng)政治史角度研究河朔藩鎮(zhèn)的形成，②參見李碧妍《危機(jī)與重構(gòu)：唐帝國及其地方諸侯》，北京師范大學(xué)出版社2015年版；仇鹿鳴《長安與河北之間：中晚唐的政治與文化》，北京師范大學(xué)出版社2018年版。較少民族史、社會學(xué)領(lǐng)域的關(guān)照?，F(xiàn)有研究雖然認(rèn)識到民族問題在河朔藩鎮(zhèn)形成上的分量，更多地還是將之放在“河朔故事”的框架中探討。③典型的有秦中亮《胙土封邦：河朔故事形成史論》，載《江西社會科學(xué)》2020年第1期）；馮金亮《“河朔故事”研究的社會學(xué)轉(zhuǎn)向》，載《中國社會科學(xué)報》2022年1月12日第10版。隨著墓志資料整理研究的持續(xù)推進(jìn)、個案研究的積累以及社會學(xué)范式的引入，對河朔藩鎮(zhèn)形成的專題探討已經(jīng)初具條件。

一、廣陽城及其居民

廣陽城是唐代羈縻州——歸義州的治所，管轄包括饒樂府在內(nèi)的北京西部部分地區(qū)。

北京所在的唐代幽州是中原王朝應(yīng)對東北少數(shù)民族，尤其是兩蕃（契丹、奚）威脅的邊陲重鎮(zhèn)。在戰(zhàn)和之間，唐朝設(shè)立羈縻州安置歸降的少數(shù)民族，“自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬，及其部落列置州縣。其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲”[1]1119。少數(shù)民族內(nèi)附最重要的形式是以部落的形式歸附唐朝，而羈縻州則成為接納這些部落最重要的組織。[2]263這些羈縻州不同于中原郡縣，內(nèi)附歸降的少數(shù)民族百姓也不同于編戶齊民，貢賦版籍不上戶部。少數(shù)民族保留著原本的組織和生活，而且叛服、遷徙不定。羈縻州也隨立隨撤，不似正常的地方行政區(qū)域。

開元年間，幽州地區(qū)發(fā)生了一次較大規(guī)模的少數(shù)民族降附?！埃ㄩ_元）二十年（732 祎年），信安王 奉詔討叛奚。奚酋長李詩瑣高等以其部落五千帳來降?！盵3]5356按照每1帳6人計算，這批降附的奚族約3萬人眾，唐朝復(fù)設(shè)歸義州安置他們。“歸義州歸德郡總章中以新羅戶置，僑治良鄉(xiāng)之廣陽城?？h一：歸義。后廢。開元中，信安王祎降契丹（奚）李詩部落五千帳，以其眾復(fù)置?！雹佟缎绿茣肪?3《地理七下》“奚州九府一”條，第1 126頁?！杜f唐書》記載：“歸義，在良鄉(xiāng)縣之古廣陽城，州所治也?！眳⒁姟杜f唐書》卷39《地理志·河北道》，中華書局1975年版，第1 525頁。唐代的“良鄉(xiāng)之廣陽城”一般認(rèn)為就是坐落在今天房山區(qū)廣陽城村的古城，位于唐代良鄉(xiāng)縣治（今房山區(qū)竇店古城）東北37里，[4]與房山線地鐵廣陽城站區(qū)域大體重合。

饒樂府地鐵站附近有饒樂府村。饒樂府是唐朝設(shè)立在塞外的奚族羈縻州都督府，“奚有五部，每部置俟斤一人為其帥。其后部有刺史，縣有令長，其大首領(lǐng)號奚王。唐置饒樂府，以其王為都督”[5]4314。內(nèi)附奚族酋帥通常官拜饒樂府都督。饒樂府村極可能得名于進(jìn)入幽州境內(nèi)的奚族聚居點。考慮到饒樂府村鄰近廣陽城，且《新唐書》共列奚族內(nèi)附州3處（鮮州、崇州、歸義州），它們都是唐代奚人幾次大規(guī)模內(nèi)附的產(chǎn)物，其中鮮州、崇州于李盡忠陷營州后，內(nèi)遷至“潞縣之古潞城”，地處北京通州，不可能與饒樂府村產(chǎn)生瓜葛，因此燕房線上的饒樂府得名只能與李詩率領(lǐng)的這批歸降奚族人有關(guān)。[4]1993年，當(dāng)年率眾歸降的酋長李詩及其妻張氏合葬墓出土于饒樂府村西南約2 500米處，進(jìn)一步證明了饒樂府村得名于李詩一系奚族人。

