魏源富民經(jīng)濟思想及其當代啟迪

程 蒙，聶嬰智

（東北農(nóng)業(yè)大學，黑龍江 哈爾濱 150030）

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后的中國積貧積弱，一些有識之士主張向西方資本主義學習，并且提出了一系列經(jīng)濟改革的主張。魏源為近代中國經(jīng)濟改革的先驅(qū)，他的經(jīng)濟思想對當時社會經(jīng)濟的發(fā)展起到了積極的促進作用。魏源的經(jīng)濟思想包括 “重商論”“貨幣論”“對外貿(mào)易論”“奢儉觀”等。魏源經(jīng)濟思想的歸旨是富民強國，對當今社會仍有借鑒意義。

一、富民思想及魏源富民經(jīng)濟思想的產(chǎn)生背景

富民思想派生于民本思想。隨著時代的發(fā)展，富民思想也在不斷發(fā)展和完善。魏源出生于清末邵陽的一個沒落封建地主家庭，他不僅接受了傳統(tǒng)的封建教育，而且擁有從事社會經(jīng)濟研究的機會。鴉片戰(zhàn)爭后，魏源受到震撼，開始主張向西方國家學習。

（一）富民思想的來源和發(fā)展

富民思想最早可追溯到西周，春秋戰(zhàn)國時期取得空前發(fā)展。諸侯為了取得統(tǒng)治權(quán)力，開始在政治、經(jīng)濟、軍事、外交等各個方面展開了激烈的競爭，于是統(tǒng)治者開始逐步考慮廣大農(nóng)奴和平民的利益。富民思想派生于民本思想，又集中體現(xiàn)了民本思想。

春秋戰(zhàn)國時期孔子較早提出了重民、富民思想，提出“足食，足兵，民信之矣”[1]135。人民生活富足，國家就會安定，人民生活貧困，國家則容易出現(xiàn)暴亂，滿足人民得以生存的物質(zhì)需要，是維護社會穩(wěn)定的前提。明代黃宗羲站在發(fā)展商品經(jīng)濟的立場，主張民富先于國富，并且提出“工商皆本”，重新定義了傳統(tǒng)的“本末論”。明末王夫之主張“養(yǎng)民裕國”，主張解放社會生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展，其觀點超越了以往經(jīng)濟思想家的高度。清代唐甄主張四民皆富，提倡經(jīng)濟發(fā)展要照顧到各個層次的人民，不要區(qū)別對待四民；在財富分配上，唐甄強調(diào)人民富有，藏富于民，還提出廢銀用錢，促進生產(chǎn)和流通。清代包世臣反對“重農(nóng)抑商”，提出“本末皆富”為“千古治法之宗”[2]1877。清末林則徐的富民思想十分注重實踐，提出固本之道在于富民救災(zāi)，強調(diào)要關(guān)懷民生，努力發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展社會經(jīng)濟。歷朝歷代的思想家都對富民經(jīng)濟思想有過研究，富民思想的內(nèi)容不斷完善，不斷豐富，同時富民與富國的關(guān)系也逐漸由對立走向統(tǒng)一。

（二）魏源富民經(jīng)濟思想的產(chǎn)生背景

魏源出生于湖南邵陽的一個沒落地主家庭，接受了非常傳統(tǒng)的封建教育，從小讀經(jīng)學史，曾與龔自珍就學于劉逢祿，期間師承了經(jīng)世致用和歷史易變的思想，由于科舉不順且擔任非重要官職，使他有機會對與社會經(jīng)濟相關(guān)的問題進行調(diào)查研究。魏源還曾經(jīng)營過鹽票生意，具有從事經(jīng)濟活動的實際經(jīng)歷，是漕、鹽、水利三大政的專家。第一次鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，魏源受到巨大震動。隨著清朝封建統(tǒng)治瀕臨崩潰，階級矛盾和民族矛盾不斷激化，引發(fā)嚴重社會危機，魏源開始逐步了解西方資本主義國家的情況，并主張向西方學習，于是編寫《海國圖志》詳細介紹西方科學技術(shù)和地理常識，主張“以夷攻夷”。魏源是中國近代初期著名的西洋通，是近代中國睜眼看世界的人物之一。深厚的學術(shù)背景，加上多年對社會經(jīng)濟的研究，以及豐富的西方知識，使得魏源對當時社會經(jīng)濟發(fā)展有更敏銳的感受，從而形成自己較為深刻且完整的經(jīng)濟思想，推動中國近代經(jīng)濟思想達到新的高度。

二、魏源富民經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容

魏源強調(diào)商品經(jīng)濟在經(jīng)濟發(fā)展中的作用，主張“本末并重”的經(jīng)濟發(fā)展觀，強調(diào)保護富民的富民觀，提出富民在稅收、抵抗經(jīng)濟風險方面的作用，主張鼓勵富人消費，上層統(tǒng)治者和貧苦人民應(yīng)崇尚節(jié)儉。

（一）鼓勵富人消費的奢儉觀

中國古代的黜奢崇儉論，主張全民節(jié)儉，這種主張全民節(jié)儉的奢儉觀不僅反對上層封建統(tǒng)治階級的奢靡生活，而且起到維護封建等級生活標準、阻礙下層勞動人民改善物質(zhì)生活的作用。魏源在消費觀上，提出鼓勵處于中間階層消費的觀點。他認為禁奢崇儉有一定范圍，“然可以勵上，不可以律下;可以訓貧，不可以規(guī)富”[3]73，即鼓勵統(tǒng)治階級和窮人節(jié)儉，而鼓勵中間階層的富人消費。魏源認為統(tǒng)治階層的奢侈生活，會損害整個社會風氣，使社會崇尚奢靡之風，這不僅會加強對底層勞動人民的聚斂橫征，而且會加重對富民的賦稅，如此貧富差距過大會影響勞動階層的生活質(zhì)量，激化社會矛盾，造成社會動蕩。而對身處貧苦的勞動階層要提倡節(jié)儉，因為貧民無力進行奢侈消費，所以崇儉更有利于教育貧民，使之安心進行生產(chǎn)勞動，維護社會安定。

富人消費能夠促進社會財富的轉(zhuǎn)移，使貧民受惠。魏源認為:“車馬之馳驅(qū)，衣裳之曳婁，酒食鼓瑟之愉樂，皆巨室與貧民所以通工易事，澤及三族?！盵4]41在魏源看來，富人進行消費時，他們派車用馬、制備新衣、酒食飲品、禮樂戲曲等的消費能激發(fā)社會經(jīng)濟的活力，使財富源源不斷地從富民流入貧民之手，為貧民提供就業(yè)機會，貧民得以改善生活質(zhì)量，也有利于商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。魏源鼓勵富人消費的奢儉觀與近代著名經(jīng)濟學家凱恩斯的經(jīng)濟觀點有很多相似的地方，凱恩斯說:“歷史上因節(jié)約所造成的災(zāi)害比浪費所造成的災(zāi)難更大?！盵5]246過高的存儲使資金在市場的流通減少，結(jié)果造成商業(yè)停滯和失業(yè)增長等問題，給人民生活帶來不利影響。

魏源鼓勵富人通過消費實現(xiàn)財富轉(zhuǎn)移，為貧窮者提供就業(yè)機會，可以使更多的人改善生活條件，這種鼓勵富人消費的觀點一定程度上也包含了共分天下之財富，縮小貧富差距，實現(xiàn)共同富裕的思想[6]50。

魏源從商品經(jīng)濟發(fā)展的角度提出的奢儉觀，即使沒有完全擺脫傳統(tǒng)的“黜奢崇儉”論，但其中“便與貧民通工易事”的思想，反映了在商品經(jīng)濟中消費與生產(chǎn)相互促進的辯證關(guān)系，也為后來的資產(chǎn)階級改良派攻擊傳統(tǒng)“黜奢崇儉”論提供了思想武器。