考釋李詩夫妻合葬墓出土的《唐歸義王李府君夫人清河張氏墓志》，配合唐代傳世文獻(xiàn)，我們能夠勾勒出約1 400年前廣陽城、饒樂府村一帶奚族居民的結(jié)構(gòu)概況以及他們的去向。

酋長李詩家族延續(xù)部落傳統(tǒng)，世襲了歸義州的權(quán)力。張氏墓志記載，李詩死于開元廿四年（736年）十二月二日，結(jié)銜為“特進(jìn)行左武衛(wèi)大將軍歸義都督府都督上柱國歸義王贈開府儀同三司”。分析結(jié)銜可知，歸義州升級為都督府，或許管轄著多個羈縻州，治所廣陽城極可能是當(dāng)時幽州地區(qū)內(nèi)附少數(shù)民族的政治中心；李詩獲封歸義王，體現(xiàn)了唐王朝對歸降奚族的重視和對其上層經(jīng)營的褒獎。據(jù)張氏墓志，李詩嗣子李獻(xiàn)誠世襲了歸義王，可能也世襲了歸義都督府都督的官位。李獻(xiàn)誠還是安祿山的女婿②《安祿山事跡》載：天寶九載“召祿山男慶緒及女婿歸義王李獻(xiàn)誠”,參見姚汝能《安祿山事跡》上，上海古籍出版社1983年版，第10頁。。李氏家族地位、奚族部落實力想必對這一樁婚姻助力良多。

《舊唐書·北狄傳》李詩名字后面“鎖高”是僅次于李氏的實權(quán)人物，代表著另一個實力家族。據(jù)王策的研究，鎖高是日后易定節(jié)度使張孝忠的父親，同時李詩妻子張氏出自張瑣高家族。③王策認(rèn)為“奚酋長李詩瑣高等”一句中“李詩”“鎖高”之間應(yīng)斷開，指稱內(nèi)附蕃族的兩大首領(lǐng)。參見王策《〈唐歸義王李府君夫人清河張氏墓志〉考》，載《北京文物與考古》2004年第6輯，民族出版社，第167-192頁。

《舊唐書·張孝忠傳》記載：“張阿勞，字孝忠，本奚之種類。曾祖靖，祖遜，代乙失活部落酋帥。父謐，開元中以眾歸國，授鴻臚卿同正?！盵3]3854《新唐書》記載略同。然而，“乙失活”實為契丹部落。那么，張孝忠到底是契丹人，還是奚人呢？契丹與奚同種異類，言語相通，互為表里，[6]68-70在實踐中很難分清。唐人將他們合稱“兩蕃”，可作為逆證。其次，張謐入唐，官拜鴻臚卿同正，按鴻臚卿為從三品，僅比李詩的左武衛(wèi)大將軍低一階，估計其內(nèi)附的規(guī)模不小。開元年間并不存在有關(guān)契丹乙失活部單獨大規(guī)模內(nèi)附的記錄。王策據(jù)此推測張謐一行人混同在開元二十年歸降的奚人中，“有相當(dāng)一部分契丹人跟隨李詩投降，只是因為李詩是奚族的最高首領(lǐng)——饒樂都督，所以才把他的名字寫在了前面，并省略了部分契丹人隨從內(nèi)附的史實?；蛟S乙失活部構(gòu)成了這些契丹人的主體，張孝忠的父親則是他們的統(tǒng)領(lǐng)。張謐顯然是漢名，按張孝忠本族名‘阿勞’，那么張謐也該有他本民族的名字。他或許就是張瑣高？”④王策《〈唐歸義王李府君夫人清河張氏墓志〉考》，第175頁。李碧妍持同樣的觀點，見李碧妍《危機(jī)與重構(gòu)：唐帝國及其地方諸侯》（北京師范大學(xué)出版社2015年版）第264頁注釋2。張孝忠的父親張謐極可能率領(lǐng)部分契丹人，跟隨李詩的奚族人入居歸義州。同時，王策考證張鎖高就是“鎖高”。鎖高與安祿山一道，為張守珪收蓄為假子，由此得姓“張”。[4]171-173王策的論證環(huán)環(huán)相扣，符合情理，扣合相關(guān)人物年齡。在明確的證偽史料發(fā)現(xiàn)之前，我們暫且無法推翻這個結(jié)論。