（二）本末并重，重視工商業(yè)的經(jīng)濟觀

鴉片戰(zhàn)爭導致中國白銀不斷外流，商品經(jīng)濟發(fā)展困難，魏源基于現(xiàn)實的需要，提出“本末并重”重視發(fā)展商業(yè)的經(jīng)濟觀。長期以來“重本抑末”的經(jīng)濟觀點一直在中國封建社會的經(jīng)濟思想中占統(tǒng)治地位。魏源認為:“語金生粟死之訓，重本抑末之誼，則食先于貨。語今日緩本急標之法，則貨又先于食?！盵3]553促進社會經(jīng)濟發(fā)展，提高人民生活水平，實現(xiàn)人民富裕，必須本末并重，重視工商業(yè)發(fā)展。他認為，發(fā)展農(nóng)業(yè)是盡快緩解國家財政危機的舉措之一，但是在當時的形勢下，商品經(jīng)濟貿(mào)易應(yīng)該放在比農(nóng)業(yè)更重要的位置。魏源重視商品在流通過程中對財富的增值作用，強調(diào)“末”在經(jīng)濟發(fā)展中的作用。

魏源主張“末富”，重視商品經(jīng)營者的利益。中國封建社會被西方的炮艦打開封閉的大門，農(nóng)民收入微薄，僅依靠土地不能改善百姓生活，也無法使人民富裕、國家富強。魏源看到了商品經(jīng)濟的發(fā)展?jié)摿?，認為發(fā)展商品經(jīng)濟不僅能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，而且可以用經(jīng)濟規(guī)律來促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使土地為百姓帶來更多經(jīng)濟利益，提高人民收入。魏源不僅強調(diào)商品經(jīng)濟的發(fā)展，而且重視商品經(jīng)營者的利益。在漕運改革過程中，他努力維護海商在漕糧、海運中的利益，認為實行海運是最好的途徑：“其優(yōu)于海運者有四利，利國、利官、利民、利商?！盵3]419魏源第一次將國家、官員、人民與商人的利益并列，把商人的利益同封建統(tǒng)治階級的利益統(tǒng)一起來，這種重視商人利益的思想在歷代重商思想中是個重大突破。在商品經(jīng)營方式上，魏源主張自由競爭，反對壟斷。比如在開礦問題上，魏源認為國家應(yīng)該支持民間開采，擴大開采權(quán)，這樣更有利于促進商品經(jīng)濟的發(fā)展和保障國家財政收入。魏源的上述主張都對當時我國商業(yè)資本的發(fā)展起到了非常積極的推動作用。

（三）重視富戶，保護富民的富民觀

魏源主張國家應(yīng)該重視“富戶”和“中戶”，提出“土無富戶則國貧，土無中戶則國危，至下戶流亡而國非其國矣?！盵3]72魏源為此提出了保護富民的一系列措施，他主張國家應(yīng)該對“富戶”減輕稅收，為其提供更好的發(fā)展空間，使其財富獲得積累，這樣也有利于稅收的穩(wěn)定、國家的安寧。他建議統(tǒng)治者不要對富民過度征收賦稅，極度的剝削會造成社會動蕩，動搖江山。他說:“公家有大征發(fā)、大徒役，皆倚賴焉?！薄氨素毴藶楦囊?，專脧富民，富民漸罄，復脧中戶，中戶復燃，遂致邑井成墟?！盵7]99在魏源看來，富民影響著地區(qū)的經(jīng)濟，富民越多的地方，經(jīng)濟越興旺。一個地區(qū)缺少富民，地方的經(jīng)濟活力會被抑制，當?shù)氐呢斦投愂找矔钍苡绊憽．攪矣须y時，富民可以增強國家抵御災(zāi)難的能力，如果一個地方富人逐漸消失，中戶也逐漸消失，這個地方只有貧民，那么這個地區(qū)將逐漸變成一座廢墟。

魏源主張保護有田富民。他把富民分為有田富民和無田富民，有田富民指的是地主，無田富民指的是大商人。他認為有田富民更可憐，因為地主處處要受制于地方官員，并且要供徭役，萬一遇到饑荒則束手無策。他認為，富民破產(chǎn)的次序是富戶、中戶、下戶。他反對剪韭式賦稅，客觀上反映了勞動人民的痛苦，認為富民是稅收之源，保護富民就是在保護稅收。

三、魏源富民經(jīng)濟思想的當代啟迪

在當前經(jīng)濟形勢下，國家要努力發(fā)展經(jīng)濟，促進居民就業(yè)，并且積極發(fā)展對外貿(mào)易，以國內(nèi)循環(huán)為主，促進國內(nèi)國外雙循環(huán)，以便形成新的國際競爭力。在新的經(jīng)濟形勢下居民要樹立正確的消費觀，國家應(yīng)當鼓勵富人消費，拉動內(nèi)需，激發(fā)社會主義市場經(jīng)濟活力，同時國家應(yīng)當努力幫助農(nóng)民富裕，促進共同富裕。

（一）努力發(fā)展市場經(jīng)濟，促進居民就業(yè)

自改革開放四十余年來，中國經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，每年都以較高的水平增長，并且成為世界第二大經(jīng)濟體，我國的綜合國力得以大幅度提高，我們的經(jīng)濟總量已經(jīng)位居世界前列，國際地位明顯提高。但我國城鄉(xiāng)居民的整體收入水平和生活水平的差距在不斷拉大。因此調(diào)節(jié)過高收入，提高人民群眾的收入水平是目前及今后一段時間國家應(yīng)當著力解決的問題。

近年來由于世界經(jīng)濟增長疲軟，加上地區(qū)沖突不斷，特別是新冠疫情引發(fā)了全球性經(jīng)濟下行，我國疫情防控雖然取得顯著成效，但我國的經(jīng)濟尤其是第三產(chǎn)業(yè)也為此受到較大影響。第三產(chǎn)業(yè)在我國經(jīng)濟發(fā)展中占有舉足輕重的地位，是緩解就業(yè)壓力，推動經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。當前情況下，國家應(yīng)努力發(fā)展市場經(jīng)濟，為居民提供就業(yè)機會，提高居民收入，激發(fā)市場經(jīng)濟活力，同時國家要為就業(yè)、創(chuàng)業(yè)提供良好的平臺和機制。

政府應(yīng)調(diào)整收入分配，為中小企業(yè)緩解生存壓力，激發(fā)經(jīng)濟市場活力。政府應(yīng)通過減稅、退稅等措施進行社會財富的再分配，降低企業(yè)運營成本，為企業(yè)現(xiàn)金流提供有力支持，緩解企業(yè)資金周轉(zhuǎn)難題。國家應(yīng)通過各種利民政策，打消人們對投資、消費的觀望態(tài)度，激發(fā)市場經(jīng)濟活力，從而為國家稅收提供更有效的長期支撐。

（二）發(fā)展對外貿(mào)易，促進國內(nèi)外市場雙循環(huán)

十九屆五中全會通過的關(guān)于制定“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標的建議明確提出，要依托強大國內(nèi)市場，形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體，促進國內(nèi)國際雙循環(huán)發(fā)展新格局。這種貫通生產(chǎn)、分配、流通、消費各環(huán)節(jié)的經(jīng)濟良性循環(huán)系統(tǒng)，能夠為我國參與國際競爭提供新的優(yōu)勢，為經(jīng)濟發(fā)展提供新動力。

改革開放四十多年來，我國的國際國內(nèi)環(huán)境都發(fā)生了深刻變化，改革開放后我國依靠低廉的勞動力成本，快速成長為全球價值鏈中的“世界工廠”，如今受國際環(huán)境復雜變化的影響，資源和市場“兩頭在外”的發(fā)展模式已經(jīng)不再適應(yīng)當前中國的發(fā)展形勢，為了推動形成更高層次的供需動態(tài)均衡，形成“你中有我，我中有你”的國內(nèi)國際雙循環(huán)系統(tǒng)，我國要利用發(fā)揮我們規(guī)模最大、生產(chǎn)門類最完整的工業(yè)體系和生產(chǎn)能力，立足國內(nèi)發(fā)展，拉動內(nèi)需，以國內(nèi)大循環(huán)推動國內(nèi)國際雙循環(huán)發(fā)展。因此，當前在激活國內(nèi)經(jīng)濟活力的同時，要積極開展對外貿(mào)易，發(fā)展更高水平的開放型經(jīng)濟，努力克服新冠疫情所帶來的影響，依靠“一帶一路”平臺，努力同世界各國發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟。