與缺乏史料的歸義王李詩—李獻(xiàn)誠一系不同，張孝忠一系留存材料較多。《舊唐書·張孝忠傳》記載：“孝忠以勇聞于燕、趙。時號張阿勞、王沒諾干，二人齊名。沒諾干，王武俊本字。孝忠形體魁偉，長六尺余，性寬裕，事親恭孝。天寶末，以善射授內(nèi)供奉?！睆埿⒅业挠挛渖粕?，是少數(shù)民族騎射傳統(tǒng)的繼承。與之齊名的王武?。ㄍ鯖]諾干）是即將到來的藩鎮(zhèn)時代另一位重要人物?！杜f唐書·王武俊傳》記載他是“契丹怒皆部落”人，[3]3871又是對奚與契丹兩族的混淆。奚“族有五姓……四曰奴皆部”[5]4314，“怒皆”即“奴皆”。王武俊應(yīng)當(dāng)是奚怒皆部人。其父名路俱，跟隨李詩“南河襲冠帶，有詔褒美”[3]3871。路俱—王武俊父子也是跟隨李詩內(nèi)附幽州的部落酋豪。而王張二人年少時齊名燕趙，又可旁證張孝忠之父張謐極可能也生活在幽州，和張鎖高的軌跡高度重合。

將近1 400年前，在廣陽城、饒樂府這塊東臨永定河、西枕燕山的平原上，奚族、契丹等數(shù)以萬計的內(nèi)附少數(shù)民族落腳于此，開始從塞外游牧生活向中原農(nóng)耕生活的轉(zhuǎn)變。經(jīng)過一二十年的繁衍生息，內(nèi)附蕃族的第二代已然嶄露頭角，其中包括歸義王的嗣子李獻(xiàn)誠、乙失活部的張孝忠、怒皆部的王武俊等。

穩(wěn)定的聚居還吸引了散居附近的其他內(nèi)附兩蕃民眾前來投奔。幽州東北的營州（治所柳城，今遼寧朝陽）是唐王朝處置兩蕃的另一重鎮(zhèn)。內(nèi)附奚人出身的李寶臣，祖上世居柳城，至他這一代輾轉(zhuǎn)生長于幽州城旁?！袄顚毘?，范陽城旁奚族也。故范陽將張鎖高之假子，故姓張，名忠志?！盵3]3865李寶臣家族很可能出自鮮州或崇州，而非歸義都督府。但李寶臣自少年時代就成為張鎖高的假子，與歸義都督府的兩蕃民眾擁有共同的生活經(jīng)歷，①曾成《歸義都督府的興廢與唐代奚人的分化》，載《中國邊疆史地研究》2017年第1期，第81頁。王策根據(jù)此處出現(xiàn)的“張鎖高”認(rèn)為“鎖高”與他名字相同、年齡相當(dāng)，又同是范陽部將，進(jìn)一步認(rèn)為瑣高就是張鎖高。參見王策《〈唐歸義王李府君夫人清河張氏墓志〉考》，第171頁。被李獻(xiàn)誠、張孝忠等接納為了自己人。一個建立在相近民族成分和部落組織基礎(chǔ)之上，伴隨著共同遷徙、生活經(jīng)歷的少數(shù)民族群體，在幽州城旁的廣陽城一帶逐步壯大了起來。

二、安史之亂與成德鎮(zhèn)的創(chuàng)建

安史之亂是中古中國的轉(zhuǎn)折性事件。廣陽城兩蕃民眾借助這一席卷神州的大事件，跳出幽州一隅，在中晚唐歷史上揮灑出了濃墨重彩的畫卷。

安祿山叛軍以幽、營境內(nèi)羈縻州的蕃族部落為核心、以邊州軍鎮(zhèn)兵力為主力，輔以河北中部州縣團(tuán)結(jié)兵。[2]265-274叛亂裹挾的少數(shù)民族眾多。安史亂軍具有突厥、契丹、奚、回紇、仆固、同羅、室韋、鮮卑、渤海、黑水靺鞨、九蕃胡、居住在回紇的昭武九姓、柳城胡以及歸屬于渤海的高麗殘部、扶余、新羅等民族。[7]奚族、契丹兩蕃民眾在其中占據(jù)多數(shù)，“安史之亂爆發(fā)時，處于河北北部幽、營地區(qū)的內(nèi)蕃中，契丹與奚占有很大的比例”，奚、契丹被安祿山掃地為兵。“安史叛軍的強大卻與奚、契丹有著很大的關(guān)系?！盵8]安祿山養(yǎng)同羅及降奚、契丹曳落河8 000人為假子。黃永年認(rèn)為所謂曳落河應(yīng)為奚、契丹族精兵。[9]324