（三）樹立正確消費觀，鼓勵消費拉動內(nèi)需

在古代中國，下層民眾由于受到統(tǒng)治階級的層層剝削，一年到頭面朝黃土背朝天，勞苦耕作，卻仍然生活貧困，因此，古代的民眾深刻體會生活不易，他們了解農(nóng)業(yè)耕作的季節(jié)性，所以秋收后，他們選擇珍惜每一份勞動成果，不任意浪費。因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有不確定性和季節(jié)的不穩(wěn)定性，儲蓄和跨期消費可以幫助他們能夠順利度過災(zāi)難時光，所以自古中國的勞動人民就養(yǎng)成了存儲的習慣。我國自然資源豐富，人口眾多，但由于前期經(jīng)濟發(fā)展方式粗放，造成資源利用不充分、環(huán)境污染嚴重，并且出現(xiàn)土地、淡水、礦產(chǎn)和能源等資源不足問題。當前形勢下，雖然我們急需拉動內(nèi)需，鼓勵居民消費，激發(fā)經(jīng)濟活力，但是全社會仍應(yīng)樹立節(jié)約意識，努力構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。

要樹立正確的消費觀。節(jié)約對不同領(lǐng)域的不同人群，有不一樣的意義。在社會的生產(chǎn)、流通、消費等領(lǐng)域要主張節(jié)約資源，這和我國古代“黜奢崇儉”的思想是相通的。但對于經(jīng)濟條件拮據(jù)的人群比如月光族、大學生群體，應(yīng)該鼓勵他們樹立正確的消費觀，堅決抵制各種形式的高利貸，提倡理性消費。而對于經(jīng)濟條件比較好的群體，要鼓勵他們消費，以此達到拉動內(nèi)需，激活經(jīng)濟活力，減小貧富差距的目的。黜奢崇儉傳統(tǒng)在某種程度上抑制了人們的消費欲望，造成我國儲蓄率過高。因此，我們應(yīng)該拋棄那種和時代不相適應(yīng)的消費思想，吸取歷史上鼓勵富人消費的經(jīng)濟思想的積極之處，構(gòu)建積極消費的社會主義文化，鼓勵我國居民合理消費，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的升級，從而促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，加快經(jīng)濟雙循環(huán)。

（四）幫助農(nóng)民富裕，實現(xiàn)共同富裕

共同富裕是社會主義題中應(yīng)有之義，實現(xiàn)共同富裕必須讓農(nóng)民富裕起來，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興是農(nóng)民富裕的必由之路。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興能夠使農(nóng)村的自然資源得到充分、科學地開發(fā)和利用，為農(nóng)民增加就業(yè)機會，提高農(nóng)民的收入，增強農(nóng)民的消費能力和抵御生活風險的能力。鄉(xiāng)村振興要發(fā)揮地域優(yōu)勢，形成自身特色產(chǎn)業(yè)，打造產(chǎn)業(yè)品牌，不僅要引進先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，而且要將產(chǎn)業(yè)體系與經(jīng)營體系相結(jié)合，讓資金、技術(shù)、人才源源不斷地流向農(nóng)村，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，幫助農(nóng)民富裕，實現(xiàn)共同富裕。

目前我國鄉(xiāng)村的經(jīng)濟還是以種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為主，二、三產(chǎn)業(yè)管理方式不夠規(guī)范和系統(tǒng)，且發(fā)展不完善。外來企業(yè)由于缺乏對當?shù)孛袼椎牧私猓芾矸绞脚c當?shù)仄髽I(yè)有較大差異，由此造成“水土不服”現(xiàn)象。雖然近年來鄉(xiāng)村出現(xiàn)休閑旅游度假等產(chǎn)業(yè)模式，但是由于產(chǎn)業(yè)投入產(chǎn)出比較低，后勤和服務(wù)體系及周邊配套設(shè)施不健全，資本向鄉(xiāng)村流動的積極性不高。因此鄉(xiāng)村的休閑度假產(chǎn)業(yè)既要強調(diào)產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，也要考慮產(chǎn)業(yè)成長的基本條件并為后續(xù)發(fā)展進行長遠規(guī)劃。