廣陽城一帶的兩蕃便成了“核心中的核心”。因為叛亂之前，雙方聯(lián)系比較親密，安祿山收李獻(xiàn)誠為養(yǎng)子、提拔張孝忠為偏將等。安祿山的胡族背景，也容易獲得廣陽城的天然好感。更深層次的原因是，李詩、張鎖高所部內(nèi)附入唐是安史之亂前幽州地區(qū)最后一次大規(guī)模的少數(shù)民族內(nèi)遷。其部落組織自然破壞得較少，戰(zhàn)斗力甚強，自然成為安祿山依借的重要對象。李獻(xiàn)誠、張孝忠、王武俊等人的部落極可能成建制地參加了南下叛亂，主力離開了廣陽城。

少數(shù)民族的勇武和騎兵提升了安史叛軍的戰(zhàn)斗力，根深蒂固的部落組織卻使得安史集團(tuán)的政治統(tǒng)一成為一句空談。以部落為核心的叛軍是一個相當(dāng)松散的組織，天然具有分裂傾向。此點是安史集團(tuán)的內(nèi)在矛盾。[2]278，282安史之亂持續(xù)8年，安祿山—安慶緒、史思明—史朝義父子4人各領(lǐng)風(fēng)騷兩年左右，而且4人都不得善終，直接或者實質(zhì)上死于內(nèi)部強力人物之手。這在權(quán)威鞏固、內(nèi)部扁平的政治實體中是不可想像的。內(nèi)訌頻發(fā)，恰恰是安史集團(tuán)內(nèi)部松散、強權(quán)林立的例證。

當(dāng)安史叛軍橫掃河南河北之時，集團(tuán)內(nèi)部矛盾為凱歌高奏所掩蓋。一旦朝叛形勢陷入僵持，乃至叛軍敗退之際，安史內(nèi)部矛盾噴薄而出，不可抑制。安慶緒丟失兩京后，“步軍不滿三千，馬軍才三四百，至新鄉(xiāng)，知嚴(yán)莊投國家，諸將當(dāng)時心動。阿史那承慶部落及李立節(jié)、安守忠、李歸仁等散投恒、趙，范陽只有張通儒、崔干佑等兩三人，時來衙前參；至衛(wèi)州則無人輒見，及至湯陰，分散過半，縱未去者亦止泊相遠(yuǎn)。慶緒知人心移改，不敢詢問”[10]108。安慶緒“不敢問”的根本原因在于實力不濟(jì)。安祿山集團(tuán)保留了類似少數(shù)民族間部落聯(lián)盟的軍政結(jié)構(gòu)，統(tǒng)帥并不具備專制皇權(quán)，將帥對集團(tuán)軍政事務(wù)擁有較大的主導(dǎo)權(quán)和選擇權(quán)。繼起的史思明亦未能遽然變更這一結(jié)構(gòu)?！袄顨w仁及精兵曳落河、同羅、六州胡數(shù)萬人皆潰歸范陽，所過俘掠，人物無遺。史思明厚為之備，且遣使逆招之范陽境，曳落河、六州胡皆降。同羅不從，思明縱兵擊之，同羅大敗，悉奪其所掠，余眾走歸其國。”[11]卷220史思明集團(tuán)依然維持著核心部落聚合自如的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

當(dāng)安史集團(tuán)大勢已去之時，將帥紛紛叛離。南下的廣陽城兩蕃將帥們也選擇了拋棄安慶緒、史朝義，投降唐朝換取最大的利益。該集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也從李詩—李獻(xiàn)誠一系轉(zhuǎn)移到了李寶臣（張忠志）手中?；蛘哒f，廣陽城兩蕃將士聚集到了李寶臣的周邊。

李寶臣的后來居上，得益于他在安史叛亂早期的卓越表現(xiàn)?！凹暗撋脚?，忠志遁歸范陽；祿山喜，錄為假子，姓安，常給事帳中?！备拿鞍仓抑尽焙?，李寶臣沖鋒陷陣，迅速得到安祿山的重用，“祿山使董精甲，扼井陘路，軍于土門”[3]3865。井陘是溝通山西、河北的太行山關(guān)鍵要隘，是華北局勢的命門所在。叛亂初期，常山（恒州）太守顏杲卿據(jù)井陘響應(yīng)唐軍，幾乎遭致安祿山的覆滅。安祿山授權(quán)給李寶臣的除了要害據(jù)點，還有“精甲”和周邊的恒州，以便提供扼守關(guān)隘必備的實力和事權(quán)。李寶臣屯兵恒州，開始主政一方，便利廣陽城兩蕃勢力投奔而來。一個新的次級權(quán)力中心在叛軍陣營中形成了。

唐朝君臣發(fā)現(xiàn)并利用了安史叛軍陣營的不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，越來越頻繁地招降叛軍將帥，分化削弱叛亂力量。安慶緒潰逃河北后，將帥人心浮動。史思明通過恒州刺史的人事調(diào)整，試圖控制井陘要隘。《新唐書》載：“思明乃遣張忠志守幽州，假薛萼以恒州刺史，招趙州刺史陸濟(jì)使降。”[1]6429《資治通鑒》也有類似記載：“先是，慶緒以張忠志為常山太守，思明召忠志還范陽，以其將薛萼攝恒州刺史，開井阱路，招趙郡太守陸濟(jì)，降之。”[11]7048從上述記載可見獻(xiàn)出關(guān)隘和恒州的是薛萼，而不是李寶臣。唐肅宗卻任命李寶臣為恒州刺史，故意在河朔制造李寶臣與史思明之間的矛盾，這成為唐廷經(jīng)營河朔的一條積極政策。[12]18李寶臣能得到唐廷的重視且脫離史思明的迫害，根本依托依然是團(tuán)聚在他身邊的兩蕃將士。

史思明再叛后，李寶臣隨之叛變，出任史陣營的恒陽節(jié)度使，常年駐守恒州、控扼井陘，最終于寶應(yīng)元年（762年）十一月丁丑以趙、恒、深、定、易5州降唐。丁酉，唐朝以張忠志（李寶臣）為成德軍節(jié)度使。[11]7135-7136大名鼎鼎的“河朔三鎮(zhèn)”之一的成德鎮(zhèn)由此誕生，之后增領(lǐng)冀、滄兩州，疆域最廣時統(tǒng)轄7州之地。

安史之亂以后，歸義都督府作為一級行政區(qū)劃雖已湮滅無聞，但其屬民及其后裔構(gòu)成了李寶臣集團(tuán)的核心力量。[13]以恒州為核心的成德鎮(zhèn)成為以廣陽城為核心的歸義州奚族、契丹人的新家園。

與歸義都督府有密切聯(lián)系的李氏、張氏、楊氏、王氏等家族的后人，先后進(jìn)入的成德軍中，并逐漸成長為核心力量。[13]承襲了歸義王的李獻(xiàn)誠喪失了父輩的領(lǐng)袖地位，但依然是成德鎮(zhèn)的高層將帥。在建于永泰二年（766年）的“李寶臣紀(jì)功碑”碑陰題名中，李獻(xiàn)誠是“深州刺史、同成德軍節(jié)度副使”[14]，其母《清河張氏墓志》表明直到大歷十年（775年）他仍在此官職崗位上。李詩的衙官可支的后人楊氏也發(fā)展為成德的實權(quán)將帥，包括定州刺史楊政義和他的弟弟、麾下兵馬使楊萬樂。

以勇武齊名燕趙的廣陽城少年張孝忠、王武俊，是成德鎮(zhèn)的核心戰(zhàn)將。張孝忠是安祿山、史思明進(jìn)軍河洛的前鋒，史朝義敗后，“乃自歸，授左領(lǐng)軍將軍，以兵屬李寶臣”[1]4767?！白詺w”“以兵屬”等詞透露出張孝忠掌握著一支武裝，極可能是契丹部落武力。他隸屬李寶臣后，歷任飛狐、高陽二軍使。“李寶臣以孝忠謹(jǐn)重驍勇，甚委信之，以妻妹昧谷氏妻焉，仍悉以易州諸鎮(zhèn)兵馬令其統(tǒng)制。前后居城鎮(zhèn)十余年，甚著威惠。”[3]3855張孝忠率領(lǐng)本部落武裝，占據(jù)易州10余年，是藩鎮(zhèn)內(nèi)部不容小覷的實權(quán)人物。王武俊“上元中，為史思明恒州刺史李寶臣裨將”，對大政多有建言，亦為李寶臣所采納，成德建鎮(zhèn)后充本軍先鋒兵馬使。兒子王士真任李寶臣“帳中親將”，并娶李寶臣之女為妻。[3]3876

在安史之亂后初設(shè)的河朔諸鎮(zhèn)中，成德鎮(zhèn)擁有最多安史舊將與蕃族將領(lǐng)，[2]294自然也繼承了以蕃族酋豪為核心的軍政格局，復(fù)制了安史集團(tuán)不穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)性矛盾。成德鎮(zhèn)成為“最像”安史集團(tuán)的藩鎮(zhèn)?！肮?jié)帥—軍將”模式是成德鎮(zhèn)權(quán)力構(gòu)造的主體，軍政主導(dǎo)權(quán)掌握在大將手中，[2]305,299比如李獻(xiàn)誠、張孝忠、王武俊以及楊政義等人。他們是決定成德鎮(zhèn)走向的關(guān)鍵力量。

三、成德分裂與兩蕃結(jié)局

初建的成德鎮(zhèn)享受了10余年的和平穩(wěn)定，但內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性決定了這種局面不可能持久。問題隨著首任成德節(jié)度使李寶臣日益衰老而暴露出來。將帥用權(quán)，對成德鎮(zhèn)節(jié)帥構(gòu)成了潛在威脅，而李寶臣又有裂土分疆傳諸子孫的私心。二者的矛盾漸趨尖銳。

李寶臣的對策是大肆屠戮將帥，試圖暴力解決權(quán)力威脅，建立家族的世襲統(tǒng)治。①河朔藩鎮(zhèn)節(jié)帥實現(xiàn)世襲統(tǒng)治，除了鎮(zhèn)服內(nèi)部外，還需在與唐朝廷的博弈中實現(xiàn)后者的允許或者默認(rèn)。在這方面，秦中亮的《胙土封邦：河朔故事形成史論》（《江西社會科學(xué)》2020年第1期）一文梳理了河朔藩鎮(zhèn)為爭取“胙土封邦”與唐朝博弈的歷史過程，指出魏博鎮(zhèn)田承嗣—田悅相對平緩的權(quán)力交接和唐代宗和平授予田悅節(jié)鉞，讓李寶臣產(chǎn)生了唐朝廷默許河朔藩鎮(zhèn)權(quán)力內(nèi)部世襲的“錯覺”。史載：“寶臣暮年，益多猜忌，以惟岳暗懦，諸將不服，即殺大將辛忠義、盧俶、定州刺史張南容、趙州刺史張彭老、許崇俊等二十余人。”[3]3868“寶臣疑忌大將，殺李獻(xiàn)誠等四五人，使召孝忠，孝忠懼不往?！盵3]3855“寶臣晚節(jié)稍忌刻，殺大將李獻(xiàn)誠等而招孝忠，孝忠不往?！盵3]4768王武俊因為韜光養(yǎng)晦，且身處藩鎮(zhèn)核心恒州領(lǐng)兵，李寶臣—李惟岳父子需要借助他的武力而得以幸免。從日后的發(fā)展來看，暴力清洗依然沒有摧毀將帥勢力的根基，可見“節(jié)帥—軍將”模式根深蒂固。

大唐王朝利用河朔藩鎮(zhèn)固有的矛盾來削弱藩鎮(zhèn)勢力。建中二年（781年）正月，李寶臣去世，軍中推舉李惟岳為留后。后者向朝廷申請襲位。唐德宗決心趁成德權(quán)力交接之際削弱藩鎮(zhèn)力量。朝廷拒絕授予李惟岳節(jié)鉞，要求他離職歸朝。李惟岳阻兵不受命，朝廷詔幽州節(jié)度使朱滔討伐成德。外部和平環(huán)境消失后，成德將帥在戰(zhàn)爭壓力面前出現(xiàn)分化裂變，結(jié)構(gòu)重組。

成德鎮(zhèn)的分裂從張孝忠開始。張孝忠家族是廣陽城部落酋豪，歸入成德后又長期鎮(zhèn)守易州，軍力雄厚，“有精兵八千在易州”。八千精兵中有規(guī)模不小的精銳騎兵，李寶臣曾為他“選精騎七千配焉，使捍幽州”[3]3855。晚年李寶臣試圖調(diào)離張孝忠到恒州，雄厚的軍力給了張孝忠拒絕的底氣。李寶臣臨終前，即意識到張孝忠將會是兒子李惟岳的頭號威脅，是成德鎮(zhèn)變局的源頭，“及病不能語，以手指北而死”[3]4768。幽州節(jié)度使朱滔顯然也意識到了成德鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)性矛盾，派判官蔡雄游說張孝忠歸降。張孝忠隨即派遣衙官回報朱滔結(jié)好①《新唐書·張孝忠傳》記為“遣將程華報滔連和”。參見歐陽修、宋祁《新唐書》，中華書局1975年版，第4 768頁。，又派遣易州錄事參軍董稹入朝歸降。成德鎮(zhèn)正式分裂。

成德鎮(zhèn)通過兩次分裂，才最終奠定“一分為三”的格局。最初的權(quán)力結(jié)構(gòu)通過兩場戰(zhàn)爭達(dá)成新的內(nèi)部平衡。戰(zhàn)后，各方力量形成了新的均勢。第一次分裂形成了張孝忠、王武俊、康日知三足鼎立的局面。在朝廷討伐李惟岳的戰(zhàn)爭中，定州刺史楊政義投降張孝忠，張孝忠遂有易、定之地；趙州刺史康日知隨之背棄李惟岳，歸降中央；王武俊隨后生縛并縊殺李惟岳投降。建中三年，唐朝罷成德節(jié)度使，“以張孝忠檢校兵部尚書、易定滄三州節(jié)度使；以檢校太子賓客王武俊檢校秘書監(jiān)、恒州刺史、恒冀都團(tuán)練觀察使；康日知為趙州刺史、深趙都團(tuán)練觀察使”[3]331-332。在成德鎮(zhèn)廢墟中新設(shè)的三個藩鎮(zhèn)并立局面并不穩(wěn)定，主要原因是三足鼎立中的一足——康日知的實力較弱，不足以支撐起一個新的藩鎮(zhèn)。

康日知家族并非張孝忠、王武俊等兩蕃酋豪，而是中亞的粟特人。貞觀年間，康氏家族隨東突厥從勝州遷到靈州。開元九年（721年）以康待賓為首的六州胡發(fā)起叛亂，靈州康氏的康植親縛康待賓?？抵擦⒐笕刖楣?，其子康孝義為萬安府折沖，遷徙到了河?xùn)|晉州地區(qū)；其孫康日知又遷徙到河北地區(qū)。[15]康日知家族聚攏了一批粟特人，但實力遠(yuǎn)不如來自廣陽城的諸酋豪。他任職的趙州在安史之亂前又只有守捉軍、團(tuán)結(jié)兵，沒有邊軍駐扎，軍隊素質(zhì)不如戰(zhàn)火錘煉的兩蕃精銳。康日知的軍力之弱有以下兩個例子：第一，康日知反正后，李惟岳令衙將衛(wèi)常寧率士卒五千、兵馬使王武俊率騎軍八百進(jìn)攻趙州。[3]3869康日知的兵馬總數(shù)不會超過5 800人；第二，康日知最終帥麾下蕃漢步騎2 000人歸朝。[16]900雖然2 000人愿意追隨康日知入長安，但他軍力的總體規(guī)模應(yīng)該也是這個量級的。這與李寶臣甲兵5萬、張孝忠精兵8千相比，明顯強弱不當(dāng)?？等罩ü?jié)深趙二州，但“（朱）滔固請深州，不許，由是怨望，留屯深州”[11]7319。康日知實際控制的只有趙州一地；王武俊以李寶臣繼承人自居，不滿于領(lǐng)地和身份低于預(yù)期，便把矛頭對準(zhǔn)了最弱的康日知，最終驅(qū)逐康氏，收復(fù)趙州、深二州。

康氏退出后，張孝忠勢力的地緣政治環(huán)境急劇惡化。轄區(qū)西部易定二州與東部滄州為王武俊、朱滔的領(lǐng)地所隔斷。滄州孤懸張孝忠主力之外，成為事實上的飛地。建中三年（782年），滄州刺史程華直接向長安申請獨立建鎮(zhèn)。對于河朔藩鎮(zhèn)的分裂和支州刺史的主動歸順，唐德宗持熱烈歡迎態(tài)度，“帝果大喜，拜（程華）御史中丞、滄州刺史，復(fù)置橫海軍，即以為使”，并賜名程日華。[1]5996李寶臣的成德鎮(zhèn)最終分裂為成德王武俊、易定（義武）張孝忠、滄景（義昌、橫海）程日華三鎮(zhèn)。程日化是定州安喜人，代表著河北本地的豪強勢力。父親程元皓為安祿山帳下將領(lǐng)，跟從安祿山攻陷東西兩京，亦勇力著稱，史思明時任定州刺史；程日華自小入張孝忠?guī)は聻檠缹ⅲプ〕傻路至训臋C(jī)遇，在朝廷和豪強的夾縫中僥幸自立一鎮(zhèn)。

從建中年間到唐末五代初期，成德、易定、滄景三鎮(zhèn)格局維持了100多年?！肮?jié)帥—軍將”模式至少在成德、易定兩鎮(zhèn)持續(xù)運轉(zhuǎn)，對政局穩(wěn)定發(fā)揮了不小的作用。②詳見李碧妍《危機(jī)與重構(gòu)：唐帝國及其地方諸侯》（北京師范大學(xué)出版社2015年版）第三章第二節(jié)“河朔三鎮(zhèn)性格的差異”成德部分。遷徙至此的內(nèi)附兩蕃民眾繼續(xù)繁衍生息，最終融入了五代兩宋河北的蕓蕓眾生之中。

幽營地區(qū)羈縻府州的少數(shù)民族為安史“一切驅(qū)之為寇，遂擾中原”，“至德之后，入據(jù)河朔，其部落之名無存者”[3]1527。部落名號逐漸消弭，從酋豪們紛紛改易漢姓時便開始了。部落之名無存并不等同于部落組織的消亡。部落組織始終是成德、易定諸鎮(zhèn)軍政結(jié)構(gòu)的有機(jī)成分，部落民眾依然構(gòu)成節(jié)帥、軍將的重要權(quán)力基礎(chǔ)。出土的易州軍將曹太聰墓志（《高陽軍馬軍十將曹太聰墓志》）顯示曹太聰及其家人是漢化突厥化粟特人，他們率領(lǐng)的舍利府部落是易定鎮(zhèn)節(jié)帥控轄的胡族常駐軍、一支漢化的粟特裔組成的勁旅、衛(wèi)戍易州的輔助軍事力量。易定鎮(zhèn)保留著部落組織。張孝忠家族統(tǒng)帥的乙失活部落或許也還存在，并構(gòu)成藩鎮(zhèn)軍隊的一部分。[17]175同時，這些部落民眾的漢化也是不可逆轉(zhuǎn)的。出土墓志顯示他們開始自覺而持續(xù)地攀附漢族郡望。據(jù)張孝忠的族人張鋒墓志描述張孝忠“薄清河之舊望，誚范陽之本宗”[18]183-184。范陽被視為張孝忠家族的“本宗”，表明他們不忘廣陽城的原居之地；攀附“清河張氏”，則抹去了張孝忠家族的族源，混入了漢族譜系。與李詩同為奚族的楊氏家族成員楊萬樂墓志自稱家族源自弘農(nóng)楊氏，“自高祖、祖、考，漂流朔裔，轉(zhuǎn)徙范陽……今為范陽人也”[19]126。另一位成員楊膽的墓志[20]2091-2092同樣攀附弘農(nóng)楊氏，但“曾祖及祖”出于“史籍已載”的“幽冀盛族”。攀附郡望可視為少數(shù)民族漢化的表現(xiàn)。最終，在民眾漢化、社會流動、戰(zhàn)爭損耗、將帥歸朝等諸多因素的綜合作用下，從廣陽城歸義州遷徙而來的兩蕃民眾和其他少數(shù)民族一道，與漢族逐漸融合成新的河北居民。

四、余論

成德鎮(zhèn)是以幽、營內(nèi)附蕃族為核心創(chuàng)建并運轉(zhuǎn)的晚唐藩鎮(zhèn)。梳理兩蕃人群的命運，可以為我們提供觀察河朔藩鎮(zhèn)的一個新視角。

在河朔藩鎮(zhèn)形成史的研究中，李碧妍已經(jīng)從組成人群的角度切入觀察藩鎮(zhèn)的性格特征，“河朔藩鎮(zhèn)在本質(zhì)上其實也仍是安史集團(tuán)的后身。換言之，雖然他們是安史叛亂真正的受益者，但也同樣是叛軍內(nèi)部矛盾的接手者……在處理這些危機(jī)的過程中，他們奠定了未來河朔藩鎮(zhèn)性格的基調(diào)”[2]289-290。一個政治實體的性格是由創(chuàng)立群體所決定的，之后少有根本變動。李寶臣、張孝忠、王武俊等人創(chuàng)建了成德鎮(zhèn)，也塑造了成德鎮(zhèn)的性格，決定了10余年后的分裂和幾百年的穩(wěn)定。成德鎮(zhèn)案例證明了李碧妍所言不虛。